如何开展民族宗教工作的发言材料
各位领导位委员： 人协自成立之日起就设民族和宗教工作的专门，积极协助党和政府开展民族宗教工作。
经过长期实践，政协的民族宗教工作已经成为政协工作的重要组成部分。
当前，随着经济社会的发展，在新的历史时期，民族宗教工作也面临着如何审时度势进一步协助党委和政府做好工作这一新的课题。
维护民族团结，全面贯彻党的民族宗教政策，也成为关系到我县社会政治稳定，经济发展，构建和谐社会所不容乎视的问题。
近年来，在县委，县政府的正确领导下，我县少数民族的生产生活水平逐步得到提高，贫困面貌逐步得到了改善。
少数民族经济、社会各项事业得到进一步发展。
宗教事务管理也逐步走上了规范化、法制化轨道，维护了___的社会稳定，促进了___的和谐发展。
作为一名从事政协民族宗教工作的政协委员，就如何开展民族宗教工作促使民族和睦，宗教和顺，促进经济繁荣发展，维护社会稳定，构建和谐___谈几点个人看法，不妥之处请批评指正。
一、我县民族宗教的基本情况 我县辖21个乡镇，183个行政村，总人口20.20万人。
全 县生活着回族、蒙古族、壮族等13个少数民族，总计1827人，其中回族1596人，占少数民族人数的87。
主要分布在城关镇、何家岩镇、白水江镇和白石沟乡等4个乡镇，其中何家岩镇何家岩村是全市唯一的省定民族村。
全县共有经依法批准的宗教活动场所14处，其中，佛教活动场所4处，道教活动场所3处，伊斯兰教活动场所3处，基督教活动场所4处，（尚未批准开放天主教活动场所）。
全县共有（登记）信教群众5199人，教职人员14人，其中阿訇6人，基督教长老1人，传道员7人。
二、我县民族宗教工作现状 1、少数民族居住区自然环境差经济较为落后。
我县少数民族主要以回族为主，他们所在的居住地自然条件较差，资源缺乏，由于受传统观念的影响，少数民族群众受教育人数相对较少，尤其是农村少数民族群众文化素质偏低，思想观念滞后，经济发展一直比较缓慢，脱贫致富任重道远。
如何家岩民族村由于受修建公路征地影响，人均基本农田仅0.07亩。
特别是何家岩村民小组人均土地只有0.4亩，有危房户10户29人，无房户12户36人。
2006年人均年收入只有900元。
从总体上看少数民族居住区生产、生活状况有许多不尽人意的地方，有待进一步改善。
何家岩镇何家岩村作为全市唯一命名的民族村，但由于缺少与外界交流，信息较闭塞，虽然多方争取民族村建设资金，但总体建设进度缓慢，需要在教育、科技、文化、卫生等方面加大投入。
2、不能满足信教群众正常宗教活动。
我县虽然批准佛教活动场所4处，但城区周围未批准佛教活动场所，目前信徒参加佛教活动要到汉中、广元、宝鸡等地，很不方便。
同时，农村群众自发恢复庙宇的活动较为活跃，全县有10余处群众自发重建了庙宇。
基督教近年发展较快，全县已批准活动点4处，还有10余处属未批准的家庭聚会点。
由于我县未成立两会（协会自律），仅靠政府主管部门管理，所以管理存在着一定的难度。
天主教活动场所尚未落实。
3、宗教事务的管理有待进一步加强。
全县现有宗教活动场所14处，在管理方面有待进一步加强。
主要是政府宗教事务管理和教会自律管理相脱节，非法传教活动时而发生，防止邪教侵入，保障合法的宗教活动需进一步加强。
4、宗教教职人员的整体素质有待进一步提高。
全县现有宗教教职人员14人，其中阿訇6人，基督教长老1人，传道员7人。
他们普遍学历不高，接受《宗教管理条例》培训的机会少，水平参差不齐，很难行之有效地执行党的宗教管理政策。
三、几点建议 1、支持少数民族村加快发展，推进新农村建设步伐。
加快何家岩镇民族村建设步伐，为全县少数民族经济发展起到示范带动作用。
针对我县少数民族居住地缺资金、缺项目、缺技术、缺人才的现状，要结合少数民族经济发展实际，制定相应的措施，以民族村建设为示范，以新农村建设为契机，加快少数民族经济发展，带动少数民族居住区社会各项事业的发展。
2、搭建引资平台，为少数民族发展经济牵线搭桥。
针对越来越多人群喜爱清真食品和民族饰品的状况，由当地政府牵线搭桥，广揽信息，广寻门路，引进一些少数民族发展势头较强的企业，促进民族产业化发展，拓宽少数民族群众就业渠 道，从根本上解决少数民族群众群体收入低的现状。
3、正确处理宗教与文化旅游的关系。
灵岩寺作为佛教活动场所，古亦有之，开放为佛教活动场所也是经济发展、社会稳定的必然趋势。
正确处理好文化文物管理与宗教活动以及旅游开发的关系，政协也组织委员进行了考察和建言，请县委、政府有关部门相互协调，分发挥灵岩寺佛教场所作用，借鉴峨眉山、青城山和武当山等外地文物管理、文化旅游、宗教活动共同发展共同繁荣的经验，尽快解决这一久拖的问题。
4、积极鼓励宗教团体办公益事业。
认真组织，积极鼓励宗教团体，利用自身的活动特点，参与公益事业、光彩事业，在构建社会和谐中发挥应有的作用。
5、加强联谊，促进团结。
进一步加强民族宗教界人士相互间的沟通、理解和感情交流，加强政府与宗教界人士的联系。
定期或不定期走访慰问民族、宗教界人士，参加重大宗教活动，倾听他们的意见和呼声，增进感情交流，凝聚人心，促进团结，密切联系。
积极组织召开座谈会，互通情况，畅谈经济社会发展，人民团结和睦的大好形势，为___经济发展出谋献策。
6、加强宗教事务的管理。
坚决打击非法传教活动。
