向海伦凯勒学习的演讲稿，300字左右。
老师们，同学们，早晨好，今天讲话的题目是勤奋学习，报效祖国。
当我们看到体育健儿站在高高的领奖台上，我们除了有自豪骄傲之情之外，这是你是否想到他们洒下的辛勤的汗水。
是的，勤奋属于珍惜时间，爱惜光阴的人，属于脚踏实地，一丝不苟的人，属于坚持不懈，持之以恒的人，属于勇于探索，勇于创新的人，因为勤奋，安徒生从一个鞋匠的儿子成为童话王；因为勤奋，爱迪生才有一千多种伟大的科学发明；因为勤奋，中国古人才给我们留下了悬梁刺股，凿壁取光，囊莹映雪的千古美谈。
海伦·凯勒相信大家都知道把
她是美国著名的女作家，她小时候生了一场大病，使她双目失明。
当海伦七岁时，她的父母为她请来了一位教师，帮助她学习。
可是海伦听不见，也看不见，怎么学呢
这位教师想了一个办法：先拿一个洋娃娃给她玩，然后在她的手心上，写上洋娃娃这个词儿，这样海伦就知道了什么叫洋娃娃了。
因此，海伦很快就喜欢上这种学习的方法。
从此以后，海伦就用这个办法学习，她一个一个地记，日积月累，她学会了不少的词。
你可以想想，海伦作为一个又聋又哑的孩子，她要克服怎样的困难啊
但她不怕困难，以惊人的毅力在学习，在生活，终于成为了一个举世闻名作家。
现在，人们的生活条件和学习条件好多了，不必再“凿壁取光“，更不必模仿”刺骨悬梁“的做法，但古人那种勤奋好学的精神却值得我们好好学习，而且我们都是健康人，比海伦凯勒强多了，只要我们学会不怕困难，不半途而废，刻苦学习，立志成才，就一定会成功。
正处在学习阶段的我们，就应该具有像海伦凯勒那样的刻苦努力，不懈追求的精神，因为只有这样，我们才能实现自己的目标，在追逐梦想的舞台上一显身手。
在学习的道路上我们只有勤奋，踏实地将一点一滴的掌握知识，才能最终走向成功。
若是连学习都不想学，吝啬付出自己的劳动，怎么会学懂知识，掌握知识，又怎么会品学兼优，出类拔萃呢
一分耕耘一分收获，在耕耘的时候，我们就应该付出辛勤的劳动，收获的时候才会有满意的果实。
当然要想取得优异的成绩，除了勤奋还必须掌握正确的学习方法，上课一定要专心听讲，适当坐坐笔记，随时把不懂的地方做下记号，下课问老师，同学，不放过一个“拦路虎“，课后按时完成作业，及时巩固所学知识。
同学们，努力学习，取长补短，用学问把自己武装起来，这样，你才会成为一个出类拔萃的祖国的有用之才。
求一篇关于“贪婪是最真实的贫穷,满足是最真实的财富”的演讲稿
自己改改吧，我觉得说得非常好。
“贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富” 今天我要讲的主题叫做，第一个话题就是奢侈品。
一说起奢侈品，很多人都要瞪眼，为什么要瞪眼
就是因为它太贵了。
我昨天去了一趟国贸，随便看了几眼，随手记下了一点东西，在这里给大家念一念：一条裙子，12800；一双皮鞋，9000；一个这么大的包，一万二；一双袜子560。
有时候我比较纳闷，你说一个人为什么要穿560的袜子
560的袜子跟穿五块钱的有什么区别
穿在脚上能多长出一个脚趾头来
如果说裙子啊，鞋啊，如果脸皮够厚，还可以说它有点智力因素，说是设计师设计出来的，说它美，说它新颖，说它清新感人什么的，可袜子这东西，据我所知，从西非的黑人，到北美的印地安人，穿的都是一个款式，这么一个筒，这么一个跟，绞上两个窟窿就算是花活儿了，没听说袜子还有开叉或者钉一排铜扣的。
可你凭什么卖这么贵
560块钱，买大米可以买半吨，买豆腐可以买一车，穿上又不会长出个六指儿来，你说你卖这么贵，道理何在
当然，这只是奢侈品中最小的。
比它贵的比比皆是。
看过这本书的朋友都知道，我在书里列举了很多奢侈品，一辆宾利汽车，1188万，一块手表，9000万，一条卡地亚蛇形珠宝项链，6700万。
比较变态的是2000年美国一个叫温斯顿的设计师设计的一条内裤，上面镶满了珠宝钻石，价值1500万美元，合人民币一亿两千万。
更变态的是前希腊船王那艘游艇，这游艇叫号，这游艇上有个酒吧，酒吧里的高脚凳，你们猜蒙的是什么皮
是鲸鱼的阴茎的包皮，据说摸上去跟融化了的黄油一样软。
说实话，每次我想起这东西来，总会觉得匪夷所思，我们知道，凳子是拿来坐的，用屁股坐，中间还要隔着牛仔裤、老棉裤什么的，高尚人士穿得都薄，就算是块丝绸好了，你说你要那么软有必要么
难道说这有钱人都是特异生物，用脸坐凳子
还有就是那件夹克，给狗穿的夹克，我在上海久光百货亲眼所见，就这么大，布的，售价2995。
2995。
书里那段话是真的，我去柜台上打听的时候，我装着要买的样子，促销小姐说：先生啊，你要买至少应该买四件，你的狗狗总得换洗啊。
四件是多少钱
一万二。
当时我心里确实很不是滋味，中国有句骂人话，叫“猪狗不如”，现在我站在这里，猪不敢说，狗是肯定不如了。
这里要插两个小故事，一个是我亲身经历的，一个是从书上看来的。
