紧急.我也是一名高一学生快到九一八，老师叫写一篇关于它的演讲稿，身处学校无条件查资料。
请有心者写2百
时间如同流水一般，匆匆的过着。
转眼间又是一个浓情的9月…… 如今的九月里，我们每个中国人的脸上都洋溢着一种最灿烂最幸福的微笑。
我们微笑是，因为此时的我们正沐浴在金色的阳光中，大踏步在这和平年代的阶梯之上，我们在幸福的时光里，踏歌又起舞，共享这和谐社会里的美好生活。
享受美好的同时我们也都在感叹着它的美好来之不易，生活中我们要瞻前顾后，享受的同时我们也应该永远铭记我们民族再解放前的那段屈辱历史，那个黑色的年代。
让我们轻轻的翻开历史遗留下来的老黄历，一个血色印染的的数码映入我们的眼帘，那就是1931年的9月18日。
这一天里，丧心病狂的日本鬼子如同猛兽一般疯狂的侵略着我们的家园，他们在这一天里蓄意在中国制造了震惊中外的“九一八事变”，目的就是更近一步的侵略我们的领土，他们在我们的土地上肆意的屠杀我们的良民百姓，侵占我们的东北地区，其最终的目的就是要实现他们吞并我们大中国的梦想。
当时的日本帝国主义为了达到他们的目的，他们不惜一切，真可谓是用尽一切残无人道的卑劣手段，一把把无情的刺刀穿近我们中国人的胸膛，多少粮食和周边的建筑被无情的炸毁。
正当在鬼子们残忍的进行激烈屠杀的时候，我们的人民在也无法忍受这帮犹如畜生一样的鬼子在我们的土地上任意而行了，从此刻起，我们在也无法眼睁睁的把我们的民族推向被腐乳的边陲任人宰割，我们做为中华大地上的儿女我们要保护祖国母亲，我们要用我们的血肉来巩固我们的宏伟版图，不让他受到丝毫的损害，于是我们的先烈们不惜以，生命为代价，拿起我们的武器与这帮日本帝国强盗展开了殊死的斗争。
血雨腥风中我们的志士抛头颅，洒热血，不为别的只为我们的祖国的完整，只为我们的国家财产不在受那些强盗的掠夺，只为了洗刷掉我们整个中华民族的耻辱。
枪林弹雨中，有多少先烈在战斗中倒下，血泊之中又凝和了多少热血，我们已无从记起，我们真的是永远数不清了日本帝国主义在我们中国大地上的裂迹，。
他们的无耻，为我们留下的血债，仇恨已经在每个中华儿女的心里根深蒂固，铁一般的事实，无从忘却。
时光荏苒，被欺辱的黑暗年代已经离我们这些新一代的学生很久远了，金色日光中的我们虽然不在用刀枪去搏击在那血色的战场上，但这并不意味着我们就可以高枕无忧了，我们现阶段的使命就是要铭记历史，不忘耻辱，继续着前人的革命力量，发奋学习我们的科学知识，用我们的智慧把我们的国家建设的更加强大，让那些曾经欺辱过我们的国家也瞧瞧，什么才是真正的强者。
同志们让我们铭记心中的仇恨和耻辱，努力吧，用我们的力量让我们的民族屹立与世界民族之林，也让我们的和谐社会更加完美辉煌。
勿忘国耻“九一八” 七十三年前的今天，日本借口“柳条湖”事件对中国东北悍然发动了骇人听闻的九一八事变，并从此开始了对中国长达十四年的侵略，那场事变一直是国民的心头之痛，正是从那天起，千千万万的同胞们惨死在日寇的屠刀下，6000多亿的国民财富付诸东流。
可以说每个中国人从很小的时候就在师长的教导下，知道了我们应该如何学习革命先烈们为抵御日寇维护民族尊严而为国捐躯的大无畏精神。
而我们常常把一些革命先烈的英勇事迹挂在嘴边，却从来没有将那份爱国情怀铭刻在心中。
正因为这样，我们当中就有了连国耻日都忘得一干二净的人。
试问，他们还知道自己的民族屈辱
这不能不说是一个民族的悲哀和国人的一种耻辱。
屈辱的中国历史：我向你诉说
忘记历史就意味着背叛——列宁 今年，景德镇、临沂、十堰、成都等上百城市都鸣警报，其中，天津、拉萨、昆明、杭州、郑州等多个城市是首次在9月18日鸣警报，浙江全省均鸣响防空警报。
九月，与许多重大事件联系在一起，在近代中国历史上让国人刻骨铭心
1842\\\/8\\\/29，《南京条约》签订 1856\\\/9\\\/2，天京变乱，韦昌辉突袭东王府 1926\\\/9\\\/6，英国制造“万县惨案” 1901\\\/9\\\/7，《辛丑条约》签订 1894\\\/9\\\/15，平壤战役，左宝贵牺牲 1894\\\/9\\\/17，黄海战役，邓世昌、林永升殉国 1931\\\/9\\\/18，“九一八事变” 1898\\\/9\\\/21，戊戌政变，变法失败 还有与第二次鸦片战争有关的…… 历史有时相似的让人心碎，如果没有真实的镜头、详尽的文字、残破的遗迹，我们简直难以相信过去中国近代的一幕幕。
历史终归是历史，虽然历史已经过去，但不会消逝得无影无踪，历史流下的不仅仅是一堆资料、几块碑刻，数处遗址。
留住历史，可以温故而知新。
人类社会日新月异，没有记载，任何伟大的东西，就会从地平线上消失。
但人们总是习惯于牢记胜利、成功和辉煌，但往往把失败、伤痕和屈辱遗忘。
历史总是不断沉淀的，历史是民族和人类的集体记忆，如果一个民族不知道“从哪里来”，就不知道“到哪里去”。
以往的历史与其说是句号，不如说是感叹号，甚至是更多的问号，并应该少用些省略号。
一百多年中沉重而痛苦的记忆，给予了人们太多的忧伤、悲愤和思索。
中国人不应该、不可能更不可以忘记，刻写在中国近代的镜头、侧面或片段，虽然斑斑点点但历历在目：从鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争到八国联军侵华战争直至日本全面侵华战争；从旅顺大屠杀到南京大屠杀；从鸦片走私、掠卖华工到火烧圆明园；从“猪仔”、“东亚病夫”到“华人与狗不得入内
可谓惨不忍睹、闻所未闻
正义与邪恶、文明与野蛮、爱与恨、和平与暴力被定格在这段屈辱的历史上，痛定思痛总是民族复兴的开始 ，时刻警示着我们每一位中华儿女当勿忘国耻，要振兴中华。
我们中的不少人似乎选择了沉默。
不知道沉默的理由是什么，但愿不是因为麻木，也不是因为健忘，依某些国人的观念，对于过去，尤其是痛苦，就会采取“过去了就过去了，再提它有什么用”轻率态度，这些年来，一些亲痛仇快的现实，还是“商女不知亡国恨”常常让我们深感“遗忘文化”在一些国人头脑中颇有市场。
一些商家不顾历史的伤疤，以“南京大屠杀”作为电脑游戏；把日本军刀、军服作为卖点；一些艺人竟然把军旗装穿在身上招摇过市等等。
如果“集体健忘症”过于严重，人们将容易越来越浅薄、轻浮、狂躁、极端和急功近利。
我们的同胞中，对战败之耻和对割地赔款之痛了解的不是太多，而是太少。
一个民族，若忘记了自己的历史，实际上也就等于失去了民族的记忆功能；失去记忆的民族是可怕的，它会在今天的纷纭变幻的世界大潮中，失去方向，随波逐流，更会不断地重复自己的[“文 秘 港”还有更多精彩文章等着您
]错误。
不是从沉没中爆发就在沉没中死亡。
据说，冰心老人晚年曾构思写作一部反映甲午战争的纪实大作，但是每每提笔，“竟然一个字都没有留下”，“因为哭，因为大哭，因为一握起笔就禁不住老泪纵横地痛哭
哭得完全不能下笔，纸上惟有落下的热泪。
”（贾国荣：《冰心的遗憾》）。
“历史的灾难无不以历史的巨大进步来补偿”。
只有我们一起来揭露侵略者的罪恶、叩问冷漠者的良知、敲醒愚昧者的心灵。
绝不允许无耻者别有用心地扭曲历史，绝不允许屈辱的旧梦再现，绝不允许重蹈践踏人权、亵渎文明和破坏正义的覆辙。
历史教育的重要任务是培育和教化每一个公民对其国家、其历史、其祖先、其民族具有认同感、自尊感、尊严感、耻辱感，亦即形成“国民意识”。
历史意识构成国民意识和民族精神的核心内容，事关走向世界的新世纪公民培育的大计。
历史认知关系到国家利益和民族利益。
学习历史的意义主要有丰富自我、发展个性、减少失误、加速成长、承担使命、自觉人生。
