童心筑梦,你我同行小学生演讲稿
篇一：优秀员工演讲稿范文 尊敬的各位领导、亲爱的各位同事：大家好
回想在公司的日子，我是20XX年7月进入公司的，主要担负采矿设计任务。
在工作过程 中，让我接触到了许多不同的人和事，不但丰富了我的工作经验，也增强了我的办事能力， 使我在工作中得以迅速成长。
当然在实际工作当中，无论工作量的多与少，我都保持积极和 认真的工作态度，踏踏实实地做自己的事，尽量使自己的工作任务完成的更加圆满，因为我 始终坚信：认真做事能为公司做出贡献，我想这也是对我们所有员工来讲最为基本的一条。
将工作做好、做细，以负责任的心态来严格要求自己。
当选为20XX年优秀员工让我们觉得很自豪与光荣，它印证了我工作的进步和成绩。
同时 它也是一种动力，促使我更加勤奋与努力，去更好地完成每一件事情，为公司创造更大的效 益。
同时我将戒骄戒躁，再接再厉，严格要求自己，发扬团队精神，与所有同事们一起努力， 以取得更大的进步。
希望来年有更多优秀员工在这里向大家分享自己成功的喜悦。
在今后工作中我将围绕“突破”二字，在思想上突破，技术上突破，业务上突破，效益 上突破，以“优秀”二字为起点，本着务实、勤奋、任重、不居功的牛精神，在公司领导的
中国梦与科学社会主义有哪些内在联系
一、中国梦是科学社会主义基本原则同当代中国实际和时代特征相结合的产物，是社会主义发展趋势与客观规律的理论反映 中国梦重大战略思想的提出是以社会主义500年的发展历史为基础的，始终坚持科学社会主义基本原则。
中国梦以社会主义500年波澜壮阔的历史发展进程为基础。
中国梦与世界历史发展特别是社会主义发展的历史紧密相连。
500年的社会主义历史有6个时间段：空想社会主义的产生与发展、列宁领导十月革命胜利并实践社会主义、苏联模式逐步形成、新中国成立后我们党对社会主义的探索与实践、我们党作出进行改革开放的历史性决策以及开创和发展中国特色社会主义。
这6个时间段的历史，实际上就是330多年的空想社会主义历史和到目前已经有165年的科学社会主义历史。
330多年的空想社会主义尽管无法找到实现理想社会的正确道路和社会力量，但对未来社会提出的一些猜测具有积极价值，对理想不懈追求的精神更值得我们借鉴。
165年的科学社会主义不仅对未来社会的发展过程、发展方向、一般特征作了科学的预测和设想，而且找到了实现这些理想的科学道路、阶级主体和领导力量。
与其他形形色色的社会主义相比较，科学社会主义有一个显著特征就是能够科学地预测未来并且去实现未来，科学社会主义正是从未来中汲取自身的力量。
列宁在1914年11月发表的《卡尔·马克思》中讲：“马克思的社会主义把民族问题和国家问题也放在同样的历史基础上，这就是说不仅仅限于解释过去，而且大胆地预察未来，并勇敢地用实际活动来实现未来。
”不能大胆预察未来并用实际活动实现未来的社会主义，恰恰不是科学社会主义。
中国梦科学地设想了中国发展的方向与基本内容，而且把这些理想的实现建立在中国特色社会主义道路基础之上，建立在人民群众的历史创造性和党的建设科学化的基础之上，这正是科学社会主义本质要求的具体体现。
中国梦处处体现着科学社会主义原则的精髓。
马克思主义创始人用毕生的精力阐明了科学社会主义的基本原则：在生产资料公有制基础上组织生产，最大限度地满足全体社会成员的需要；对社会生产进行有计划的调节，实行按劳分配原则；人应该在尊重自然的前提下充分发挥自身的能动性，并通过实践活动自觉地实现人与自然的和谐共处；无产阶级革命是无产阶级进行斗争的最高形式，必须由无产阶级政党领导，以建立无产阶级专政的国家为目的；通过无产阶级专政和社会主义生产力的高度发展，最终实现向消灭阶级、消灭剥削、实现人的全面而自由发展的共产主义过渡等等。
