我爱我建筑专业演讲稿
首先你要做个比喻，过去的建筑和现在的建筑，要产生分明的对比，然后说你所学专业为人类做出的贡献，在畅想一下你所学专业的前景，最好是环保的。
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大家帮帮忙，写一篇关于中国传统文化中的建筑，题目是中式建筑为什么闻名于世的演讲稿。
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建筑是历史的纪念碑，从某种意义上讲，中国的传统建筑就是一部凝固的史书，它集中国传统的政治、经济、文化、哲学、伦理观念、科学技术等为一体。
更确切地说，中国传统文化的理念在传统建筑中得到了充分的运用。
一、传统文化是中国传统建筑的切入点 众所周知，中国传统建筑经历了一个封闭而稳定的发展过程，自成体系，一脉相传，一成不变，原因是在其发展过程中有特定文化背景的制约。
事实上，中国传统建筑同传统文化一样都是缓慢而逐步成熟的。
以易学、五行学说、儒学、道学、地理学、天文学等为经典的相关学科，形成了具有中国特色的宇宙观和科学观，一旦成熟就成为一种具有很强约束力和渗透力的规范，如《考工记》的营国制度、皇宫及居住建筑的规划布局等等。
这种规范不仅制约着中国传统建筑的发展和演变，而且也制约着戏剧、服装、绘画、医药等学科的发展。
同时传统建筑的保存、延续、传播又丰富了传统文化，二者紧密地结合和互相影响着. 二、传统建筑是中国传统文化的具体体现中华几千年的文明史孕育了灿烂的文化，构筑了精美的建筑体系，从北京四合院、闽南的圆楼、云南的一颗印住宅、河南和陕西的窑洞住宅等到都城的规划、宫殿的布局、皇室贵胄达官显贵的陵寝等，无不是中国传统文化浸润的结果，笔者仅从五行学说、易学在传统建筑中的运用试图阐述中国传统文化对传统建筑的影响。
（一）五行学说的运用中国古代的木构架建筑，独树一帜，自成体系，从它的产生、发展到完善、成熟，最后达到了尽善尽美、炉火纯青，可以说在现代建筑出现以前一直担负着中华民族的居住、宗教活动、行政执法、商业贸易等的空间需求。
而且它还是一个不破坏环境，而为环境增色的绿色建筑体系，这一点是西方古代建筑和现代建筑无法比拟的。
那么中国传统建筑为什么采用木头作为主要建筑材料
通常的解释都是找些客观原因来说明问题。
如刘致平所说的“中原等黄土地区，多木材而少佳石，所以石建筑甚少”。
徐敬直的看法是：“因为人民的生计基本上依靠农业，经济水平很低，因此尽管木结构房屋很易燃烧，二十多个世纪来仍然极力保留作为普遍使用的建筑方法”，这样的解释似乎有些勉强。
试想，西方国家在生产力低下的各种社会形态里，他们的国力不比中国强盛，更何况他们大量的住宅建筑也用木头。
侯幼彬教授用综合推力的理论解释是“多因子合力作用的结果”，可概括为木结构的起源成因、因袭继承、合理优越、持续远用，即多方面诸多因素综合作用的结果。
如果运用五行学说去解析这一历史现象，就会客观、全面得多了。
五行即木、火、土、金、水五种物质，中国古代认为这五种常见的物质是构成世界万物的元素，说明了宇宙万物的起源和变化，这种观念包含着朴素的唯物主义思想。
五行学说认为，木为组成五行的要素之一，出于土地，入于阳光，生生不息，乃自然生命力旺盛之象征，它承天之雨露，向阳而长，乘地之养育，入阴而生。
即阴阳合和之产物，采用这种材料，是最为合理的选择，乃理性主义哲学思想的必然结果。
五行中五气之木气代表四季之春天。
木气属阳，是人生少年，是出生、生长和统一的象征。
中国人认为，人为万物之灵、天地造化之首，而建筑为人所居，乃天地阴阳相聚之处，即阴阳之枢纽。
故而建筑须得天地之气（道法自然），选用木头为主要建筑材料就是很自然的事情了。