在这个意义上，历史学乃是一门塑造民族整体人格，表述民族自我意识、自我评价和自我认知的重要学术，应当将“真”、“情”、“思”、“行”统—为一个整体，这些都历久弥新地给人们以感染、启示、鞭策和思考。
然而，以往的宠儿如今却失落了，史学危机的话题并非危言耸听，历史教育的延误、式微和堕落的困境令人揪心，我愿与大家一样为之关注、探索和分享。
我试图让历史教育不再尴尬，不再窘迫，不再令人藐视，于是从彷徨到呐喊、困惑到醒悟；从疑惑到求索。
我力求让历史能够成为滋养学生成长的补品，让学生在成长中通过历史的学习而唤醒自己，认识自己，张扬自己，营造一个有血有肉、情理交融特别是有独立人格的“人”。
由此，我有了执着的信念要从四十岁重新开始，克服松懈、安逸或畏难心理，力争做个“有思想”的历史教师，立志要把课上出味道来，教出历史的深沉、宽厚与博大，尽情展现其宽阔、生动和精彩，发掘真善美的内涵…… “生于忧患，死于安乐”。
人人都是从昨天走到今天，又从今天走向明天。
任千古风流人物，无一例外都成为匆匆的世间过客。
对历史不断触摸和反思的过程，就是文化沉淀的过程。
历史是永不间断的时间长流，人们在现实中感知的只是这一发展长河中的一段，多少兴亡盛衰，唤起人们对星转斗移、物似人非的感叹，从那些已经消失的人和事中，正是司马迁所说的“述往事，思来者”。
历史，将会给你一个制高点。
历史有两种历史，一种是客观的历史，一种是记忆中的历史。
客观历史早已看不见了，但记忆中的历史还在，我们可以随时摄取，随时揣摩，可以感悟，可以反刍，这对人类现在、未来的发展，未尝不无益处。
叩问历史，掩卷太息
这种情结不仅仅是简单的怀旧。
历史消失的只是时间，永不消失的却是后人对千秋人事的缅怀。
时光的流逝也许会磨灭人们心头的许多记忆，但充满着“血与火”的往事历历在目，警示人们永远引以为戒。
《论语》曾告诫：“人无远虑，必有近忧。
”古希腊哲人说“人不能两次踏进同一条河里”，不就是从昔日的经验教训中时刻照看着这后视镜缓缓向前跋涉
描述与记录，回忆与解读，是人类永远不会放弃的权利。
“以史为鉴，面向未来”，可以说历史是人类前进的行囊，虽可能沉重但旅程必不可少. 今天，是“九·一八”事变60周年。
1931年9月18日夜，日本关东军炮轰中国东北军驻地沈阳北大营，发动了对我国东北的大规模武装进攻。
由于国民党政府的不抵抗政策，东北三省大好河山风云失色，沦于敌手。
自此，3000万东北人民陷于国破家亡的悲惨境地。
但是，素有反侵略光荣传统的中国人民是不甘屈服的。
“九·一八，九·一八，在那个悲惨的时候……”悲愤的歌声激励着爱国志士奔赴抗日救亡的战场，一支支抗日义勇军、游击队坚持战斗在白山黑水之间，最终汇入全民族抗战的洪流之中。
当历史度过整整一个“花甲”之后，我们再来回顾这一段历史，可以得到许多重要的启示。
1840年鸦片战争以后，中国屡遭帝国主义侵略和欺侮。
辛亥革命推翻了帝制，但并未使中国摆脱半殖民地半封建社会，军阀割据，战乱频仍，国家贫弱，百姓遭殃。
在日本侵略者野心毕露，民族面临危亡的历史关头，国民党卖国政府推行不抵抗主义，顽固地坚持“攘外必先安内”的反动政策，把枪口对着中国人民打内战，围剿主张团结抗日的中国共产党领导的工农红军。
这是使日本帝国主义侵华政策能够得逞的根本原因。
我们今天纪念“九·一八”，就要牢记历史的教训，坚持立国之本，走好强国之路，巩固和发展安定团结的政治局面，万众一心，集中精力把经济建设搞好，使我国自立、自强于世界民族之林有越来越雄厚的基础。
在中国共产党的领导下，结成广泛的抗日民族统一战线，是战胜强敌，赢得民族解放的重要保证。
从“九·一八”事变直至全面抗战的整个过程中，中国共产党及其领导的武装力量始终战斗在抗击日本侵略军的前列。
正是由于中国共产党在民族抗战中砥柱中流，同全国人民一道浴血奋战，中华民族才得以洗雪历史上的奇耻大辱，第一次取得了近代以来反侵略战争的彻底胜利。
中国人民在中国共产党的领导下取得了新民主主义革命的胜利之后，经过40多年的艰难探索，终于找到一条建设具有中国特色的社会主义的道路，使民族发展走上了康庄大道。
我们今天纪念“九·一八”，就要牢记历史的经验，坚持中国共产党的领导，巩固和发展最广泛的爱国统一战线，团结港澳台同胞和海外侨胞，共同为实现振兴中华的目标而奋斗。
日本帝国主义对中国的侵略，使中国人民蒙受了巨大的牺牲，也给日本人民带来了沉重的灾难。
那场罪恶的战争结束以来，中国政府和中国人民，捐弃前嫌，积极恢复和发展中日两国的友好关系。
日本人民和许多日本的有识之士，也为此做出了很大努力。
中日之间在1972年实现了邦交正常化，两国关系史掀开新的一页，经济文化交流日益发展。
我们今天纪念“九·一八”，就要坚决维护并不断发展两国的友好关系。
我们期望，经过双方坚持不懈的共同努力，中日两国人民会世世代代友好下去，并为维护亚洲和世界和平做出贡献。
前事不忘，后事之师。
我们不应该忘记“九·一八”这一个国耻日，不应该忘记近代史上许多类似的国耻日。
江泽民同志在“七·一”讲话中提出，要坚持进行爱国主义和社会主义教育，进行近代史、现代史教育和国情教育，增强民族自尊、自信、自强的精神。
今天我们纪念“九·一八”事变60周年，就是要通过重温这段国耻国难，激励全国人民特别是广大青少年，继承中华民族的光荣传统，使“自尊、自信、自强”的爱国主义精神深深扎根、发扬光大，成为推动我国改革开放和社会主义建设胜利前进的巨大力量。
今天过去，“九一八”事变过去整整70年，侵华日军的罪恶却不能伴随时间的流逝而被抹去，中华民族的心灵创伤永远不能够抚平
中华儿女要永远记得：国仇家恨；不得不报；勿忘历史；勿忘屈辱。
1931年9月18日，日本帝国主义发动了蓄谋已久的侵略战争，东北三省沦为日本帝国主义的殖民地，3000万同胞身陷水深火热之中。
面对这段残酷的时光，国人无不泣首垂泪，在那段残忍的噩梦中不断的惊醒的深受戕害的中华受害者忧郁的眼神中，我看到了他们的渴望与悲愤 ；我看到了他们对祖国强大有力的无比渴望与期待
中华民族每位儿女都是祖国的孩子，祖国不够强大，就像是没有能力保护自己子女的父母，不光是家庭的悲哀，更是孩子的不幸
中国堂堂大偌民族，居然任一鸟大和乌帮欺凌日久日甚，呜呼
中华之所以大而不坚，众而不精关键在意识不足，觉悟不到；人人只为自己着想，人人为私己之利不择手国人自残，哀哉
国人就不能够凝做一团，厚积博发吗
为中华忘我愤然吧 9月18日，我想谁都忘记不了75年前的今天。
1931年9月18日那天晚上，日本人的铁蹄踏上了中国的大地，拉开了侵华战争的序幕，我想这段历史也用不着回顾了，因为每年警报响起的时候，这段惨痛的历史都历历在目。
我想它对于每个中国人都是一次教训，也深深值得我们反思。
忘记历史就等于背叛，这句话说的很对，也时常提醒着自己。
忘记历史就会使我们不珍惜老一辈给我们创造的幸福生活，也就会安于现状，不思进取。
所以说我们不能忘记以前的一切，无论是国家的还是个人的，我想历史就是一面镜子，它会让你把自己看得很清楚，也会使你在昨天、今天和明天不断徘徊，迷失方向。
所以就要求你以史为鉴，好好看清过去，来展望美好的的未来。
前几天我看了《东京审判》，也颇有几分感想。
“九一八”事变是日本人侵略战争的开端，而东京审判却是它们侵略战争的终结。
那些战争狂人终于得到了公正的审判，让世界来评定他们的罪刑，我想这再公正不过了，但狡猾的小日本到最后还死不承认他们的罪刑，使原本很正常的审判持续了整整一年。
最终他们得到了应得的报应。
我真不知道这些战争狂人怎么就这么喜欢战争，难道他们看到人们安居乐业就受不了吗