防止邪教滋生漫延，保障正常的宗教活动和宗教团体的合法权益。
强化对宗教教职人员的培训，提高各级党政领导干部执行党的宗教政策能力和水平。
通过以上几个方面的工作，我想我县的民族宗教工作在县委、政府的领导下，一定会开创一个新局面，使___的民族更加和睦，宗教和顺，达到团结进步，经济社会繁荣发展，社会稳定和谐。
谢谢大家
关于遏制宗教极端思想渗透工作问题的发言稿
新疆是多民族、多宗教地区。
宗教对群众的经济、文化、生活等方面有着广泛的影响。
自治区党委、人民政府始终坚持贯彻执行党的宗教政策，依法加强对宗教事务的管理，保障公民宗教信仰自由和宗教团体合法权益，组织宗教人士培训工作和参观考察。
每年投入大量的人力物力，出版发行了维吾尔、汉、哈萨克等多种文字和版本的《古兰经》、《布哈里圣训实录精华》、《穆罕默德传》等伊斯兰教典籍，以及佛教、基督教等其他宗教的经典。
但是，受国际、历史和现实等诸多因素影响，自治区宗教工作方面也出现许多新情况新问题。
境内外敌对势力利用宗教进行渗透和分裂破坏活动日益猖獗，“三非”活动成为其渗透的主要渠道，宗教极端思想成为其毒化群众、实施恐怖活动的重要精神支撑。
宗教极端思想，一般是指在宗教名义掩盖下，通过传播极端主义思想主张，从事暴力恐怖活动或民族分裂活动的社会思潮。
近期宗教极端分子有一个极其荒谬的歪理邪说，就是“杀害异教徒就能进天堂”。
这不仅违反国法，而且违背伊斯兰教的基本精神。
伊斯兰教的“六大信仰”和“五项功课”，没有任何一项是有关杀人进天堂的，也没有任何一项是要用《古兰经》治国的。
宗教极端分子用这样的歪理邪说蛊惑人心，其用心十分险恶。
他们必将遭到广大穆斯林的唾弃，失败和灭亡是他们的必然下场。
要以党的十八大精神为指引，全面贯彻党的宗教工作基本方针。
要着眼长远和全局，着眼变化和发展，充分认识和把握宗教存在的长期性、群众性和特殊复杂性的特点，按照宗教自身的客观规律认识和处理宗教问题。
要牢固树立以人为本的理念，尊重公民信仰宗教和不信仰宗教的自由权利，坚定不移地贯彻党的宗教信仰自由政策不能动摇；越是在形势严峻，“三股势力”利用宗教进行分裂破坏活动猖獗之时，越是要相信依靠包括信教群众在内的各族群众。
要进一步统一思想，深化认识。
新疆宗教问题之所以复杂，除了有历史的、国际的、现实的复杂因素外，还有一个根本原因是“三股势力”为了达到其分裂目的，总是打着宗教旗号，披着宗教的外衣，蛊惑煽动、收买人心，使人们不容易弄清他们的真实面目，掩饰其真实的政治目的。
“三股势力”的伎俩容易蒙蔽群众，也影响了一些干部对宗教问题的看法。
认识问题不解决，很难从根本上实现宗教领域稳定，也很难达到新疆长治久安的目标。
首先，要充分认识到宗教工作是为党的中心工作服务的，要把认识统一到为新疆科学发展、稳疆兴疆、富民固边服务上来。
其次，要正确认识和妥善处理宗教问题。
要认真贯彻落实自治区印发的《关于当前进一步统一思想认识几个问题的意见》、《关于进一步依法治理非法宗教活动，遏制宗教极端思想渗透工作的若干指导意见（试行）》等文件精神。
只有统一思想，正确区分两类不同性质矛盾，才能最大限度地分化瓦解敌人，最大限度地教育团结争取广大群众。
要继续坚持和落实好自治区在宗教工作中长期形成的、行之有效的政策、机制和举措。
多年来，特别是中央新疆工作座谈会以来，自治区紧密结合本地实际，制定、完善了一系列宗教事务管理方面的政策措施，有力地推动了宗教事务管理的法制化、规范化，对此要继续坚持并不断加以完善。
同时，要根据新形势新要求，进一步加强对宗教人士、宗教活动、宗教活动场所的管理，特别是要加强宗教活动场所民主管理组织建设，确保宗教领域的和谐稳定。
要以现代文化为引领，积极做好引导宗教与社会主义社会相适应工作。
继续把加强爱国宗教人士思想和队伍建设，抓紧抓实。
继续坚持自治区和地州市两级集中培训、四年轮训一遍，县乡村定期学习培训和根据形势任务进行特殊培训三个层次的培训机制，通过坚持不懈地培训，努力造就一支政治上靠得住、宗教上有造诣、群众中有威信、关键时刻起作用的爱国宗教人士队伍。
如何践行民族团结进步年教育活动讨论发言稿
大家好
我社区在西海镇党委、政府的正确领导下，民族团结进步工作取得了长足发展，现将我社区在民族团结进步工作方面的经验作一交流发言，不妥之处，敬请批评指正。
一、城南社区基本情况西海镇城南社区居委会成立于2003年，社区管辖范围包括原子路以南，银滩路以西。
社区居委会现有工作人员11名，其中社区主任、副主任各1名；委员2名；网格员6名；办公室工作人员2名。
辖区有 1239户3362人，其中常住人口 1116户2884人；流动人口 177户478人；现有低保户80户，163人。
主要以汉族为主，少数民族2214人，占总人口的66％。
辖区单位有62个，其中行政单位36个；事业单位14 个；企业8个；驻区部队 2 个；个体工商户 101 户 ；学校1所。
近年来，先后获得了“全省先进社区”、“州级党建示范点”、“优秀青少年维权岗”、“巾帼建功示范岗”、“居民满意的城镇社区”、“平安社区”、“无毒社区”等荣誉称号；年初由海晏县委、县政府授予“民族团结进步示范社区”荣誉称号。
二、强化领导核心，健全民族工作机制为适应社区的发展要求，培养高素质的干部队伍，我社区在上级的指导下，不断加强社区居委会干部队伍建设，以换届选举为契机，选拔了一批年轻有为、文化素质高、责任心强的成员进入“两委”班子，大大提升了班子的整体素质和工作合力，为建设和谐社区提供组织保证。
