向民族英雄致敬的演讲稿
向民族英雄致敬的演讲稿没有英雄们的付出，就没有我们今天幸福的生活。
下面是为你整理的几篇向民族英雄致敬的演讲稿，希望能帮到你哟。
向民族英雄致敬的演讲稿篇一“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。
”在那场决定中华民族生死存亡的殊死搏斗中，无数抗战英雄挺身而出，以一腔热血保家卫国，谱写撼天动地的抗战史诗。
他们为扭转民族危亡命运、捍卫国家神圣主权铸就卓越功勋，鼓舞和激励我们向着中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋进。
抗战胜利日来临之际，为抗战老战士老同志、抗战将领、帮助和支持中国抗战的国际友人或其遗属代表，颁发“中国人民抗日战争胜利70周年”纪念章并发表重要讲话。
历史的分量、现实的意义浓缩在这沉甸甸的纪念章中，蕴含着党和国家对抗战英雄的最高礼赞，彰显抗战英雄的荣誉地位，承载全体中华儿女对抗战英雄的崇高敬意。
铭记英雄的不朽功勋，传承英雄的光荣事业，弘扬英雄的伟大精神，是我们对历史的基本态度，也是对未来的庄严宣示。
天下艰难际，时势造英雄。
一部艰苦卓绝的抗战史，也是一部气壮山河的英雄史。
在长达20xx年的反抗日本军国主义侵略特别是8年全面抗战的艰苦岁月中，我四万万同胞同仇敌忾、共赴国难，从白山黑水到热带丛林，从太行山上到长城脚下，到处可见一往无前、奋勇杀敌的抗战英雄。
一寸山河一寸血。
“无论是正面战场还是敌后战场，奋斗的意义和牺牲的价值，历史总会给予最准确的评价。
近代以
跪求 英雄造时势 的事例，要简短的。
今晚10点前急用
就那陈胜来说,在没有按照规定的时间到达预定的地点.要被处死，因此与吴广揭竿而起，振臂高呼，百人响应，因此全面揭开人民反暴利统治的序幕，彻底瓦解了秦朝的统治基础
时势造英雄与英雄造时势的辩论赛
己方辩词（本辩论的主要方式为进攻，因为防守相当困难。
）既是对方提出英雄造时势，那么，对于正方的立论，就只有两种理解：一是所有时势都是英雄造的，那么请问，乱世这个时势是哪个英雄造成的
到底是哪个英雄这么缺德，非要看到天下大乱
二是英雄一定能造就时势，那么请问，无力回天的英雄能造就什么时势
如岳飞在杀头之时，能造就什么时势
如果对方这两点都不能论证，那么对方到底想论证什么
英雄可以把时代踩在脚下，时代更能将英雄埋入黄土
曾有伟人所说：没有英雄的民族是悲哀的民族，有了英雄不会珍稀的民族更是悲哀的民族。
英雄的魅力来自哪里
来自与时代，蕴藏于民众当中。
我方认为：时势造英雄，有什么样的环境才会有什么的英雄出来，这样的英雄才会创出相应的时势出来。
正如我国抗日战争时期，解放战争时期的英雄－－李云龙．他本是一个太行山上编筐的穷人．战争使他成了一名不识几个字的军事奇才．有什么样的环境才会有什么的英雄出来，这样的英雄才会创出相应的时势出来。
时势造英雄 ，这是历史唯物主义关于杰出人物产生的观点。
所谓“时势”，就是一定历史时期内各种社会历史条件的总和所造成的形势和环境。
“英雄”即杰出人物。
杰出人物不是凭空出现的，而是一定历史时代的必然产物。
当历史的发展把迫切需要解决的重大任务提上日程，并且能够提供解决这个任务的舞台和条件时，就必然会产生杰出人物来组织和带领群众去解决这个任务。
正如马克思引用爱尔维修的话所说
人民对历史的影响演讲稿
民群众在历史中的地位和作用就每一个人而言，他在一定意义上“创造”了自己的“历史”，即通过自己的人生谱写了自身个体的“历史”，但是，这并不能与创造社会历史画等号，否则，就会得出“人人创造历史”的简单结论。
这里有历史的创造者和参与者的区别。