非得拼个你死我活才罢休吗
在最后审判东条英机时，这个杀人魔王觉得他所有的行为没有一点错误。
当审判人员问他，“如果你再有机会发动一场类似的战争，你还会去做吗]”他毫不犹豫的说“会
”，当时在场的人都惊呆了。
难道人的生命就那么不珍贵吗
难道战争真的能让一个民族会更加幸福吗
东条英机就是这么想的，所以杀他一百次都不解恨。
而最另人头痛的是，后来的日本政府却把他的骨灰转入了靖国神圣，还屡次参拜，真不知道他们是怎么想的。
难道他们还存在着侵略中国的野心吗
不管怎样，现在的中国已今非昔比，不比小日本差哪去。
所以我希望承载着强国重任的我们，要更加努力，为祖国，也为自己。
多少次，我曾在田野中凝神；多少次，我曾在坟墓前流泪；多少次，我曾在睡梦中惊醒。
九一八，又是一个九一八。
记得前辈们说过，几十年前的今天，曾经有许多可爱的战士，为了保卫祖国而献出了自己宝贵的生命。
或许，对于鬼子来说，区区几百肉体之躯罢了，一阵枪声过后，寂静无声。
但他们错了，罪恶的子弹只是让这些肉体倒下，但无数个爱国的灵魂，却在此刻得到升华。
他们用满腔热血，震慑了凶恶的敌人；他们用满腔热血；保卫了祖国的尊严；他们用满腔的热血，换来了几代人的尊敬。
清晨，当鲜艳的五星红旗飘扬在蓝天，我无比自豪。
回想当年，又是何等凄凉，穷凶极恶的鬼子向我国大好河山步步逼近，多少无辜的百姓惨死在鬼子的屠刀下…… 敢问
如果没有这些爱国志士，我们的大好河山，是否早已支离破碎
也许，我们再也看不到出生的太阳；也许，我们永远不会感受到幸福的霞光；也许，我们已向这个世界永别…… 难忘九一八，难忘当年的壮志豪情；难忘当年的勇猛无畏；难忘当年的满腔热血…… 倍加珍惜美好的今天吧
因为，这是以生命的代价换来的，可爱的战士不求人们瞻仰他们，但战士们只是希望，不要辜负了他们对祖国明天的期望。
求一篇，增强法律意识，弘扬法制精神的作文
法律意识是社会意识的一种形式，它是人们的法律观点和法律情感的总和，其内容包括对法的本质、作用的看法，对现行法律的要求和态度，对法律的评价和解释，对自己权利和义务的认识，对某种行为是否合法的评价，关于法律现象的知识以及法制观念等。
大学生群体对法、法律或其现象的反应形式，即心理、知识、观点和思想，包括对法律的情感、认知、评价和信仰等的内心体验。
这种反应和体验是积极的，能动的. 大学生法律意识是我国社会主义法律意识的重要组成部分，它既具备社会主义现代法律意识的基本内容和特征，又有自己的特征，同时还区别于一般社会群体的法律意识。
就其主体而言，大学生的年龄层次、受教育程度有别于其他社会群体或社会公众；就其内容而言，由于大学生尚未形成成熟的科学人生观和世界观，致使观察问题、分析问题还不够全面，因此，他们的法律意识带有明显的易变性和不成熟性。
虽然客观上讲，大多数学者都认为法律意识必然包括法律思想体系的理论内容，但就实际状况而言，在当代大学生的法律意识中，法律思想体系理论内容的比重还是较低的。
八荣八耻”的重要论述，涵盖爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了中华民族传统美德和时代要求，反映社会主义世界观、人生观、价值观，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，是马克思主义道德观的精辟概括，是新时期社会主义道德的系统总结，是以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观的重要组成部分，是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。
引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理好个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系。
“八荣八耻”针对社会上哪些消极现象提出来的
针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害提出来的。
马克思的数学成就
千年马 马克思(1818—1883)的伟大贡献，正像恩格斯在马克思演讲中所说：达发现 了有机界的发展规律，马克思发现了人类历史的发展规律，揭示了经济基础和上层建筑 的相互关系；在对资本主义生产方式的深入研究中，他发现了“剩余价值”，从而获得 了开启社会奥秘的钥匙。
[1](P574—575)马克思的《资本论》至今还在许多国家重印发 行，显示出马克思主义的强大生命力。
在西方著名大学中普遍设有马克思主义课程。
在20世纪与21世纪之交，在告别人类纪元第二个千年，迎接第三个千年到来之际，199 9年，英国剑桥大学文理学院的教授们发起了一个评选“千年第一伟人”活动，征询、 推选和投票的结果是：马克思第一，爱因斯坦第二。
随后，英国广播公司(BBC)在国际 互联网上进行全球投票评选第二个千年的前10名思想家，其结果为：马克思第一，爱因 斯坦第二。
接着，路透社又邀请各界名人再行评选时，爱因斯坦以一票之多领先于甘地 和马克思。
依据这一系列的评选结果，人们公认马克思和爱因斯坦(1879—1955)应并列 为千年第一伟人。
凡读过马克思的著作，特别是《资本论》的人，都为马克思的学术研究方法及其学术 成就而折服。
他对所研究的问题，不但拥有丰富的实际资料，而且占有大量的文献资料 ，在理论论述中，不但处处闪耀着深刻的思想火花，尤其渗透着那种一步一步深入进去 的强有力的逻辑力量。
北京大学的江泽涵教授是我国著名的前辈数学家，我国拓扑学这 门学科的奠基人，也是马克思《数学手稿》的最主要译者，他读了《资本论》第一卷以 后，深有感慨地说：“马克思研究资本主义的方法同我们研究数学的方法是一样的，《 资本论》的论证方法同我们的数学论证方法一样，都是严密地从逻辑上一步步推理和展 开，真是无懈可击，令人信服。
”《资本论》作为研究早期资本主义社会的经典著作， 展显为一个逻辑严密的理论体系，正因为其研究方法之缜密而至今仍然得到全世界学者 们的高度赞赏。
马克思数学手稿的具体内容 恩格斯称马克思为“科学巨匠”。
他说，马克思研究的科学领域是很多的，而且对任 何一个领域都不是肤浅地研究的，甚至在数学领域也有独到的发现。
[1](P574—575) 马克思一生酷爱数学，从19世纪40年代起，直到逝世前不久，数十年如一日地利用闲 暇时间学习和钻研数学，给我们留下了近千页数学手稿，其中有读书摘要、心得笔记和 述评，以及一些研究论文的草稿。
20世纪30年代以后，马克思的数学手稿和其他手稿一 起，一直保存在荷兰首都阿姆斯特丹的国际社会史研究所的档案馆中。
数学研究紧密结合经济学研究 起初，马克思在与恩格斯和其他人的通信中讨论初等数学问题居多。
例如，他在1864 年的一封信中有关于数字计算的议论：“可以看出：不太大的计算，例如在家庭开支和 商业中，从来不用数字而只用石子和其他类似的标记在算盘上进行。
在这种算盘上定出 几条平行线，同样几个石子或其他显著的标记在第一行表示几个，在第二行表示几十， 在第三行表示几百，在第四行表示几千，余类推。
这种算盘几乎整个中世纪都曾使用， 直到今天中国人还在使用。
至于更大一些的数学计算，则在有这种需要之前古罗马人就 已有乘法表或毕达哥拉斯表，诚然，这种表还很不方便，还很繁琐。
因为这种表一部分 是用特殊符号，一部分是用希腊字母(后用罗马字母)编制成的。