同时，为更好的发挥“两委”班子作用，支部牵头制订了一套完善的支部工作制度和居委会集体决策制度，党支部根据社区的实际，建立健全了《党支部工作职责》、《社区党支部书记职责》、《党支部议事制度》、《社区党建工作“十个一”》等规章制度，积极推行公开承诺，优化岗位设置，进一步规范了服务内容，拓宽了服务范围。
以制度规范“两委”工作秩序，规定每周召开一次班子例会，与时俱进，加强“两委”干部的学习，组织干部深入居民区宣讲十七大和十七届五、六中全会精神，研究解决创建工作中遇到的困难和问题，做到凡事班子讨论，集体决策，形成共识，责任到人认真抓好各项工作的落实，形成了一个“两委”班子干部干事创业的良好氛围。
根据广大居民的需求，在党支部领导下，先后建立了社区工会、共青团、妇联、老年协会、残疾人协会、计生协会、治保调解领导小组、低保评审会、劳动保障工作站、青年服务中心等社区其他基层组织，为各项工作有条不紊地开展奠定了组织基础。
我社区始终以 “服务居民群众，构建文明和谐新社区”为主题，一级抓一级，层层抓落实的领导机制，把社区民族工作抓紧抓好，一是强化工作责任，年初召开民族工作会议，全面安排部署民族工作，将民族工作列入我社区居委会年度目标责任考核内容，提出具体要求实行目标管理；二是建立培训机制，加强对我社区新增加工作人员的培训，组织工作人员学习民族政策和法律法规；三是深入开展宣传教育活动，利用横幅、黑板报、展板、发放宣传手册等多种形式，广泛宣传党的民族政策和法律法规，营造共同团结奋斗，共同繁荣发展的良好社会氛围。
三、坚持协调发展，推动社区全面进步。
一是精心组织，加强宣传教育。
根据县委书记、县长“在全县建设民族团结进步示范县动员大会上的讲话”精神，我社区积极开展宣传教育上街道、进小区等活动。
开展街道宣传教育5场次，深入小区印发民族宗教政策及法律法规宣传资料300余份，向德吉花园居民赠送《民族宗教法律法规宣传手册》100余份，制作宣传横幅4条；组织工作人员学习了《中华人民共和国民族区域自治法》、《国务院实施(中华人民共和国民族区域自治法)若干规定》、《宗教事务条例》等法制资料，并开展民族团结进步知识竞赛活动一次，参赛人员40余人。
积极做好民族政策理论、宗教知识的专题培训，社区60名少数民族同志参加了3个课时的培训学习。
二是扶贫济困，为居民办实事。
做好计划生育常规性工作和保持低生育水平的基础上, 将流动人口计划生育管理和服务纳入全镇工作的重点,对照目标责任书，创新工作方法，强化工作措施，使计生工作特别是流动人口服务管理工作在全县各乡镇走在了前列。
计生各项指标均控制在目标范围内。
认真践行“民生优先”的理念，从解决群众最急需、最企盼、受益最直接的问题入手，着力加强低保工作，力争做到应保尽保和动态管理。
新增低保户33户79人，动态核减12户。
调查摸底工作结束后对调查情况进行了张榜公布，接受社会的监督和举报。
根据州建设局、州民政局北建[(2012)34号]文件的安排部署，对102户274人低保家庭进行了调查，其中核准23户57人拿到了住房补贴，70户分配到了廉租房，还建立健全了最低生活保障家庭住房困难户的档案。
年内帮助特困残疾人4人解决了就业，解决轮椅1辆，累计为残疾人解决帮扶资金3000元，为2名白内障患者提供了手术信息。
助残日期间慰问残疾人4户。
3月份在西海镇党委政府主办的“捐资助学”活动中共捐款1000余元。
社区工会还协助州总工会和西海镇工会共调查核实辖区贫困职工134户，贫困大、中专学生30人，建立贫困职工档案174人。
在“三八”妇女节期间协助州总工会为我辖区的1 2名贫困单亲女职工进行免费体检。
在“六一”儿童节期间为6名贫困儿童进行了慰问，共发放慰问金3000元。
组织居民参加了“百家宴”、“锅庄舞比赛”、“公路自行车赛”、“唱红歌比赛及廉政文化文艺汇演”等活动。
三是入户走访，排查矛盾纠纷和隐患。
我社区利用维稳、禁毒、平安建设等工作时间，与辖区居民签定综合责任书1 000余份，签定房屋出租责任书200余份，集中宣传各类法律法规知识4次。
累计调解各类矛盾纠纷11次成功率达到95％，并深入做好影响宗教领域和谐稳定方面隐患的调查与消除工作。
截止目前，未发生过一起涉及民族关系或宗教领域的矛盾纠纷和群体性事件。
四是密切群众关系，社区党支部贴心服务不断延伸。
党支部发挥共青团这一助手作用，与学校开展共建活动，对少数民族老干部和有困难的老年人开展上门服务和助老活动，让他们感受到社区的关爱。
针对不同居民群体的需求，提供个性化、特色化服务，使党组织的关怀零距离覆盖到每个居民，开展“五色连心卡”特色服务活动，针对当年重点计生服务对象，发放温馨的粉色“爱心卡”，一年享受两次免费妇科检查服务；针对孤寡老人和70岁以上老人，发放银色“寿星卡”，每年享受一次免费医检、每月一次家庭保洁等服务；针对贫困少年儿童和残疾儿童，发放金色“春蕾卡”，每周享受一次免费学习辅导、接送上学和放学等服务；针对困难残疾家庭，发放橙色“特群卡”，享受代缴水电费、代购物品等服务；针对下岗失业困难家庭，发放红色“帮扶卡”，进行免费就业指导、职业介绍等。