那么中国传统建筑为什么不用石头作为主要建筑材料
因为质地好的石头大都产自环境优美的名山，中华民族是一个热爱大自然的民族，中国人的建筑观是利用自然、改造自然、为环境增色而不是去破坏它。
在中国人眼中大自然的一切都有灵，即万物有灵学说，破坏它就意味着对人类不利和带来灾难，如认为山脉即为龙脉，开山采石头就会切断龙脉，不利于子孙后代的发展。
表面上看是带有迷信色彩，无科学依据。
但实际上到处乱开乱采就会破坏植被，造成水土流失，贻害无穷。
石头开采后不会再生，而木头砍伐之后则可以再生，所以中国建筑少用石头而多用木头的现象就不难解释了。
五行还代表方位、颜色和数字（源于河图），东方属木为青色对应的数字为三和八、西方属金为白色对应的数字为四和九、南方属火为赤色对应的数字为二和七、北方属水为黑色对应的数字为一和六、中央属土为黄色对应的数字为五和十。
紫禁城是中国古代宫殿建筑的典型，更是中国传统建筑的精华和杰出代表，其整体规划布局就暗合了五行学说的规律。
一种脱离传统文化的错误说法是：紫禁城中央三大殿的台基是工字形或倒土字形。
这种说法显然是一种表面的附会，实际上从五行学说上讲就是一个不折不扣的“土”字，作为北京城和紫禁城的中心，这个土字形，绝非偶然，也并非建筑型制问题，因为我国古代的地图方位与今天地图的方位正好相反是上南下北，看起来正好是一个“土”字，在河图、洛书九宫中，中央（中宫）也均为五属土。
土为中，象征权力，表达了居中不偏、不正不威，统治阶级至高无尚，这就是“必居中土”的道理。
紫禁城建筑为什么用黄色琉璃瓦、白色台基、红色宫墙、青绿点金彩画和红色柱子
用现代建筑的理论解释是，黄色和红色、白色、青色、绿色和金色这些颜色相互配合最易表达金碧辉煌这一皇宫建筑的主题。
其实，这也是五行所代表颜色的体现，土为中，代表色为黄色，最为高贵，所以琉璃瓦用黄色，皇帝穿的龙袍为黄色也是一样的道理，其余白、青、黑、赤也为五行所代表的颜色为正色，等级最高。
这些现象说明传统文化和建筑美是并行不悖的，或者说传统文化是建筑的美学根基。
紫禁城内文渊阁是一个很特殊的建筑形式，是仿宁波“天一阁”型制而建造。
因为它是一个图书馆，在功能和技术上极具特殊性，所以没有套用通用模式，而是采用六开间、二层、黑色琉璃瓦、前临水池的做法，这正是取意《易·大衍》：“天一生水，地六成之”。
层数为二，为阴数，黑色五行为水。
不难看出重点体现一个‘水”字，从建筑设计构思上符合图书馆怕火，消防第一的重要主题，而实际功能也非常便于藏书和阅览，主题和功能处理的和谐、恰当。
还有一个不大引起注意的问题，北京城的皇城为什么不是一个完整的正方形，而是在西南角缺了一个口
《中国建筑史》只说明了“北京城的布局以皇城为中心。
皇城平面成不规则的方形，位于全城南北中轴线上”。
为什么不规则呢
是做不到或疏惑大意吗
当然不是，它是人为的。
表面上看似乎是照顾南海，可又很局促。
从五行学说中的相生原理（木生火、火生土、土生金、金生水、水生木），和八卦方位上分析，在相生相克图上惟独在东南角上没有相生相克关系，而在后天八卦方位上的西南方也是最不好的位置，为坤方（绝命），作为皇 宫建筑这当然是最大的忌讳。
（二）易学的运用明清北京城的平面形状为什么是凸字形，外城为什么只建了一部分，《中国建筑史》教科书和其它有关著述的解释是“由于当时财力不足，只把城南天坛、先农坛及稠密的居民区包围起来，而西北东三面的外城没有继续修筑，于是北京的城墙就成了凸字形。
”这样的解释表面看是乎很有道理，但仔细看，照这样的说法东西两边的内城和外城似乎离的太近了，不足600米，显然匠师们是不会这样规划的。
若用易学解释，按洛书九宫图，上南为九、为乾、为阳、为天，下北为一、为坤、为阴、为地，北京城正是乾天包坤地的格局。
