关于国家的演讲稿，几分钟就可以了
谢谢了
我的生命已近黄昏道格拉斯·麦克阿瑟这是五星上将道格拉斯·麦克阿瑟82岁时的西点告别演说。
今天早晨，当我走出旅馆时，看门人问道：“将军，您上哪去
”一听说我要去西点，他说：“那是个好地方，您从前去过吗
”这样的荣誉是没有人不深受感动的。
长期以来，我从事这个职业，又如此热爱这个民族，能获得这样的荣誉简直使我无法表达我的感情。
然而，这种奖赏主要并不意味着对个人的尊崇，而是象征一个伟大的道德准则——捍卫这块可爱土地上的文化与古老传统的那些人的行为与品质的准则。
这就是这个大奖章的意义。
无论现在还是将来，它都是美国军人道德标准的一种体现。
我一定要遵循这个标准，结合崇高的理想，唤起自豪感，同时始终保持谦虚……责任一荣誉一国家。
这三个神圣的名词庄严地提醒你应该成为怎样的人，可能成为怎样的人，一定要成为怎样的人。
它们将使你精神振奋，在你似乎丧失勇气时鼓起勇气，似乎没有理由相信时重建信念，几乎绝望时产生希望。
遗憾得很，我既没有雄辩的词令、诗意的想象，也没有华丽的隐喻向你们说明它们的意义。
怀疑者一定要说它们只不过是几个名词，一句口号，一个浮夸的短词。
每一个迂腐的学究，每一个蛊惑人心的政客，每一个玩世不恭的人，每一个伪君子，每一个惹是生非之徒，很遗憾，还有其他个性不甚正常的人，一定企图贬低它们，甚至对它们进行愚弄和嘲笑。
但这些名词确能做到：塑造你的基本特性，使你将来成为国防卫士；使你坚强起来，认清自己的懦弱，并勇敢地面对自己的胆怯。
它们教导你在失败时要自尊，要不屈不挠；胜利时要谦和，不要以言语代替行动，不要贪图舒适；要面对重压和困难，勇敢地接受挑战；要学会巍然屹立于风浪之中，但对遇难者要寄予同情；要先律己而后律人；要有纯洁的心灵和崇高的目标；要学会笑，但不要忘记怎么哭；要向往未来，但不可忽略过去；要为人持重，但不可过于严肃；要谦虚，铭记真正伟大的纯朴，真正智慧的虚心，真正强大的温顺。
它们赋予你意志的韧性，想象的质量，感情的活力，从生命的深处焕发精神，以勇敢的姿态克服胆怯，甘于冒险而不贪图安逸。
它们在你们心中创造奇妙的意想不到的希望，以及生命的灵感与欢乐。
它们就是以这种方式教导你们成为军人和君子。
你所率领的是哪一类士兵
他可*吗
勇敢吗
他有能力赢得胜利吗
他的故事你全都熟悉，那是一个美国士兵的故事。
我对他的估价是多年前在战场上形成的，至今没有改变。
那时，我把他看作是世界上最高尚的人；现在，我仍然这样看他。
他不仅是一个军事品德最优秀的人，而且也是一个最纯洁的人。
他的名字与威望是每一个美国公民的骄傲。
在青壮年时期，他献出了一切人类所赋予的爱情与忠贞。
他不需要我及其他人的颂扬，因为他已用自己的鲜血在敌人的胸前谱写了自传。
可是，当我想到他在灾难中的坚忍，在战火里的勇气，在胜利时的谦虚，我满怀的赞美之情不禁油然而升。
他在历史上已成为一位成功爱国者的伟大典范；他在未来将成为子孙认识解放与自由的教导者；现在，他把美德与成就献给我们。
在数十次战役中，在上百个战场上，在成千堆营火旁，我亲眼目睹他坚韧不拔的不朽精神，热爱祖国的自我克制以及不可战胜的坚定决心，这些已经把他的形象铭刻在他的人民心中。
从世界的这一端到另一端，他已经深深地为那勇敢的美酒所陶醉。
当我听到合唱队唱的这些歌曲，我记忆的目光看到第一次世界大战中步履蹒跚的小分队，从湿淋淋的黄昏到细雨蒙蒙的黎明，在透湿的背包的重负下疲惫不堪地行军，沉重的脚踝深深地踏在炮弹轰震过的泥泞路上，与敌人进行你死我活的战斗。