亲身经历的是在重庆，一个老年棒棒，就是帮人扛东西、搬行李的民工，那天我们两个人，在解放碑逛街，他就一直跟着，腿一瘸一瘸的，大概是想等我们买了东西后帮我们搬吧，不过我们一直没买。
等天差不多黑了，他终于开口了，叫我老板，说老板，你给我点钱好不好
不要多，一角钱就行。
我问他怎么了，他说他昨天搬货把腿砸了，今天转了一天，一个生意也没找到，腿疼的厉害，所以跟我们要一毛钱，因为有了这一毛钱，他就可以买包止痛粉吃了。
第二个故事是听一个朋友说的，也写在这本书里，只不过跟事实稍有出入。
说的是北方某城市一个下岗女工，离婚了，一个人带着七岁的女儿过活，前，她女儿问她：妈妈，你给我十块钱好不好
她也没钱，说不好。
女儿又问，那你给我五块钱好不好
她还是说不好。
女儿继续问，那你给我两块钱好不好，别的小朋友都过儿童节，我也想过个儿童节。
她掏遍了全身的口袋，也没找出两块钱来，一急之下，给了小姑娘一巴掌，小姑娘哭着跑了，这个下岗女工啊，晚上一个人左思右想，越想越觉得没有活路，当天就跳楼了。
很不是滋味，是不是
可这就是我们的世界，一个真实得不能再真实的世界。
我们今天坐在这里的，大多都是普通人，站在中间，在我们左边，是1188万的车，9000万的表，一亿两千万的内裤，还有一条穿三千块夹克的狗，在我们右边，是那个可怜的老民工，和那个可怜的小姑娘，她因为两块钱而失去了她唯一的亲人。
这就是我们的世界，一个真实得不能再真实的世界。
而问题在于：为什么这世界上为有这样的东西，这样的事
这边的一双鞋，大过那边的一条命，这边的一夜之轻，大过那边一生的所有
我们常常说，这是个文明的世界，而这么文明世界里，为什么还会有这么疯狂和荒谬的东西
1188万的车，9000万的手表，一亿多的内裤，这些动辄百万、千万、亿万的东西，为什么人们叫它时尚，叫它尊贵，甚至叫它高尚，而不叫它疯狂，不叫它罪恶
所有的浪费都是时间的浪费，同样，所有的奢侈也都是时间的奢侈。
所以在这本书里，我把这些奢侈品全都换算成时间。
辣妹维多利亚买给的那瓶香水，价值三万英镑，合人民币40万，如果用于缴水费，可以供一个三口之家用300年。
俄罗斯总统普京手上那块表，这次不是水了，是油，换成食用油可以让一个三口之家用870年。
一件阿玛尼T恤衫，43%的棉，57%的混纺材料，听起来普普通通，但换成铅笔，足够让一个孩子用1000年。
那辆汽车，价值4800年，那条著名的变态内裤，价值48000年，六个中国农民从河姆渡时期开始干，一直干到2005年11月16日，也就是今天，也买不下来。
是的，我要说的就是那两个字：折寿。
不过折的不是他们自己的寿，而是我们所有人的。
时间就要停止了，这个我后面会说到。
那么接下来的一个话题就是：贪婪。
我很想把这两个字写在帝国大厦的楼上，写在的中央，写在一切宫殿，一切庙宇和教堂的墙上，用鲜红的人血来写，贪婪
哪怕是用我自己的血。
当然不能太多，400CC吧，我身体好。
法国大革命时期，有个罗兰夫人，在上绞刑架之前，说了一句著名的话：自由啊，多少罪恶以你名而行
那么现在我们也可以说：贪婪啊，多少美德以你名而行
在我们人类的价值标准中，贪婪从来都不被指责。
英国大哲学家罗素，讲过这样的话，推动世界运转的动力有几种：占有欲，权力欲，创造欲，其中占有欲，也就是贪婪，排在第一位。
而亚当斯密说得更加彻底：推动这世界运转的并不是爱，（在这个时代，我每次提到爱这个字，总是感觉很绝望），而是金钱，所以贪婪本质上是一种善。
我们都知道，亚当斯密是现代经济学的奠基人，他的至今都影响着几乎所有的经济学家。
厉以宁啊，吴敬琏啊，张五常啊，包括格林斯潘，没人敢承认自己没读过亚当斯密。
我们甚至可以说这是亚当斯密的世界。
亚当斯密的世界，也就是说，一个没有爱，只有金钱的世界，一个以贪婪为至善的世界，一个被抢劫者统治的世界。
我们现在是在书店里，一会儿你可以走出去看看，那些励志书、经济学、伦理学的书，几乎每一本都是在鼓吹贪婪的。
每一页的字里行间都隐藏着几个大字，血淋淋的几个大字：多捞、多拿、多抢
我们都知道，这是有代价的，代价是一部分人的赤贫，一部分人的苦难，一部分人的死亡，代价就是那个可怜的老棒棒，在路边向人乞计一毛钱，好去买包止痛粉吃，代价就是那个可怜的小姑娘：妈妈你给我两块钱好吗
别的小朋友都过儿童节，我也想过一个儿童节。
这就是人类文明的元动力，贪婪。
是的，没有贪婪就不会有罗马。
可是让我们看看贪婪，也就是光辉灿烂的人类文明背后有些什么。
公元1498年，达伽马越过好望角，开创了人类历史的新纪元。
这个我们在世界历史上学过，人们赞美他伟大的冒险，赞美他勇于探索的可贵精神，差不多就快赶上三个代表了。
当然，三个代表是真的好，跟达伽马不一样。
这次伟大的冒险同时带来了两个后果，第一个就是梅毒，15世纪的梅病跟我们平常在电线杆上看见的不同，它在当时是不治之症，达伽马把它带到加尔各答，这个东西没有腿自己就会跑，十几年之后就传到了中国和日本，后来还传到了俄罗斯，一位著名的革命领袖就死于这个。
而在加尔各答，最粗略的估计，梅毒至少也杀死了上万人。