中国梦重大战略思想充分体现着这些基本原则的要求，是科学社会主义基本原则在当代中国的实践运用与发展。
实现中国梦必须以经济建设为中心、大力发展社会生产力，满足全体社会成员的物质文化需要；实现中国梦必须进一步完善社会主义初级阶段的基本经济制度和分配制度，使这些制度既能够发挥更高的效率，也能够释放出更多的公平；实现中国梦必须尊重自然规律，合乎自然规律地改造和利用自然，建设美丽中国；实现中国梦必须坚持党的领导，使党始终走在时代前列，牢牢把握实现中国梦的正确方向；实现中国梦必须走和平发展道路，把中华民族伟大复兴与对世界作出更多更大贡献紧密联系起来。
二、中国梦是科学社会主义理论逻辑的实践化，它把理论逻辑与实践逻辑统一在了中国特色社会主义伟大事业之中 恩格斯曾经在致劳拉·拉法格的一封信中明确指出，科学社会主义是“活的行动理论”。
科学社会主义的基本原则不是僵死的教条，而是具有一种生机勃勃的逻辑力量，其逻辑力量就蕴含在科学社会主义科学性和革命性统一的特点中。
列宁曾经指出：科学社会主义对世界各国社会主义者具有不可遏制的吸引力，是因为这个理论把严格的高度的科学性同革命性结合起来，因而它是社会科学的最新成就。
科学性使它具有严密的理论逻辑，革命性使它具有强烈的实践特性，理论逻辑与实践特性的完美结合使科学社会主义成为不断发展的与时俱进的理论，成为“活的行动理论”。
中国梦鲜明地展现着科学社会主义理论逻辑的内在活力、精神张力。
科学社会主义的理论逻辑告诉我们：实现理想社会必须找到正确的道路。
马克思主义创始人为实现未来社会找到了无产阶级革命和建设的道路。
实现中国梦的道路就是这一道路的丰富与发展。
中国梦必须坚持中国道路即中国特色社会主义道路。
这条道路来之不易，它是在改革开放30多年的伟大实践中走出来的，是在中华人民共和国成立60多年的持续探索中走出来的，是在中国共产党成立90多年来的有力领导下走出来的，是在对近代以来170多年中华民族发展历程的深刻总结中走出来的，是在对世界社会主义500年发展规律的把握中走出来的，是在对中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。
5000年、500年、170年、90年、60年、30年，这不仅仅是时间的凝练，更是无数中国人不懈奋斗、艰苦奋斗、卓绝追求的理想汇聚。
中国特色社会主义道路是实现中国梦的唯一正确的道路。
科学社会主义的理论逻辑告诉我们：实现理想社会必须找到阶级主体。
马克思主义把社会主义从空想变成科学的根本原因之一就是找到了实现未来社会理想的主体力量即无产阶级和广大人民群众，科学社会主义的强大力量就在于人民群众历史创造性的发挥。
科学社会主义强调，历史活动是群众的事业，随着历史活动的深入，必将是群众队伍扩大。
科学社会主义之所以能够成为认识世界、改造世界的巨大力量，最关键的就是始终把广大人民群众特别是工人阶级作为创造历史、推动历史发展的主体。
中国梦重大战略思想正是以科学社会主义的这一要求为基础的，强调人民是美好生活的创造者，人民是实现中国梦的主体力量。
正如指出：“中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。
”依靠人民实现中国梦必须紧紧依靠工人阶级，工人阶级是我国的领导阶级，是我国先进生产力和生产关系的代表，是我们党最坚实最可靠的阶级基础，是全面建成小康社会、坚持和发展中国特色社会主义的主力军，也是实现中国梦的主力军。