……在作很大的计算时 ，旧方法造成不可克服的障碍，这一点从杰出的数学家阿基米得所变的戏法中就可以看 出来。
”[2](P650) 1864年5月30日，恩格斯在给马克思的信中写道：“看了你那本弗朗克尔的书，我钻到 算术中去了；……以初等方式来陈述诸如根、幂、级数、对数之类的东西是否方便。
不 管怎样好地利用数字例题来说明，我总觉得这里只限于用数字，不如用a b作简单的 代数说明来得清楚，这是因为用一般的代数式子更为简单明了，而且这里不用一般的代 数式子也是不行的。
”[3](P357) 马克思关于数学的笔记和他研究政治经济学的材料有紧密的联系。
在1846年的一个经 济学笔记本中，最后几页全是各种代数运算；在以后的许多笔记本中也都记有数学公式 和图形，还有整页整页的算草；在为撰写《政治经济学批判大纲》准备材料的笔记本中 他画了一些几何图形，记录了关于分数指数和对数的公式。
1858年1月11日马克思在致 恩格斯的信中说：“在制定政治经济学原理时，计算的错误大大地阻碍了我，失望之余 ，只好重新坐下来把代数迅速地温习一遍。
算术我一向很差，不过间接地用代数方法， 我很快又会计算正确的。
”[4](P247)马克思曾为自己能把高等数学的某些公式用于经 济学的研究而深感高兴。
1868年1月8日马克思写信给恩格斯谈到工资问题的研究时，他 说：“工资第一次被描写为隐藏在它后面的一种关系的不合理的表现形式，这一点通过 工资的两种形式即计时工资和计件工资得到了确切的说明(在高等数学中常常可以找到 这样的公式，这对我很有帮助)。
”[5](P12) 看来，马克思的数学兴趣与他希望把数学运用于经济学研究有关。
在1873年5月31日给 恩格斯的信中谈到经济危机的研究时，他说：“为了分析危机，我不止一次地想计算出 这些作为不规则曲线的升和降，并曾想用数学公式从中得出危机的主要规律(而且现在 我还认为，如有足够的经过检验的材料，这是可能的)。
”[6](P87)在《资本论》中我 们也能看到数学的运用，据拉法格回忆，马克思曾经强调说：一门科学只有当它达到了 能够成功地运用数学时，才算真正发展了。
[7](P8)我理解，马克思这里所说的运用数 学，不仅仅是运用数学的计算方法，而且也要运用数学的思维方法和论证方法。
对微积分的学习、思索和历史考察 19世纪60年代以后，马克思陆续阅读了一大批微积分方面的书籍，其中有布沙拉(J•L •Boucharlat)、辛德(J•Hind)、拉库阿 (S•F•Lacroix)、霍尔(G•Hall)等人各自编 写的微积分教科书，还有牛顿有关的数学原著等等，写下了详细的读书笔记。
马克思对 这些教科书进行比较，开始了自己对于微分学中一些问题的独立的思考。
于1881年前后 ，马克思撰写了关于微分学的历史发展进程、论导函数概念、论微分以及关于泰勒定理 等问题的研究草稿，而且对于这些问题都曾写过多遍草稿，例如，关于泰勒定理留下了 八份草稿。
马克思把微分学看作科学上的一种新发现、新事物，考察它是怎样产生的，产生以后 遇到一些什么困难，经历了怎样的曲折发展。
马克思对微积分有过一段生动的而又富有 哲理的描述：“人们自己相信了新发现的算法的神秘性。
这种算法通过肯定是不正确的 数学途径得出了正确的(尤其在几何应用上是惊人的)结果。
人们就这样把自己神秘化了 ，对这新发现评价更高了，使一群旧式正统派数学家更加恼怒，并且激起了敌对的叫嚣 ，这种叫嚣甚至在数学界以外产生了反响，而为新事物开拓道路，这是必然的。
”[8]( P88) 马克思把从牛顿(1642—1727)、莱布尼茨(1646—1716)创建微分学到拉格朗日 (J.L.Lagrange 1736—1813)的发展，约一百多年的发展过程分为三个阶段，分别称为： “神秘的微分学”、“理性的微分学”、“纯代数的微分学”。
在牛顿和莱布尼茨时期，新生的微积分很快在应用上获得了惊人的成功，但是从旧的传统数学看来，这种新算法，比如微分过程，正是通过不正确的数学途径得到正确的结果的。
在同一个公式的推导过程中Δx和dx既作为有限的量，却又消失为零，在逻辑上显示出矛盾；时为什么能有确定的值，等等，都不能从理论上给出合理的解释。
人们认为微分学是神秘的。
牛顿和莱布尼茨，以及后继者们都希望给微分学找到合乎逻辑的说明，他们为此付出了很大的努力。
以达朗贝尔(J•L•R•D’Alembert，1717-1783)为代表的“理性的微分学”和以拉格朗日为代表的“纯代数的微分学”，都是这种努力的一定阶段的成果。
马克思指出：“这里，像在别处一样，给科学撕下神秘的面纱是重要的。
”[8](P139) 马克思力图运用辩证法观点去分析微分学的困难。
他认为“理解微分运算时的全部困 难”，“正像理解否定之否定本身”一样，要把“否定”理解为发展的环节，并且要从 量和质的统一看待量的变化。
在微分过程中，在量的否定，比如量的消失中，看到其间 仍保存着特定的质的关系，即y对x的函数关系所制约的质的关系。
因此，当增量Δx变 为零，Δy也变为零，时能具有特定的值，即导函数。
马克思说，要把握的真正含义，“唯一的困难是在逐渐消失的量之间确定一个比的这种辩证的见解。
”[9](P16) 马克思以比较简单的多项式函数的微分过程为例，参照比较了多种教科书，运用上述 观点，选择了一种具体的推导步骤以说明这种函数的微分过程的合理性，从而说明微分 学的神秘性是可以摆脱的。
这样的内容，现在看来固然是很浅显的，也不足以说明一般 函数的微分过程。
但这也是马克思为撕下微分学的神秘面纱所做的一份历史性的努力。
马克思曾劝说恩格斯研究微积分。
他在1863年7月6日给恩格斯的信中说：“有空时我 研究微积分。
顺便说说，我有许多关于这方面的书籍，如果你愿意研究，我准备寄给你 一本。
我认为这对于你的军事研究几乎是必不可缺的。
况且，这个数学部门 (仅就技术 方面而言)，例如同高等代数比起来，要容易得多。
除了普通代数和三角以外，并不需 要先具备什么知识，但是必须对圆锥曲线有一个一般的了解。
”[2](P357) 马克思对高等数学的兴趣和钻研影响和带动了恩格斯，1865年以后，他们在通信中讨 论得更多的则是微积分方面的问题了。
马克思在一封给恩格斯的信的附件中说：“全部 微分学本来就是求任意一条曲线上的任何一点的切线。
我就想用这个例子来给你说明问 题的实质。
”马克思是用求抛物线y[2] = ax上某一点m的切线的例子，认真画了图，向 恩格斯作详细讲解的。
[3](P168—169) 1881年马克思把一份“论导数概念”的手稿和一份“论微分”手稿誊抄清楚，先后寄 给了恩格斯。
恩格斯认真阅读了这些手稿，于1881年8月18日给马克思写了一封很长的 讨论导函数的回信，信中说：“这件事引起我极大的兴趣，以致我不仅考虑了一整天， 而且做梦也在考虑它：昨天晚上我梦见我把自己的领扣交给一个青年人去求微分，而他 拿着领扣溜掉了。
”[10](P21—23) 在马克思的影响下，恩格斯对微积分也越来越有兴趣了，他在《反杜林论》、《自然 辩证法》等哲学著作中，不但大段大段地谈论微积分，精辟地分析高等数学与初等数学 的区别，而且还有对于微积分的高得不能再高的赞誉：“在一切理论成就中，未必再有 什么像十七世纪下半叶微积分的发明那样看作人类精神的最高胜利了。
如果在某个地方 我们看到人类精神的纯粹的和唯一的功绩，那就正在这里。
”[11](P611) 从数学中学习辩证法 马克思和恩格斯都非常明确地认为，数学是建立辩证唯物主义哲学的一个重要基础。