按照德国哲学家叔本华的说法，梅毒与西方文明密不可分，他本人就是死于这东西。
所以我们可以苦笑着说：其实在德先生和赛先生到来之前，梅毒先生就已经告诉我们，什么叫作西方文明了。
1919年五四运动之后，中国的文人学者经常争论一个问题：要不要全盘西化
对此我有个认识：梅毒也是西化的内容之一，要想全盘西化，最好先去尝尝梅毒。
达伽马们带来的第二个东西你们都知道，就是股票。
的那些冒险家，出一趟海就能带回来无数的黄金和象牙，还有美丽的女奴。
收益风厚，但风险也是巨大，起阵风，船一翻，立马赔个底儿掉，那时候的欧洲人特别迷信，说是教堂里的圣香油用于祈祷，就能平息风暴，这东西听着很神奇，到底靠不住，所以就开始搞股票。
现代企业机制就是这么来的，我相信在座各位大多都是公司里的干活，以后你们提起“公司”这个词的时候，说“某某公司好靓咯”的时候，不妨想想达伽马，想想他的功绩，还有他的梅毒。
这也说明，即使是人类历史上最伟大的创举，也都不是出于善意，他们都是为了捞钱。
还有一个是更伟大的，哥伦布发现新大陆。
这个哥伦布，是个十足的财迷，十足的官迷，十足的市侩。
学问一点没有，侃价十分在行。
他有个说法，叫黄金能使人的灵魂升入天堂。
所以他到美洲去，也不是什么“为了拓展人类的生存空间”，而是找金子去了。
在他发现美洲之前，新大陆大概有三千万印地安人。
我们都知道玛雅文明、印加文明、阿兹特克文明，这是著名的美洲三大文明，非常了不起的文明。
他是在1492年登陆美洲的，到16世纪末，也就是说，在不到一百年的时间里，原来的三千万人印地安人，还剩下多少
一百万。
相当于第二次大战死亡人数的60%。
可大家知道，二战用的可是坦克大炮啊。
殖民者手里可全是西瓜刀。
那么他们用什么
天花。
他们把天花病人的毯子交给印地安人，然后瘟疫流行，一个村子、一个村子地死过去，一座城市、一座城市地死过去，一个国家、一个国家地死过去，三大文明彻底摧毁，2900万人死个干净。
在牙买加及其他几个中南美洲岛屿，自从殖民者圣多明各登陆以来，短短几十年间，人口从100万直减到多少
500人。
我提醒大家注意这位殖民者的名字，他叫圣。
多明各，神圣的圣，圣人的圣。
杀了一百万人的圣人。
另一位殖民者柯特斯这么描述当时的状况：如果你不用靴子踩红人（也就是印地安人）尸体，你就没法走路。
遍地尸体的景象，你能想象吗
还需要讲更多的吗
讲讲黑奴
没有罪恶的黑奴贸易，这世界会减少一半的繁华，这话是我说的，我向大家保证它百分之百的正确。
不要以为黑奴贸易已经成为历史，以后不会再有了。
我手里的一份资料显示，直到2001年，还有一艘挂尼日利亚国旗的机帆船，名字叫埃蒂尔罗号，被指控在加蓬和贝宁之间的海域，将250名儿童扔进大海。
原因据说只有一个：货物数量超出订单要求。
这250名儿童，最大的17岁，最小的只有3岁。
这就是有着非凡文明的21世纪。
在我看来，人类历史中除了作为艺术和科学发现的那部分，其它的都是杀人和抢劫，但在人类的书上，它们都被称作伟大的文明。
所以我才写了这样一句话：什么叫伟大
伟大的本意就是杀人，杀得越多就越伟大，比如说伟大的成吉思汗，伟大的，伟大的……这也验证了罗斯坦的名言：杀一个人，你是凶手。
杀上几百万人，你就成了征服者。
伟大的征服者。
这样的征服者在人类历史上足有一萝筐，征服者诺曼，这是英国人的祖宗，征服者摩诃末，征服者成吉思汗，还有征服者科特斯，就是我们刚才讲的用靴子踩红人尸体的那位，他在墨西哥战功赫赫，在不到十年的时间里，一共杀掉了大约1850万人。
为什么
当然是为了金子。
每一块金子后面，都挂着重重叠叠的、一眼望不到边的人头。
再回头想想亚当斯密的那句话：推动这世界运转的不是爱，而是金钱。
你会一定同意。
至于他接下来的结论：贪婪是一种善。
就看你怎么想了。
我刚才说过，贪婪建造了罗马。
不仅如此，贪婪还铺平了道路，盖起了高楼，发明了汽车、飞机、空调、电视、大炮、坦克、贫铀弹……，这世上一切的繁华，都与人类的贪婪有关。
因为人类总是想过更好的、更舒适的、更便捷的生活，所以这世界就越来越繁华。
所以贪婪好啊。
如果人不贪婪，那么夏天你就得热着，冬天你就得冻着。
可事实上，如果没有这么多冷气暖风，地球上的夏天也不会这么热。
这个夏天过去不久，相信大家记忆犹新，“桑拿天”感觉怎么样
这个可不能怪西班牙和葡萄牙人，那是我们自己搞出来的。
现在电视上净放些清宫戏。
乾隆啊，康西啊，谁谁谁的，乾隆皇帝特别喜欢去宁波，大概是为了吃海鲜吧，每吃一次他就得走上几个月，舟车劳顿，一路颠簸，洗个热水澡都困难。
文成公主进藏，从西安出发，整整走了三年，现在怎么样
我前几天从拉萨到北京，只飞了两个多小时，中间喝了一杯咖啡，吃了一份米饭，还睡了一小觉，惬意得不行。
所以说，贪婪好啊。
可事实上，文成公主三年所消耗的能量，所污染的环境，也没有我这两个小时多。
这是真的，你想想就知道，那么大一个飞机，那么大一个铁家伙，在天上飞那么久，得消耗多少燃料