在2013年4月28日同全国劳动模范代表座谈时要求，“我国工人阶级一定要在坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量上发挥模范带头作用，万众一心、众志成城，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗”。
依靠人民实现中国梦必须紧紧依靠广大社会主义建设者，充分发挥他们的聪明才智，使社会主义建设者在完善市场经济体制、深化改革、扩大开放等方面发挥更大作用。
依靠人民实现中国梦必须紧紧依靠广大青年，中华民族伟大复兴终将在广大青年的接力奋斗中变为现实，青年应当敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦，使每个青少年都能为实现中国梦增添强大青春能量。
“少年强，则国强”，青年有梦，中国梦就有强大的实现力量。
依靠人民实现中国梦要善于为人民造福，努力解决人民面临的一系列突出难题。
依靠人民实现中国梦必须加强三个大团结：巩固全国各族人民大团结，加强海内外中华儿女大团结，促进中国人民同世界各国人民大团结，调动一切力量来实现我们的奋斗目标。
科学社会主义的理论逻辑告诉我们：实现理想社会必须有昂然向上的精神风貌。
实现共产主义远大理想，需要一代代有高尚道德情操的人。
列宁谈到共产主义星期六义务劳动时，曾经讲：它是共产主义的实际开端。
同样，实现中国梦必须弘扬中国精神。
弘扬中国精神就要弘扬中华优秀传统文化中的实事求是、与时偕行、求真务实、实干兴邦的要求和以人为本、讲信修睦、和而不同、天下为公的价值追求；弘扬中国精神就要弘扬中国共产党人的井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、雷锋精神、焦裕禄精神、大庆精神、“两弹一星”精神、载人航天精神等各个时期的精神；弘扬中国精神就要弘扬真善美、传播正能量，激励人民群众崇德向善、见贤思齐，鼓励全社会积善成德、明德惟馨，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚起有力的道德支撑。
三、中国梦是现阶段中国特色社会主义共同理想的图景表达，始终以共产主义远大理想为指向 中国梦是客观真实的，深深扎根于社会历史发展的客观规律中，植根于中国特色社会主义的共同理想和共产主义的远大理想中，是历史、现实和未来的交相辉映。
中国梦是中国特色社会主义共同理想的现实表达。
中国特色社会主义共同理想既是亿万人民奋斗的重要目标，又是凝聚亿万人民的思想基础。
走中国特色社会主义道路，实现中华民族伟大复兴，是现阶段我国各族人民的共同理想。
这一共同理想恰恰就是中国梦的要求，两者是内在一致的。
中国梦是中国特色社会主义很长历史阶段的阶段性目标。
同志曾经说，巩固和发展社会主义制度，还需要一个很长的历史阶段，需要几代人、十几代人甚至是几十代人坚持不懈地努力奋斗。
我们这一代和下一代奋斗的目标就是在本世纪实现“两个一百年”和中华民族伟大复兴的中国梦。
可以说，中国梦用更加砥砺斗志、更加清晰直观、更加温暖人心的方式表达了21世纪中国特色社会主义共同理想的基本内涵，是全党全国各族人民共同的奋斗目标，是团结凝聚海内外中华儿女的一面精神旗帜。
中国梦始终指向共产主义远大理想。
中国梦深深扎根于共产主义远大理想之中，从中汲取着强大的信仰力量。
共产主义远大理想是建立在马克思主义揭示的人类社会发展规律的基础之上的，因而是科学的理想信念，是无数革命先烈为之抛头颅洒热血的信仰。