且外城南城墙向内呈缓弧形，符合易学中的南为天，内城北城墙为直线，符合易学中的北为地，即古代的“天圆地方”之说的象征。
外城东南角凸出，按先天八卦之方位为“兑”，为泽，故补之。
内城西北角切去一角，因西北系“艮”位，为山，故切之，这绝不是无道理的随意或测量技术所致。
再者北京城的城门数也符合“河图”南七、北六之数，南城为阳，开七座门，且正南向为三座，北城为阴，开六座门，正北向为两座，非常巧妙。
所以，应该说整个北京城的规划是一个很严格遵守传统文化的杰作，是建筑美与环境美的真正结合。
其美学根基正是传统文化中“易学”的运用。
从构图看，比元大都、长安、洛阳城（过分规矩方正而显得呆板）都美的多。
紫禁城平面布局采用前三殿、后三宫、东六宫、西六宫的布局模式不仅仅是一个平面构图和布局问题，在易学中乾属阳为男代表皇帝，其符号为三（前三殿、后三宫），坤属阴为女代表皇后，其符号为三三（东六宫、西六宫），二者相互组合很巧妙地解决了平面布局和阴阳平衡问题。
而且乾坤又代表天地，寓意天地定位、天地人三才和谐合一。
东西六宫之和为十二象征一天十二时辰、一年十二个月和十二地支，东西五所又暗合十天干，日精门、月华门代表日月之精华。
左文华殿右武英殿代表着左文右武，北神武门是玄武神的所在地居北方是紫禁城的保护神。
整个紫禁城平面布局是中国传统文化中宇宙模式的体现。
北京四合院为什么采用内外院布局、大门在东南方、厕所在西南方
现在来看这种布局方式功能合理、尺度合宜、环境宜人、艺术含蓄，很适宜于人居住，是中国人民长期居住和营造经验的总结。
用传统文化解释，它是封建礼仪、伦理观念（尊卑有序、男女内外有别„„）的体现，门之方位就是后天八卦东南方之巽方，代表着生气，意即太阳升起的方向，生气勃勃，清早出门迎着阳光，心情舒畅，西南方为坤方，代表着绝命，太阳落山的方位，象征着消沉与黑暗。
所以北京四合院是千百年来传统文化的浓缩与结晶。
中国古代建筑的间数除个别建筑形式（厕所为两间）外为什么均为单数（在易学未成熟时期的商周时代为双数），即三、五、七、九间，进深也为三、五、七、九架
显然全是阳数，因为为人居住、生活，为“阳宅”，所以不能有偶数（阴数），九为阳数之最，所以最大的殿是九间。
从现代建筑的观点去看这样限制了建筑的规模〔掌握了一个度，不同于今天超大规模的建筑有时不顾环境）。
同样我们还可以解释《考工记·匠人）的“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。
„„内有九室，九嫔居之；外有九室，九卿朝焉。
九分其国，以九为分，九卿治之。
”和《礼记》的“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。
”这时三、五、七、九全是阳数，虽不一定切合实际，但作为一种模式体现了传统文化理念。
任何体系的建筑都是植根于相应的文明，中国传统建筑的设计内涵离不开传统文化，文化又借建筑得以丰富。
中国传统文化博大精深、包罗万象，以其独特的形式屹立于世界文化之林，几千年来一直影响着中华民族的各个领域，指导着各个学科的发展，所以中国传统文化是中国土生土长的、朴素的、完全不同于西方及现代科学的一支独特的科学体系，试图用现代科学去完全破解它是很困难的，其神秘的原因也在于此，中国传统建筑也不仅仅是以独特的外观形式和丰富的空间形态著名于世，更重要的是它丰富而深刻的文化内涵。
当今的一些中国建筑为什么远远比不上传统建筑那么精湛，从某方面讲讲其原因就是脱离文化、没有文化底蕴，同样我们的建筑教育也是就建筑论建筑（香港及欧美国家不是），表面上与建筑无关的领域很少去涉及，这也是一个让人担忧的问题。