还有那些平台车啊，登机桥啊，得费多少人力物力
所以我说，作为一个现代人，我们都是无比快活的，在物质上，我们比过去任何一个帝王都快活得多。
当然了，有的朋友喜欢抬杠，说皇帝有三宫六院七十二嫔妃，后宫三千佳丽呢，啧啧，我可没有，怎么会比他快活
这个问题嘛，我想你应该回家问你老婆，看看她怎么说。
没有老婆的问你女朋友，连女朋友都没有的，我看就算了吧，连个女朋友都没混上，别问东问西的了。
快活的现代生活，我们睡席梦思，坐弹簧椅，夏天吹冷风，冬天开暖气，出门有飞机汽车，进门有电视冰箱，多么快活。
而我要说的就是这个：快活也就是快死。
活得越快，死得就越快。
这句话本身就构成一个真理。
这就是我们今天要谈的第三个命题：贪婪毁灭人类。
有时候我想啊，如果真有上帝，那么上帝一定是觉得这世界太美好，所以才造出了人。
而自从有了人，这世界就一天比一天差劲。
我敢断定，人类活不过公元3000年。
《圣经》有句话，说这世界已经败坏了，有血气的全陷入罪恶之中。
然后他就发了一场大洪水，把所有活物全淹死了，唯独剩了一个诺亚。
我是不信基督的，但我对这世界的看法和圣经基本类似，这世界确实已经败坏了，从这里开始，从我们的心开始，到我们的肢体、情感，到整个社会，整个人间，直到外太空，全都已经败坏得不可收拾，甚至连那场洪水都不需要，我们自己就能把自己灭了，还有这个世界，我们可以把它糟蹋成一片废墟。
看看那些森林吧，我们都知道，绿色植物是地球之肺，这儿，现在这个肺就快完蛋了。
根据统计，现在地球上每年减少的森林面积是1600万公顷以上，这个数字还在不断增长。
1600万公顷是16万平方公里，相当于差不多两个韩国，七个卢森堡，145个香港，七千个澳门。
根据绿色和平组织的有关估计，按照现在的人口增长速度和木材需求量，到2040年左右，地球上的森林面积将减少40%，那个时候我们在座应该都还健在，但已经开始尝到后果了。
到2100年，我们基本上就把这个肺完全切除了。
全部森林消耗殆尽，那时候的世界是这样的：每天都是沙尘暴，所有河流干枯，所有耕地都变成戈壁或者沙漠，90%的陆地生物死亡，活着的只有沙地蜥蜴、蛇和老鼠，至于人类，我说不好，万一我们又进化了呢，成了神呢。
书里说的那件事是真的，关于木地板的事。
我一直纳闷，你说人为什么都要装木地板
地板这东西，是拿来踩的，拿来坐的、拿来践踏的，又不是拿来亲的，为什么要那么讲究
在上海一个家装市场门外，我在媒体工作过一段时间，有个记者证，我拿这个记者证问那些选购木地板的人，问了九个人：你为什么要装木地板啊
有两个人有自己的理由，一个说木地板好看，一个说它好打理，另外七个全都有点傻眼：为什么
没想过啊。
别人都装，我也跟着装呗。
这说明了一个什么样的问题呀。
而即使我们现在都不用木地板，从现在开始一棵树都不砍，情况也是糟糕透顶了。
人类过去做的孽，是到了该清算的时候了。
根据联合国环境规划署的报告，全球现有耕地13.7亿公顷，因为环境的不断恶化，现在每年有600万公顷的土地沦为沙漠或者半沙漠。
这数字还在不断扩大中。
13.7亿÷600万≈228.3 也就是说，到公元2233年四月。
地球上就没有耕地了。
还有228年，30年一代人，也就是八代人，我们这代人的孙子的孙子的孙子，在座的都是老祖宗了，那时候，我们可以替他们想一想，他们那时候吃什么
喝什么
还有水，干净的水，中国水利部前部长钮茂生有句话：如果不迅速采取节水和治污行动，在30年内，中国的干净饮用水就将枯竭。
事实上，这话就要应验了。
现在中国70%以上的河流遭到污染，90%以上的城市水域遭到污染，各位都在北京，这是首都，会好一些，但想想外地的亲戚吧。
现在全球有20亿人口饮用水紧缺，10亿以上的人口饮用受到污染的水。
而每年因饮水不卫生造成的死成的死亡人数是多少，2000万。
想象一下：一天死五万六，一小时死2300，一分钟死100。
这可不是养鸡场的鸡啊，这可是人。
还有海洋。
根据联合国粮农组织的报告，全球海洋渔业资源正面临枯竭的危机，黑海1986年捕鱼量为90万吨，1996年只有10万吨，青岛、大连、舟山渔场的情况比这好一点，但也好不到哪儿去。
大连湾：大量海带腐烂，大量贝类死亡，海蜇绝迹。
青岛海域：1963年有141种海洋动物，到1988年只剩下24种。
舟山渔场：鱼类资源濒临枯竭，大黄鱼、小黄鱼产量大幅度下降，已形不成渔汛。
海蜇几乎绝迹。
而海洋污染日益严重，赤潮也就越来越多。
你们肯定知道赤潮是什么。
大片的臭鱼烂虾，大片的海水污染，在这中间，除了恶性生长的海藻，什么都活不了。
在日本的濑户内海，原来几十年才出现一次，到1965年一年就出现了44次，1975年300多次，现在已经成了一片血海。
我们说日本人比较可恶，他们倒霉，活该。
可是我们自己也同样有这样的问题。
中国近海自1980年以来，已经发生赤潮300多次，猛烈时面积达几千平方公里，持续时间长达几十天。
