关于民风民俗的演讲稿
你好
不知道是学校演讲用的还是其他用途，这里倒是有一篇学校演讲稿：尊敬的各位老师，同学，下午好，我是XX班XX今天我演讲的题目是《广东的民风民俗》“百里不同风，千里不同俗”中国，这个巨大的家庭是由56族兄弟姐妹们组成的，而每个地方都有不同的特色。
广东人每年春节或开耕时节，从粤北到粤西山区广大农村，流行着一种乡土气息浓郁的春牛舞。
人们满怀深情地赞颂和他们一起幸勤劳作的耕牛，充分表现了人们对这一农家宝贝的爱怜，对未来生活的祈求和期望。
表演时，演员和观众同声欢呼，互相逗乐，气氛浓烈、融洽，充满着农家特殊的欢乐情趣。
“春牛”一般由两个演员扮舞，一人舞牛头，一人操牛尾，牛头用木头或竹蔑扎制，外形比真的牛头大一倍，弯弯的猗角，大大的眼睛，黑黑的皮毛，牛鼻被穿着，和真的一样。
牛身用布做成，遮住里边的演员，牛身和牛尾由一人操舞。
表演前，“牛”先躺在一边，在一阵欢快的锣鼓声中，由一住老农打扮的角色，把“牛”牵起，绕场走几周，并对“牛”说几句打诨的话，逗引观众发笑。
有时观众也挑逗演员，唱道：“手拿红花红彤彤，红花挂在牛角中、你堂春牛唱得好，不过你牛背有只窿。
”机灵的演员立即唱答：“锣鼓一打闹喳喳，老兄讲得也唔差；谁个牛仔纸扎介，背脊有窿正好拿。
”引得众人哈哈大笑，然后开始正式表演。
表演时，“牛”的舞蹈动作很简单，只有随着牵牛人的唱颂，摇头摆尾，作欣喜之状，接受人们的称赞。
牵牛人的动作则比较多，一边唱，一边抚摸春牛，从牛头摸到牛尾，每摸一处，都有唱词，一边还要做骑牛、驶牛、犁田耙地等动作，有的手持犁耙等农具，有的徒手，但动作都要十分逼真，稍有破绽，观众就要唱歌来讥讽：“手拿金花金黄黄，犁田大伯唔在行。
丁丁园园犁紧转，样般中间唔开行
”表演者即顺便接过话头，逗趣作答：“锣鼓打来闹洋洋，老兄讲得也在行。
连州学到连山样，留出中间做鱼塘。
”为使得气氛更加热烈。
有的地方还有一生一旦，打扮成新郎新娘，手持洋伞，肩挑花蓝，边舞边唱相随，唱一阵，扭一阵，又敲一阵锣鼓。
最能表现这种舞蹈特点的是它那纯真、深情的唱词。
牵牛的演员把牛牵到场中，便开始唱道：“我条件仔好耕田，生得头大角又尖，耙田唔使用鞭打，犁田唔使用索牵。
”然后充满爱怜地抚摸耕牛，从牛头摸到牛尾，一边摸，一边唱：“摸摸牛头摸牛尾，农家耕作全靠你；摸摸牛头摸牛眼，茨粟豆麦粮增产；摸摸牛头摸牛耳，发展生产走富裕；摸摸牛头摸牛嘴，耕夫步步紧相随；摸摸牛头摸牛身，风调雨顺好耕耘；摸摸牛头摸牛肚，生活改善有出路；摸摸牛头摸牛脚，唔愁吃来唔愁着。
牛儿是内容朴实，感情真挚，教育大家要爱护耕牛，勤耕勤种；曲调深沉，缠绵。
由于在民间长期传唱的结果，已经形成了一种特有的曲调，俗称“春牛调”。
当然，广东还有好多民风民俗。
比如：广州美称“花城”，其一年一度的迎春花市，是非常受人瞩目的；舞狮；种四方竹„„每个地方的民风民俗都有不同的特色，它有它的独特风韵；它有它的热闹。
祖国孕育了不同的民族，不同的民风五十六枝花，各色千秋，让我们好好的感受中国的多姿多彩谢谢大家我的演讲完毕
以“我受到的赞扬与批评”为题写一篇作文
迎春活动 庙会市场 上元佳节 年节尾声 ?迎春活动 祭财神：是正月初二的主要内容。
这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。
各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。
实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。
这天中午要吃馄饨，俗称元宝汤。
祭祀的供品用鱼和羊肉。
老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用五大供，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财。