革命先驱李大钊面对绞刑架，发出了磅礴誓言：“我们深信，共产主义在世界、在中国，必然要得到光荣的胜利
”方志敏烈士在就义前，慷慨陈词：“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰
因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理
”夏明翰烈士临刑前，挥笔写就了千古流传的就义诗：“砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人。
”正因为这是一种“主义真”“真主义”的信仰，我们现在的努力以及将来多少代的持续努力，都能够使我们朝着实现共产主义这个最终目标前进。
毫无疑问，远大目标要实现，需要从实际出发确定现阶段的奋斗目标，脚踏实地地推进我们的事业。
中国梦正是既体现远大理想又符合实际要求的现实目标。
中国梦强调要在坚持和发展中国特色社会主义道路的过程中促进人的全面发展，这是未来社会要求在现实的反映。
马克思恩格斯讲：“在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。
”“两个一百年”的中国梦内在地包含着促进人的全面发展的要求。
到2020年全面建成小康社会之际，收入分配差距缩小，中等收入群体持续扩大，扶贫对象大幅减少，为人的全面发展提供更加丰实的经济基础；民主制度更加完善，民主形式更加丰富，人民积极性、主动性、创造性进一步发挥，为人的全面发展提供更加厚实的政治基础；社会保障全民覆盖，人人享有基本医疗卫生服务，住房保障体系基本形成，社会和谐稳定，为人的全面发展提供更加坚实的社会基础。
在2020年之后再经过30年，到中华人民共和国成立100周年基本实现社会主义现代化的时候，实现人的全面发展的经济、政治、文化以及社会基础就会更加雄厚和强大。
怎样有措施提高中国人工资，实现中国梦
提高工资，首先的条件是经济大发展，公司大赚钱，不然，一切都是空谈。
当前，我国的经济已经开始扭转经济停滞现状，第三产业发展加快，一定程度上会带动产品的消费，从而让经济动起来，这现提高工资的中国梦还是有希望的。
小学生民族团结演讲稿关于古尔邦节的
伊斯兰教的宰牲节 一、关于宰牲节的名称：宰牲节是阿拉伯语“尔德艾都哈”的意译，又称古尔邦节，意为献身，是宰牲献祭的意思。
亦称“牺牲节”、“忠孝节”、“晒肉节”，“肉孜节”等名称,伊斯兰教规定：每年教历的十二月十号，也就是朝觐者在麦加活动的最后一天为宰牲节。
在中国许多地方也称“小尔代节”和“小戒斋”，因为中国的穆斯林有在节日前封十天斋的习惯，与斋月的三十天相比故有此称谓。
而这十天的斋戒其实是为在享受朝中未得到牺牲物的罕志们规定的。
真主在《古兰经》中说：“ 你们当为真主而完成大朝和小朝，如果你们被困于中途， 那末，应当献一只易得的牺牲，你们不要剃发，直到牺牲到达其定所，你们当中谁为生病或头部有疾而剃发，谁当以斋戒，或施舍、或献牲、作为罚赎。
当你们平安的时候，凡在小朝后享受到大朝的人，都应当献一只易得的牺牲，凡不能献牲的 都应当在大朝期间斋戒三日，归家后斋戒七日 共计十日 这是家眷不在禁寺区域内的人所应尽的义务，你们当敬畏真主，你们当知道真主的刑罚是严厉的”（2：196）二、关于宰牲节的来历： 伊斯兰的宰牲节源于易卜拉欣圣人。
他受安拉的启示奉献其子伊司玛依。
古兰经中曾对此有详细的记载：“ （当时，易卜拉欣说）：我的主呀
求你赏赐我一个善良的儿子。
”我就以一个宽厚的儿童向他报喜。
当他长到能帮着他操作的时候，他说：“我的小子啊