恩格斯指出：“要确立辩证的同时又是唯物主义的自然观，需要具备数学和自然科学的 知识。
”[12](第三版序言) 在旧哲学中，黑格尔是论述数学比较多的。
恩格斯曾经指出：“黑格尔的数学知识极 为丰富，甚至他的任何一个学生都没有能力把他遗留下来的大量数学手稿整理出版。
据 我所知，对数学和哲学了解到足以胜任这一工作的唯一的人，就是马克思。
”[3](P471 )马克思忙于自己的研究和革命活动，并没有承担这一工作。
不过，他在数学手稿中把 微分学的发展同德国唯心主义哲学的发展联系起来，作了有趣的对比。
当他探讨牛顿、 莱布尼茨与他们的后继者的关系时，他说：“正像这样，费希特继承康德，谢林继承费 希特，黑格尔继承谢林，无论费希特、谢林、黑格尔都没有研究过康德的一般基础，即 唯心主义本身；否则他们就不能进一步发展康德的唯心主义。
”[8](P88) 马克思把研究数学作为丰富唯物辩证法的一个源泉。
他通过自己对数学的多年钻研， 深有体会地认为，在高等数学中，他找到了最符合逻辑的同时又是形式最简单的辩证运 动。
在马克思的数学手稿中能够看到这方面的记述。
数学手稿的出版、翻译和人们的看法 马克思曾经打算把自己对数学的一些研究成果写成正式论文，但他反复改写了多遍草 稿，却没有来得及写完。
他生前曾嘱咐小女儿爱琳娜：“要她和恩格斯一起处理他的全 部文稿，并关心出版那些应该出版的东西，特别是第二卷(按：指《资本论》第二卷)和 一些数学著作。
”[13](P42)马克思逝世以后，恩格斯也曾希望把自己在自然辩证法方 面的研究成果同马克思遗留下来的数学手稿一齐发表。
[11](第三版序言)但是由于他肩 负着整理出版马克思的最重要的著作——《资本论》第二卷、第三卷的重任，上述愿望 没有能够实现。
马克思关于微分学的几篇论文草稿和一些札记于1933年译成俄文与读者见面，即在纪 念马克思逝世五十周年的时候才第一次发表在苏联的理论刊物《在马克思主义旗帜下》 ，随后收入文集《马克思主义与自然科学》。
1968年在前苏联出版了马克思数学手稿的 比较完全的德俄对照本[14]，书中对各个时期的手稿写了较详细的记述。
此外，对马克 思的数学手稿，还陆续出版过内容和编排不一的德文本、日文本、意大利文本等等。
在 国际学术界引起了学者们的重视和兴趣。
如日本的玉木美彦、今野武雄早就撰文介绍过 马克思数学手稿的内容。
1977年在西德召开的国际数学史会议上，美国学者肯尼迪(H• C•Kennedy)作了题为《马克思与微积分基础》的学术报告。
美国著名数学史家斯特洛 依克(D•J•Struik)1978年在《数学评论》杂志上写文章介绍了这篇报告。
前几年，还 有美国科学史方面的研究生在研究马克思数学手稿的传播和影响。
在我国，早从1949年起，许默夫就发表过关于马克思数学手稿的文章(注：许默夫的有 关马克思数学手稿的几篇文章，先后发表在《东北日报》(1949年5月5日)、《自然科学 》(1951年第1卷)、《数学通报》(1958年第12 期)、《新科学》(1955年第2期)等报刊上 。
)，后来有些学者从日文本或俄文本将部分内容翻译过来。
1973年1月北京大学成立了 马克思数学手稿编译组，依据苏联1968年出版的德俄对照本进行翻译。
为了翻译准确， 为了能从德文原文直接译成中文，北京大学于1974年通过外交途径从荷兰购得全部数学 手稿原件的复印照片，将其中关于微积分的大部分论述和部分初等数学札记翻译成中文 ，编排成书，由人民出版社于1975年正式出版。
(注：1973 年1月，当时马克思恩格斯列 宁著作编译局的负责人王惠德同志把一本《马克思数学手稿》(1968年的德俄对照本， 是一位瑞士记者送给他的)交给了孙小礼，建议由北京大学来组织翻译。
北大欣然接受 这一建议，立即成立了北京大学马克思数学手稿编译组，由邓东皋、孙小礼具体负责， 动员了数学系、西语系、俄语系、哲学系的教师参加翻译工作，德文方面有江泽涵、姚 保琮、冷生明、丁同仁等人，俄文方面有吴文达、黄敦、郭仲衡、鲍良骏、颜品中等人 。
1974 年3月译出了马克思关于微积分的大部分论述，请于光远、胡世华、陆汝钤和编 译局杨彦君等同志帮助校对后，于1974年5月由北京大学学报印出专刊：马克思数学手 稿(试译本)。
1974年冬购得马克思数学手稿原件的照片后，由谙悉德文的江泽涵、姚保 琮两位教授仔细辨认马克思原稿手迹，同冷生明、丁同仁、邓东皋等人反复讨论推敲， 对原来的译文进行核校、修改和补充。
最后又请北京师范大学的张禾瑞教授、蒋硕民教 授对全部译稿从德文作了详细校订之后，才由人民出版社于1975年7月出版了马克思的 《数学手稿》。
) 两种极端的看法 马克思《数学手稿》一书于1975年在我国编译出版以后，出现了两种极端的看法。
一 是过分地在数学上抬高马克思，说马克思为微积分奠定了理论基础，把19世纪许多卓越 数学家的重要成就都视为形而上学，惟有马克思的论述才是符合辩证法的，甚至要在教 学中用马克思《数学手稿》代替微积分教材。
这种作法显然是极其错误的，既违背马克 思的本意，也不符合数学发展的实际，对于高等数学教学只能产生有害的影响。
另一种 极端的看法则认为马克思根本不懂数学，至少不懂高等数学，写于 19世纪的《数学手稿 》没有什么学术价值，不值得翻译出版。
这种完全否定的态度也是缺乏历史分析、不符 合实际的。
由于这两种看法在不同程度上一直延续到现在，所以，我感到把马克思的《数学手稿 》放在当时的历史条件下，根据其具体内容，作出实事求是的恰当的评价是必要的，有 现实意义的。
数学手稿：一份宝贵的历史文献 通过阅读马克思数学手稿，以及马克思的著作和通信中有关数学的论述，联系到几十 年来马克思数学手稿在我国的翻译、介绍、出版和影响，我特撰写本文谈谈自己对马克 思数学手稿的理解和看法，就教于对此有兴趣的朋友们，也作为对马克思逝世120周年 的纪念。
读读马克思数学手稿，就感到马克思是深钻到数学中去了，确如恩格斯所说：“马克 思是精通数学的。
”[12]当然，所谓“精通”，不能要求马克思通晓当时数学的全部， 正好像现在堪称“精通”数学的专家也不可能对当前数学的全部内容都了如指掌一样。
事实上，正如恩格斯所说：“对于自然科学，我们只能作零星的、时停时续的、片断的 研究”，而且“自然科学本身也正处在如此巨大的变革过程中，以至那些即使有全部空 闲时间来从事于此的人，也很难跟踪不失 ”[12]。
马克思生前还没有来得及跟踪19世纪 数学分析方面的重要成就，还没有阅读当时已经出版的，像哥西的《分析教程》(1821 年初版)那样的一些重要著作。
由于马克思还不了解微积分经过波尔察诺(B.Bolzano，1 781-1848)、哥西 (A.L.Cauchy，1789-1857)、外尔斯特拉斯(K.W.T.Weierstrass，1815 -1897)等数学家的努力以后所取得的逐步“完善”的形式，因而他也不可能运用极限理 论做出像后来人们所理解的那样来阐明微积分的本质。
马克思不是专职数学家，也没有对数学本身做出重大建树，他的数学手稿之所以受到 人们重视，首先，因为他是人类历史上的伟大思想家，而他又在数学这一园地上数十年 如一日地执着地辛勤耕耘过，这一事迹是人类文化史上所罕见的，是历史上任何一位思 想家都难以相比的。
现在我们读到的数学手稿，就是他以自己的独特方式辛勤耕耘的历 史足迹，这足迹能够保留下来，为世人所知，是令人感到宝贵的，而且值得加以研究和 回味，从中获得有益的启迪。
其次，在马克思数学手稿中，确有至今还在闪光的思想和见解。