只有符合经济发展、社会发展必然性和规律性，推动和促进社会发展的人们，才是历史的创造者。
人民群众是历史的主体。
人民群众是社会物质财富的创造者，是精神财富的创造者，是实现社会变革的决定力量。
人民群众创造历史要受历史条件的制约，即受一定的经济条件、政治条件和精神条件的制约，受社会发展客观规律的制约。
(3)个人在历史上的作用。
唯物史观在主张人民群众在创造历史过程中起决定作用的同时，充分肯定了个人特别是杰出人物在社会历史中的作用。
历史人物的出现，体现了必然性和偶然性的统一。
一方面，“时势造英雄”，任何英雄人物的产生都是时代的需要，是社会历史发展的产物。
另一方面，英雄人物的出现也取决于个人所处的具体历史环境、主观条件、机遇等偶然因素。
历史人物往往是历史事件的当事人，是历史任务的提出者和完成历史任务的组织者，他们对历史发展起加速或延缓的作用。
历史人物的作用再大，也不能超过人民群众的作用，也不能决定历史发展的基本趋势。
历史人物作用的性质和大小取决于他们是否正确反映历史发展的客观规律，取决于他们所处的历史条件以及个人的才能和品质。
个人在历史上的作用存在着差别。
按照个人对历史影响作用的大小，可以区分为普通个人和历史人物。
历史人物是指在社会发展过程中起过重大作用的人物。
在历史人物中，按其对历史影响作用的性质即是否促进社会发展，又可区分为杰出的历史人物和反动的历史人物。
杰出人物，是指那些反映时代要求，代表进步阶级或阶层利益，对社会发展起显著促进作用的代表人物，其中包括杰出的政治家、思想家、科学家、艺术家、军事家，等等。
反动的历史人物则是指那些逆历史潮流而动，对社会发展起阻碍作用的著名人物。
（4）党的群众观点和群众路线（见本章“复习重点”9）。
(5)最大多数人的利益和全社会全民族的积极性创造性是最具有决定性的因素。
十六大报告指出：“包括知识分子在内的工人阶级，广大农民，始终是推动我国先进生产力发展和社会全面进步的根本力量。
”调动一切积极因素，首要的是调动广大工人和农民的积极性。
代表最大多数人的利益，首先要代表最广大的工人和农民的利益。
因为满足最大多数人的利益要求，始终关系党的执政的全局，关系国家经济政治文化发展的全局，关系全国各族人民团结和社会安定的全局。
要最广泛最充分地调动一切积极因素，不断为中华民族的伟大复兴增添新力量。
对于在社会变革中出现的新的社会阶层的人们要团结，对他们的创业精神要鼓励，对他们的合法权益要保护，对他们中的优秀分子要表彰，以利于形成全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的局面。
人民群众是历史的创造者和历史的主体。
十六大报告指出：“最大多数人的利益和全社会全民族的积极性创造性，对党和国家事业的发展始终是最具有决定性的因素。
”这是我们必须树立和牢牢坚持的马克思主义的基本观点。
我们党必须始终代表最广大人民的根本利益，相信人民、依靠人民，必须尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造。
辩论赛英雄造时势一辩陈词的3分钟演讲 急用 要有气势
时事造英雄，英雄亦适时
求一篇评价历史人物的演讲稿
英雄本色 ——评论拿破仑 有的人认为越王勾践是英雄,因为他在山河破碎之际仍壮心不已,能卧薪尝胆,最终打败不可一世的吴王夫差,复国称霸；有的人认为西楚霸王项羽是英雄，因为他“力拔山兮气盖世，”仅用三年时间就率领五路诸侯埋葬了盛极一时的秦五朝，即使在“楚汉争霸”中失败了，他也要“生当作人杰，死亦为鬼雄，”也有的人认为唐太宗李世民是英雄，因为他拥有雄才伟略，造就了“贞观盛世”，被夷族尊称为“天可汗”，建造了强大的唐帝国……其实，英雄与平民之间并无绝对的界限。