如何继承和发展中国建筑的优良传统，创造出具有时代特色的建筑形式，是每一个中国建筑师都在关心的问题，似乎还得从传统文化、哲学理念找突破口。
值得提出的是，不应把有关传统建筑与文化的所有问题都囊括在风水范畴之内，也不应该单单认为建筑文化就是风水，这是一个误区，风水学说只是中国传统文化的部分应用，是建筑文化中的一种现象。
在我们中国传统建筑里，有关传统文化的问题贯穿于始末。
如北京城的中轴线长正好十五华里，天坛以九、地坛以六的营造数理等等。
我的建筑梦的演讲稿这么写
中国的建筑师是一群骄傲的人。
因为在他们受的科班教育里就洋溢着精英的幻觉。
可以说我国建筑学教育本身就是一种自我催眠术，既要学习各种与建筑相关的工程学科又要学习素描和色彩等美术课程。
在建筑史课堂上他们了解到历代建筑师如何深刻而大肆地在陈腐的旧城中或空旷的原野上建立起人类赖以生存的物质世界。
在设计课上他们一遍又一遍地描绘着头脑中的空想……。
这些教育催眠着建筑系学生，让他们确信自己将来就是城市建设的英雄。
他们拥有工程师的理性却毫不刻板，拥有艺术家的创造力和审美品位却非常冷静，建筑师是理性和感性的精巧平衡和完美融合。
你说建筑师能不骄傲吗
想想城市中一座座庞大而复杂的建筑物必须经由他们的智慧和创造才得以实现，这不是足以令他们骄傲的事实吗
在骄傲的建筑师看来，结构工程师、设备工程师只是为了辅佐建筑师才存在。
建筑工地上如蚁般密集而忙碌的建筑工人都在为伟大建筑师的宏伟蓝图挥汗如雨。
甚至连雇佣自己的业主在建筑师的内心深处也不过是实现其理想的工具。
建筑师感到不计其数的人和资本以及权力汇聚甚至掌控在自己手里，使自己拥有超级能量，他们不禁飘飘然。
于是拥有超级能量的建筑师把建筑设计叫作“创作”，把建成的建筑叫做自己的“作品”。
建筑师拥有专业而高深的思想，所以他们认为圈外人士往往不能正确地理解和欣赏建筑“作品”。
所以对于“作品”建筑师只能孤芳自赏了。
于是一个封闭的圈子就形成了，建筑师按照自己专业的标准“创作”自己或者同行才能理解的“作品”。
使用者、投资者、建造者和旁观者等等都被排斥在建筑师的心门之外。
这样心态的建筑师其实已经脱离了社会，他们忘了为什么要建筑。
建筑是为了满足社会的需求，而不是为了成就建筑师个人梦想（除非这个梦想本身就是服务社会的）。
建筑师也忘了建筑这一庞大而复杂的物质实体是社会协作的产物，建筑师只是这一复杂社会生产中的一个环节而已。
在现代主义建筑兴起的时期，也是建筑师自恋爆棚的时期，曾经有建筑师为了让建筑更完美而设计了建筑中所有家具。
为了让家具与建筑空间形成完美的关系他要求不得擅自变动家具的位置，于是貌似轻盈活动的现代家具实际上却不允许挪动一分一毫。
还有一位建筑师不但设计了一座住宅而且干脆连住宅中居住者的衣着和拖鞋都设计了，他甚至要求主人在不同的空间中应按规定穿着不同的衣鞋。
一次建筑师去拜访这座住宅，主人盛情款待可是建筑师却很不高兴，原来主人虽然穿了建筑师设计的衣着，但却没有符合建筑师规定的空间\\\/服装搭配规则。
建筑本来应该是为人服务的，在这些偏执的建筑师那里却被颠倒过来。
现在看来这些建筑师的做法实在荒谬，但是这种荒谬的逻辑仍然残留在建筑师（特别是中国建筑师）的血液里。
如果你观察建筑师展示给你的建筑照片中，往往建筑的造型和空间才是他们摄影表达的重点，所以这些照片中往往空无一人，如果有人也只是作为空间的尺度参照物而存在。
这是为什么呢
因为建筑师在心底里憎恨建筑中的人，对他们来说建筑本身已经是完美的了，而空间中的人是多余的，如同落在一件艺术品上的灰尘。
所以他们不愿意去考虑建筑如何为人的生活服务。
他们把生活简化为抽象功能应付了事，而他们却迷恋于自己心仪的造型、空间、光影和质感之中。