比如马克思在考察了 微分学的具体历史发展过程以后，曾作出这样的论断：“新事物和旧事物之间的真实的 从而是最简单的联系，总是在新事物自身取得完善的形式后才被发现。
”[8](P144)这 是对新旧事物关系的哲理性概括，也是对人的认识规律的哲理性概括，对人们的认识进 展很有启发。
第三，在马克思主义理论中，非常注重人，尤其注重人的全面发展。
马克思对自由时 间或闲暇时间，也就是非劳动时间的重要性有深刻的论述，他把自由时间看作财富，把 休闲看作人的生活的重要组成部分。
那么，马克思自己怎样度过闲暇时间呢?据马克思 的女婿拉法格回忆：“除了读诗歌和小说以外，马克思还有一种独特的精神休养方法， 这就是他十分喜爱的数学。
代数甚至给他以精神上的安慰；在他那惊涛骇浪的一生中有 些最痛苦的时期，他总是以此自慰。
”[7] (P8) 马克思曾对恩格斯说：“在工作之余——当然不能老是写作——我就搞搞微分学。
我没有耐心再去读别的东西。
任何其他读物总是把我赶回写字台来。
”[3](P124) 马克思对数学的特殊爱好，使他在任何情况下都能使自己沉浸于数学之中。
当马克思的 夫人燕妮身患重病——肝癌的时候，他给恩格斯写信说：“写文章现在对我来说几乎是 不可能了。
我能用来使心灵保持必要平静的唯一的事情，就是数学。
”[2](P113) 他的 关于微分学的研究草稿，正是在1881年燕妮病危的那些痛苦的日子里写作的。
在马克思的数学手稿中，能看到很多幽默俏皮的语言和生动有趣的比喻。
可以想见， 数学曾是马克思寻求欢乐和安慰的休闲王国，在马克思的一生中有许多时日是在这里愉 快地度过的，上千页的数学手稿就是马克思这种独特的精神休养法的真实记录。
综上所述，我认为，马克思数学手稿是一份宝贵的有特殊价值的历史文献。
绍兴有哪些名人
巴拉克•奥巴马 美国民主党候选人，年轻的联邦参议员，来自伊利诺伊州，曾著有《纽约时报》畅销书《无畏的希望》（The Aducity of Hope）和《父亲的梦想》（Dreams from My Father），现与妻子米歇尔和两个女儿（萨莎和玛丽亚）居住在芝加哥。
奥巴马的父亲是来自肯尼亚的黑人，母亲是来自堪萨斯州的白人。
奥巴马童年在印度尼西亚度过，少年在美国夏威夷度过，大学本科在哥伦比亚大学读国际政治关系。
他毕业后的的第一份职业是在芝加哥最贫困的社区做社区组织者，后来考入哈佛大学法学院，并当选《哈佛法律评论》历史上第一位非洲裔主编。
1992年，他领导了伊利诺伊州选举项目，共注册了150，000名新选民。
在1997年至2004年间，他是来自芝加哥南区的三年任期制州参议员。
此外，除了日常立法工作，他还是芝加哥大学法学院的宪法学高级讲师，从事民权法律事务，并担任多个慈善组织的董事。
出国留学的利与弊
从大一开始，你可能就渴望展开你的翅膀，开始世界各地的冒险。
现在你们学校认可的年已经到了，作为一名大三的学生，你们在无数的问题、申请和签证要求中所付出的努力终于有了回报!假设你考虑了你所有的选择，你可能在大三的时候在学分、项目多样性和你对目的地的整体选择方面遇到的麻烦最少，但是也许你会有更多的个人和情感上的问题要处理。
下面列出了在大旅行之前要考虑的利弊：支持：你有更多的时间在家里解决你的事务在一个新的国家里，随着你的成长和变化，你的家庭世界将继续前进，这意味着你的个人事务可能会在没有你的情况下发生更大的变化。
利用你大学前两年的时间，创造一个稳定的学校社区和环境，以及解决家庭和朋友之间的任何事务。
在三年级的时候，你可能会在你的学校建立一个稳定的朋友和顾问圈，他们会在你出国之前、期间和之后支持你，并在学校休息期间与你的家人和在家的朋友加强联系。
计划，专业和学术，提前，以确保你最终获得学分的数量，你将需要按时毕业。
你的大二将提供足够的时间来了解你的选择，为你的专业和毕业完成学分，以及了解物流留学计划，按国家，专业或课程类型。
除了按时准备毕业，等到大三的时候，你还可以省下钱，以防你的课程比预期的贵。
无论你是提供辅导，还是承担额外的校园工作，你的努力也会在增加你的专业经验方面得到回报(如果你想在学期或一年内完成海外实习的话)，并且会为你提供额外的钱来享受你在教室内外的时间。
Con：当你回到家的时候，反向文化冲击会给你带来沉重打击当你在国外完成你的课程并开始回国的时候，“反向文化冲击”这个词可能会出现，并成为你大四期间经历的一部分。
反向文化休克当你意识到你的经历不仅改变了你，而且你认为你家乡的社区也随着时间的推移而改变时，你就会发生这种情况。
你的朋友可能有自己在其他国家或国内的经验，这可能已经告诉他们的身份，而你所属的团体可能已经改变或解散。
虽然你可能期待着回到曾经非常熟悉的朋友、家人、学者和活动中，但你回家的经历可能包括颠簸和挑战，这是完全正常的，也是意料之中的。
将你的新知识和技能与你的家乡生活结合起来需要时间，但随着时间的推移，你将把前的生活与后的生活结合起来，享受一生的人际关系和经验，从而丰富你的生活和社区。
你有更多的时间来决定你在国外的学习经历当你进入大学一年级，然后回到大二，你的学术，个人和职业目标可能会在很短的时间内发生几次变化。
你可能已经进入了你的第一年，兴奋地完成学位，作为一个医学预科学生，然后，在你的大二结束时，刚刚开始上课的学位在艺术史。
允许自己等到大三才出国留学，这会给你很好的时间对你的专业做出最后的决定，同时也可以探索相关的职业选择。
花时间考虑你的个人目标也是一个很好的方法来充分利用你在国外的时间。
例如，如果你希望学习一门新的语言或变得更流利，你可能想探索如何将语言学习融入你的个人兴趣。
作为一名本科生，我主修社会学和汉语，并积极参与我们的校园LGBTQ和盟友小组。
在中国学习期间，我找到了一种方法，在学校之外发展一个扩展的社区，并通过与北京LGBT中心的实习，在全球范围内更好地理解LGBTQ活动。
我在中国的非政府组织LGBTQ工作的经历鼓舞了我的本科和研究生论文项目，并使我成为了几个社区的一员，这些团体以专业和个人的身份告诉我。
在国外完成学术学分是很有挑战性的你可能必须完成一定的学分才能按时毕业，因此，研究你所在学校的认证体系，并审查你在国外的课程，确保这些课程与你在国内完成学位所需的课程相当，这一点很重要。
如果你期望你需要在国外完成学分或课程，你将不得不与你的导师，也许你的注册官进行长时间的交谈，探讨如何才能获得你在国外学习时需要毕业的学分。
一定要与你的母校以及你的海外留学项目进行沟通，并持续关注你的课程所提供的课程。
许多课程可以取消课程，如果没有达到入学配额，所以一定要有一个备份如何履行学分以及。
如果你的大学有一篇毕业论文或书面设计，这是你毕业要求的一个重要部分，那就去看看你的出国留学计划，看看你是否可以和那里的老师合作，开设一门作为论文准备课的课程。
这是一个伟大的机会，以获得更多的实践，以完成研究和开发您的最后论文!你有更多的时间为你的目的地做准备很多出国留学项目都是以体验学习为主，不一定要求你具备中等语言能力，也不需要上语文课。
然而，无论你的最终目标是让你的另一种语言变得流利，说你的目的地语言将使你在国外期间有一个更加充实的经历，并向你提供你将能够在一生中学习的技能。
等到大三才出国留学，你就有更多的时间参加课程，让你掌握当地语言、文化和生活方式方面的知识，这样你就能更好地应对文化冲击和乡愁，并为自己作为一个临时当地人创造出真正独特的体验。
你可能会在家里错过重要的活动根据你所在的学校和学校本身，你的大三可以包括许多重要的活动、准备和经验，这些都对你作为大学生的经历很重要和有影响。