财神是谁?说法亦不统一。
因为他是传说中的虚构人物，来路自然不同，归纳一下，财神应属道家范畴。
赵公明，因张天师曾命其守玄坛，故又名赵玄坛。
此人来源于《封神演义》，姜子牙封他为金龙如意正一龙虎玄坛真君之神。
赵明朗，字公明，道教中的玄武之神，俗称赵公元师。
此说来源于《三教搜神大全》，圣号全称为：总管上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元师。
比干：殷纣王的叔父，因忠耿正直，被挖心。
因其无心，故不偏倚，后世人奉为财神，此事载于《史记·殷本记》。
范蠡：春秋时期越王勾践手下大臣，帮助越王打败吴国，后来经商发了大财，改名陶朱公。
后人奉为财神。
关羽：三国中的关羽是个全能人物，最重义气，后人把义和利等同对待，奉为财神。
一般商号供奉关羽者居多，认为他对商号有保护作用。
上述财神中，范蠡、比干等称为文财神，赵公天师、关羽为武财神。
此外还有供奉太白星者，称为财帛星君。
因为太白星亦叫金星，附会为财神。
还有以齐天大圣、招财童子为财神者。
民间所供大多以赵公明居多，其印刷的形象很威武，黑面浓髯，顶盔贯甲，手中执鞭，周围画有聚宝盆、大元宝、珊瑚之类的图案，加以衬托，突出富丽华贵的效果。
破五：正月初五日叫破五。
从初一到初五几天之内禁忌太多，人们不可轻举妄动，一过初五，就基本上过了年禧，不再禁讳了。
妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。
新出嫁的女子，也在这天回娘家，叫归宁。
商号于这天筹备次日开市。
第二天凌晨，掌柜的带领伙计们上香、烧百分，并将纸钱、粮食粒与神码放在芝麻秸上焚烧，谓之送神。
随后开市大吉正式营业。
人日：正月初七叫人日，也叫人胜节、七元。
从正月初一到初八，按道家说，天地万物出生的次序，分为鸡日、狗日、豕日、羊日、牛日、马日、人日、谷日。
正月初七天气晴朗，主一年人口平安，出入顺利。
民间此日要吃春饼卷盒子菜(熟肉食品)，并在庭院摊煎饼，熏天。
顺星：正月初八为诸星下界之日，人们于此日祭星，谓之顺星。
祭祀用两张神码，第一张印着星科、朱雀、玄武等，第二张是本命延年寿星君。
二张前后撂在一起，夹在神纸夹子上，放在院中夭地桌后方正中受祀。
神码前陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花，放入直径寸许的灯盏碗，或用49盏，或用108盏，点燃。
再供熟元宵和清茶。
黄昏后，以北斗为目标祭祀。
祭祀后，待残灯将灭，将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。
迎春：立春之日，北京的官府甚是忙碌，明朝时期，迎春的仪式较复杂，要去东直门外五里的春场去迎春。
京兆尹和各府衙的官员，都须将官服装戴整齐。
按规定的仪仗，制做春牛芒神、柳鞭等，举行迎春仪式。
然后进宫、百官朝贺。
清朝时期略有简化，但仍须制做土牛、柳鞭。
各衙门用柳鞭打牛3下，叫鞭春，是劝耕之意。
京兆尹率两学诸生进大内祝贺。
民间吃小红萝卜，叫咬春。
2?庙会市场 新正节日期间，北京有特殊的庙会和贸易、游乐场地。
厂甸：老北京逛厂甸的地方，在今和平门外，琉璃厂街与新华街交叉路口一带。
该处以琉璃厂文化街闻名遐迩。
这里是辽金时期的东北郊。
辽代叫海王村，金代叫海王庄。
元代在此设官窑，烧琉璃瓦件。
明代为工部所属五大厂之一。
清代乾隆年间，迁走琉璃窑，仍保留琉璃厂之名。
此处设市，最早是灯市。
康熙年间后期，内城灯市口的灯市迁于此。
逐渐出现过年集市，民国六年，建海王村公园，举办大型集市。
乾隆年间为四库全书开馆，这里的书肆骤显繁荣，最多时发展到220多家。
节日的厂甸是特定的市场，以展销文物、书画、字帖、金石、珠宝、玉器等工艺品为主要内容。
