关于爱国和文明的作文。
写祖国历史，感叹祖国成就。
请以“谈谈社会公德”为题,写一篇三分钟即兴说话的演讲稿
谈谈社会公一说起爱护公物，也许有人会认是老生常谈，因似“爱护公物光荣坏公物可耻”、“爱护公物，人人有责”这样的口号恐怕连幼儿园小朋友也能说上几条。
但现实生活中的我们又做得怎么样呢?细心观察就会发现，校园里破坏公物的现象比比皆是:有同学为求近路而不惜践踏草坪;踢球时不小心打碎了教室的门窗;户外运动中弄坏了校园里的公共桌椅、栏杆和垃圾桶;课桌椅上经常会看见各式各样的涂鸦……你有没有想过，不论是有意还是无意，这些行为都对公物造成了损坏，也给其他同学的学习和生活带来了不必要的麻烦，还会增加学校对公物的维修费用，这可是一笔不小的开支。
每每看到这些不文明行为，你也许会皱着眉头嘟囔一句:缺德!是的，这些人所缺少的正是“公德心”，不讲社会公德，不遵规守纪。
他们从来也不曾意识到原来自己也是这些公物的“主人”，不知道公物是大家公用的物品，每一个人都有爱护公物的义务。
“人无德不立，国无德不兴”。
公民道德的好坏，体现着一个民族的精神状态，影响着一个民族事业的兴衰。
一个人的言行，往往表现出个人素质的高低，进而影响整个集体的总体素质状况。
一个公民是否爱护公共设施，从小处讲可以反映出一个人道德素质的高低，一个学校校风的好坏;从大处讲也反映了一个国家文明程度及民族素质的高低。
我国颁布的《公民道德建设实施纲要》中提出了“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”为主要内容的社会公德。
作为中华人民共和国公民，我们都应该按这个要求规范自己的行为。
古人云:“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
”其实爱护公物做起来也很简单，只要拥有一颗公德之心，处处遵守学校的各项规章制度，就能保证公共设施的完好无损与正常使用。
如果你失去了今天，你不算失败，因为明天时光会再来。
如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。
如果你失去了社会公德，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
文明礼仪涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。
它的主要作用，既是追求个人道德的完善，又是公众利益的维护，公共秩序的体现。
说到文明礼仪，我想到了一个关于伟大的领袖列宁的故事。
有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水已走了一半。
那女工见是列宁，先是一惊，然后赶忙退回去给他让路。
列宁却阻止她说:“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧!”他把“请”字说得很响亮，很亲切。
然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。
还有一个故事，是在澳大利亚总理霍克就任期间，有一次在一家商场内，霍克与一位老人就养老金问题发生争执。
霍克一时冲动，骂那位老人:“愚蠢的老家伙。
”老人因此把他告到法院。
霍克举行记者招待会，就自己不文明的语言，公开向这位老者道歉。
他说:“那天我非常烦恼，但这不能成为我使用那种措辞的理由。
如果我确实伤害了他的话，我愿意就此向这位先生道歉，请他宽容我的不逊。
”听了两位名人的故事，你是否为他们而感慨呢?千万不要以为文明礼仪只是伟人、名人才具备，我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚。
因为那样你就大错特错了。
我们不但要有讲文明的大人物，我们更需要一群有礼仪的民众。
个人文明礼仪是根、是本。
人要有良好的文明环境，就必须先从自身做起，从身边做起。
正像鲁迅先生说:“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。
”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，首先我们要致力于读书求学，完善自身的认知水平;认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力;分辨是非善恶、端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养得到完善。
这就是古人所说的:格物、致知、诚意、正心、修身。
还是那就话:“文明礼仪我先行”自身的素质提高了，我们整个校园的素质、整个城市的素质、整个中国的素质才会在真正意义上进步与提高。
辩论的要素有哪些