我确已梦见我宰你为牺牲。
你考虑一下
你究竟是什么意见
” 他说：“我的父亲啊
请你执行你所奉的命令吧
如果真主意欲，你将发现我是坚忍的。
”他们俩既已顺服真主，而他使他的儿子侧卧着。
我喊叫说：“易卜拉欣啊
你确已证实那个梦了。
”我必定要这样报酬行善的人们。
这确是明显的考验。
.我以一个伟大的牺牲赎了他。
我使他的令名，永存于后代。
祝易卜拉欣平安
”我要这样报酬行善者。
他确是我的信道的仆人。
”（古兰经37：100-108)当圣子伊斯玛仪长到能和父亲共同操作的时候，圣祖易卜拉欣梦见真主命他宰儿子，当他把这个梦告诉儿子时，儿子毫不犹豫地愿献出宝贵的生命。
圣祖将儿子带到米那去牺牲，当时恶魔装扮做一个老人，打扰易卜拉欣：“你们自己的独生子，你舍得用来牺牲吗
”圣祖用石块打击恶魔。
恶魔又桃拨圣子，圣子仍用石块打击他。
恶魔又忙到麦加对哈哲尔说：“你的老伴把你们的心肝——伊斯玛尔来带到米那宰杀了，你快去救救孩子。
” 她说：“孩子是我二老的心肝，他怎么舍得把他做牺牲呢
”恶魔说：“你的老伴说他做了梦，梦中安拉乎命他宰子。
”她说：“既是安拉乎启示，那么连我宰掉，我也愿意。
”那天，恶魔疲于奔命，但都落空了。
现在米那的三根石柱，就是象征大中小易卜劣厮。
每个朝觐者都投石跟恶魔表示决裂，永不受恶魔的干扰，决心和所有唆使违法乱纪的坏人坏事斗争到底。
圣祖留下的“射石”事迹，确是深刻意义。
圣祖驱赶了恶魔后，才把圣子的脚手绑起来，用力宰下去，但刀口翻过来，宰不下去。
圣子说：“父亲啊
请你把我的脸转向下边，以免你看见我的脸而生慈悲，让我死得快些。
”接着圣祖用力，仍宰不断喉咙。
此时，大天使奉真主的命令从天园中拉着一只绵羊来为圣子赎身。
所以，经文说：“我以一个伟大的牺牲赎了他。
”此后，人们继承了圣祖父子俩的光荣传统，为了感谢真主的恩惠，都要在每年回历的十二月初十宰牲以作纪念。
关于宰牲节的原因有以下几种传说： 1、四千多年前，阿拉伯人易卜拉欣，为了感谢真主的恩赐（老来得子），常常宰牛、羊和骆驼献祭。
一天夜晚，易卜拉欣梦见真主，真主命他宰杀自己的独子易司玛仪献祭。
梦醒后，易卜拉欣反复考虑。
当夜，易卜拉欣又梦见真主，真主继续命他宰杀自己的独子易司玛仪献祭。
梦醒后，易卜拉欣终于认识到这是真主的启示，决定第二天宰子献祭。
当易卜拉欣和独子易司玛仪遵命执行时，安拉又遣大天仙哲布拉伊牵一只羊赶至现场，命易卜拉欣以宰羊代替献子。
从此古阿拉伯人便形成每年宰牲献祭的风俗。
2、圣祖生平慷慨大方，急公好义。
他当时住在巴勒斯坦，经营畜牧业，人畜兴旺，驼牛几百头，羊群千数，他每年要宰数十驼牛，数百只羊济贫。
当地群众齐声赞美他的施舍。
他说：“这些牲畜是安拉恩赏我的，我只是借手施散，假如安拉施舍我一个儿子，要我遵命作牺牲，我也不敢违抗——他曾举过这个乜帖（举意）。
3、一说真主启示伊卜拉欣圣人宰子是为了让伊卜劣斯惭愧。
因为先知伊卜拉欣对真主的命令是绝对服从的，甚至是象了亲手宰自己的爱子这样的事情。
而伊卜劣斯则不然，他是事事违抗真主。
从下面几点，便可以看出伊圣父子对安拉是绝对服从的： 一、伊圣是在梦中梦见要把其子伊司玛依做牺牲。
作为一个常人，会借口说是梦境而不加以理会。
二，伊圣所要牺牲的是他至爱及唯一的儿子。
三、伊司玛衣、英俊、善良被指定将来为圣人。
四、伊司玛依是伊圣祈求安拉赐与的，是他唯一继承人。
五、此时伊圣年已老迈，不可能再有儿子。
事实上，这件事情只不过是安拉对人类的考验。
而宰牲节的意义在于提醒人类要服从安拉，为安拉而牺牲。
三、宰牲节的意义和高贵： 伟大的真主在《古兰经》中说：“我确已赐你多福,故你应当为你的主而礼拜,并宰牺牲。