四、今后的工作打算 推动社区民族团结进步事业，是实现国家长治久安的必然要求，是维护社区和谐稳定的重要保证。
今年我社区发挥“一社一特”的品牌作用，积极开展民族团结进步示范社区引领活动，大力宣传党的民族政策，促进各民族之间的交流融合，起到了积极的推动作用。
在今后的工作中我社区将继续努力，按照“一社一特”的工作目标，成为管理有序、服务完善、文明祥和的社会生活共同体，以更加饱满的工作热情和求真务实的工作态度，拓宽服务范围，提高服务质量，为民族团结进步和谐发展作出更大的贡献。
如何在学生中开展好去极端化教育发言稿
一、思想的问题用思想的方式去解决，加强全村干部群众的宣传教育，不断提高明辨是非的能力一是强化党员干部的培训，提高“认知”水平。
阔纳色纳甫村“两委”与住村工作组配合，利用每周一的“宣讲日”、每周三的“学习日”，对全村党员、村级干部、治安中心户长、返乡大学生、村民代表分层分批进行了14次专题学习培训。
利用每周一“升国旗、向国旗宣誓”全村群众聚集的机会，向广大群众进行宣讲，讲党的民族宗教政策、宗教极端思想的危害。
同时，针对党员干部深入开展“四不承诺”活动，采取“自己查、组织点、群众帮”的方式，让全村党员干部认真践行“四不承诺”并进行自查自评发言，走出“三个认识误区”，划清“三个界限”，统一了思想认识。
二是加强意识形态领域的反分裂教育，正确引导社会舆论和群众思想。
阔纳色纳甫村以乌恰乡逐村大宣讲工作为契机，在全村深入开展大宣讲工作，分别对5个村民小组共1023人进行了宣讲，覆盖率100%。
宣讲由村干部和住村工作组的5名干部组成，一天一个小组进行培训，做到组不漏户、户不漏人。
宣讲围绕“认清宗教极端思想的邪恶本质和严重危害”“做合格母亲”“觉醒吧
维吾尔族儿女”和“维吾尔族同胞，我们要走向何方
”“美丽家园不容破坏”“法治喀什”、严打期间本县市乡镇被判人员案例等主题，采取与文艺表演、群众提问等相结合的方式，受到了全村群众的热烈欢迎。
为配合宣讲工作，村里还将英吉沙县组织编印的《暴力恐怖分子是各族人民的共同敌人》《党的各项惠民政策及英吉沙县35年的巨大变化》《英吉沙县抵制宗教极端思想宣传手册》《英吉沙县民族宗教政策法制基础知识读本》等学习宣传材料，分别发放到了全村“十户长”手中，每周三由“十户长”组织周围群众学习讨论，对宗教极端思想的本质和危害进行大揭批，全面提升了群众自觉抵制非法宗教活动的思想觉悟。
二、文化的问题用文化的方式去解决，大力开展文体活动，不断淡化宗教氛围大力实施文化兴村战略。
县乡两级积极筹措资金450余万元，新建街景长廊250米，打造出5万平方米的木雕特色街区，增加了村民收入，把广大群众注意力集中到增收致富、改善家庭生活条件上来，使村民抵御宗教极端思想渗透能力不断增强。
为进一步丰富群众文化生活，提升村民生活“幸福指数”，阔纳色纳甫村投入2万元建造了群众大舞台，积极组建了一支由80后、90后青年队员参加的文艺队，自编、自导、自演反映民族团结、歌唱伟大祖国、揭露宗教极端思想等一批充满乡土气息的“去极端化”节目。
同时，每周组织群众开展喜闻乐见的文体活动。
2014年，阔纳色纳甫村共开展大型麦西热甫活动5次，开展篮球、拔河等各类文体活动50余场次，开展文艺演出20余场次，参加人数为4000人次。
依托木雕村的资源优势，还举办了木雕技能大赛、泥瓦匠砌墙大赛、刺绣大赛、果树修剪大赛、妇女靓丽工程形象展示。
2014年，村里评选出“好媳妇好婆婆”40名、“十星级文明户”153户，树立了群众身边的能人巧手典型、好人好事典型，弘扬了现代文化，形成了积极向上、热爱生活的风貌。
三、习俗的问题用尊重的态度去对待，在全村大力实施“暖民心工程”和“美丽乡村”建设，使群众感受到党和政府的温暖。
一是贯彻落实英吉沙县“暖民心”工程实施方案。
2014年，阔纳色纳甫村共落实“暖民心”工程项目金额17200元，积极引导村民在便民活动中心举办婚礼、葬礼12场，并由村党支部为其送上形式多样的文艺祝福活动，解决了婚礼不许笑、葬礼不许哭的问题。
同时，严格落实英吉沙县政府的规定，所有涉农收费由乡干部收取，村党支部只负责向群众发钱（各项惠农补助资金），使村干部从以前的收钱、得罪群众的事务中解放出来，有时间和精力谋划村里更多的工作，切实将“好事让基层党组织去办、好人让基层干部去当”的决策落到实处，更多地争取到了民心。
二是大力实施“美丽乡村”建设工程。
阔纳色纳甫村建成“好庭院”30户、“好居民点”3处183户，修建“好道路”1860米、好林带3800米、好渠道1400米。
“美丽乡村”工程的实施，使全村的面貌发生了翻天覆地的变化。
四、宗教的问题用宗教的规律去做好工作，依法加强对宗教事务的管理，确保宗教领域和谐稳定一是强化宗教人士的教育，提高政治素质和宗教素养。
阔纳色纳甫村定期举办宗教人士培训班，深入开展“大学习、大讨论、大揭批”活动。
以规范解经讲经入手，“居满”清真寺严格按县统战部下发的《新编卧尔兹选编》进行讲经解经，切实将伊斯兰教中和平、团结、宽容、向善思想传播给广大信教群众，戳穿“六功”“圣战殉教进天堂”荒唐谬论。
二是加强宗教人士的管理。
由村党支部书记任居玛寺寺管会主任，由治保主任任晨礼寺寺管会主任，村组织每月对宗教人士进行一次考核。
按照考核结果，综合评定达到“双五好”的宗教（含场所）人士每月增加补贴50%，由村党支部实施宗教人士生活补贴差别化发放。