时势造英雄，只要出现适合英雄生存并发挥巨大作用的时势，就算越王勾践、西楚霸王项羽、太宗李世民等人不成为英雄，也会有人代替他们成为英雄。
英雄，是那种无私奉献，救民于水深火热之中的伟大人物；是那种不图私利，为做于国于民有用之事而愿舍生成仁的大义之人。
发中史而视，英雄人物比比皆是，发外史而视，亦然。
他，一位著名的历史人物；他是法国杰出的资产阶级政治家和军事家；他是一位同亚历山大和凯撒一样的天才人物;他是位伟大的行政家,同时,他还有立法家所具有的才能,他就是法国著名的英雄人物------法兰西第-----帝国的皇帝-----拿破仑·波拿巴。
面对革命后督政府统治的软弱腐败，在1799年，拿破仑毅然发动“雾月政变”，建立执政府，稳定国内秩序；1804年，他加冕称帝，建立了历史上的法兰西第一帝国。
在法国，革命后的新国家尚未定型，拿破仑给了它一套行政机构，这无疑是大师的杰作。
在他加冕称帝之时，他表现出了一位灵活的军事家和伟大执政者应有的气慨。
当时世界上有千百万人，特别是大部分法国人，在宗教上是相信教皇的， 也即是说在当时欧洲大陆的卦建国家里，教皇的地位是到高无上的，是不容被任何人蔑视的。
然而，伟大的天才人物拿破仑却敢于向这种权威挑战，在当时天主教盛行的法国，拿破仑想要顺利加冕称帝，赢得民心的话，他就必须借助教皇的所谓的“威望”，也就是说，教皇应该是加冕的必要的“点缀品”，更因为他要复活查理大帝的那种权力和野心。
当年，查理大帝是自己到罗马教皇那里去加冕的，而拿破仑却想要罗马教皇到巴黎他这里来。
当加冕仪式进行到关键时刻，[教皇]庇护七世在隆重的时刻举起很大的皇冠要给皇帝戴上的时候，拿破仑却突然从教皇手里夺过皇冠，自己戴上。
他要当着全法国人的面鄙视“实权皇帝”-----教皇。
从他的这个连教皇要根本没有意料到的，与预定计划相违背的十分特别的修改举动来看，他是一位多么具有正义反抗精神、多么灵活、多么伟大的执政者啊
他将人们心目中的“上帝的使者”，地位至高无上的“伟大”的教皇看作是一个有意识的在教堂内外靠各种各样的咒语和诡计来利用人们的愚蠢的人，这就意味着他决心同整个欧洲大陆腐朽的封建势力奋战到底。
于是，在帝国建立之后，对外战争连年不断。
起初，他的对外战争粉碎了第二、三、四次反法联盟，捍卫了国家主权和大革命的成果，有利于防止波旁王朝的复辟，沉重打击了欧洲的腐朽的封建势力。
然而，几年之后，这位伟大的、聪明的的天才人物疯狂了，他的野心迅速膨胀到了极点，他的占有欲已经远远超过了查理大帝、亚历山大、凯撒和中国的始皇帝帝赢政的占有欲，他企图用武力控制整个欧洲大陆，于是他便放纵他那疯狂了的思维，凭借他那惊人的军事天赋领导着他的“猎队”到处“猎伐”，他用战争侵犯了各国的独立，奴役各国人民，他使一百万人的生命毁灭在战场上,激起整个欧洲对法国的不满和敌意,最终导致二十年胜利的果实被剥夺一空。
他在生命中的最后一战——滑铁卢战役中他战败了，此后便在忧愤之中渡过了他的余生。
于是，许多后世学者便以此定论，认为拿破仑是一位暴君。
这种说法对已故的拿破仑而言是极不公平的。
“人非圣贤，孰能无过
”我们应当以一种研究真史之心，一分为二地看待一种事物，评价历史人物，而不能犯以偏概全的思想错误。
拿破仑一生打了四十次胜仗，然而滑铁卢战役抹去了关于这一切的光辉煌记忆。
但是他有一样东西是绝对不会被后人忘却的——《民法典》。
他颁布的《民法典》使得小农土地所有制得到了法律的保障，巩固了大革命成果，调动了农民的生产积极性，在一定程度上促进了法国经济的回苏、发展。