一半以上的鱼患有环境病，40%以上的蝶鱼和比目鱼患有肝癌，连南极企鹅和北极熊体内都检测出了DDT，能想象吗
还有一个人口问题，耶稣同学出生那年，世界人口2亿，文艺复兴时5亿，到上世纪初，1900年前后，有16亿，1987年50亿，2000年65亿，短短一百年间净增了50亿人口。
联合国的有份报告显示，如果生育率维持现在的水平，即一个妇女生育超过两个孩子，那么到2100年全球人口将达到440亿，2150年将达到2440亿，到2300年，全球将有13400亿。
这就厉害了。
演讲稿:《做个简单快乐的自己,就已足够……》
《做最棒的自己》高尔基曾有一句名言：“只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己的意志。
”谁说不是呢
自信它无处不在，或许它就在我们的心里；或许它就在我们耳边；或许它就在我们眼前……它如温暖的白开水，淡淡地却怎么也不能缺少；它如洁净的白莲花，纯洁而优美；它如盛夏骄阳下的桂花树，铺一地清凉，留下一片芳香……它令人感动，并永不停息。
一个月以来，我向学校广播站投了4份稿件，希望能够在学校小喇叭里播出来，让全校师生都听见。
只要有一份被选上，我就很知足了。
可是每次等来的都是失望。
是我写作的水平太差了，还是我不够努力
我独自走在校园的草地上，心情十分沮丧。
我从小就喜欢写作，更喜欢在作文中发表自己的见解和感叹。
每次用心地去写作，我都会感受到无穷无尽的乐趣和酣畅淋漓的自由。
我希望有人能支持我，给予我肯定。
所以将自己认为写得最好的文章，投给学校广播站。
但每次焦急等待的结果不是喜悦，而是失望。
难道我与别人比是这么的弱小，是如此的不堪一击吗
难道我该放弃
我想着想着，心情越来越糟糕。
“轰，轰……”，这时突然下去了暴雨。
我想：我写作文的经过不正如今天的天气吗
每次投稿的时候是“艳阳高照”，可是等待结果时却是“狂风暴雨”。
我躲进了校园的小亭子里，坐在小石凳上，心情一落千丈。
这时校园里的小草引起了我的注意，暴风雨后，原来是一片绿色“海洋”的小草，却变得如此杂乱。
它们有的歪歪斜斜，有的身子已经贴着地了，还有的已经被狂风暴雨折磨的奄奄一息。
我想：连大树都难以抵挡着狂风暴雨，更何况这些“弱不禁风”的小草呢
正当我为小草感到惋惜的时候，一阵微风拂过，小草竟然挺直了腰，尽管脸上还带着晶莹的泪珠。
我心里一暖，一种敬佩之情从我心里油然而生。
连小草都能坚定而从容地面对困难和挫折，更何况我们人呢
这短短的一幕，深深震撼了我的心灵。
它们热爱大地，热爱自然，生命力无比顽强，它们深情地呼吸着清新的空气，沐浴着灿烂的阳光，在狂风暴雨中尽情的歌唱…… 我站了起来，挺了挺身，坚定地向前迈出沉稳的脚步。
我不与别人比，只跟自己比，不管怎样，我相信自己能行。
我一直这样想，仍然坚持向学校广播站投稿。
终于，我的稿件在学校广播站里广播了。
我高兴极了，心里比吃了蜜还甜。
我想：我要坚持下去，我一定要做最棒的自己，我一定要做最棒的自己
追答：请采纳追问：你的回答完美的解决了我的问题，谢谢
追问：有两份吗
追答：等一下追答：兰德无论怎样努力，都赶不上自己的哥哥亚当斯。
为此，兰德流下了眼泪。
他的教授安慰兰德说：“你不必像亚当斯，你只需成为这个世界上最棒的兰德。
” 是的，在现实生活中，我们可能永远也赶不上我们崇拜、羡慕的人，但是我们可以不断超越自己，做一个最棒的自己。
狄更斯如果和莎士比亚比写剧本，那么他可能永远也无法超越莎士比亚，但是狄更斯却是世界上最优秀的小说家之一。
杜甫如果和李白比写浪漫主义诗歌，那么他可能永远也比不上李白，但是杜甫却是最伟大的现实主义诗人。
中国要与美国比打篮球，也许永远难以与之抗衡，但是如果比打乒乓球，那么美国就绝不是中国的对手。
中国要与美国比航母，那么也许需要很长的时间才能赶上美国，但是中国如果大力发展核潜艇，也许要不了多久就能使美国畏惧胆颤。
人各有所长，各有所短。
每个人都有自己独特的地方，一个国家、民族也是这样。
如果只是为了模仿、效法别人，那么即使学得再像，也是假的，也无法与真的相比；徒自叹息、悲伤，毫无意义。
正如天空中的星星，每一颗都有其自身的价值。
正如大地上的植物，每一种都有其存在的意义。
任何一种植物，都必然有自己的花开。
荷花没在必要去感叹自己没有牡丹的大红大紫，牡丹没有必有去羡慕梅花的傲寒绽放，梅花没有必要去与水仙的清幽相比…… 兰德是兰德，亚当斯是亚当斯。
你就是你，你只需要和自己相比，今天的你与昨天的你，今天的你和将来的你。
做最棒的自己，在这个世界上，只有你最有条件，能做到最棒的“你自己”。
你不能灰心泄气，更不能自暴自弃。
你要永远努力，你要永远有创新意识，你要不断地总结、反省自己，你要永远地不断地超越自己。
这样才是证明了你生命的价值、意义。
一个人是如此，一个企业是如此，一个城市、一个国家也是如此，要努力做最棒的自己。
如何评价亚当斯密的经济学理论?