他们嘴唇发青，浑身污泥，在风雨中战抖着，从家里被赶到敌人面前，许多人还被赶到上帝的审判席上。
我不了解他们生得高贵，可我知道他们死得光荣。
他们从不犹豫，毫无怨恨，满怀信心，嘴边叨念着继续战斗，直到看到胜利的希望才合上双眼。
这一切都是为了它们——责任一荣誉一国家。
当我们瞒珊在寻找光明与真理的道路上时，他们一直在流血、挥汗、洒泪。
20年以后，在世界的另一边，他们又面对着黑黝黝肮脏的散兵坑、阴森森恶臭的战壕、湿淋淋污浊的坑道，还有那酷热的火辣辣的阳光、疾风狂暴的倾盆大雨、荒无人烟的丛林小道。
他们忍受着与亲人长期分离的痛苦煎熬、热带疾病的猖獗蔓延、兵桌要地区的恐怖情景。
他们坚定果敢的防御，他们迅速准确的攻击，他们不屈挠的目的，他们全面彻底的胜利——永恒的胜利——永远伴随着他们最后在血泊中的战斗。
在战斗中，那些苍白憔悴的人们的目光始终庄严地跟随着责任一荣誉一国家的口号。
这几个名词包合着最高的道德准则，并将经受任何为提高人类道德水准而传播的伦理或哲学的检验。
它所提倡的是正确的事物，它所制止的是谬误的东西。
高于众人之上的战士要履行宗教修炼的最伟大行为——牺牲。
在战斗中，面对着危险与死亡，他显示出造物主按照自己意愿创造人类时所赋予的品质。
只有神明能帮助他、支持他，这是任何肉体的勇敢与动物的本能都代替不了的。
无论战争如何恐怖，召之即来的战士准备为国捐躯是人类最崇高的进化。
现在，你们面临着一个新世界 ——一个变革中的世界。
人造卫星进入星际空间。
卫星与导弹标志着人类漫长的历史进入了另一个时代——太空时代。
自然科学告诉我们，在50亿年或更长的时期中，地球形成了；300万年或更长的时期中，人类形成了；人类历史还不曾有过一次更巨大、更令人惊讶的进化。
我们不单要从现在这个世界，而且要从无法估算的距离，从神秘莫测的宇宙来论述事物。
我们正在认识一个崭新的无边无际的世界。
我们谈论着不可思议的话题：控制宇宙的能源；让风力与潮汐为我们所用；创造空前的合成物质以补充甚至代替古老的基本物质；净化海水以供我们饮用；开发海底以作为财富与食品的新基地；预防疾病以使寿命延长几百岁；调节空气以使冷热、晴雨分布均衡；登月宇宙飞船；战争中的主要目标不仅限于敌人的武装力量，也包括其平民；切结起来的人类与某些星系行星的恶势力的最根本矛盾；使生命成为有史以来最扣人心弦的那些梦境与幻想。
为了迎接所有这些巨大的变化与发展，你们的任务将变得更加坚定而不可侵犯，那就是赢得我们战争的胜利。
你们的职业要求你们在这个生死关头勇于献身，此外，别无所求。
其余的一切公共目的、公共计划、公共需求，无论大小，都可以寻找其他办法去完成；而你们就是受训参加战斗的，你们的职业就是战斗——决心取胜。
在战争中最明确的目标就是为了胜利，这是任何东西都代替不了的。
假如你失败了，国家就要遭到破坏，因此，你的职业唯一要遵循的就是责任一荣誉一国家。
其他人将纠缠于分散人们思想的国内外问题的争论，可是你将安详、宁静地屹立在远处，作为国家的卫士，作为国际矛盾怒潮中的救生员，作为硝烟弥漫的竞技场上的格斗士。
一个半世纪以来，你们曾经防御、守卫、保护着解放与自由、权利与正义的神圣传统。
让平民百姓去辩论我们政府的功过：我们的国力是否因长期财政赤字而衰竭，联邦的家长式传统是否势力过大，权力集团是否过于骄横自大，政治是否过于腐败，犯罪是否过于猖獗，道德标准是否降得太低，捐税是否提得太高，极端分子是否过于偏激，我们个人的自由是否像应有的那样完全彻底。
这些重大的国家问题与你们的职业毫不相干，也无需使用军事手段来解决。