这以后，他又颁布了其它几部法典，这些法典灰飞烟灭资本主义社会的法律规范，传播了法国的革命思想，在客观上有利于欧洲封建制度的瓦解和农奴的解放。
他的《民法典》比历来的法典都优越，他用《民法典》来组织法国社会，建设国家，他把公民的地位和行政组织连同秩序一起给了法国人民，虽然他减少了法国人民的伟大，可是他给法国人民留下了光荣，使他们恢复了实质上的伟大，这是不容否认的。
另外，拿破仑还是一位非常重视文化和人才的统治者。
据说，拿破仑每次在出兵的时候都会命令他的博士兵带上一百多担各种各样的书籍，并且带上成批成批的学者上路。
在行军时，他命令士兵将挑书的士兵和学者保护起来，让他们走在队列的中间，每到开战之时，无论他率领的士兵人数多么的少，他同样还是会一如既往地派一队卫士专门保护学者和书籍。
回国闲暇时，他的手从不离开书，他的身边从不缺乏学者；出国战斗时，依然如此，每当他制定了新的战斗策略时，他首先就会征求学者们的意见，在好几次战役中，拿破仑所带的学者都发挥了巨大的作用。
在帝国建立后，拿破仑为培养人才，建立了公立中学和法兰西大学，鼓励科学研究和技术教育，这在客观上有利于法国各方面人才的培养和科技文化的发展。
他建立的法兰西第一帝国巩固了资本主义社会的统治秩序，进一步摧毁了封建制度，加速了资本主义前进的步伐，奠定了资产阶级国家机器的其础。
从这几点上来看，拿破仑并不是一位暴君，而是一位伟大的革命代表，是革命原理的传播者，是旧的封建社会的摧毁人。
因此，我觉得现当代某些学者和史家们对拿破仑的评价是值得商榷的。
总之，拿破仑的一生有功有过，但功大于过。
但是世界历史天空中的一颗粒非常璀璨的明星，他那耀眼的光芒将不会是“昙花一现”，他的名字和事迹将永载史册，他是一位名副其实的伟大的英雄人物
有关历史人物的演讲稿
飘雪文学社区 () -- 百家争鸣 () ---- [讨论]成事在天，谋事在人。
() -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：小神龙 -- 发布时间：2005-1-6 11:21:15 -- [讨论]成事在天，谋事在人。
最近看了篇文章如下： 秋 文 咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
清人郑板桥赞颂长在山岩缝隙中的竹子《竹石》诗，几百年来成了人们的励志名言。
竹子坚韧不拔、刚强无畏的品格的确令人敬佩。
但竹子如果可以避开狂风暴雨的侵袭免受枝断叶落的摧残，而又能依然屹立在山岩上，那岂不更好，何必一定要顶风傲立与天作对
长期以来我们一直吹奉‘人定胜天’的口号，大唱‘为有牺牲多壮志，敢教日月换新天’的赞歌，强调人只要坚定不移就能战天斗地打败大自然，战胜一切不可战胜的困难。
这，在某种特定的客观和条件下是有一定的道理和意义的。
但如果过分片面强调人的作为，突出英雄主义而不顾一切，结果只能出现像历史上万名狂热青年为抗击强台风保护围海造田奋不顾身冲进巨浪滔天的大海中结果陈尸数千于牛田洋沙滩的惨烈悲剧；出现不少像遇罗克、张志新一样为坚持真理不顾身处血腥恐怖的社会环境而赤膊上阵、振臂高呼最后被割喉杀头的悲壮英雄。
出现了大规模盲目挑战大自然的伐林垦荒、移山填海、围湖造田，导致今天洪水泛滥、沙尘暴虐、气温上升、大气污染等灾害不断。
现在回头一看，其实好多悲剧和灾难原是可以避免的，只因悖天逆道，明知不可为而执意强为、肆意乱为才造成的。
《易经》云：‘在天成事，在地成形，变化足矣。
’自然世界，人类社会，天地间没有不变的事情，万事万物，时刻在变，变是‘天道’的法则，是事物发展的规律。
‘天道无常’，一个人要想有所成就，想成其所事，个人的努力固然非常重要；但顺守天道，顺其自然，尊重现实，实事求是，量力而行，以变应变更是关键。