”(108：2) “我为每个民族制定一种供献的仪式,以便他们记念真主之名屠宰他所赐他们的牲畜。
你们的神明是独一的神明,故你们应当归顺他。
你们应当以喜讯传示谦恭者。
”(22：34) 真主启示他的使者说：“你说：‘我的礼拜,我的牺牲﹐我的生活﹐我的死亡,的确都是为真主 ---- 全世界的主。
’”(6：162) 先知穆罕默德在论述为真主宰牲献祭的高贵时说：“真主最喜欢你们在宰牲节向真主奉献牺牲,被屠宰的牲畜将在复活日向你走来,那时它们有角﹑有毛﹑也有连蹄的四肢。
在屠宰牲畜的鲜血落到地面上之前,真主就接受了你们虔诚的敬意,所以,在宰牲的时候,应当心情畅快。
”《提尔密济圣训集》《伊本‧马哲圣训集》 根据以上论述，我们可以把宰牲的意义和作用简单归纳为以下几个方面： 1、 在牺牲奉献日为真主宰牲是真主的奴仆向他的主表示敬畏、服从、喜爱和接近的具体表现。
正如《古兰经》中真主教导他的使者的那样：“你说：‘我的礼拜﹑我的牺牲﹑我的生活﹑我的死亡,的确都是为真主 ----- 全世界的主。
他绝无伙伴,我只奉到这个命令,我是首先顺服的人。
’”(6：163-164) 2、 宰牲节是提醒信士们 牢记先知易卜拉欣顺从真主命令的感人事迹和光荣传统,并以此来获得真主对我们的喜爱和慈悯。
3、真主知道人们都是小气的，平时节衣缩食，故用宰牲这一功课使顺从他的穆斯林在命令的气氛中有了一次改善生活的机会，用宰牲节的吉祥肉使家人﹑亲属和贫苦人分享一次口福。
因为他们应该把宰牲节牲畜的肉分成三份﹐分别留作家用﹑馈赠亲友和赠送给贫穷的人家,使大家都获得真主的恩典。
4、阐明了真主为人类造化牲畜的目的就是供人类享用，如：驯服许多牲畜,使它们成为人类的劳力﹑交通工具和享用它们的肉食。
正如真主在《古兰经》中所说的那样：“它们对于你们有许多用处……﹐你们可以吃它们的肉,并应当用来款待知足的贫民和乞讨的贫民。
我为你们这样制服它们,以便你们感谢。
”(22：36)以此让人们牢记并感谢真主对自己的恩惠。
四、献牲的条件： 对于符合条件的穆斯林,在宰牲节宰牲畜是“当然”(瓦吉布)的责任,这些条件是： 1、成年的穆斯林男女。
未成年的儿童不担负此义务。
2、神志清醒﹑理志建全者。
有精神意识障碍者不担此义务。
3、在家的人。
出门在外、远离故土者（虽为富人）也不担此义务。
4、够满贯者。
财力以古制的630克银两为计算基础,现代社会以家存余款或相当货币的存货计算（约合人民币一万元左右）。
即有独立的经济收入,除了基本生活满足外还有富裕的能力,富裕的财力不是以一年稳定的收入为标准,而是在宰牲节这三天内具有如此的经济能力就应当承担这个责任。
替别人监护财产的人,宰牲的责任得到豁免。
5、附合上述条件而不完成献牲义务的，视为大罪。
不够条件而自愿行善献牲者，另得真主之报赏。
否则也无罪。
五、对牲畜选择的标准： 1、过于老迈和幼小的牲畜不得作宰牲之用。
先知穆圣说：“不要屠宰老迈的牲畜做牺牲,万不得已时,可以屠宰六个月以上的母羊。
”《穆斯林圣训集绵羊不得小于六个月,山羊不得小于一年,牛须在三岁之上,骆驼必须至少是五岁。
牲畜的年龄尊重牧人的报告,如果他说这头牛三岁了,如果没有证据证明他说谎,就应当相信他的话,不要反驳。
允许使用阉割过的牲畜,而且更为合适。
2、有残疾、不健康的牲畜不可作宰牲之用。
先知穆圣说：“凡有这四种残疾的牲畜不许可用作牺牲,独眼与拐腿者必曾受伤,消瘦无肉者必有疾病。
”用作牺牲的牲畜必须健康完美,不许可使用残废或患病的动物,例如独眼﹑残腿﹑丢角﹑烂耳朵﹑患有疾病。