你们的路标——责任一荣誉一国家，比夜里的灯塔要亮十倍。
你们是联系我国防御系统全部机构的纽带。
当战争警钟敲响时，从你们的队伍中将涌现出手操国家命运的伟大军官。
还从来没有人打败过我们。
假如你也是这样，上百万身穿橄榄色、棕色、蓝色和灰色制服的灵魂将从他们的白色十字架下站起来，以雷霆般的声音喊出那神奇的口号——责任一荣誉一国家。
这并不意味着你们是战争贩子。
相反，高于众人之上的战士祈求和平，因为他忍受着战争最深刻的伤痛与疮疤。
可是，我们的耳边经常响起那位大智大慧的哲学之父柏拉图的警世之言：“只有死者才能看到战争的终结。
”我的生命已近黄昏，暮色已经降临。
我过去的音调与色彩已经消失，它们已经随着往事的梦境模糊地溜走了。
往日的回忆是非常美好的，是以泪水洗涤，以昨天的微笑抚慰的。
我渴望但徒然地聆听着远处那微弱而迷人的起床号声，和那咚咚作响的军鼓声。
在梦境里，我又听到隆隆的炮声，劈啪的步枪射击声，战场上古怪而悲伤的低语声。
然而，在我黄昏的记忆中，我总是来到西点，耳边始终回响着：责任一荣誉一国家。
今天标志我对你们的最后一次点名。
但我希望你们知道，当我死去时，我最后自然想到的一定是你们这支部队——这支部队——这支部队。
我向你们告别了。
全文下面
中国在我心中演讲稿
《祖国在我心中》 各位老师，各学： 家好
今天，我演讲的题《祖国在我心中》。
“河山只在我梦里，祖国已多年未清静。
可是不管怎样也改变不了，我的中国心”。
每当我听到这响亮的歌声，总会为我有这样繁荣富强的祖国感到自豪。
然而，大家可曾知道在解放前，中国经历的一场噩梦吗
1840年随着鸦片战争的打响，使我国沦落为了半殖民地，半封建社会。
由于鸦片输入猛增，导致中国白银大量外流，并使吸食鸦片的人在精神和生理上受到极大的摧残。
接着，第二次鸦片战争后，轰轰烈烈的“太平天国”起义开始了。
外国侵略者与清政府相互勾结，共同镇压“太平天国”。
太平天国坚决地同侵略者进行英勇斗争。
这场空前规模的“太平天国”农民战争前后奋斗了14年，纵横18个省，威震全中国。
最后，“太平天国”在清政府和外国侵略势力的联合绞杀下失败了。
随后，慈喜太后花了大量白银修建的万园之园圆明园在八国联军的野蛮洗劫下变得空空如洗。
最后，一场大火烧毁了这座宏伟华丽的皇家园林。
不久，日本人登陆中国，并在南京大开杀界，使我国的40万同胞葬身于地下。
他们还举行了残无人道的杀人比赛，使南京这座原本宁静的城市变得遍地横尸、血流成河。
毛主席领导的红军经过了8年艰苦的抗战，终于把日本人赶出了中国。
1949年10月1日下午3点，毛主席在天安门的城楼上庄严地宣布：“中华人民共和国成立了，中国人从此站起来了。
” 这声音传遍了大江南北，告诉了世人，中国人不在是“东亚病夫”，从此站起来了。
勤劳智慧的中国人不断地刻苦钻研，成功地发射了“东方红一号”；顺利地爆破了氢弹和核弹；发射了“神5”和“神6”；中国在2004年亚运会上位居金牌榜第2；和即将要建筑完工的世界上最大的水力发电站“三峡水力发电站”……这些都向人类证明了中国人的实力世不可小视的。
随着科学的进步，随着我们的不断进取，我相信伟大的中国会越来越美丽、繁荣、富强
我的演讲完了，谢谢大家
这个比较好，推荐
关于热爱祖国演讲稿
祖国在我心中亲爱的老师们、同学们：大家好
今天我要演讲的题目是——祖国在我心中。
中华有着悠久的历史。
从秦始皇开国以来，到清代末期，经历了两千多年的历史。
、、颐和园••••••这些都是祖先留给我们的遗史，让我们了解到祖国曾经的雄伟和渊博。