亚当·斯密的「国富论」，被後世的经济学家认定是「古典经济学」的开端。
而亚当·斯密的「国富论」，成为每个经济学者列为专业必读的书本。
《国富论》一书是斯密最具影响力的著作，这本书对於经济学领域的创立有极大贡献，使经济学成为一门独立的学科。
在西方世界，这本书甚至可以说是经济学所发行过最具影响力的著作。
国富论一书成为针对重商主义（认为大量储备贵金属是经济成功所不可或缺的理论）最经典的反驳，在这本书於1776年出版後，英国和美国都出现了许多要求自由贸易的声浪。
这些声浪还认为当时经济的艰难和贫穷是因为美国独立战争所造成的。
不过，并非所有人都被说服相信了自由贸易的优点：英国政府和议会依然继续维持重商主义多年。
国富论一书也否定了重农主义学派对於土地的重视，相反的，亚当·斯密认为劳动才是最重要的，而劳动分工将能大量的提升生产效率。
国富论一书非常成功，事实上还导致许多早期学派的理论被抛弃，而後来的经济学家如托马斯·罗伯特·马尔萨斯和大卫·李嘉图则专注於将斯密的理论整合为现在所称的古典经济学（现代经济学由此衍生）。
马尔萨斯将斯密的理论进一步延伸至人口过剩上，而李嘉图则提出了工资铁律（Iron law of wages）—认为人口过剩将导致工资连勉强糊口的层次都无法达成。
亚当·斯密假设工资的增长会伴随著生产的增长，这个观点在今天看来则较为准确。
国富论一书的重点之一便是自由市场，自由市场表面看似混乱而毫无拘束，实际上却是由一只被称为「看不见的手」（invisible hand）所指引，将会引导市场生产出正确的产品数量和种类。
举例而言，如果产品发生短缺，产品的价格便会高涨，生产这种产品所能得到的利润便会刺激其他人也加入生产，最後便消除了短缺。
如果许多产品进入了市场，生产者之间的竞争将会增加，供给的增加会将产品的价格降低至接近产品的生产成本。
即使产品的利润接近於零，生产产品和服务的利润刺激也不会消失，因为产品的所有成本也包括了生产者的薪水在内。
如果价格降低至零利润後仍继续下跌，生产者将会脱离市场；如果价格高於零利润，生产者将会进入市场。
斯密认为人的动机都是自私而贪婪的，自由市场的竞争将能利用这样的人性来降低价格，进而造福整个社会，而提供更多产品和服务仍具有利润的刺激。
不过，斯密也对商人保持戒心，并且反对垄断的形成。
亚当·斯密也大力批评过时的政府管制，亚当·斯密认为那些管制将会阻挠产业的扩展。
事实上，亚当·斯密反对绝大多数政府管制经济的行为，包括关税在内，亚当·斯密认为关税最终将导致长期的效率低落以及价格的居高不下。
这个理论在今天被称为「自由放任」，代表「让他做、让他去、让他走」，这个理论後来影响了政府的立法，尤其是在19世纪里。
求一篇既搞笑又有教育的演讲稿
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市场经济与道德–背道而驰还是相辅相成做一篇演讲稿
在当前的市场经济与道德关系的讨论中,有些人把市场经济与道德“划界说”的源头追溯到英国18世纪经济学家兼伦理学家的亚当·斯密。
如果通观亚当·斯密的经济伦理思想,我们就会看到,亚当·斯密并不是市场经济与道德“划界说”的倡导者。
伦理学家对经济活动进行研究,亚当·斯密并不是鼻祖。
古希腊的哲学家柏拉图和亚里士多德都曾在其著作中对经济活动给予论述。
但亚当·斯密提出的自由放任的经济思想却对经济伦理思想产生着深刻的影响。
经济自由的思想是亚当·斯密经济论著《国民财富的性质和原因的研究》(以下简称《国富论》)一书的中心。
他认为,除了分工能提高劳动生产率增进国民财富和资本增加扩大劳动就业生产更多的社会财富外,经济学说及国家采取的经济政策也直接关系着国民财富的消长。
如流行一时的重商主义学说,由于它代表的是商业资本的利益,并且片面认为财富只是金银货币,仅产生于流通领域,否认社会财富包括各种生产物品和消费品,看不到工农业是社会财富生产的源泉,因而这种经济学说不利于发展社会生产。
同样,国家对经济生活采取的各种限制政策,对商人经济活动的干预,也会阻碍资本扩大投资和广泛就业,从而影响社会财富的生产。
而在客观上,斯密的时代正是英国资本主义的成长时期,一方面,残余的封建制度和过去的重商主义的限制政策仍在束缚着英国产业革命的进一步发展；另一方面,基督教的谦恭、顺从、禁欲、忍耐等传统道德信条也在束缚着商品生产者和经营者的进取心和创造力。
正是在英国资产阶级力求实现商业上的自由竞争的呼声中,斯密从理论上系统地论述了资产阶级经济自由的思想。
斯密认为,分工一经完全确立,每个人的劳动产品只能满足自己极少部分的需要,其它大部分生活需要必须依靠他人的劳动产品。
即每个人都要依靠交换而生活。
交换不是恩惠和赠给,而是有偿的物品流转。
商品交易的规则是等价交换。
所以,如果人们要享受更多的物品,就必须能够生产更多的东西获取交换的媒介———货币；要使自己的产品迅速转化为贷币且有盈利,必须投资和生产社会上最需要的东西,这样,每个人愈是追求个人的利益,就愈是为社会生产更多的产品,社会的财富增长就愈快。
有鉴于此,斯密主张,“每个人,在他不违反正义的法律时,都应听其完全自由,让他采用自己的方法,追求自己的利益,以其劳动及资本和任何其他人或其他阶级相竞争。
”这就是说,国家应废除一切特惠或限制,采取自由放任的政策,让每个人在平等自由和正义的公平制度下,按着各自的路线,自由经营,谋求各自的利益,从而使其劳动和资本得到充分利用,并增长社会财富。
这样,斯密把“自由”放在第一位,就找到了市场经济的“秘诀”。