辩论的要素：一场辩论，必须包括三个要素，这就是辩题、辩论规则、辩论人，这里，我们通过辩论与演讲的比较来分析这些要素。
演讲赛也是一种智力的竞技运动，从比赛的进行形式看，我们可以把演讲看成是表演式的智力竞技运动，而辩论是对抗式的智力竞技运动。
【辩题】 辩题是辩论的中心，整场辩论都是围绕辩题进行的。
无论辩论赛还是演讲赛，题目都是事先确定的，通常由比赛的组织者拟定后让参赛者抽签选定，辩论赛还要确定各方所持的立场。
辩题的对抗性：辩题与演讲题不同，演讲题诸如“我有一个梦”、“为了孩子”、“还我地球”、“长江：1998”或者“长江：2025”、“我爱珞珈”、“我是武汉一市民”、“澳门，你好”等等，都是直接以肯定或者否定的形式表达一种观点、愿望、理想，题目不需要包含冲突。
而辩题则必须设置冲突，形成对抗，这好比赛跑只能有一个终点，而足球则必须有两个相对的球门。
参辩双方的观点必须是对立的或者分歧的，这是辩论的前提。
双方围绕这种对立或分歧展开对抗，进行论述、反驳和辩护。
因此，辩题总是要求双方在对立和分歧中作出选择，选择大体上可以分成三种类型：是与非，如“高薪是否能够养廉”、“电脑是否将取代书本”；正与反，如“人性本善还是本恶”、“美是客观存在还是主观感受”的问题；此与彼，如“愚公应该移山还是应该搬家”、 “社会秩序的维系主要靠法律还是主要靠道德”。
辩题的这种对抗性，也可以称之为“可辩性”。
可辩的辩题可能是千年辩题，世世代代，永无终结，如“人性善”还是“人性恶”的问题。
通过辩论，尽管不可能达成最终的统一，却有助于深化人们对这个问题的认识，充实其内涵。
更多的是社会热点问题，在知识爆炸、信息爆炸、社会变革的步伐日益加快的今天，这类问题层出不穷，举不胜举，从这些年的各类辩论来看，辩题涉及的问题非常广泛，如环境保护、安乐死、艾滋病、克隆人、因特网、“女士优先”、发展小汽车、进口消费品、流动人口、打假、反腐败、教育、出国热、现代化，等等，等等。
辩题的平等性：仅仅具有对抗性还不一定就是可辩的，下面几类题目就不可辩：一是尚无结论而需要通过科学实验和发现来决定的命题，如“UFO（不明飞行物）是不是星外来客”、“神农架有没有野人”，就是不可辩的。
二是需要通过定量才能得出确定结论的问题，也是不可辩的。
三是属于常识性的或已有定论的或已形成人们共识的命题同样是不可辩的，譬如 “地球是否围绕太阳转”。
这些题目之所以不可辩，就因为对辩论双方不平等。
任何一个辩题，都必须对双方平等，使正方和反方都能在平等立论的基础上展开。
不过，同样一个问题，如果设计得好，不可辩也可以成为可辩的。
例如，在“为了预防洪水，人类是否应该保护环境”、“武汉大学是否应该建设世界一流大学”这样的辩题下，反方几乎是没有展开空间的。
但是，如果把这两个题目改为“预防长江洪水，保护上游植被比疏通下游河道更重要”或者“抵御洪水：修筑堤坝还是疏浚河道”，“建设一流大学：本科教育比研究生教育更重要”或者“教学比科研更重要”，也许就可辩了。
此外，意识形态色彩过浓的题目也不宜用作辩题。
辩手经常提出的一个问题是：辩题对我方有利还是不利。
任何一种竞技运动，总会存在有利与不利的问题，就体育竞赛来说，尽管竞赛规则对双方同等适用、一视同仁，但天气、场地、观众都可能给参赛双方带来有利或者不利的影响。
譬如足球，在客场踢球，面对对方的观众和狂热的球迷，就会处于不利的地位。
但就对方的球员来说，由于在自己的家门口踢球，心理压力可能更大一些。
而球迷的狂呼乱叫，其实对双方的球员都是一种干扰。
因此，所谓有利和不利都不是绝对的，而是相对的。
辩论赛也是如此。
从辩论赛的组织来看，除了规则对双方同等适用外，辩题都是“中性”的，双方的获胜机会的是同等的。
当然，辩题给双方留下的发挥余地有时会有些差异，大众对辩题的认同会有所不同，民族文化传统所提供的思想资源也会有多有少。
但这种差异不会对比赛结果产生根本影响。
而且，立场处于不利一方的辩手，如果在辩论中发挥正常，表现出较好的素质，雄辩有力，自圆其说，就更能赢得评委和观众。
这好比跳水运动中，难度大的动作，评分的难度系数也大。
辩论的规则中虽然没有规定难度系数，但它在客观上可能无形地存在于评委和观众的潜意识中。
更重要的是评委的评判表决，不是依据他们对双方立场观点是否认同，而是依据双方是否能自圆其说以及在辩论中的综合表现。
事实上，立场处于不利一方的辩论队获胜的例子是很多的，如，1994年长虹杯全国电视辩论赛有这样一道辩题：“烟草业对社会利大于弊”，中山大学对南开大学，应该说对正方比较不利，但中山大学队以烟草业是国民经济的一个行业，国家的发展根本是发展经济作为展开的基点，立论巧妙，发挥很好，赢得了这场比赛。
更能说明这个问题的另一个例子是：1993年首届国际大专辩论赛的半决赛辩题“艾滋病是医学问题还是社会问题”，复旦大学队作为反方，立场是“艾滋病是社会问题，不是医学问题”。