三是以“两项制度”为抓手，加强宗教活动的管理。
按照“七查、三禁、四个一”工作要求，细化了联系干部六项职责、“十五必报”和与宗教人士“五必谈”的内容，对宗教人士提出了“十必报”要求，明确了瞒报、迟报、漏报责任追究，确保了阔纳色纳甫村宗教领域的和谐稳定。
五、暴恐的问题用法治和严打的方式去解决，营造安定团结的社会局面一是认真开展依法治理非法宗教活动，打击宗教极端违法犯罪暨治理婚姻领域违法行为专项行动。
二是认真采取以科技、法律、养殖、种植等书籍换非法宗教书籍的形式，宣传引导群众主动上交非法宗教书籍150余本。
三是抓依法打击，对涉嫌轻度参与非法宗教活动、传播宗教极端思想、婚姻违法行为人员，按照村规民约处理，教育了群众，使全村宗教氛围逐步淡化，社会风气逐渐好转。
五分钟演讲稿关于《儒家文化与现代化》
一、儒家文化与现代化现代化为世界、尤其是为西方带来了科学、技术、市场经济、民主政治、理性的教育制度和健全的法律制度，以及高度先进的军事装备等各个方面的令人注目的成就。
在知识经济迅速发展的今天，全球化已成为一股不可阻挡的潮流，它将越来越多的国家纳入统一的经济模式中，使市场、资本、技术及消费逐渐一体化；以互联网为特征的信息技术冲破传统的国界阻碍，以前所未有的速度，不受任何限制地向全世界提供信息。
中国在现代化发展过程中不可避免要被卷入，事实上中国正在融入一体化的全球经济中，以便能够从中获取尽可能大的利益。
在中国的现代化发展中，中国传统文化——尤其是其主流文化——儒家文化，能否发挥积极作用
历史上，儒家文化作为封建统治者的官方意识形态，对维护封建社会、维护统治者的利益，的确发挥了重要作用。
尤其是制度化的儒家纲常伦理——三纲和五常思想，强化等级尊卑，强调绝对的义务关系，严重束缚了人的个性解放，它所维护的封建专制思想遏制着民主政治的实施。
无须讳言，基于农业文明基础上的儒家文化，的确有许多思想具有时代性和局限性，有许多方面与现代化格格不入，它们将随着旧的社会体制的解体而日益失去控制力和约束力，化为历史的陈迹。
但是儒家文化博大精深，依然有很多方面有其超越而恒久的意义，它注重人的精神生命，追求完满的道德人格和天人合一的形上境界，其强烈的道德理想主义，吸引了一批又一批信仰者和实践者；它注重现实人生，以成就道德人格和济世事业为价值取向，以仁为本，以义为上，修身济世，成己成物，齐家治国平天下，赞天地之化育，刚毅有为、积极进取的思想；在现实中实现永恒的生命价值和不朽的精神世界的观念等。
这些思想在现实中依然有其价值。
东方儒家文化圈内，日本、韩国、新加坡、台湾、香港等国家和地区以儒家文化的人性本善、见利思义、勤勉协同、修身齐家为精神支柱，迅速发展经济，它们在发展中表现出欧美资本主义所不具有的较为协调的劳资关系、注重群体利益、家庭意识、高储蓄等特色，引起全世界的关注⑴。
诚然，东方儒家文化圈经济的迅速发展，是由于引进了资本主义的自由竟争、市场机制、良好的法律秩序等多种因素而形成的，但不能否认儒家文化在东亚国家现代化发展中的积极作用。
事实表明，儒家思想具有很强的兼容、再生、转化和同化能力，在现代社会中，它能够很快找到与时代的契合点，成功地吸收同化西方体制并为之注入新的活力，在现代化过程中发挥积极作用⑵。
二、儒家文化在中国现代化进程中的积极作用在中国，现代化打破了传统的小农经济，积极发展现代工业、农业和国防，在科技、经济、文化、教育、政治、法律、卫生等领域取得了丰硕的成果。
儒家文化如何在中国的现代化发展中发挥积极作用
首先，儒家文化中兼容并蓄的优良传统，有利于中国的现代化发展。
以经济为中心、大力发展生产力，把我国建设成经济强国是现代化的当务之急。
世界的和平与发展，必须建立在各种力量的相对平衡上。
历史告诉我们，无论任何时代，都不可能在失衡的经济强国和经济弱国之间找到和谐。
文化的较量不能代替综合国力的较量，经济是基础，所以发展经济是当前我国的首要任务。
中国几千年的历史表明，儒家文化有极大的包容性。
儒家思想一方面承认文明之间差异性的存在，承认文化的多样性，为各民族、各种文化的交流与融和提供了思想基础，另一方面又强调各种文化、力量的平衡与统一。
历史上，儒家文化在保持主体性和独立性的基础上，积极吸收佛道文化，吸收各少数民族的优秀文化成果以及印度文化、波斯文化及西方等外来文化，从而形成了博大精深的儒家文化。
今天，面对西方文化的挑战，儒家兼容并蓄的文化传统，有利于我们在保持中华文化的主体性的前提下，积极吸收西方的先进的科学、技术、管理经验、法律制度，以弥补我国历史上由于传统的小农经济和宗法制度形成的等级、盲从、人治、独裁、专制等弊端，从而使我们的社会更加合理、更加完善。
表现在政治方面，我们能够成功实施“一国两制”思想，从国情出发，在坚持社会主义方针政策的前提下，在香港、澳门地区实行资本主义制度，以利于国家的整体发展；在经济领域，市场经济和国家宏观调控相结合，开展国营、私营、合营、合资、外资等多种经营模式；文化方面，对少数民族文化和外来文化兼收并蓄，和而不同，积极吸收融会异质文化，形成文化上的多元一体格局。
第二，发挥儒家文化中“和为贵”的思想，有利于营造良好的民族关系、国家关系和社会秩序。
全球经济的一体化使得目前处于经济中心的美国和欧洲文化影响到亚非拉广阔的地区，尤其是信息高速公路和互联网使西方文化渗透到世界各地，形成了全球范围内某种程度的西方化。