在决定出国留学时，重要的是不仅要考虑你在国外的计划或停留期间将做些什么，而且还要考虑你在国内或在大学期间将牺牲或错过什么。
错过家庭死亡、出生和具有里程碑意义的事件，或者在你作为学生和初出茅庐的专业人士的时间表上有差距，都会对你建立职业和个人关系的能力产生负面影响。
虽然你不能为生活中未来的每一件事或变化做好准备，但你可能需要从个人和学术两个方面考虑什么对你来说最重要。
无论你选择哪一年离开巢穴，开始你的国际冒险，准备和幽默感将让你度过99%的困难，无论是在国内还是在国外。
如果你选择出国留学在你的大三，你一定会有时间做好准备，从你在新学校的第一个令人困惑的一天，到你最后一次从机场流着泪离开你的目的地。
谁知道不忘国耻的演讲搞
1919年爆发的“五四”运动，是中国近代史上具有划时代意义的大事件，它标志着中国旧的资产阶级民主主义革命的结束，无产阶级领导的新民主主义革命的开始。
同时，也为中国共产党的创立，在思想上和干部上作好了准备。
这一伟大革命运动的组织者和领导者，就是陈独秀。
二十多年后,在中共“七大”预备会上的报告中称“陈独秀是‘五四’运动的总司令”。
“五四”运动总司令的称号，陈独秀当之无愧： 其一、陈独秀创办的《新青年》吹响了“五四”运动的号角。
1915年9月，《新青年》创刊起，就高举爱国主义、民主与科学、反帝反封建、走社会主义救国之道四面旗帜，号召以民主与科学来“救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗”。
《新青年》从创刊到休刊，前后七年。
其时，正是中国人民特别是青年知识分子思想大解放的年代。
而陈独秀所高举的四面旗帜，正是联合团结、启迪教育整整一代青年的思想基础。
曾告诉斯诺说：“《新青年》是有名的新文化运动的杂志，由陈独秀主编。
当我在师范学校做学生的时候，我就开始读这一本杂志，我特别爱好胡适、陈独秀的文章。
他们代替了梁启超和康有为，一时成了我的模范。
”1917年，周恩来到日本后，在朋友严智开那里借到了《新青年》第三卷全份。
读后颇受启发。
他在日记中记道：“晨起读《新青年》，晚归复读之。
于其中所持排孔、独身、文学革命诸主义极端赞成。
”又记：“这几天连着把三卷的《新青年》仔细看了一遍，才知道我以前在国内所想的全是大差，毫无一事可以做标准……今后要按着二月十一日所定的三个主义去实行，决不固持旧有的与新的抗，也不可惜旧有的去恋念他，我愿意自今以后，为我的思想、学问、事业去开一个新纪元才好呢
”日记中又记：“我觉得我这次领悟，将以前的全弃去了，另辟新思潮，求新学问，做新事情。
”看过《新青年》，周恩来还用这句诗来表达他这次的思想变化：“风雪残留犹未尽，一轮红日已东升
”恽代英当年写信给《新青年》杂志说：“我们素来的生活，是在混沌的里面，自从有了《新青年》渐渐醒悟过来，真是像在黑暗的地方见曙光一样。
”参加过“五四”运动和受到运动影响振奋起来的人，无例外地都受到了《新青年》的启迪和鼓舞，先进的知识分子突破了资产阶级民主的樊篱，开始找到了马克思主义，并以此观点来分析世界形势和中国社会。
陈独秀的功绩，就是把这一新的思潮，直接引导到推动“五四”运动的爆发和发展。
” 其二、陈独秀是“五四”运动中冲锋在前的勇士。
他认为“五四”运动和以往的爱国运动均不同，必须采取“直接行动”，“对中国进行根本改造”，并把斗争矛头指向侵略中国的帝国主义和统治中国的北洋政府。
他不畏强暴，不怕牺牲，直接参加到运动的第一线，组织带领青年学生与军阀们展开了殊死的斗争。
“五四”运动爆发以后，关心他的朋友劝他离开北京，他气愤地说：“我脑筋惨痛已极，极盼政府早日捉我下监处死，不欲生存于此恶浊之社会也。
”他和李大钊主办的《每周评论》，从5月4日至6月上旬，用全部版面报道“五四”运动发展情况，连续出版三期“山东问题”专号，提出“不复青岛宁死
”“头可断，青岛不可失
”等口号，介绍青岛问题历史真相，揭露帝国主义侵略中国的罪行，抨击北洋政府的卖国行径，以及报道北京学生被捕经过及遭受迫害的情况。
一个月内陈独秀发表了7篇文章和33篇《随感录》。
他在《为山东问题敬告各方面》一文中，指出日本侵害了东三省，又侵害山东，这是我们国民全体的存亡问题，无论是学界、政客、商人、劳工、农夫、警察、当兵的、做官的、议员、乞丐、新闻记者，都应出来反对亲日派才是，万万不能袖手旁观，陈独秀是言行一致的人，“不能袖手旁观”不是说给别人听的。
他除了参加策划学生的一些集会外，6月9日，又亲自起草《北京市民宣言》，交胡适译成英文，10日连夜印好有中英两种文字的传单，11日下午亲自到北京闹区“新世界”楼上散发。
因此，被捕入狱，关押了98天。
陈独秀被捕，舆论大震，国内外大的报纸和通讯社纷纷报道。
全国各地、各阶层人士动员起来营救陈独秀。
孙中山对陈独秀被捕非常关心，在上海约见北洋政府代表许世英时，质问许，你们逮捕了陈独秀，“足以使国人相信，我反对你们是不错的。
你们也不敢把他杀死，死了一个，就会增加五十、一百个，你们尽管做吧
”李大钊不分日夜到处奔波，为营救陈独秀竭尽全力。
陈独秀出狱时，李大钊写了《欢迎陈独秀出狱》三首诗，其中写道：“你今天出狱了，我们很欢喜
……什么监狱什么死，都不能屈服了你。
”在《湘江评论》上发表《陈独秀之被捕及营救》一文中说：“陈君之被捕，决不能损陈君的毫末，并且留着大大的一个纪念于新思潮，使他越发光辉远大。
……我祝陈君至坚至高的精神万岁
”陈独秀坐牢的日子里，全国学界、教育界、政界、军界、工商界营救的洪流汇集成宣传陈独秀、宣传“五四”精神的波涛。
真理战胜了暴政，爱国主义战胜了卖国主义。
逮捕与营救，迫害与反迫害的斗争，使陈独秀的革命形象更加高大光辉了。
其三、陈独秀为中国人民指出了前进的方向。
经过“五四”运动的洗礼，中国人民有了新的觉悟，特别表现在一批有志的青年知识分子中，他们以救国救民为己任，寻找探索中国之出路。
各种流派和学说兴起。
中国社会的前进，是走西方资本主义道路；还是学苏俄“十月革命”走社会主义道路，成为社会发展的争论焦点。
改良主义和冒牌的“社会主义”力争把中国引向邪路。
陈独秀和李大钊等坚决站在捍卫马列主义的立场上，向社会宣战。
第一个回合就是对胡适篡改《新青年》和《每周评论》办刊宗旨的论战。
胡适在陈独秀被捕期间接办《每周评论》，他在第二十六、二十七号中把《杜威讲演录》编辑成专号，散布实验主义，又在《新青年》第六卷第四号中发表“实验主义”的文章，在《每周评论》第三十号上发表“多研究些问题，少谈些主义”文章，带头反对在中国宣传共产主义，反对中国走苏俄“十月革命”的道路。
陈独秀出狱后甚为不满。
10月5日，《新青年》改组，陈独秀收回了编辑权，改轮流编辑为仲甫一人编辑。
接着第二个回合，批判张东荪、梁启超的冒牌“社会主义”的论调。
陈独秀把这次论战的双方文章集中起来刊于《新青年》第八卷第四号上，并冠以“关于社会主义的讨论”的总标题。
陈独秀在完成了由民主主义向社会主义思想的转变后，在上海立即投入到工人运动中去，深入社会，深入工厂做社会调查。
他深感用科学社会主义来改造中国社会，必须要有强大的思想武器。
因此，他委托陈望道译《共产党宣言》，恽代英译《阶级斗争》，李季译《社会主义史》，李汉俊译《马克思资本论入门》等书，先后于1920年由《新青年》出版，寄送全国各地。
从此，马列主义的理论，社会主义的道路才展现在中国人民的面前。
其四、陈独秀把“五四”运动中涌现出来的先进骨干带进了中国共产党。