其次是风味小吃，像年糕、元宵、爱窝窝、茶汤、灌肠、豆腐脑儿、炒肝等，非常丰富。
最有厂甸特点的是三尺多长的大糖葫芦。
它几乎成了逛厂甸的标志。
厂甸还是儿童购买耍货的乐园。
有琉璃剌叭、布布噔、大风车、空竹、地轴儿、江米人、泥模子、猴戏、粽人、面具、九连环、竹蛇、蜡水果、布娃娃、西洋景、转花筒、袖箭、弹弓等，极受欢迎。
北京人历来爱逛厂甸。
清朝残灯末庙的冷落时期，逛厂甸者仍有20多万人，相当于北京城人的五分之一。
据统计，1931年春节厂甸有商贩近千户。
1960年厂甸集市中断。
1963年春节，集市恢复，有750多个摊位，据说这次游人最多，有400万人次。
文化大革命后，厂甸停办。
财神庙：广安门外六里桥，原有五显财神庙，这是年节期间一处典型的庙会。
每年正月初二祭财神时，这里是香火最盛的地方。
有的香客为争烧头股香，半夜就来庙外等候。
届时为了进香香客交通方便，在菜市口、广安门等交通要道外，专有拉脚的，设畜力车、小毛驴供乘骑，无形中为庙会平添了游乐内容。
此处庙会在50年代停办。
1987年修建立交桥时，将庙拆除，如今尚有二株古树为该庙仅存之遗物。
火神庙：在厂甸。
庙会期基本上与厂甸市场相同。
火神庙的庙会市场上，货物属高档，设摊位者，多为珠宝商店的商人，这种货摊称为红货摊。
甚至一些外国洋行的商人，也拿一些名贵钻石、珠宝来此设摊销售，还有的商号把珍品拿来，摆在摊上炫耀，为此有人称这种展示宝物的做法叫晾宝会。
这也是年节期间珠宝行的一次壮举。
白云观：这是道教全真龙门派的祖庭，称全真道教十方丛林的第一丛林，坐落在西便门外，热电厂北。
每年正月初一开庙至十九日下午闭门。
这里除了一般庙会共有的情况外，还有摸石猴和打金钱眼二项极富特色的活动。
山门内右下方有一石猴浮雕，香客哪个部位有病，就摸石猴的哪个部位，病症就能治好。
白云观内有5个类似的石猴浮雕，据说此处的最灵。
至于打金钱眼，则是以真钱来打假钱的项目。
院内石桥名窝风桥，桥下无水，桥洞中坐一闭目凝神的道士，在其头的上方、前、后各吊悬一枚硬纸做的大钱造型，钱的方孔内挂一铜铃，香客们用铜板投击孔内铜铃，谓打金钱眼，击中者，主一年顺利。
庙内活动很多。
正月初八的顺星日，香客们都来该庙的元辰殿中，祭祀自己本命年的星主，谓之祭星。
初九日为玉皇大帝诞辰，香火之盛可想而知。
灯节期间的花灯展览，更是吸引众多游人。
该庙最为突出的活动，莫过于会神仙。
传说正月十九日，是邱真人的生日，十八日凌晨，神仙化装来此，凡有缘份者，可得相会。
惹得善男善女们在此彻夜不眠，专为与神仙结缘。
次日上午，有宴邱会，又称燕九会。
燕九会，是为邱真人过生日的专门庆典。
届时，还有许多档花会表演，所以民间有耍燕九之称。
除上述外，北京地区有特点的年节庙会，还有天坛附近的精忠庙，每逢正月初一及正月十三至十七开庙，无论祭祖活动还是花灯内容，均以岳飞为主。
大钟寺在西直门外西北(三环路北侧)。
每年正月初一至十五开庙半月，游人祭钟楼用铜元投掷钟上的气眼，中者主吉利，也是一种打金钱眼的活动。
地安门西大街的宛平城隍庙，正月十三至十七开庙，届时的火判称为奇景。
其他诸如黄寺、黑寺、雍和宫等喇嘛庙的打鬼也是极富特点的活动。
节日期间，民间也有许多小型游乐活动，如：耍苟利子的，就是小木偶戏。
北京小孩也叫耍兀丢丢的。
操此业者，大都是农民，利用农闲进城献艺。
他的全部家当，只是一付担子。
一头是3尺左右宽的木制小戏台，另一头是一只木箱，箱内盛锣鼓、木偶等家什。
这种担子在街上一走，后面就嘟噜着一大群孩子，献艺者见有利可图时，便将小戏台用扁担一擎，靠在墙上，下面用布帐围起来，艺者钻进布帐内，操纵木偶，打锣鼓、吹哨子均由一人承担。
所演节目，也简单，无非是猪八戒背媳妇、武松打虎之类。
耍耗子：耍耗子的人背着个小木箱，箱内装着已驯练好的小白鼠。
沿街吹锁呐。
他身后跟的孩子较少，因为他平时不在街上演出，而是由主雇讲价钱，叫到家内去演。