但是经济的一体化绝不会带来文化的一体化，世界上主权国家、主体民族依然存在，文化之间、民族之间、国家之间的差异并没有随着经济的一体化而消失，相反，目前许多国家和民族纷纷发起保护传统文化、抵制西方文化渗透的运动，阿拉伯地区的伊斯兰教复兴运动、拉美地区的本色化运动、以色列的犹太文化运动、东南亚地区对儒家文化的认同，无不表明世界文化朝着多元化发展。
如今，不同文化之间、不同宗教信仰之间、不同意识形态之间都在积极开展对话，对话的前提是彼此尊重，只有在承认多元性、相互尊重、相互学习的基础上，才能使全球经济健康发展。
然而，以美国为首的西方大国，凭借其雄厚的经济实力，无视国际公约，干涉别国内政，践踏他国主权，以强凌弱，使对和平盲目乐观的人们猛然醒悟，陷入沉思；世界许多地区处于战乱中，他们基于不同的意识形态、不同的宗教信仰而相互敌对，相互冲突；他们基于各自的利益、各自的目的而制造流血、恐怖事件，使黎民百姓受苦遭殃，命归黄泉；使无辜群众丧失家园，颠沛流离。
儒家主张以和为贵，一方面承认差别，“和而不同”，对个人而言，承认每一个人的独立人格；对民族国家而言，承认每一个民族、国家的独立性和尊严；就文化而言，承认每一种文化的客观存在性。
另一方面，以仁爱为基础，以“和为贵”作为处理人与人、民族与民族、国家与国家关系的准则，“己所不欲，勿施与人”⑶；己之所欲，施之与人，“己欲立而立人，己欲达而达人”⑷。
以此为出发点，来处理个人、民族、国家关系，进而建立和谐的人际关系和社会关系，“礼之用，和为贵”⑸。
只要人类社会存在，就有个人与他人、民族与民族、国家与国家、文化与文化之间的关系，承认差别，承认个体的独立性，在现代社会中，就是承认每个人都有权利与自由，他们的权利与自由应得到尊重和保护；承认每个民族的独立性和尊严，为我们实施民族平等政策提供理论依据。
尊重每一个民族——无论其历史的长短，也无论其人数的多少——的尊严、传统、文化和权利，维护每一个民族的利益，让每一个民族得到充分发展，应是我们民族平等政策的核心。
目前我国政府较好地实施民族平等政策，缔造了一种相对和谐的民族关系，从而避免了邻国印度、巴基斯坦、印度尼西亚等国家发生的种族、民族仇杀事件；承认国家的独立性和尊严，对我们实施“和平共处、互不干涉内政”等外交政策大有裨益。
发挥儒家和为贵的思想，处理好民族间、国家间的关系，不仅有利于每一个个体的发展（单个民族或单个国家），而且有利于全社会全人类的共同发展。
第三，儒家的仁政思想有利于现代民主政治建设。
历史上儒家文化确有维护宗法等级社会、维护封建专制制度的一面，但儒家文化同时包含丰富的人道主义思想，坚持人本主义，以人而非以神为本位，把爱人视为人的本性；坚持民本思想，以民为本位，“民为邦本，本固邦宁”，⑹“民为贵，社稷次之，君为轻”；⑺坚持仁政思想，要求统治者（管理者）以人与生具有的不忍人之心——恻隐之心为出发点，进行统治或管理，广施仁政，“以不忍人之心，施不忍人之政，治天下可运之掌上”，⑻把保民、养民作为统治者德政的标志。
中国的政治民主化还处在起步阶段，要建立现代民主政治，要避免历史上的专制、人治、盲从等错误行径，就应积极发挥儒家的仁政思想，以民为本，而不是以官为本；让更多的人参与政治，而不是少数人的特权与荣耀；尊重每个人的尊严，维护每个人的权益，而不是当政者的权益；努力使我们社会主义的国家政治充分体现民意而不是少数领导者的个人意愿；允许有不同的政见和意见，而不是自上而下的一个声音、、、、、当然，中国的民主政治建设，绝非简单实施仁政。
但根基于原始社会的平等、公正，基于人类共同的情感需求基础上的仁爱，却是施政的基础之一。
现代民主政治，不仅需要仁政，而且需要健全的法治，完备的、真正有尊严的法律来引导人、约束人，才能保证真正和谐的社会秩序。
三、现代化的挑战及儒家文化的回应经济全球化一方面加快了全球的经济发展，但是另一方面又在全球范围内极大地扩大了贫富差距，2000年世界上最富国和最穷国人均真实收入的比例高达60：1，是十年前的6倍。
据联合国1999年《人类发展报告》称，占全球1\\\/5人口的发达国家拥有全球生产总值的86%，全球出口市场的82%，而占全球人口3\\\/4的发展中国家分别仅占14%和18%。
高收入国家的10亿人口人均年收入达2,6万美元，而全球依然有12亿人未能解决温饱问题。
随着现代化的全球进程，人们日益发现西方文化指导下的现代化的负面影响——社会贫富的两极分化，非洲等一些不发达国家被日益边缘化，全球性的生态问题、环境污染问题，西方文化的全球化传播趋势等；商品经济引起的道德体系的崩溃、社会结构的解体、家庭、亲情、博爱的价值被商品利益所取代，唯我主义、享乐主义、贪婪、急功近利的泛滥，人性的异化，贪欲的膨胀，霸权主义的横行；现代高科技带来了巨大物质利益的同时，随之滋生的种种社会问题和家庭问题困扰着人们，毒品、暴力、色情毒害着人们的身心健康、威胁着他们的生命安全；伴随电子高科技滋生的“黑客”的肆虐，给政治、经济带来不同程度的破坏、、、现代化的负面影响，困扰着人类，使人类的发展蒙上阴影。
发掘儒家文化中的积极因素，将有利于这些问题的解决。