由此看来，我们的建筑师骨子里更像是雕塑家，关注的是造型上的标新立异。
近年随着电脑造型软件的进步，建筑师们的造型手段得到了极大解放。
我国又是举世无双的盗版大国，造型软件在建筑设计上应用更呈泛滥之势，中国建筑师们更加陶醉于造型的狂欢。
其实建筑师在中国的社会地位并不高，在与业主的关系中更不占优势。
在市场和权力的挤压下，建筑师的设计实际上相当被动。
但是这非但不能唤醒建筑师，反而激发了他们以阿Q式的情绪对抗社会的不理解和雇主的压榨，强化了建筑师反人性的无意识。
如何能改变这种反人性的建筑设计
必须让建筑师改变对自己角色的认识。
建筑师必须明白自己不是艺术家，建筑也不是脱离社会生活的艺术品。
建筑师从事的是一种服务行业，建筑师销售的是一种服务。
服务的评价权不仅属于建筑师的群体内，更属于购买服务的客户群。
客户需要从建筑中获得生活质量的提升，包括、舒适、方便、节能、环保、尊严等等。
这并不是说建筑师要听命于雇佣他设计的甲方，因为这种甲方往往是开发商、政府等，而非真正使用或居住于建筑中的人。
建筑师应该倾听的是最终的使用者的声音，对终极的客户负责。
要让建筑师变成有责任感的服务者当然也需要社会对建筑师的尊重，因为骄傲的建筑师往往都有一颗脆弱而频频受创的心，他们骄傲也是对伤害的一种掩饰。
求一篇大学生关于家乡发展与建设看法的演讲稿，要比较励志的，能够激励和振奋人心的，字数在1200字左右。
青春，本身就是两个闪光的字眼。
而对我，仿佛有种曾经的意味。
时光飞逝，而今的自己已经三十有八，年近不惑。
如果说青春可以延长，那么我就称之为“不惑的青春”。
我多么希望，能让这不惑的青春在家乡建设中闪光。
“科尔沁草原的大沁塔拉，洮南是我美丽的家。
上千年的历史，上千年的文化，她养育了我的祖先还有我的爸和妈，清凌凌的洮儿河水，浇灌了我的童年，绿油油的草原牛羊肥马儿欢……”每每听到或者哼起这首歌的时候，对家乡的热爱之情就会油然而生。
家乡是生我养我的母亲，家乡是我的根；家乡维系着哺育我教导我的亲情，家乡是我的魂；家乡寄托着我无限的情思，家乡伴随着我成长的感动。
眼下，我们洮南上下正在深入学习实践科学发展观，落实到行动上就是要建设富裕文明和谐的新洮南。
让家乡又好又快发展，这是我们大家的心愿；让家乡和谐进步，这是我们共同的理想。
家乡的兴旺，匹夫有责；家乡的未来，等待我们去开创。
如果家乡是一株繁茂的参天大树，那么我们就是片片叶子，给家乡增添着一丝丝新绿；如果家乡是一条奔腾的大河，那么我们就是朵朵浪花，为家乡的奔涌向前推波助澜；如果家乡是一轮光芒四射的太阳，那么我们就是缕缕阳光，共同支撑起家乡的灿烂与辉煌。
时代的发展为我们提供了广阔的舞台，科学发展观为我们引领了全新的创业之路。
发展家乡经济，繁荣古城文明，就应该从身边做起，从眼下做起，从一点一滴做起。
古人云“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
”建设家乡，就要我们立足于小事，努力在平凡的岗位上做出不平凡的业绩，把每一件每一桩简单的事情、平凡的事情、具体的事情做好。
即使我们成就不了轰轰烈烈的伟业，即使我们创造不出惊天动地的发明，即使我们成为不了家喻户晓的英雄，但是我们一定要做个对社会有用的人——我们有善良的心灵，为家乡真诚地思索；我们有勤劳的双手，为家乡倾情地奉献；我们有满腔的热情，为家乡无私地付出。
路，只有不断地向前延伸，才会绽放出美丽的风景；人，只有不停地向前探索，才能创造出耀眼的辉煌。
青春无悔，无悔青春。
我们践行科学发展观，就是要谱写青春无悔曲。
我由衷地想到：家乡的和谐发展，家乡的富裕文明，从我们每个自身做起，都要脚踏实地地搞好三方面建设：首先，建设好自己。