必须使用健康完美的牲畜向真主表达健康和完美的恭顺和敬意。
牲畜最佳的选择是：一岁以上的公羊(绵羊),健康无恙,有雄壮的双角,毛白色,有黑斑(眼睛或腿上)。
根据圣妻阿依莎的传述,“高贵的先知选择了一头有双角的公羊作牺牲,那头羊身上有黑斑,精神抖擞,威风凛凛。
”六、宰牲的数目： 山羊或绵羊只能是一户人家的牺牲,不可合资共享;据铁米济圣训传述：有人问辅士艾卜安优布，穆圣时代怎样献牲
他说：“全家宰一牲，食而待客。
后来人们比富，就成了现在这种样子了。
”而一头牛或骆驼可以有七户人家联合出资分摊,然后平均分肉。
七户一头牛或驼是最高标准。
较富裕的家庭自宰一牛或一驼为可佳的。
据辞朝圣训记载：阿力从也门赶去一百多只驼，圣人亲手宰了六十三头，其余为阿力所宰。
布哈里圣训中也曾记载：穆圣亲手宰了七头站着的驼。
七、宰牲的最佳时间： 宰牲的时间必须在宰牲节的会礼和讲卧尔兹之后，节日会礼前所宰的牲畜不具备牺牲的性质。
先知说：“会礼之前的宰牲是为自己食用,而在会礼之后的宰牲是举意为真主做的完美牺牲,完成了穆斯林的传统圣行。
” 最佳的日子是宰牲节的当天,但许可因故推迟至第三日日落前。
日落后已失去宰牲的条件和意义，未买到牲畜的人须将购买牲畜的价值施舍给穷人，作为在有效时间内未完成之罚赎。
八、宰牲的方法： 宰牲者在宰牲畜时应当有明确的举意,是为什么人而向真主供献牺牲,如为自己的全家,也可以为其它人,如在世的或亡故的父母亲﹑亲戚朋友﹑老师﹑世界上任何地方的穆斯林弟兄,或者为先知穆圣。
根据阿布‧塔利赫的传述,先知穆圣曾经在宰牲时说：“我这是举意为了跟随我的穆斯林社会中的每一个人,也为真主恩赐我成为他的使者,而供献牺牲。
”《提尔密济圣训集》 宰牲者在下刀前要举意为了真主而献牲，并高念：真主至大
真主至大
万物非主唯有真主
真主至大
真主至大
一切赞颂全归于真主
然后在下刀的时候,高念“奉至仁至慈真主的尊名。
真主至大﹗ 本人亲自下刀屠宰最佳,如果自己不会下刀,请人代劳,但本人须在场,别人代劳屠宰时自己也要默念太可比勒和台斯米。
屠宰的刀刃必须锋利,以减少牲畜之痛苦;不可在动物面前磨刀;不可在其它动物眼前屠宰;不可在动物体温未降时就开始剥皮开膛。
九、宰牲节肉的分配： 先知穆圣说：“(牺牲的肉)可以自食,可以储存,可以施舍。
” 宰牲节的肉可以自己食用,大人口的家庭也许可全部留作自用。
但最佳的分配方法是将肉分成三份：自留三分之一,赠送亲友三分之一,施舍给穷苦人三分之一。
赠送的对象可以是穆斯林,也可以是非穆斯林,说明这是宰牲节的肉,能起到宣教的作用。
如果几户人家合作购买的牛或骆驼,分肉时不要粗略估计,应当用秤量,平均分配。
宰牲节屠宰的牲畜不许可出售卖钱,肉﹑皮﹑内脏或头脚,都不能出售,甚至屠宰前使用的牵牲畜的绳和盖牲畜的布罩都不能出售,应当把这些东西施舍给穷人。
大贤阿里说：“真主的使者命令我看守好这些(屠宰的)骆驼,可以把肉﹑皮和鞍子施舍给穷苦人,但这些东西不能给屠宰的人。
先知穆圣说：‘把我们家中物送给他(当作劳动报酬)。
’” 因此,不许可把牲畜的一部分肉或皮当作工资付给屠宰工人,但可以作为礼品送给他们,必须声明,这与工作报酬无关。
总而言之，人类在生活中享受着真主多方面的恩惠，即使在高贵的节日也不例外，我们在完成伟大真主命令的同时，用自己虔诚为主献牲的牛、羊、驼肉，既改善了自己的生活，又拉近了亲属之间的关系，还获得了真主对我们施舍济贫的报酬，可谓一举四得。
希望广大的穆斯林同胞以圣祖易卜拉欣为榜样，牢记真主对我们的恩惠，积极完成自己的宰牲义务，做一个真正的、虔诚的、合格的穆斯林。