西方社会在20世纪70—80年代以后兴起东方文化热，印度哲学宗教在西方的风靡，东亚的禅宗气功的盛行，中国儒家文化和道教在西方的倍受欢迎，这都表明东方文化、尤其是儒家文化能够为解决现代化、全球化带来的种种弊病提供疗救之方。
当今世界，儒家传统文化的和谐精神依然能够发挥积极作用——有利于营建人与自然、人与人、人与社会及人自身的和谐（身心和谐）关系，有利于解决现代化进程中的环境问题、社会问题和人性异化问题。
第一，有助于防止或解决现代化发展中的环境问题。
环境和人口问题是当今世界的两大问题，关系人类的生存与发展。
西方文化始终把世界二元化，把人与自然对立，把对自然的征服和利用作为衡量人类进步和文明的尺度，因而注重经济发展，忽视生态平衡，尤其是现代工业的发展，带来了严重的环境污染。
现代化进程中全球范围内对自然界进行的掠夺式开发，使得人类面临越来越严重的生态危机。
日益严峻的生态环境问题——环境污染、水资源的匮乏，土地的大面积沙漠化，大量动植物物种的灭绝、臭氧层的遭破坏、全球气温的转暖，这些无不使人类的生存遭到威胁；而中国传统文化始终把人与自然的和谐作为天人关系的主旨，把天地的和谐——天人合一视为最高境界，《易传》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明...先天地而天弗违，后天而奉天时”。
在自然未变之前加以引导，在自然变化之后加以顺应，以达到天地的相互调适。
中国先民看到了人和自然的相互依存关系，认识到人与自然的统一性，所以既反对人类中心主义，又反对自然中心主义，以天地人为三才，主张尊重自然规律，发挥人的积极作用，追求万物昌盛、天人共安的境界。
第二，有助于解决现代化发展中带来的种种社会问题。
儒家注重家庭注重亲情，注重家庭的价值，以家庭为社会的核心，把家庭、家族的稳定与和睦作为社会稳定的前提，所谓“齐家治国平天下”，要求家庭成员互相关心爱护，严格履行自己的义务，做到父慈子孝、兄友弟恭、夫唱妇随、婆媳和睦，这有助于缓解现代工业社会带给人们的紧张与压力。
坚持由亲情出发的仁爱原则和互惠互利原则，将家庭之爱、家族之爱，扩展为人类之爱，“泛爱众”，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，邻里之间、朋友之间讲求礼仪、互相敬让，以仁义礼智信为规范，有利于保持社会秩序的和谐有序。
注重团体意识、注重集体利益，以国家利益和集体利益为重，强调个人对社会的奉献，使现代工业中企业与员公、企业家与工人之间不惟是纯粹的雇佣与被雇佣的金钱关系，不惟是纯粹的利益关系，企业与员公、管理者与被管理者之间的情感因素，有助于缓解劳资关系的紧张。
第三，有助于防治和解决人性异化问题。
儒家思想注重人的精神生活，注重人的精神追求与身心和谐，注重人的道德情操。
这对医治现代化大潮冲击下出现的种种弊端与趋向，如意义的迷失，精神的危机，人性的扭曲，功利主义的恶性膨胀，均有积极意义。
结语中国的现代化道路是漫长而又艰巨的。
要实现全方位的发展，要根治几千年的封建余毒，要解决当今政治经济文化等各个领域存在的诸多问题，儒家文化难免会显得苍白而无力。
至于儒家文化中不利于中国现代化发展的因素，不在本文讨论的范围内，不再赘述。
如何做新时期共产党员思想行为规范发言稿
共产党员要保持先进性，就是要在学习和工作中与党中央保持高度一致，永远跟党走，永远听党的指挥。
党中央的新的精神，新的会议精神，新的指示，都要认真反复地学习，要深刻的理解，并且要在实践中深入贯彻。
下面是YJBYS小编整理的新时期共产党员思想行为规范发言稿，欢迎参考! 新时期共产党员思想行为规范发言稿一 “党的建设是党领导的伟大事业不断取得胜利的重要法宝。
”可是，一些党员干部在 “世情、国情、党情”深刻变化前乱了方寸，在“信仰、信念、信心、信任”上出了偏差，严重影响了党的形象，损害了党的先进性、纯洁性， “党要管党、从严治党的任务比过去任何时候都更为繁重和紧迫。
” 为此，党内外对党员干部思想教育的途径和方法研究很多，笔者从利益多样化条件下，党员干部思想现状入手，对此做了初步探索，侧重于“用好‘基地课堂’ ，深化体验式现场效果;完善‘网络课堂’，发挥前瞻性充电作用;丰富‘网格墙院会’，拓展民主化学习空间;助建‘沙龙课堂’，延伸八小时外修炼”等，以期提高党员干部思想教育的针对性和实效性。
党的十七大通过的《中国共产党章程》指出：“中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队”。
“始终保持党的先进性，同时要根据经济发展和社会进步的实际，不断增强党的阶级基础和扩大党的群众基础，不断提高党的社会影响力”。
“两个先锋队”与“两个基础”的科学论断，明确阐述了共产党人矢志不渝的宗旨和使命。
这不仅给全体党员干部提出了“一种党员身份，多种服务舞台”，在社会生活的各个方面发挥先锋模范作用的时代要求，更是新时期党员干部思想教育工作的机遇和挑战。
一、党员干部思想教育是利益多样化条件下的现实要求 中国共产党十七届四中全会通过的《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》指出：“党的建设是党领导的伟大事业不断取得胜利的重要法宝。
世情、国情、党情的深刻变化对党的建设提出了新的要求，党面临的考验是长期的、复杂的、严峻的，落实党要管党、从严治党的任务比过去任何时候都更为繁重和紧迫。