值得注意的是,斯密所说的自由是把资本所有者、生产者推到经济规律中去,服从“看不见的手”的导引,并遵守正义的法则,而不是为所欲为的放任。
斯密的经济自由的思想,既是资本主义经济发展的客观要求,也是破除封建专制束缚的资本主义时代精神的反映。
如说划界,斯密的“自由说”是为资本主义道德与封建主义道德划了界限,是为新的资产阶级道德开辟了道路。
斯密自己没有明确提出过“经济人”的概念,但由于他在伦理学著作《道德情操论》中提出了“道德人”概念,并又在《国富论》中对专门从事商品生产和经营的商人的行为给予了详尽的分析和描述,故一些人便把他所描述的商品生产者和经营者概括为“经济人”。
在斯密看来,“经济人”是商业社会的产物。
人类所特有的互通有无、物物交换的倾向逐渐导致了劳动分工并产生了交换,其结果使人类脱离自然经济进入商品社会。
在少交换的小农经济社会,人们需要的一切物品基本上是依靠自己的劳动创造,人人都力图靠自己的劳动来满足自身随时发生的需要,自耕而食,自织而衣,自制而用,但在实行彻底分工的商品经济社会,由于每个人只能专职于某一行业,他的绝大部分生活用品需从社会上各种才能所生产的共同资源中购取自己需要的产品,以致于“一切人都要依赖交换而生活。
”于是,在商业社会中便产生了专门从事商品生产和经营的“经济人”。
斯密认为,经济活动遵循的是等价交换原则。
在商业社会中,除乞丐的一部分需要可以靠道义上的恩惠、慈悲的施舍得到满足外,人们的需要全部都是通过交换而得,以致于“人类几乎随时都需要同胞的协助,要想仅仅依赖他人的恩惠,那是一定不行的。
”即是说,人们在商业社会中生活需要的满足基本上是通过互通有无的契约、交换和买卖来实现的,而人们从中表现出的“互相帮忙”不是出于仁爱利他的动机而是由于利己的企图,因为交易的通义是：“请给我以我所需要的东西吧,同时,你也可以获得你所要的东西”。
所以,你要与他人作买卖获得你需要的东西,你必须首先刺激他的利己心,使其明白做这事是对他自己有利的。
因此,斯密指出“我们每天所需的食料和饮料,不是出自屠户、酿酒家或烙面师的恩惠,而是出于他们自利的打算。
我们不说唤起他们利他心的话,而说唤起他们利己心的话。
我们不说自己有需要,而说对他们有利。
”在斯密看来,尽管人人都有同情和怜悯之心,甚至是元恶大凶之人也不例外,但在交换的买卖活动中,人们不是遵从无私奉献的伦理原则,而是奉行等价有偿的互惠互利原则。
斯密指出,“经济人”的行为动机是个人私利,其合理行为是主观为己客观为人。
按照斯密的观点,经济人活动的动机和出发点虽然是出于一己私利,但在价值规律的作用下,其活动往往有利于社会和他人的利益。
因为等价交换的原则决定了商品生产者和经营者要想获利赚钱,必须投资、生产、经营那些供不应求的社会需要的产品,否则,无法获利。
进言之,商品生产者和经营者必须通过满足他人、社会的需要而实现自己的特殊利益。
尽管经济人想的只是他自己的个人利益,并没打算促进公共利益,也不知道在什么程度上促进那种利益,但由于“他受着一只看不见的手的指导”,总把资本选定在最有利于社会的用途而促进公共利益,他就会在客观上达到一个并非他本意要达到的目的。
一旦他把资本投资在利润低的行业,用不着法律的干涉,个人的利害关系与情欲会自然引导他把资本投资在通常最有利于社会的用途。
准此,经济人的行为动机是自利的,甚至丝毫没有考虑公共利益,但价值规律这只看不见的手,就会引导经济人在盈利驱动下投资于最有利于社会的事业。
本意是个人的利欲,客观上却有利于社会,这就是商业社会中经济行为的模式。
斯密在此,从商品经济的正常发展的本质要求出发,以为人们的获利只有一种途径和方式,完全排除了损人利己的不正当的谋利手段,以致于在他看来,无论商品生产者和经济者活动的动机如何,其行为结果必定会促进公共利益的实现,也就是说,个人的利益和社会的利益在价值规律的作用下是同向一致的,越是追求个人利益,就越会促进公共利益,所以,在斯密的眼里,尽管经济行为不是出自无私利他的伦理动机,但它也不是损公害人的不道德行为,而是一种为己利人的应该得到道德肯定的行为。
这表明,斯密并不认为市场经济与道德完全对立,不是市场经济发展,道德一定要堕落。
求关于中国崛起的演讲稿
中国崛起是华人民共和年来，在全球经济、政治、及科技等方面势力的增长。
由于中国拥有稳众多的人口，以及快速增长的经济和军事支出，因此经常被视为是一个潜在的超级大国。
做为经济发展最快的发展中国家之一，中国在国际事务中扮演着重要的角色，并且在联合国安理会常任理事国中占有一席。
中国虽然被认为是一个潜在的超级大国，但是仍然有许多经济、社会、环境与政治等方面的不利因素有待克服。
此外目前中国在联合国与世界上的影响力，还没有达到美国与过去苏联的程度。
编辑本段《有利因素》编辑本段地理 领域面积 - 中华人民共和国的国土总面积大约是960万平方公里]，是世界上第三大国家。
自然资源 - 中国蕴有很多天然资源，包括煤、石油与其他矿产。
以中国的河流分布和山脉走势来看，中国应该有发展水力发电的潜力。
气候 - 中国大部分地区都处于温带气候，是拥有最多温带地区的国家。
根据杰佛里·萨克斯 （Jeffrey Sachs）的报告，处于温带地区的国家有着较高的粮食产量，而且比处于热带地区的国家有着更低的疾病爆发机率，尤其是经由饮水与食物传染的地方性疾病。
藉著来自多馀劳动力所产生的创造力，地理上的优势对一个国家的长期经济表现可以造成很大的影响。