这个辩题属于“片面深刻”型，“艾滋病不是医学问题”这个判断把一种立场推向了极端，有违常识，几乎是不可辩的，如果把题目改为“艾滋病是社会问题，但更是医学问题”，给双方的发挥余地似乎更公平一些。
然而，复旦的辩手们居然赢了，这正是：“沧海横流，方显出英雄本色”。
准确性：辩题必须准确，经过字斟句酌，反复推敲。
演讲题则可以有模糊性、隐喻性、象征性。
如“我有一个梦”，这里“梦”指什么，可以由演讲人自由想象和发挥。
辩题就不行，每一个字、每一个词都必须经得起推敲，而不能有任何模糊。
就辩论的参赛者来说，就得对辩题的每一个字、词和每个概念及概念之间的关系都进行一番仔细的分析推敲，譬如，1998年全国大专辩论赛的决赛辩题是“高薪能够养廉”（西安交通大学－上海外国语大学），这一辩题中包括的概念就有“薪”、“高”、“高薪”、“廉”、“养”、“养廉”以及“能够”七个，任何一个概念都不能忽视或漏掉。
通过对辩题的分析推敲，辩论队从教练到每一个辩手应在以下几个问题上统一认识，保持高度的一致：一是基本立论，二是底线，三是基本战线，四是思想境界。
这几点，在场上任何辩手都无权改变，必须密切配合，相互呼应，尤其是底线，一经确定，就得严防死守。
所谓基本战线，就是要确定几个战场以及哪个是主战场，哪个是辅战场，一场辩论往往存在几个焦点，相互联系，相互呼应，辩论中就要抓住要害，避开己方的弱点，充分发挥优势，根据场上形势及时转移战场。
关于思想境界，往往容易被忽视，因此，辩论中的一个通病是纠缠于细枝末节。
譬如，男人与女人的关系常常成为辩题的内容，如95国际大专辩论赛辩题：“女性比男性更需要关怀”（波恩大学－辅仁大学）、98全国大专辩论赛辩题：“未来社会：女性比男性压力大”（电子科技大学－同济大学）。
这种辩题不仅富有时代感，而且视野应该是非常广阔的，然而，持正方即维护女权立场的一方总是提出女人生孩子的问题，更不幸的是，反方在这种情况下又很容易跟着正方跑，双方似乎都对生孩子表现出极大的兴趣，结果双方就在产房门前兜来兜去，纠缠不休。
再如，1997年武大第六届红枫杯决赛的辩题“现代社会，竞争比合作更重要”，辩论双方似乎都忽视了在“现代社会”的概念上展开，只是就竞争谈竞争，就合作谈合作，未能在“现代社会”这个时代的高度展开自己的论点。
正方给人的印象是：他们所说的竞争与19世纪的社会达尔文主义没有什么不同，弱肉强食。
反方则一再抓住环境这个人类面临的共同问题，似乎强调合作就是因为人类需要保护环境，时而又把合作说成是参加竞争的集体的内部的合作，这就对辩题有所偏离，也缺乏时代感，从而降低了辩论的思想境界。
辩题的措词必须准确、严谨，但不等于说没有给予辩论的参赛者主动定义的余地。
定义得好，可以为己方造成有利的辩论基点，如上面说到的把烟草业定义为国民经济的一个行业，就是一个非常有智慧的例子。
但是，也不能为了辩论就任意定义，前面提到的以“大学生兼职利大于弊”还是“弊大于利”为题的辩论中，正方把学生担任学生干部也作为兼职的内容，就违背了人们已有的的约定，失去了本来有利的地位。
辩论中的另一个通病，是纠缠于辩题中的某个定义，例如，“流动人口对城市发展利大于弊还是弊大于利”这个辩题，正方为了说明利大于弊，主张流动人口应包括流进和流出，而一方定义后另一方也上来跟着跑，在是否采纳这个定义的问题纠缠不休，听众听起来感到没有意义。
【辩论规则】 演讲比赛是由参赛人各自独立地完成，然后由评委们作出评判，演讲比赛的规则比较简单，主要是对演讲的时间作出限制。
而辩论的规则显然比演讲更复杂，因为它更多地是一种游戏，游戏的博弈过程千变万化，就得事先立下一些约定，制定出比较复杂的规则。
辩论的规则可以分为三个方面：一、比赛的组织规则，主要涉及组队资格、报名程序和赛制，赛制包括对阵图格局和抽签办法等，由辩论赛的组委会负责执行。
赛制目前采用的多为淘汰制，经过初赛、半决赛、决赛，从八个参赛队中产生出冠军。
1994年长虹杯全国电视辩论赛则采用了小组循环赛、半决赛、决赛，从六个队中产生出冠军。
二、赛场规则，涉及辩论的模式，主要是包括双方上场人数，发言的次序和次数，每一阶段的时间等。
从亚洲大专辩论赛开始，新加坡模式比较流行，为四对四阵式，辩论过程包括陈词、盘问、自由辩论、总结陈词。
后来，北大模式在此基础上做了修改，增加了盘问，意图在于加强辩论的对抗性。
1996年的第二届中国名校辩论邀请赛又尝试了一种新模式，即三对三阵式，除了保留上述辩论过程外，在赛前增加了双方教练的辩论方案介绍。
赛场规则由主持人监督执行。
主持人与裁判不同，其职责主要是程序性的，没有裁决胜负的实权，主要负责在辩论开始前讲明比赛规则和注意事项，并主持比赛的全过程。
对主持人的基本要求是公正、中立。
为了活跃赛场气氛，他（她）可以适当地、用最简洁的语言对辩手的表现给以鼓动，但不可使用评论性语言，更不能对辩手的发言加以褒扬或贬抑，而对辩论某一方的偏袒或刁难，则是绝对不能有的。