演出时，将木箱上的木架支起来，仿佛是马戏团高空演出木架的微缩品，有绳梯、吊杠等。
每只小白鼠都会一两套诸如爬梯、钻圈、走独木桥等本领。
3?上元佳节 正月十五闹元宵，是继大年初一之后的又一重大活动。
年节期间又掀起的一次高潮。
正月十五是新的一年中第一个月圆之夜。
活动内容相当丰富，是我国独具风采的一个传统节日。
上元节是佛道两家及民俗的结合产物。
早在汉武帝时期，就开始祭祀泰一神，泰一也称太一，是天神中最尊贵者，即上帝之名位。
汉武帝在东南郊设祭坛，祭祀太一，宫中始有放灯火之俗。
东汉明帝时，佛教传入我国，按佛教规矩，于上元之日在各寺院燃灯祀佛。
此后祀太一神与佛教结合，于正月十五上元夜放灯，流传民间，逐渐发展成观灯盛举。
到隋朝，虽仅二代帝王，但对上元放灯的做法截然不同。
隋文帝禁止放灯，显示节俭，而隋炀帝却大举放灯，极尽铺张浪费之能事。
唐代的上元放灯达到一个高潮，本来平时宵禁，不许夜行，而上元佳节却例外，金吾驰禁，特许夜行，为的是让百姓观灯游玩。
皇家的提倡，使灯火的制做又提高了一步，出现了灯树、灯楼等花样。
宋代放灯的日子，比唐代延长了2日，把原来的上元前后各一日，又加上了十七、十八2日，共为5日。
制造上又出现了鳌山灯、无骨灯、琉璃灯山等奇巧制品。
金、元的统治者，是北方的少数民族，本无放灯之俗，但受汉文化的影响，也开始放灯。
元英宗之后，有明确的内庭张灯为鳌山的历史记载。
明代又延长了灯节的时间，从初八到十八共10天。
永乐七年，皇帝还特准百官放假10天过灯节。
东华门外的灯市口是灯与市的结合物。
届时货物陈列，酒肆满座，贫富贸易，老少观灯。
在放灯的同时，又加进了舞龙狮等娱乐项目，更显热闹。
清代的放灯时间又缩短为5日，即十三至十七日，十四日叫试灯，十五日叫正灯，十六日叫罢灯。
在放灯的同时，不仅保留了明代的舞龙狮，还加进了社火、高跷、旱船、秧歌、腰鼓等花会节目，平添了不少节日气氛。
自康熙后期，灯市不在灯市口了，迁到了前门外大栅栏、灵佑宫、琉璃厂、东四、西四、新街口等处。
此外，各衙门部属也挂灯庆贺，其中工部的灯火最著名。
其他如各饽饽铺、干果铺的故事灯，长龙灯，隆福寺的冰灯，前门外大布店的鹊桥相会的活动灯，都极一时之盛。
上元节是道教的提法。
道经上说上元赐福天官紫微大帝是正月十五的生日，故此日称上元。
至于元宵节其源起并不是吃元宵的节。
早在汉文帝时，因平诸吕之乱继承帝位之日是正月十五，每年此日之夜出宫游玩，以示纪念。
因正月为元月，夜又叫宵，故称此日为元宵节。
前文提到汉武帝曾修改颛顼历为太初历，同时把元宵节定为重大节日。
食品元宵又名汤圆，古代早有此食品，是元宵节的一种食品点心。
唐代开元年间，有家汤元铺极负盛名，在元夕灯火之时，将汤元呼之为元宵，取其十五月圆、吃汤圆，有团圆之意，逐渐元宵之名大振，并成为正月十五的必备之食品。
上元佳节期间，除了上述放灯、花会、吃元宵外，还有一项雅举，即打灯谜，此举始于宋代。
灯谜也叫灯虎，据说是由李广在北平射虎的故事引申出来。
猜中谜底不易，犹如老虎难以射中一样，故猜中也称射中。
制作者将谜语贴在花灯上，或贴在各灯之间的绳子上，让人们一边观灯，一边猜谜。
猜灯谜是雅俗共赏的活动。
主要内容取决于主办单位视其对象而定，如果是文人制作文人猜，其内容自然较深奥，文字极典雅，属阳春白雪之类。
其中讲究极多，还要用格来作准绳。
所谓格，即是创作谜面和猜射谜底的规律，有秋千格、卷帘格等百十来种。
如果懂得格法，自然是猜射谜底的一种提示，如果不懂，只好望谜兴叹了。
当然一般人的谜语就属下里巴人的范畴了。
猜谜活动是一种健康有益的活动，既增长知识又锻炼思维能力。
同时也渲染了节日气氛。
北京元宵之夜(以十六日夜为主)还有一项妇女活动，即走桥摸钉。
该夜妇女们穿白绫衫，相约成队，一人举香在前，众人随后，称为走百病或丢百病。
过桥时叫度厄。
结队妇女到城门洞，尤其是正阳门洞都要摸一摸门钉。
据说摸过门钉后，宜生男孩。