我国还有四大发明，造纸术、印刷术、火药和指南针。
给我们的生活带来了极大的方便，让我们知道了古人的智慧。
中华有着辽阔的疆土。
在世界的土地面积中排名第三位。
中国还有世界最高峰——，世界最低的盆地——新疆，世界最长的古代防御工事——。
两条长河贯穿大江南北，孕育着中华儿女，滋养着祖国大地。
中华有着屈辱和悲愤。
革命战争时期，有多少革命英雄牺牲在战火之中。
在敌人的逼供下，他们宁死不屈；在生命的威胁下，他们誓死抗衡。
他们为了祖国的兴旺，献出了自己宝贵的生命。
我们不能辜负他们的希望，要奋发图强，创造新的明天。
。
我爱我的祖国，我为我是中国人而感到骄傲，为我生活在中华大地上而感到自豪。
是祖国母亲抚育着我们成长。
这么多年来，祖国经历了多少风风雨雨，遭受了多少挫折，却仍然在风雨中傲然挺立。
今天祖国已经日益强大起来了，高科技早已发达。
电视、电脑已不再成为神话，电话、空调已不再成为梦想。
2005年神六飞上了浩瀚的宇宙，我们欢悦。
2007年香港回归祖国怀抱十周年，我们激动。
2008年中国人民迎来了，我们自豪。
2010年我们举办了上海世博会。
同学们，新的时代将由我们来谱写，新的世纪将由我们来接手，努力学习，让祖国富强起来吧，把祖国建设得更加美好，让祖国更加的兴旺。
我的演讲完毕
谢谢大家
这是我小学时候的演讲稿了，绝对原创
我是原创
关于爱我国家,强我少年的演讲稿400字
我最喜欢的一句名言 一句闪光的名言会影响和改变你的一生，它富有哲理，耐人寻味，指导着你的学习生活。
我最喜欢的一句的名言是“人生有两出悲剧。
一出是万念俱灰；另一出是踌躇满志。
”它是英国著名的讽刺戏剧家和评论家肖伯纳说的。
它的意思也就是说：人生有两种不幸的遭遇，一种是一切想法与打算都破灭了，还有一种就是自己对自己的现状与取得的成就非常得意。
在人生的征途中，懒惰之性总会冷不防地侵袭你、干扰你，让你奋进的脚步停滞不前，甚至让你红火的事业功亏一篑，半途而废。
松懈情绪便是侵袭你、干扰你的毒素。
松懈情绪便是惰性的产儿。
任何人要成就事业，都需要付出坚强的心力和耐性，付出十年、几十年甚至一生的心血。
另一类产生松懈情绪的人们，他们过去辉煌过或曾经一时在某一方面取得过成功，于是躺在辉煌的光环下不再动弹，躺在过去的功劳簿上不再奋斗。
这样的松懈自己同样是可悲的，凭过去获取荣誉，获得成功的才华和能力，今天如果继续发挥，乘胜前进，本来可以争取取更大的胜利，获得更大的荣誉和更大的成功。
也许你以为自己的一切都够了，何必永不知足，何必去贪得无厌呢
干了前半辈子就此止步，下半辈子轻轻松松，快快乐乐，岂不是很好吗
人生只是短暂的一瞬，生命的弓弦应该是紧绷不松的。
生命不息，奋斗不止，应该是每个人生存的原则，战胜了惰性，便是战胜了自己，而后会拥有成功与幸福。
积极进取，就是在成绩面前永不满足，不断对自己提出新的目标，不断前进。
积极进取的人为了出现目标，用意克服困难，敢于战胜自己，持之以恒，不达目标决不罢休。
积极进取是个人健康成长的重要因素。
我们前进的道路上有鲜花和掌声，也会有困难和挫折。
有了积极进取的精神，在生活中就会奋发向上，不甘落后，高扬起人生奋进的风帆
家与国家的关系（演讲稿）
家庭与国家家庭与国家家庭与国家家庭与国家 匆忙写下这个题目，只是为了表达长久以来思考的一个结果。
下面的语句也许混乱，但本是写给自己看的，倒也无所谓了。
这个题目本来想写成父母与政府，但怕里面有政府二字太敏感，所以换一个，但本意如此。