1996年的红枫杯决赛，有一位辩手在时间用完时未能讲完他事先准备好的辩词，主持人在终止他的发言后说了这样一句话：“这位辩手准备得太充分了，以致于时间都不够用了”。
她主观上是想诙谐一点，活跃气氛，但不经意之间对辩手有所揶揄和嘲讽，这是不应该的。
在我校举行过的辩论赛中，还有不少主持人似乎控制不住赛场的秩序，尤其是当辩手用完了规定的时间时，有的主持人往往不能果断、干脆地终止他的发言。
作为主持人应该记住的是：执法如山。
三、关于参赛选人语言和行为的规范和评判，包括两个部分的内容，一是所使用的语言为普通话（华语大专辩论称之为现代华人的共同语，就是汉语的普通话，即以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话），不能宣读事先准备的辩论稿，不能对对方进行人身攻击，等等。
这些内容通常也构成赛场规则的一部分，但要在评判中得到贯彻，是评分的依据。
二是评判规则，包括评判团的产生和组成、评分标准和评分程序等。
演讲和辩论都需要评判，评判不同于裁判，体育中的裁判有许多硬性的指标，可以根据这些指标作出判断和裁决。
而演讲和辩论的评判所依据的标准大多是软性的，在很大程度上依赖评判团成员的主观判断。
这种评判也不同于批阅试卷，没有时间进行比较斟酌，但相比之下，辩论中双方对阵，变局较多，而且辩论的语速比演讲更快，观众和评委都更难与辩论参赛者进行同步思考，因而评判时不可能进行仔细的斟酌和推敲，评判中的主观性更多一些，依据更多的是印象和感觉，而不是精确的量度和计算。
认识这一点，对制定辩论的战略和策略是很重要的。
【辩论人】 辩论人是辩论的主体，包括参辩双方，可以分为个人的和团体的两种，具体有一对一、二对二、团体对团体，好比球类中的单打、双打和团体赛，但乒乓球中的团体是以单打和双打的积分确定胜负，辩论赛中的团体赛是一起上阵。
作为辩论的参赛双方，应是来自同一个层次的，在文化、理论和道德修养以及气质、涵养诸方面应是相当的，否则辩论就不能形成交锋和高潮，不可能真正展开，也就没有了观赏价值。
辩论的成功与否取决于辩论人的素质，辩论是一种综合素质的较量。
这种素质可以分为三个方面：.①知识性素质，有文化积累、知识结构和知识面等；②技巧性素质，有逻辑思辨、语言艺术、幽默感等；③人格性素质，有道德涵养、心理心态、合作精神、风度气质、仪表仪态等。
这里，特别需要强调一下辩论队员的人格性素质。
辩论与演讲的重要区别在于存在一个对手，既要与对方唇枪舌剑，决一雌雄，又要与对方平等相待，友好相处，对对方的人身、人格、知识层次、文化水准及场上表现都应给以充分的、真诚的尊重。
任何人身攻击、有损人格或者挖苦对方的语言、措辞、手势和动作都是应该绝对避免的。
可以以姿势助说话，但比演讲要少一些，更不要有夸张性的姿势，做怪相、拍桌子、张牙舞爪都是有失体面的。
1995年的首届中国名校辩论邀请赛，我校的一位辩手在陈词时，上来第一句话就是“对方今天可是开口千言，离题万里”，这是什么意思呢
如果真是这样，对方岂不是根本没有资格来与你辩论，根本不是你的对手
因此，这就意味着根本没有把对方放在眼里，因此是不适合的。
1997年我校辩论与演讲协会成立时举行了一次明星队的辩论，总的说来辩得还是不错的，但在自由辩论中双方论到了法律问题，这时反方的一位辩手站起来说，“我是学法律的，……”，也显得是在以势压人。
俞吾金先生在他的《辩论中的十大关系》中谈到，复旦大学队在训练时非常注意纠正队员的不当用语，不允许队员指责对方“篡改辩题”，而要求使用“改变”这类中性词，也不允许队员用“偏见比无知离真理更远”这样的话批评对方。
做一个辩手，首先要学会做人，要体现出受过高等教育的气质和涵养，接受了现代文明的洗礼和熏陶，具有现代人的风度、礼貌和宽容，场上场下都彬彬有礼，而不要盛气凌人，咄咄逼人。
如何培养学生良好的文明行为习惯
养成教育就是培养学生良好行为的教育。
良好的行为习惯的养成是情、意诸方面日积月累、融会贯通，共同作用于行为的结果，是品德发展中质的飞跃。
叶圣陶先生说：“教是培养习惯。
”养成教育是创办优质教育的基础。
因为习惯决定人的素质，习惯决定人的命运和发展，习惯是一个人内在素质的外在表现形式，内在素质的提升和外在表现形式的养成，不论对学生实现现阶段的成功，还是对学生终身的发展都会起到非常重要的作用，会使学生受益终生。
抓好学生的养成教育，促使学生逐步养成良好的行为习惯，是对学生进行素质教育，为学生的终身发展奠定坚实基础的工程。
小学生正处在长知识、学做人的关键时期，他们求知欲强、可塑性大、模仿性强，我们应该抓住这一黄金时期，根据小学生的身心特点，科学实施养成教育，引导他们健康成长。
一、明理求知，启发思考所谓明理，就是让学生明白养成良好行为习惯的道理，端正学生的认识态度，进行内在激励。
人的行为受认识、情感、意志等心理活动的调节。
这三种心理活动构成了人的态度整体，而态度整体又在很大程度上决定人对外界影响的选择和行为方向。