正如先哲所言：‘尽人事，听天命’。
凡事之成与不成、行与不行、为与不为、冥冥中皆自然有道。
大道无术，若自以为是、不知天高地厚地一味偏激和固执，明知其不可为而强为，只能为自己增添无尽的烦恼和痛苦，带来无穷的失败和灾难。
即使是神机妙算被国人誉为智慧之神的诸葛亮在遇到挫折时也不能不仰天慨叹:‘谋事在人，成事在天’。
‘识时务者为俊杰’，当年在台湾身居要职的陈诚面对独裁专制的蒋介石，以‘只可顺守不可逆取’戒人戒己，保得全节。
‘君子能伸能屈’，‘文革’中周恩来总理，忍辱负重、委曲求全既保护了自己又保护了一大批人，减少了国家的损失。
就是一代伟人，三起三落，也无不顺应天道。
试想，倘若当年不审时度势，不讲求谋略，一个劲与‘四人帮’强拚到底，很可能会落得像刚烈的贺龙元帅一样冤死狱中，哪有今天改革开放的太平盛世
中国历史可要大大改写了。
历史上现实中，我们不难见到有些人或头脑发热、愚昧无知、意气用事、气急败坏、胡闹蛮干、强作妄为，或匹夫之勇、不自量力、不顾一切、骄妄轻狂、倒行逆施。
结果往往事与愿违，功不成名不就，落得个身败名裂，有的更为自然带来破坏，为社会带来损失，为他人带来灾难。
这些人，除了没有真正了解自己，过高地估计自己的力量，就是悖时势，逆天道。
我们所说的顺应‘天道’，是指人的所作所为必须与自然与社会与大千世界与芸芸众生的关系和谐协调。
一个人心怀‘改天换地’‘安邦立国’的凌云壮志固然可嘉，但只要是生长在地球上，生活在社会群体中，不论其权位再高钱财再多本事再大，单靠个人的力量是难以飞上云霄的，要想脱离实际，为所欲为，想‘上九天揽月’，这是不可能的。
只有脚踏实地，清醒地认识自己，以冷静、理智和客观的态度面对现实，顺应天道、顺应自然、顺应社会、顺应时势的发展，才能天随人愿、地随人愿，才能办成事、办好事、办大事。
当然，顺应天道、顺应变化，安时处世，不是‘听天由命’任‘天’摆布的‘守株待兔’式的完全被动，而是要积极去顺应自然、社会、事物的本质，尊重客观规律，创造条件，扬长避短，以变应变，无为而无所不为。
无为，并非不为，是要顺势而为、自然而为，水到渠成。
世上成功的人毕竟少数，遭遇失败的人常常会怨天尤人，诉苍天无眼。
老天爷说，不是我不公道，而是你不与我同道。
天人合一，人定顺天。
人，只有顺天，才能顺心顺利，顺风顺水。
从“英雄是怎样改变历史”的角度写一篇思想评价
真正成就英雄的是他们自身那种敢为天下先的精神，是他们自身那种懂得把握时势的智慧。
时势，只不过是英雄的一个背景罢了。
古人云：“时势造英雄。
”可在那兵荒马乱的年代中，又有几个可以称得上真英雄呢。
秦朝崩溃，也不过出了刘邦，项羽两位英雄。
汉朝倾倒，也不过刘，孙，曹三家鼎足天下。
英雄与事实之间到底是什么关系呢
让我们先从两词的意思分析一下。
何谓英雄
聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。
又一说在普通人中间有超出常人的能力的人，他们能够带领人们做出了巨大的对人们有意义的事情，或者他们自己做出了重大的事情。
何谓时势
指某一段时段的情势。
说的是天下的形式。
从词义上看英雄与时势并无太大关联。
但为何英雄总是出现在乱世之中呢
我认为这主要由于以下两点：一．在乱世中人民缺少精神寄托，导致他们很容易倒向一方。
二．英雄懂得利用时势为自己创造有利条件。
汉朝崩垮，天下群雄并起。
但其大部分人只配被称作枭雄。
刘备，曹操煮酒论英雄。
曹操藐视天下各路诸侯，只称自己与刘备为英雄。
为何
袁术淮北称帝后，被曹操所破，带玺欲归其兄袁绍，被刘备截杀，落魄惊恐而忘，临死想喝蜜水都不能如意。