越来越认同一句话：有什么样的人民就有什么样的国家，如果把这句话推论一下，就不难得出：有什么样的家庭，就有什么样的国家。
专制的家庭造就了专制的国家，同时，专制的国家又依赖于专制的家庭，于是又会努力宣传，以便维系家庭的专制从而维系专制的国家。
这是封建的皇权体制所必须的。
三纲五常和三从四德在那个时候是必然会被皇族所宣传的。
辛亥革命推翻了清王朝，推翻了皇权体制，但新文化运动等民国对民众的启蒙运动却没有完成，有战争的原因、经济的原因、国土的原因、统治者的原因、也有民众的底子差的原因，几千年的东西想通过十几年、几十年的努力来改变，太困难，何况还是在战争环境中。
而新中国的成立，让民国时期的一切努力成果又回到了起点，另一种皇权体制重新确立，当然，这一过程伴随着整个世界的皇权体制的复辟。
这里的皇权一词用的可能有些武断，其本质是指一种同“自由、民主、平等、博爱”相反的东西，正如弗洛姆所说，我们的人性中本有逃避自由、希望奴役之倾向，故其世界性的复辟也并非是令人多么惊讶的事情。
如果把逃避自由、希望奴役之倾向称为人性的恶，那么在因这些恶的人性而建立的政权面临危机的时候，人性中的善便会马上跳出来进行表演：五四运动，四五事件，刘思事件等等，但因缺乏善的基础而马上被恶所压制。
在这种皇权体制实在无法维系下去的时候，DXP同志对其进行了部分改良，适当地放出了部分自由，但这仅仅是缓和了矛盾，暂时稳固了统治而已，因为对民众的启蒙从来不曾进行，而对民众的愚化却时时在加强。
忘记了谁说过的一句话，大意是：要想知道一个国家的未来，看看这个国家的母亲就知道了。
母亲和父亲造就了孩子，一代代的孩子造就了国家。
而政府只是千千万万的个中国家庭的显性化身，真正的支撑力量就是背后的千万家庭。
确切地说，政府之于人民，尤如家长之于孩子，有什么样的家长就有什么样的政府。
中国最广大的家庭在农村，就算是在农村的我的80后的那些同学们，出于各种原因，依然有很多是坚持养儿防老、光宗耀祖这一观念的。
在他们看来，孩子是工具，养育他们是为了给自己带来金钱、名声，正如ZG政府认为老百姓的功能一样，本是带来金钱和名声的工具而已。
所以，就我们大多数中国人而言，抱怨政府无异于抱怨自己或者抱怨自己的父母。
甚至就某些方面而言，政府比很多父母做的还要好一些。
所以，改变政府，先从改变自己对孩子的观念做起，从做一个合格的家长做起。
这话也可以反过来说：如果家长不变、家庭不变、百姓不变、你我不变，换N个政党也是其兴也勃其亡也忽，忽忽悠悠，恶之轮回。
引用《遥远的救世主》里边的一句话：“我们不能把几千年传统文化积累的弊端，全部推给一个成立只有几十年的政党
”再说明白一点：正是我们中的大多数的沉默、纵容、怯懦、无知、冲动、短视造就了恶的果，那么这个恶果就应该自己品尝。
只有等到那一天，在那一天，我们中的大多数人，其人性中的善战胜了恶，我们才会真正由兽进化为人，这个国度才会开始步入文明。
如前所述，这个进化可以从家庭开始，也必须从家庭开始。
顺便说一句，对我们人性中的恶剖析最准确、认识最广泛的，莫过鲁迅了。
但似乎鲁迅很少论及解决问题之出路，恰逢此时，鲁迅从教材中大撤退，但因对撤换内容不甚了解，也不知此事是喜还是悲。
恰如文艺复兴让欧洲从中世纪步入现代文明，我们也需要这样一场文艺运动。
这场文艺运动的目标，恕我愚钝，尽管努力地想显示出我比欧洲人高明的地方，但经过长久的思索分析之后，我还是认同那八个字：自由、民主、平等、博爱。
我们有过，但前面的都失败了，现在也许正在进行的是另外一场，它依托于互联网和市场经济。