因此，明理的目的就是为了促进学生正确认识行为规律，获得正确情感体验，形成符合规范的行为意向，进而达到端正行为态度、产生良好的行为动机之目的。
行为习惯是内在认知的外显形式。
小学生良好行为习惯的养成，要经过对行为规范的认同内化和具体实践的过程。
对其进行行为规范的养成教育，应在讲清道理的基础上让学生进行思考并注重行为训练，使之成为他们自觉的行为方式，进而形成习惯。
我们应充分利用学校广播、班队会活动、黑板报、宣传栏、手抄报、参观、观看专题片等多种形式，采取老师讲、班干部讲、家长讲等多种方法，让学生明白养成良好行为习惯的道理，使学生产生积极的心理动机，自觉配合学校的养成教育。
二、精心立标，循序渐进 所谓立标，就是建立养成教育的目标体系。
学生良好习惯的培养，是一个循序渐进的过程。
因此，对学生习惯培养目标的确立必须遵循学生的身心发展特点和习惯养成的规律，只有这样，才能保证养成教育的科学性和可持续性。
设立适当的目标体系，既能调动人的积极性，又能使行为习惯养成教育工作科学化和规范化。
因此，我们应把《小学生日常行为规范》与《小学德育目标》结合起来，并注重从心理学、教育学的理论深度探索养成教育的本质，建立教育目标体系。
在设计习惯培养目标时，首先我们根据学生的成长需要，划定生活好习惯、学习好习惯、品德好习惯三项大目标。
再按照由浅入深、由表象到内化、由引导约束到自觉行为的原则，分低、中、高三个阶段分别制定小目标。
低年级侧重于培养基础性的、浅层次的良好习惯，如在良好生活习惯的培养上，低年级的目标是守时惜时，生活有规律。
主要是养成按时作息、独立睡觉，按时起床，按时上学等基本生活习惯；中年级的目标是生活有节制，有规律，自我约束，自我调节。
主要是养成帮助家长做家务，合理安排时间，做事有计划，学会保护个人隐私等良好习惯；高年级的目标则提升为引导学生合理消费等，主要是培养学生健康文明、积极向上的生活观念。
三、树立榜样，引导模仿夸美纽斯说：“孩子和猿猴一样地爱去模仿他们所见的一切，不管是好是坏，甚至没有吩咐他们去做也是一样，因为这个缘故，所以他们学会运用他们的心里以前，先就学会了模仿。
所谓“榜样”，我的意思是活的榜样和书本上取来的榜样都在内；事实上活的榜样更重要，因为他们所产生的印象更强烈。
”可见，榜样的力量是无穷的。
榜样是活的教科书，具有生动、形象、具体的特点。
对小学生具有更大的说服力，更强的感染力，对学生形成良好习惯具有特殊的作用。
因此教师要用自己良好的行为习惯为学生做出表率。
教师要自觉从小处着手，以礼仪的准则来规范自己的音容笑貌、言谈举止，与学生形成和谐友好平等的师生关系，为学生创设宽松快乐的学习氛围。
《论语·子路》有云：“其身正，不令而行：其身不正，虽令不从。
”因此老师举手投足间都孕育着教育。
当地面有纸时，我们要以身作则赶紧捡起；看到教室桌凳歪斜时，要马上动手排整齐；学生摔倒了，我们要冲过去将其扶起……这一切，学生会看在眼里，记在心上，慢慢地学生都会照着我们的样子去做。
经过长期有意识的学习、实践、积累，教师的言教与身教就会得到完美统一。
同时我们还要善于发挥学生中优秀者的示范作用。
因此我常常用放大镜去寻找、去观察学生的优点。
如“某学生读书非常专心”、“某学生劳动积极主动”、“某学生活动文明守纪”等等，学生行为习惯的每一点长处，我都会及时进行表扬，并将之树立为榜样，明确要求学生在什么方面以谁为榜样，向谁学习。
孩子们都有争强好胜心理，就会不由自主地以他们为标准要求自己，养成严格遵守纪律的习惯。
四、环境熏陶，潜移默化环境对学生良好行为习惯的养成发挥着示范、约束、矫正和激励的作用，精心营造一种高品位的学校文化，能使学生在耳濡目染、潜移默化中受到教育和影响。
因此学校文化的建设不仅要追求物质文化的现代化，更要重视人文文化的先进性，在物质文化和人文文化的影响和熏陶下，促进学生良好行为习惯的形成。
（一）营造养成教育的物质环境。
我们要努力让每面墙壁都说话，让校园的每个角落都成为习惯培养的可利用资源，由此形成别具一格的门厅文化、走廊文化、教室文化、专用教室文化、操场文化。
孩子每天沐浴在这温馨的氛围中，潜移默化地会受到熏陶感染。
例如：“上下楼梯靠右行”，“走廊里勿喧哗”，“请讲普通话”，楼梯上的提示语，成为师生共同遵守的行为准则；“把礼仪带进校园，把微笑带给大家”，“校园是我家，关爱你我他”，“请字先行，一路畅通”等，这一句句学生自编的提示语如春风般吹进每名学生的心灵。
我们还将十个好习惯的具体要求和“养成十个好习惯,争做佳春好少年”活动的评比栏共同布置在学校二楼大厅，师生每天上下楼都能看得见。
各个班级均设有富有个性的评比栏。
如：礼仪评比栏，读书展示栏，班级之星，看谁先登顶，好习惯伴成长等，经过学生精心的设计和布置，教室的每一块墙壁都具有养成教育的内涵这些无声的语言会成为学生自律最好的行为导师，同时也将成为学生自律与他律相统一的催化剂。