经过“五四”运动，马列主义在中国得到广泛的传播，在马列主义与中国工人运动相结合的过程中，中国共产党的酝酿成立已是历史发展的必然。
“南陈北李”在创建中国共产党的功绩，永垂青史。
中国共产党的创立是在列宁领导的共产国际帮助下完成的。
“五四”运动期间，列宁一直在关注着中国的革命形势。
为了了解中国的情况，1920年4月，列宁派俄共（布）远东局负责人之一维经斯基到中国来。
李大钊向维经斯基介绍，在中国建党，从社会影响、个人名望首推陈独秀。
维经斯基到上海后，经与陈独秀交谈，又召开了座谈会，认为在上海创建中国的革命政党时机已经成熟。
1920年5月，陈独秀邀沈雁冰、李达、李汉俊、陈望道、邵力子等成立一个秘密组织——马克思主义研究会。
为了名称问题，陈独秀写信给李大钊。
李回信说，按共产国际的意思，组织名称“就叫共产党。
”8月，中国共产党上海发起组成立，推陈独秀任书记，接着函约各地社会主义分子组织支部。
陈独秀又将上海建党情况告诉李大钊，要他负责北方京、津、唐山、山西、山东、河南等地工作。
上海则负责苏、皖、浙等省。
经过将近一年的筹备工作，1921年7月，中国共产党第一次代表会议终于在上海召开。
中国的历史开辟了新的篇章。
、董必武、蔡和森、周恩来、瞿秋白、吴玉章、李立三、李达、陈望道等在谈到自己参加共产党时，均称无不受到陈独秀的影响和教诲。
回忆说：“陈独秀谈他自己的信仰那些话，在我一生中可能是关键性的这个时期，对我产生了深刻的印象。
” 第一次国内革命战争即北伐战争，又称“第一次大革命”。
是1924年至1927年中国人民在中国共产党和中国国民党合作领导下进行的反帝反封建的革命斗争。
1923年6月中国共产党第三次全国代表大会确定全体共产党员以个人名义加入国民党、与国民党建立革命统一战线的方针。
1924年1月在中国共产党人的参加与帮助下，孙中山在广州召开了国民党第一次全国代表大会，重新解释了三民主义，确定了联俄、联共、扶助农工的三大政策，标志着第一次国共合作的建立。
随后，创办了黄埔军校，建立了国民革命军，统一和巩固了广东革命根据地，恢复和发展了工农运动。
所有这些，都为北伐战争作了准备。
1926年2月，中国共产党向全国人民明确提出了出兵北伐推翻军阀统治的政治主张。
1926年5月，国民革命军第七军一部和第四军叶挺独立团等作为先头部队，先行出兵湖南，援助正被吴佩孚部击败而退守湘南衡阳的第八军唐生智部。
7月1日，广东国民政府发出《北伐宣言》，7月9日国民革命军的8个军约10万人，兵分三路，从广东正式出师北伐。
共产党员李富春、朱克靖、廖乾吾、林伯渠分别担任二、三、四、六军的党代表。
参加北伐军各级负责工作的共产党员还有陈毅、陈赓、蒋先云、张际春、包惠僧、叶挺、周士第等。
7月12日至18日，共产党为了讨论党在北伐战争中的方针政策问题，在上海召开了四届中央第三次执行委员会扩大会议。
会议通过了《中共中央第五次对于时局的主张》，号召全国民众积极推动和响应北伐，迅速扩大民众运动，巩固革命的联合战线，推翻国内军阀与打倒帝国主义。
北伐战争打击的对象是占据中国广大地区、受帝国主义支持的北洋军阀吴佩孚、张作霖和孙传芳。
在西路主攻方向上，国民革命军第四军、第七军主力同第八军会合后，在7月11日胜利进入长沙；8月22日，占领岳州；随后又攻克汀泗桥、贺胜桥，击溃吴佩孚的主力，直指武汉；9月6日、7日第八军主力占领了汉阳、汉口；10月10日，第四军主力和第八军一部攻克已被围困月余的武昌。
共产党直接领导的叶挺独立团在湖南和湖北战场一些关键性的战役，如汀泗桥、贺胜桥和武昌战役中英勇搏杀，建立了重大功勋，因此，独立团所在的国民革命军第四军被誉为“铁军”。
北伐军中路部队进展缓慢，蒋介石的嫡系一军一师在南昌附近屡遭挫折，溃不成军，不得不向武汉求援。
第四军、第七军先后转入江西，于11月初在南浔铁路一带发动猛烈进攻，终于歼灭孙传芳部主力，占领九江、南昌。
在东路福建战场，原来留驻粤闽边境的第一军两个师也乘势向福建发动进攻，于12月中旬进占福州。
在北伐军攻占汉阳、汉口的同时，冯玉祥领导的国民军也在苏联顾问团和共产党员刘伯坚、等的帮助下，于1926年9月17日在五原誓师，绕道甘肃东进，参加北伐。
北伐军在不到半年的时间里，打垮了吴佩孚，消灭了孙传芳主力，进占到长江流域和黄河流域部分地区，沉重地打击了帝国主义和封建军阀的反动统治。
由中国共产党人领导的以两湖为中心的全国工农运动亦迅猛发展，有力地支援了北伐战争。
北伐战争还得到苏联政府的援助，苏联政府不仅以大批武器弹药、军需物资装备北伐军，还派遣了大批军事干部担任顾问，参加作战指挥。
革命势力的猛烈发展，直接威胁到帝国主义的在华利益。
1927年3月，帝国主义命令它们在下关的军舰对南京市内的北伐军和市民开炮轰击，制造了中国军民死伤2000余人的南京惨案。
蒋介石为首的国民党右派同帝国主义和中国资产阶级右翼勾结起来，加紧反革命阴谋活动。
4月12日，蒋介石公开发动了反革命政变，即“四一二”政变。
蒋介石叛变后，以汪精卫为首的武汉政府也加紧反革命活动。
6月10日，汪精卫和冯玉祥在郑州举行会议，策划反共。
19日，冯玉祥又和蒋介石在徐州会谈，达成反共、反苏、宁汉合作等协议。
这时，中国共产党内以陈独秀为代表的右倾投降主义在党的领导机关中占了统治地位，他们放弃革命领导权，压制工农运动，对国民党右派反革命活动采取妥协退让政策，拒绝党内的一切正确意见，对国民党不但不加戒备，反而还命令武汉工人纠察队将武器交给汪精卫的武汉政府。
7月15日，汪精卫召开国民党中央常务委员会扩大会议，公开宣布与共产党决裂。
随即对共产党员和革命群众实行大屠杀，还提出了“宁可枉杀千人，不可使一人漏网”的血腥口号。
大批共产党员和工农群众遭到杀害（“七一五”政变）。
至此，蒋汪反革命合流，第一次国内革命战争遭到失败。
第二次国内革命战争亦称“十年内战”或“土地革命战争”, 系指1927至1937年中国人民在中国共产党领导下进行的国内革命战争。
1927年蒋介石叛变革命后，对外投降帝国主义，对内实行法西斯统治，血腥屠杀共产党人和革命群众。
8月1日，以周恩来为首的中共前敌委员会领导了南昌起义。
8月7日，中共中央在汉口召开紧急会议，纠正了陈独秀的右倾投降主义错误。
确定了实行土地革命和武装反抗国民党反动统治的总方针。
9月9日，领导了湘赣边界的秋收起义，10月率领秋收起义部队到达井冈山，创立了第一个农村革命根据地，为中国革命开辟了以农村包围城市最后夺取城市的正确道路。
1930年底到1931年9月，红军在等领导下粉碎了蒋介石对中央根据地的第一、二、三次反革命“围剿”。
1931年11月在江西瑞金成立了中央工农民主政府。
同年发生了日本帝国主义侵占中国东北的“九一八”事变。
由于王明“左”倾错误，红军在第五次反“围剿”中遭受失败，于1934年10月撤出中央根据地进行长征。
1935年1月党中央在遵义召开了政治局扩大会议，结束了王明“左”倾冒险主义在党中央的统治，确立了以为代表的新的中央的正确领导。
此后红军粉碎了国民党的围追堵截，克服了张国焘的右倾分裂主义，胜利完成了长征。
1935年日本帝国主义侵入华北，民族危机日益严重，中共中央发表《八一宣言》，号召停止内战，共同抗日。
12月，党中央召开政治局会议，确定了建立抗日民族统一战线的方针。
12月9日爆发了学生爱国运动，掀起了抗日救亡运动的新高潮。
1936年12月12日西安事变爆发，蒋介石被迫接受了停止内战、联共抗日的条件。
1937年7月芦沟桥事变爆发，开始了伟大的抗日战争。