看到现在很多人骂政府，如果上面的结论正确的话，那骂政府其实骂的就是我们中的大多数人，那可能包括你自己；如果骂政府是幻想换一个相对仁爱的政府的话，那么极端一点说，可能正是这个幻想造就了你骂的这个政府。
PS: 之后看到陈志武的观点“经济因素（市场经济及金融制度等）对家庭关系的影响和制约”，感觉是非常有道理的。
他说：在我看来，当父母不再把孩子当作他们的养老保障、当作他们的投资载体时，他们没有必要担心“天啊，如果我的孩子现在就不听话，他将来怎么会孝顺
我在他身上的投资怎么会有回报
”于是，他们也就没必要处处打骂孩子、压制阉割小孩的个性，迫使孩子时时听话。
这些父母为自己买好保险品、退休品、养老基金等等，此后，从经济上，他们就没有依靠儿女的必要。
这样，跟孩子的关系主要集中在感情交流上，希望跟儿女在情感上靠得很近。
但，他们意识到，如果你希望孩子在情感上和你靠得很近，你就不能逼迫他们“不管有理无理，都得听话”，而是更倾向于平等谈话。
孝顺似乎首先是一个经济问题，而不是一个感情问题。
如上面所说，养儿防老首先是一个生存问题，之后才是观念问题，观念的改变很大程度上需要依赖国家和社会福利来解决养老问题。
至少从这个意义上，DXP的“发展才是硬道理”有一定的道理。
但我认为却不可因经济上的问题而承认“养儿防老”及“孝顺”的正当性，因为我们不能为了生存的原因而奴役他人、欺骗他人、强迫他人、把他人当工具，更根本的原因是：我们是人，区别于畜生。
正如林达所说，一个社会是否进步，衡量的最根本标准是人性是否在不断增加，兽性是否在不断减少，而非高楼大厦是否越来越多，面包牛奶是否越来越丰足。
中国人说，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，不可否认在某些情况下这句话的正确性，比如一个道德高尚之人也可能饿极了去偷，甚至在群体饥饿的年代饿极了的人可能会易子而食。
但中国人还有“饱暖思淫欲”和“不为五斗米折腰”之说，意即：仓廪实不一定知礼节和仓廪不实也不一定不知礼节。
所以，仓廪实和知礼节是否是知礼节知荣辱的必要条件是值得怀疑的。
从现实来看，一些人感觉我们的物质生活越来越好而整个社会的道德水平却在整体下滑也说明了这个问题，同时，为富不仁的人遍地可见。
所以，究竟是“仓廪实而知礼节”还是“知礼节而仓廪实”，马克斯·韦伯在《新教伦理和资本主义精神》中的发现，就是有力证明。
先有“新教伦理”所孕育的资本主义精神，后有资本主义市场经济的出现；先有“新教徒”，后有资本家。
他们很多是在“为信仰而工作”，这保证了他们不但在创造财富的时候能够恪守诚信，不损人利己，而且保证了在获得了财富以后也依旧能够如此。
如果把上面的推理过程中的内容扩大化，就会发现，这个似乎就是哲学中所说的“精神和物质之间的关系问题”，我的答案已经在上述推理之中，不赘述；同理，可以推论我对所谓唯物主义和唯心主义的认识倾向，不言自明。
需要说明的是，物质生活的富足可能会给那些“因仓廪不实而知礼节却不能完整践行礼节”的人以践行礼节之机会，但对于那些完全不知礼节之人是不会有用的，甚至物质生活的富足反而会助纣为虐，为富不仁之人遍地可见。
所以，陈志武上面的论述有一定道理但也存在明显的问题。
“处处打骂孩子、压制阉割小孩的个性，迫使孩子时时听话”并不一定会随着养儿防老这一物质需求的消失而消失，甚至他这段话的整体逻辑是可笑的。
如果把“养儿防老”理解为“孩子要在父母年老时报答养育之恩”，那么似乎父母应该更多地给孩子以更多的恩惠、更多的关怀、更多的