（二）营造养成教育的精神环境。
首先我们利用每学期开学的第一周“国旗下的讲话”讲习惯养成的意义、方法等；其次是各班利用开学后的第一月第一周召开一次“行为习惯养成教育”班队会。
再次是建立“好习惯积累卡”，广泛开展“我的好习惯”记事活动。
最后是开展以开学典礼、入队为主题的活动，通过以上方法，激励学生自我反思，自我调整，强化自律，逐渐形成良好习惯。
礼仪示范岗是激励学生进步的动力，每个班级的大门两侧在下课时都有文明礼仪示范岗的展示，从他们的笑脸和规范的队礼中可以看出他们对这份荣誉的珍惜。
这是班级全体师生对他们在养成教育活动中的肯定。
橱窗里养成教育活动成果的汇集，是师生共同努力，体验成功，享受快乐地展示。
校园文化建设体现了丰富的育人内涵，凝练了先进的办学理念，承载了厚重的历史积淀，凸显了鲜明的学校特色，展示了美丽的师生风采。
五、强化训练，导之以行 养成教育始于“养”，终于“成”，以“养”为手段，以“成”为目的。
对学生进行养成教育，必须晓之以理、动之以情、导之以行。
而“导之以行”是最为重要的一环。
多年的实践我们发现，培养学生良好行为习惯最基本、最重要的方法就是训练法。
训练要强调反复二字，不反复训练难成习惯。
为此，在学生的行为训练中，我们还应注重“强化”二字，尤其对小学生来说，由于他们缺乏自我控制力，外在强化往往起着根本的作用。
因此在养成教育过程中，我们采取活动渗透，外在强化的方法坚持开展丰富多彩的活动，让学生在欢声笑语中受到熏陶，丰富道德情感体验。
首先开展“日常行为习惯我知道”教育活动。
开学初，各班都要组织学生学习《日常行为规范》，并通过宣传栏、主题班会、开展日常行为规范知识竞赛等形式，组织学生学习、加深了解《日常行为规范》的内容及具体要求。
我们还开展了“佳春小学生形象大讨论”活动，以引导学生去寻找、反省自身或他人身上存在的不良习惯，使其在反思、讨论过程中区分好坏、明辨是非。
在此基础上，我们要求各班推荐两名良好习惯养成进步快的学生参加我们组织的“告别陋习，做文明少年”、“好习惯成就好人生”的演讲比赛。
此外，我们还充分利用重大节日和纪念日开展不同形式的活动。
如六一儿童节、国庆节的文艺汇演、为三八妇女节、母亲节倡导的“让孝敬成为习惯”活动。
即“说三句祝福的话语，做一件家务劳动”以及“今日我当家，今日我理财”活动；教师节为教师献词献祝福等等，在丰富多彩的活动中，让学生受到爱国主义教育、集体主义教育、劳动教育、感恩教育、文明礼仪教育……。
在养成教育过程中，各班的活动更是丰富多彩，别具特色。
有的班级开辟“周行为导航语”专栏，各班结合本班实际，确定一个小的习惯养成主题，然后用简洁生动的语言具体化，写在“周行为导航语”专栏里，用以提醒同学时时规范自己的行为。
为培养学生良好的讲卫生习惯，有的班级开展“三对”活动。
即首先对自己负责，搞好个人卫生，勤洗澡、勤换衣服、物品摆放有序；其次对集体负责，自觉保持环境卫生，在教室和校园内不乱扔杂物、不随地吐痰、爱护花草树木；再次对社会负责，不乱扔废旧电池，不使用一次性筷子，扔垃圾时自觉分类、在公共场所不喧哗。
这样，从个人到家庭、学校，再到社会，由低到高逐层提升学生的环保意识。
不仅如此，我们还让学生参加街头禁毒宣传，参加“3.15”维护消费者合法权益宣传，增强学生的法律意识，使学生学法、知法、懂法、守法。
六、社会实践，体验成功实践体验法是一种通过践行《规范》要求，体验成功快乐，强化良好习惯的方法。
组织学生在实践活动中履行《规范》要求，养成良好的行为习惯，这既是一种行为训练更是一种意志锻炼。
学校可以通过公开招聘和班级推荐相结合的方式，按照不同年级开展“我当一日值勤教师”、“我当一日班主任”、“我当一日升旗手”等活动，让学生体会学校各个岗位的重要性。
以“自主寻找、自主选择、自主创设”为宗旨，组织引导学生找岗、争岗、创岗。
开展“小岗位我能行”活动，班级的所有工作都有人管理，每个学生都有为他人、为集体服务的岗位。
在实践活动中让学生体验快乐，在快乐中培养学生良好的行为习惯。
例如在培养学生待人友善，观看比赛文明喝彩这个习惯时，我们充分利用学校体育艺术节展示、六一文艺汇演、诗歌演唱会等活动，让学生在活动中体会怎样做才是一个文明观众。
我们还将参与活动的过程作为训练过程，提出细化要求，包括学生坐姿、站姿以及鼓掌的要求都逐一明确、训练。
活动结束后通过评选文明观众，对学生良好的行为及时鼓励和表扬。
这样一次次的有指导性的训练，使学生自觉做到在校内、校外观看比赛时文明喝彩，并从中体会到尊重他人、待人要友善。
在养成教育中我们还应明确并加强德育基地建设，在丰富多彩的阵地教育活动中，加快学生社会化的进程。
一次活动，便是一次体验，一次体验，便是一次强化。
如清明节，组织学生到烈士陵园祭扫先烈，请老一辈革命家讲述先烈事迹，并在革命烈士纪念碑前举行入队仪式；平津战役纪念馆也是我校的爱国主义教育基地。