袁绍空自兵强马壮，先自毁长城，拘田丰于狱中，关沮授于军营，驱许攸于阵前，终被曹操破于官渡，十余年内，其三子先后被曹操所灭。
刘表枉称八俊，忧虑焦思而亡，而其子更不如他，后人写词如此道：刘景升子，豚犬耳。
而孙策空称江南小霸王，死在许贡三门生下。
这些人在当时无不是割据一方的诸侯，但却无一人可成帝王霸业。
为何
上述之人皆生于乱世之中，但却无一人可称英雄。
有的人生在盛世之中，却可以英雄之名流传于民间。
一如一些侠客。
英雄，必是猛士。
敢想人之所不敢想，敢为人之所不敢为。
敢于走在人们的前面，敢于为众生所牺牲。
时势，只不过是英雄的一个背景罢了。
真正成就英雄的是他们自身那种敢为天下先的精神，是他们自身那种懂得把握时势的智慧。
所谓英雄者，敢为人之所不敢为，敢当人之所不敢当。
所谓英雄者，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。
所谓英雄者，坚强刚毅，屡败屡战。
所谓英雄者，必可造出属于他们自己的时势
急求历史与生活演讲稿，现在课改课前三分钟要演讲，拜托各位大侠请本人想以篇稿子，急求（高一25班的禁抄
不知道你喜欢哪一段历史 这是楚 汉战争的结束经典战~也就是攻心站
以项羽、韩信、张良等几位楚汉的名人为主角
的真实历史事件
也是经典中的经典~还出现了霸王别姬的美谈~ 公元前202年，项羽和刘邦原来约定以鸿沟（在今河南荣县境贾鲁河）东西边作为界限，互不侵犯。
后来刘邦听从张良和陈平的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城（即今江苏徐州） 的项羽部队。
经过几次激战，最终韩信使用十面埋伏的计策，布置了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下（在今安徽灵璧县东南）。
这时，项羽手下的兵士已经很少，粮食又没有了。
夜间听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌，不禁非常吃惊地说：“刘邦已经得到了楚地了吗
为什么他的部队里面楚人这么多呢
”说着，心里已丧失了斗志，便从床上爬起来，在营帐里面喝酒，以酒解忧，自己吟了一首诗，诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”。
意思是：“力量能搬动大山啊气势超压当世，时势对我不利啊骏马不能奔驰。
骏马不能奔驰啊如何是好，虞姬虞姬啊我怎样安排你
”，并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱和。
歌数阙，直掉眼泪，在一旁的人也非常难过，都低着头一同哭泣。
唱完，虞姬自刎于项羽的马前，项羽英雄末路，带了800余名骑士突围，最终只余下28人。
他感到无颜面对江东父老，最终自刎于江边，刘邦独揽天下。
因为这个故事里面有项羽听见四周唱起楚歌，感觉吃惊，接着又失败自杀的情节，所以以后的人就用“四面楚歌”这句话，形容人们遭受各方面攻击或逼迫的人事环境，而致陷于孤立窘迫的境地。
凡是陷于此种境地者，其命运往往是很悲惨的，例如某人因经常与坏人为伍，不事生产，游手好闲；但后来却被那些坏人逼迫的无以为生，求助于别人时，别人也应他平日行为太坏，绝不同情更不理睬，这人所处的境地便是“四面楚歌”。
又如学校里讨论学术问题，其学生不学无术（成语，意即没有学术） 、信口雌黄、颠倒是非，同学们群起而攻之，这学生便完全处于孤立地位，这也可叫做 “四面楚歌”。
在我们的人生历程上，在我们的日常生活中，好好的做人，脚踏实地的做事，若是行差踏错，就未免要遭受“四面楚歌”的厄运了。