” (一)应对风云变幻的国际新环境，要求强化党员干部政治忠诚 列宁曾经说过，资本主义和平发展的岁月，是使革命意志不坚定者远离斗争、忘却革命，庸俗思想泛滥的岁月。
当今世界正处在大发展大变革大调整时期，美国等西方国家在世界政治、经济、文化中依然占有强势地位，而世界社会主义运动则在苏东剧变之后处于低潮，社会主义制度的生命力和优越性也受到严重遮蔽。
党的十七届四中全会《决定》饱含忧患意识，深刻指出党内存在有不少不适应新形势新任务要求、不符合党的性质和宗旨的问题。
这些问题的出现，原因很多，但重要的一条应归结为有些干部道德的沦丧、政治忠诚的缺失。
中国共产党作为长期执政的党，主动化解执政风险，接招西方国家“西化”、“分化”的攻势，巩固执政基础，就必需始终保持党的先进性、纯洁性，始终走在时代前列;全体共产党员就必需在西方敌对势力的“西化”、“分化”图谋面前不迷路、不气短，增强政治忠诚意识，坚守党性原则、不改公仆本色，满腔热情地建设中国特色社会主义。
(二)面对日益觉醒的公民意识，要求强化党员干部的宗旨意识 何谓公民意识?公民意识是指“公民个人对自己在国家中地位的自我认识，也就是公民自觉地以宪法和法律规定的基本权利和义务为核心内容，以自己在国家政治生活和社会生活中的主体地位为思想来源，把国家主人的责任感、使命感和权利义务观融为一体的自我认识”。
随着网络媒体技术的发展和我国网民数量的增加，公民通过网络,有更多的机会了解政府在做什么、怎么做,并以多种方式及时表达自己关心国家，关心社会，更关心自己权利的政治自觉。
就拿2010年两会来说，期间有5千万网民访问了13家万瑞数据全流量监测的两会专题和3.37亿的页面浏览量。
在如此潮水般涌到我们面前的民智、民意前，党员领导干部必需做出抉择。
诚然，社会利益关系多样化条件下，社会上人们思想的多样性和党员队伍思想的多样性是一种客观存在。
但是掌握权力的执政党，如果其党员干部捧住“官本位”，丢失公仆心，只想着当大官不想着干大事，就难以保持先进性和纯洁性，也难以在渐渐觉醒的公民意识之大水中，掌好舵，驶好船。
(三)抵御物欲利诱，要求强化党员干部的党性原则 社会主义市场经济体制的建立，对党员思想带来的双重影响越来越明显。
一方面，市场经济的优越性有利于促进党员干部新思想、新观念的形成，激发他们的工作积极性和创造性，更好地发挥新时期党员干部的先锋模范作用。
另一方面，市场经济的某些消极影响，也可能会使一些党员价值标准混乱，是非界线不清，甚至感到坚持市场经济原则与坚持党性原则相矛盾。
市场经济原则与党性原则是属于两个不同范畴和领域的问题。
市场经济原则属于社会经济范畴，不具有阶级性和政治性，其价值标准强调的是自我利益;而党性原则属于社会政治范畴，具有鲜明的阶级性和政治性，其价值标准强调的是整体利益。
在国家、人民和社会、个人的多层次利益格局中，党员和党的干部当然也有个人的正当利益，实现自身价值应该受到尊重。
正如马克思、恩格斯所强调的：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”。
但是，我们共产党人的最高利益和核心价值是全心全意为人民服务，权为民所用，利为民所谋。
她不能因为自己是社会的优秀分子，而要求成为社会中占有利益最多的群体，特别是党的领导干部不能成为社会的最高利益群体，过去没有，现在和将来也永远不能!否则，我们党就会偏离宗旨和使命，就会丧失最基本的执政基础。
二、党员干部思想出现的偏差，迫切要求强化教育 改革开放不断深入，市场体制日渐完善，激发了财富的涌流，同时也使金钱本位、个人本位悄然成为社会大众潜在的价值标准，利益导向成为行为选择的最主要依据，中华传统的义利观日益淡化。
一些党员干部也深受影响，在他们心中，为人民服务是嘴上“说”的，而“一切向钱看”才是真正“做”的;一些党员由于意志薄弱，党性不强，经受不住考验和锻炼，在政治、思想、生活方式等方面出现了一些新问题，特别是在“信仰、信念、信心、信任”问题上出了偏差。
(一)信仰动摇，思想观念发生错位 人活着要有信仰，需要用某种信仰来调整主观世界与客观世界的关系，排解世界观、人生观、价值观上的诸多矛盾和疑难问题。
现实中一些党员在各种思潮的冲击面前，对共产主义信念出现了动摇, 辨不清宗教信仰和道德说教与马克思主义原理的根本不同，不信马列信鬼神、不信组织信个人的现象时有发生;个别地方甚至出现学校校长领着骨干教师为高三学子去求神拜佛的怪异; “从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝。
要创造人类的幸福,全靠我们自己”,这理所当然的呼声，在一些党员干部心里发生了动摇;更有甚者对社会主义建设事业，发出了如同当年的“红旗到底能够打到多久”的疑问。
(二)信念淡薄，政治上表现摇摆 中国共产党九十年历史、每一代领导集体，都在为实现党的最高理想和最终目标孜孜不倦，她理应成为新时期每个党员的执著信念。
但是一些党员把共产主义看做是遥远的奋斗目标，是“虚无缥渺”的镜中花、水中月。
有些农村支部一年过不了一次组织生活，有些农村党员从来不交党费，生怕别人知道他也是党员;有些党员领导干部，台上台下两张皮，在生活中、社交圈常常出现语言障碍，更不要说自己的“主义”。