每个社区、每条街道、敬老院、每片绿地都有孩子们忙碌的身影，那像模像样的“小记者”，那严肃认真的小交通指挥员，那勤快能干的小志愿者，都体现了孩子们良好的道德规范。
七、家校联手，形成合力家长是学生习惯养成的第一任教师。
家长的行为习惯、教育态度对学生习惯的养成，起着至关重要的作用。
(一)构建家校育人网络。
学校要通过成立家长委员会、召开家长会和致家长一封信等多种形式宣传习惯培养的重要意义，介绍习惯培养的方法，争取家长的支持，家校联手，共同培养孩子良好的习惯。
作为父母，既要为孩子提供必要的学习条件，购置必要的书籍、学习用具，努力营造良好的学习环境，还应在言谈、行为、思想、信仰、习惯、爱好等方面提供优良的示范。
父母要求子女做到的，自己必须首先做到，以身作则，才能把子女教育得更好。
如每学期我校就举办一次“优秀家长”评选工作，家长把自己教子的科学方法及培养孩子良好习惯的做法用书面的形式总结出来，全校评选出百名好家长。
并请教育专家和优秀家长代表为全校家长作报告。
家长通过撰写征文、听专家讲座、经验交流等形式提高素质，创造和谐的家庭教育氛围，让学生做到在校在家一个样，促进行为习惯的内化，形成良好的道德品质，保持教育连续性，提高教育实效性。
(二)引导家长参与评价。
我们可以在学生中开展 “感恩父母、体验亲情”良好习惯养成教育活动。
活动中学校定期布置系列亲情作业，引导孩子经常性地为父母做一些力所能及的小事。
召开“感恩父母，幸福成长”的家长会，按照高、中、低三个年段分层次进行感恩教育，为日后坚持发扬好的行为习惯打下基础。
在整个行为训练和习惯养成过程中，我们还应注重与学生家长紧密联系，强调互访，要求互励，注重互谅，以其获得更佳的效果。
同时将学生守则及一些规范中的内容化为可实践的东西，让学生分阶段，有重点地在家中“练习”，并定期召开家长会，或通过家校联系本，让家长把“练习”结果向老师汇报，如外出回家打招呼，尊敬长辈等。
我们可以与家长结对子，渗透学生良好行为习惯培养的方法指导，以促进学生良好行为习惯的养成。
如师生共同填写家庭基本情况，教师填写不良行为习惯发生的时间和主要事实、教学效果；家校共同分析原因，进一步研究矫正措施，使看法趋于一致，形成教育合力；进行效验跟踪记载；开展矫正评价。
八、反馈激励，督促评价良好习惯的养成不是一朝一夕的，在养成良好习惯的过程中，往往会出现反复现象，这时除了靠自身努力还要靠同学、老师和家长的监督与指导，内因外因共同起作用，这样更有利于良好习惯的建立巩固，使学生在不断的实践中养成自觉的习惯。
（一）单项评价与综合评价相结合。
在单项评价方面，根据学生日常的表现，每学期评选“卫生之星”、“健体之星”、“礼貌之星”、“守纪之星”、“朗诵之星”、“书法之星”、“歌唱之星”、“自理之星”等星级小明星。
在综合评价方面，开展校园“佳春之星”评选活动。
（二）终结性评价与过程性评价相结合。
学校每学期都要评选“养成教育星级班级”，这是在一个阶段内的终极评价。
另外根据各班实际情况，强调各班养成教育常规管理的变化、进步、发展，实行动态评价、过程评价，体现管理中张扬个性的一面，促使各班在养成教育方面不断取得进步。
（三）校内评价与校外评价相结合。
在评价过程中，学校不仅要求学校内部、教师内部、学生内部搞评价，最后还要请学生家长、社区代表及上级领导到学校问卷及座谈，对学生行为习惯及学校养成教育工作进行评价。
（四）外部评价与自主评价相结合。
在对养成教育进行的常规检查和评价中，除了坚持外部的督促和强化评比检查外，还应注意发挥学生的自觉性和自主性。
在养成教育的评价中，坚持检查评比与自我评价相结合，纪律约束与自我要求相结合等多种评价手段。
良好的行为习惯的形成并非一朝一夕之功,它需要学生长期努力,需要老师、家长不断地督促引导。
我们要使养成教育真正变成学生的内在需要，促使他们自觉养成良好的行为习惯。
我们应始终坚持“好习惯广而习之，好习惯常而持之”理念。
因为我们坚信：播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运。
今天我们培养学生良好的行为习惯，明天学生定会收获幸福的人生。
但我们也深知，养成教育的实施任重而道远，需要我们付出更多的心智与精力，需要探索出更好的实施途径与办法为之保驾护航。
争做弯腰行动的小标兵的演讲稿
尊敬的各位评委，各位老师，亲爱的同学们：大家好!今天我演讲的题目是《养成文明礼貌习惯，争做社会小标兵》。
你们也许会看到一些身强力壮的小伙子，旁若无人地坐在公交车的老弱病残席上;也许会听到两个高谈阔论的时髦姑娘，如何兴高采烈地发出“他妈的”之声;也许会遇到有人撞了你一下，不打招呼便扬长而去的情况。
每当你看到这一切的时候，你一定会觉得这与我们物质文明的发展是多么不相称!但是，当前社会上仍然有些人对于这些不文明礼貌的行为不以为耻不以为怪，并且为之辩护说：区区小事，何足挂齿。