建设自己就是完善自己、充实自己，用知识武装头脑，用能力开创未来；因为有你的存在，别人能感觉到温暖；因为有你的存在，社会能认知到安全；其次，要建设好家庭。
家庭是社会的细胞，俗话说：家和万事兴，只有小家的和睦才有大家的和谐，因为稳定、安全恰恰是社会和谐的最强音；第三，就是建设好事业。
将自己对人生的追求，默默书写在平凡的岗位上，在飞扬的青春里，忘我地工作，志存高远，乐于奉献，让人生收获快乐与希望。
让家乡的建设史上，默默记住我们平凡的履历；让古城的文明路上，深深留下我们坚实的足迹。
山川有情织锦绣，大爱无言起丰碑； 建设家乡展宏图，青春奉献誓无悔。
风劲海阔，正当扬帆破浪， 任重道远，更须跃马扬鞭。
家乡的建设是一条漫漫的征途，家乡的科学发展是一项永久的事业。
我始终坚信：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。
心若在，梦就在。
只要双脚还在，就要不停地去闯荡，去跋涉；只要山在那里，就要勇敢地去攀登，去跨越。
古希腊力学家阿基米德说：给我一个支点，我能撬动整个地球；我要说：给我一个舞台，我会还你十二分精彩。
热爱家乡，我们义不容辞；建设家乡，我们责无旁贷。
学习实践科学发展观，建设富裕文明和谐的新洮南，就要从我做起，从我们做起，从现在做起，从平凡的岗位上做起。
同志们，朋友们，让我们每个人都行动起来，身体力行，让每一天都留下完美，让每一年都留下辉煌，让我们的青春在家乡建设中熠熠闪光。
谢谢大家
·····采纳哦
面试三分钟自我介绍的演讲稿
3分钟面试自我介绍范文4篇面试自我介绍3分钟范文1 我叫***，今年**岁。
****年*月我从****学校****专业毕业。
回想起那段时光真是既甜蜜又美好。
我家共有**，****，为了照顾父母，我一直留在他们身边。
我曾***，先是***，后又***。
但不论****，当一名****始终是我心向往之并愿倾尽毕生心血去追求的事业。
我曾多次参加考试，但都因为各种原因而未能实现梦想，但我暗下决心，只要有机会，我就一直考下去，直到理想实现为止。
如今的我，历经生活的考验，比起我的竞争对手在年龄上我已不再有优势，但是我比他们更多了一份耐心和责任心，更多了一份成熟和自信。
**这个职业是神圣而伟大的，他要求**不但要有丰富的知识，还要有高尚的情操。
所以，在读**时，我就十分注重自身的全面发展，广泛地培养自己的兴趣爱好，并学有专长，在注重知识学习的同时我还注意培养自己高尚的道德情操，自觉遵纪守法，遵守社会公德，没有不良嗜好和行为。
我想这些都是一名**工作者应该具备的最起码的素养。
假如，我通过了面试，成为众多**队伍中的成员，我将持续努力学习，努力工作，实现更大的抱负。
谢谢! 面试自我介绍3分钟范文2 我叫面试自我介绍范文3分钟，今年23岁，是长江大学工程管理专业2010届应届毕业生，应聘的职位是工程管理。
四年的大学生活充实而紧张，我努力把自己培养成为一名社会所需要的人才，我个性上，比较诚实、乐观、热情，具有团队精神，踏实努力，很强的责
“专业与未来” 的演讲稿
专业与未来演讲稿昨天的我已经成为过去，今天的我还在期待未来。
青春，昂扬着的是时代的欢呼和生命的热情，是对事业和人生的执著与追求，伫立于时代的浪潮中，浪花中翻滚着的是时代赋予我们的使命感和责任感。
一个人选择了一种职业，就是选择了一种生活方式。
选择了水利人生，差不多就是甘当一个漂泊者。
一般来说，水利水电都是在高山峡谷中施工，人迹罕至，工作环境比较恶劣，水利工程远离城市，工作枯燥，而且作为水利建设者，常年在工地，时间长了真的会无法适应城市的生活。
没错我们就是水利人!青山作伴，旷野为家，一切魅力，一切美好，都是光明和阴影构成。