难道这真的是区区小事吗?我们要向有这种思想的人大喝一声：“你们错了!如果任其这样发展下去，那么文明何在?礼貌又何在呢?” 我们伟大祖国素以“礼仪之邦”著称于世，我们中华民族历来十分注重文明礼貌。
在几千年的历史长河中，有多少名人志士以礼待人的故事至今还被人们广泛传诵，“孔融四岁，能让梨”的故事更是家喻户晓，妇孺皆知。
是上个世纪影响最大的人物之一，他从小养成了对长辈有礼貌的美德，后来当了国家主席，仍然能以礼待人。
一九五九年，毛主席回韶山，曾专门邀请亲友的老人吃饭，毛主席给老人敬酒，老人们说：“主席敬酒，岂敢岂敢!”毛主席回答：“敬老尊贤，应当应当!”由此可见，文明礼貌是多么重要。
可以毫不夸张地说，生活中最主要的是文明礼貌，它比最高的智慧、一切的学识都重要。
我们共同生活在社会主义的大家庭中，文明礼貌地处事待人，是我们每个青少年成长过程中必修的一课。
因此，我们一定要养成讲文明礼貌的好习惯。
为了做一个讲文明礼貌的社会小标兵，我们要养成哪些习惯呢?比如说，你在公共汽车上，不小心踩了别人的脚，请先说声“对不起”;别人帮你做了事，要对别人道一声“谢谢”;在校内外，见到老师要热情打招呼问好;吃饭时，要把最舒适的座位让给长者，等等，这些都是讲文明礼貌的起码要求，有了这些习惯，才算具备了文明人的基本素质。
但这些习惯不是天生就有的，需要逐渐养成。
那么怎样才能养成讲文明礼貌的习惯呢?首先要重视自身的道德修养。
一个人的思想、行为，对别人、对社会是有益还是有害，要有一个衡量的准则，我们通常把这种衡量和指导人们思想、行为的准则，叫做道德。
而礼貌与道德是互为表里的。
礼貌是道德的外衣，道德是礼貌的内涵，因此，我们要认清哪些是我们应该做的，哪些是我们不应该做的，以此来规范我们的行为。
其次，采取一些有效措施，来培养习惯。
比如，在生活中我们常常看到在放置着“不准践踏草地”、“请您足下留情”告示牌的公园里、绿化带中，照样有人践踏青草。
光靠布置告示来提醒，对有些人看来是无效了，他们对这些告示倒不一定是故意违反，因此，在没有养成好的习惯的时候，采取一些强制手段也是十分必要的。
同学们，我们是21世纪建设祖国的主力军，共同担负着创造物质文明的重要使命，更担负着创造精神文明的神圣职责。
让我们从身边做起，做一个文明人，心中牢记文明礼貌，争做社会小标兵吧
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共参考： 感恩演讲稿——回馈社会，回馈人生尊敬的各位评委，亲爱的同学们： 大家好
，我演讲的题目是：“用一颗感恩的心，奉献、回馈社会，回馈人生”。
在整天想着玩泥巴、堆雪人的童年时代，在无知、幼稚却总是故意假装大孩子的少年时代， 在成长而烦恼、懵懂、迷茫的青少年时代，不懂得甚至不：何为志愿，何为奉献
那只是课本中写的，老是课堂中讲的，而非的。
然而，在走过生命几度春秋之后的，蓦然回首，：从生命的那一刻起，就被他人、被社会以一颗珍贵的心呵护着、守护着。
父母用无私的爱护住生命的根，老师用知识浇灌的生命之树，朋友用友爱滋润着成长路上的每一天，陌生的人们则用的让不感到孤单，而社会又以它独特的温馨、与安定给了无忧的生长空间。
在的生命悄然走过四分后，开始思考：再过二十年里，似乎一直在获取，在心安理得的着来自社会各界的帮助与照顾。
那么，二十年后的，是该做些的时候了，是该以一颗志愿之心奉献社会的时候了。
志愿与奉献，绝单纯的、冠冕堂皇的口号，它真正需要的是的行动，是时刻去践行身为大学生、公民、生命所承担的责任。
雷锋曾说过：“一滴水融入大海，才永远不干涸。
”把自身融入集体、融入社会，对困境中的人帮助，真诚的为服务，才能人生的真正价值。
有人说，雷锋精神渐渐离远去，然而倘若果真如此，又怎会涌现出一批批令国人甚至令世界动容的人物呢
在奥运赛场上，闪亮的不只是运动员，还有的奥运志愿者，的身影随处可见，的汗水挥洒在奥运会场的每个角落，的笑容展现在奥运盛事的每个瞬间。
有着一颗不计得失、志愿服务的金子般的心；曾记否，在那硝烟却异常惨烈的非典战场上，的白衣天使同样是怀着一颗不惧生死、甘愿奉献的心与病魔顽强作战；曾记否，5月12日下午2时28分，四川汶川了8。
0级得大地震，它震动了，震动了世界，也震动了无数有志之士。
的人、子弟兵、医护人员、志愿者在赶赴灾区，可曾想过：下一秒，还能自由呼吸
还能睁眼看世界
还能见一眼最亲爱的人
不，不曾想，为
，只是的告诉：不可以停，不可以停，一秒也不可以停
，错过一秒，就有错过生命
张米亚老师走了，向倩走了，无数的英雄走了，泪如雨下，但知道从未离开，化作天使，把奉献的种子撒如每个人的心窝——那片最肥沃的心之田
同学们，让用爱守护这颗前人用真心、用鲜血、用生命换来的宝贵的种子，让它迅速的成长，支撑起信仰的殿堂，开启爱心的征程。
让像那些平凡而又的生命宣誓：将用这颗奉献的心，回馈社会，回馈人生