精神上阴郁和爽朗形成了他们的命运
悠悠岁月,鉴史唯水;兴修水利,强国富民!从大禹治水的开天辟地,到三峡工程的举世瞩目;,功在当代,利在千秋。
治理水患,兴修水利成为了一个亘古的话题,水利人在中华民族史书上写下了壮丽的一页。
作为以为水利学生的我，深感肩上的责任重大，我们的学习目标就是要通过大学的知识积累推动科学发展、改善自然环境，把国家和人民的利益放到最前
现代水利，节水改造、注重大自然的自我修复能力，现代要统筹兼顾，、标本兼治、综合治理，防洪抗旱，开源节流保护并举，建设管理,改革齐抓，综合综合综合综合治理、以水资源的可持续保障经济社会的可持续发展。
治理、以水资源的可持续保障经济社会的可持续发展。
治理、以水资源的可持续保障经济社会的可持续发展。
治理、以水资源的可持续保障经济社会的可持续发展。
水利工程专业需要培养具有水利水电工程的勘测、规划、设计、施工、科研和管理等方面的知识，能在水利、水电等部门从事科研和管理等方面工作的高级工程技术人才。
我们要主要通过专业学习水利工程建设所必需的数学、力学和建筑结构等方面的基本理论知识，使我们得到必要的工程没计方法、施工管理方法和科学研究方法. 主修课程：工程力学、水力学、河流动力学、岩土力学、工程地质及水文地质学、工程测量、工程水文学、工程经济学、建筑材料、钢筋混凝土结构和钢结构等。
水工专业的毕业生主要有这么几个去向： 1、业主单位 2、设计单位 众多水电设计院。
3、监理单位 4、施工单位， 5、 IT公司。
6、其他岗位。
，如水务部门、气象部门、建设部门、国土部门，等等。
我选择继续深造。
现在本科学生就业压力大。
还有一年的时间，希望能通过努力能继续深造学习，考取研究生。
俗话：学如逆水行舟学如逆水行舟学如逆水行舟学如逆水行舟，不进则退不进则退不进则退不进则退；心似平心似平心似平心似平原野马原野马原野马原野马，易放难收易放难收易放难收易放难收发挥特长。
成功，永远是人生不变的话题。
要树立一个正确的人生观，如果能在自己喜欢的其他领域充分发挥特长，取得骄人成绩，也是人生奋斗的一条好轨迹。
我的学习目标1．有一定的自然科学基础，较好的人文社会科学基础和外语综合能力； 2．掌握工程力学、工程测量、工程水文学等基本理论、基本知识； 3．掌握工程结构设计基本理论、知识和技能； 4．掌握大中型水利水电枢纽、河道治理工程的勘测、规划、设计、施工和管理技术； 5．具有较强的计算机应用能力； 6．具有水利水电工程所必需的测绘制图、运算和基本工艺操作技能。
我们毕业走上新的工作岗位后，所面临的如同一张白纸，一切都是新的，一切都在等待我们去努力。
因此，现在虚心向老师们请教学习，我们才会有更大的进步，我们也才会在水利工程专业这一艰苦而又充满挑战的工作领域取得更大的收获。
诸葛亮:夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
一滴水要折射太阳的光芒，。
只有打破传统的学习模式，我们10级水利工程专业才能实现新的发展，我们要用最新的学习理念指导水利。
秉承“截留雨洪水、调蓄地表水、涵养地下水、调剂生态水、用足再生水、用好地热水” 这一目标，来建设国家水利，向我的梦想前进，做新人，做新一代的水利人 当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。
但在第一百零一次时，石头被劈成两半。
我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。
---贾柯瑞斯 一滴水可以折射太阳的光芒，同学们，，勇做一颗纯净的水滴，奋力折射水利人的光芒! 我的演讲完了，谢谢大家