温带气候对於经济发展的助益，最早是由亚当·斯密所提出，较晚则出现在大卫·蓝迪斯（David Landes）所写的《国家富穷论》（The Wealth and Poverty of Nations）中。
编辑本段人口 中华人民共和国一级行政区人口密度。
人口面积- 中国拥有世界最大的人口，2006年统计大约为13亿人，而全球的人口总数为65亿，中国占其中的20%。
中国的计划生育政策只允许每个家庭有一个子女，这项政策缓慢了中国的人口增长，推进了经济起飞和保障了妇女同儿童权益。
中国青年人（15岁-24岁）受教育指数为98.9%。
虽然计划生育政策放缓了中国人口增长但同时使得中国人口逐渐老化（参见负面评价）。
中国人口密度136人\\\/平方公里处在全球中等水平，低于韩国491人\\\/平方公里，高于美国30人\\\/平方公里。
以黑河至腾冲一线为界，东部人口密度较高，多为300人\\\/平方公里以上，西部则人口密度很低，多低于50人\\\/平方公里。
参见黑河-腾冲线。
编辑本段军事 中华人民共和国海军深圳号驱逐舰。
军事- 中国人民解放军拥有225万服役军人，是世界上最大的军队。
但是，中国军事和西方发达国家的军事相比还是比较落后。
认识到解放军的缺点后，中国政府正在大力的改善解放军的装备和现代化技术，目前已在战机、战车、潜艇、雷达、卫星、航天等多方面可以和世界尖端技术媲美。
中华人民共和国海军计划用大大增加的军事开支来发展“蓝海海军”（Blue-water navy）。
编辑本段外交政治 中国与联合国- 作为5个拥有否决权的联合国常任理事国之一，中国在世界舞台上扮演着很重要的角色。
国际影响 - 中国正在逐渐的增加他在国际事务中的影响力，以和一向控制国际舞台的西方国家抗衡。
这主要是因为中国政府实行的无意识形态外交，这种外交政策给中国在未来寻求外交帮助和与其他国家结盟留下了余地。
由于中国的经济增长势头强劲，中国与国际社会的互动跟以前相比大大增加。
东亚影响 - 中国大陆是日本、韩国和台湾地区的最大贸易伙伴。
经济的增长给与了中国在东盟地区的巨大影响力。
中国同时在朝鲜的军事，经济和政治领域上也有着一定的影响。
非洲影响 - 自1960和70年代，中国政府就大力推动发展和非洲国家的外交关系。
中国的主要目的有赢得非洲国家在国际上的支持，在非洲大陆推广中国式的共产主义和与非洲国家上的贸易往来。
冷战以后，中国在非洲的目的就改为了贸易，投资和能源。
在2006年11月，中国在北京举办了中非合作论坛，共有48个非洲国家的领袖出席了这次论坛，再次显示出中国在非洲的巨大影响力。
非洲各国领袖都把中国当作自己国家发展的榜样。
亚洲太平洋经济合作组织中亚影响 - 根最着中国经济的增长，中国政府面临的巨大挑战就是能源问题。
中国的石油公司已经在哈萨克斯坦的油田投资，中国政府和哈萨克斯坦政府正准备建设一条从哈萨克斯坦通往中国的天然气管道。
中国在塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦也以投资了水力发电计划。
上海合作组织也在中亚地区的政治和安全领域上变得越来越重要。
一些学者相信，中国除了要和邻国搞好关系外，还要考虑边境安全的问题，因为边境安全是中国能否成为超级大国的决定性因素之一。
中东影响 - 中东的重要性不仅仅是因为它储藏着大量的石油，而且，中东地区的大部分人口都反对美国这个世界上唯一的超级大国。
中国看准了中东地区的石油储量，以提供外交保障来换取中东国家向中国输送石油。
中国已经成为全球第二大能源进口国，居美国之后。
中国政府现正尝试将中国进口的能源多样化，中国一半的石油来自中东，因为中东各国开始向西方国家以外寻找输送国，所以中国就成为他们的首选。
中国在过去一直和中东国家在战略方面上合作，大多数中东地区的先进武器都来自中国。
沙特阿拉伯、伊朗和巴勒斯坦是中东地区的关键性国家，在未来，这些国家可能会相继从中国得到安全保障，来抗衡美国在中东的霸权。
东南亚影响 - 中国在东南亚地区有着一定的影响力，这个影响力体现在文化上，经济上和政治上。
在2006年11月，中国和东南亚多国签署了关于自由贸易，文化交流，军事和安全合作的条款。
此次会议还讨论了中国与ASEAN在未来形成一个在政治，经济和安全上合作的联盟的可能性。
编辑本段经济 2010年上海世界博览会中国GDP - 25年来，中国GDP指数都已每年至少9%的速度增长，是历史上增长速度最快的经济实体。
在2005年，如果用市场交换额来说，中国已成为全球第4大经济体，如以消费量来说，中国已经成为全球第2大经济体。
2006年中国GDP指数为8.8万亿美元。
同时，中国政府使3亿人口脱离贫困，而且使中国人均收入增长了8倍。
香港城市 - 中国有很多大城市，中国有170个城市的人口超过100万。
大多数这样的城市都有高速公路。
这些大城市都是国家或地区的工业，经济和文化中心。
中华人民共和国首都是北京。
上海是中国最大的城市，同时也是亚洲地区一个重要的经济中心，上海还拥有着世界最繁忙的港口。
贸易 - 在过去4年，中国国际贸易以每年29.5%的速度增长。
在2005年，中国出口总量占世界的7.3%，进口总量占世界的6.3%。
中国目前是世界上第3大贸易国（居美国和德国后）。
中国政府大力推动出口医疗器械和软件产品。
中国的外汇储备在2007年12月年为1.5万亿美元，成为世界上最大的外汇储备国。
2008年夏季奥林匹克运动会将会在北京举行编辑本段科技 中国是世界第二大科技研究国，花在科技上的开支仅次于美国，即上年的开支增加20%后，今年中国在科技方面的开支预期将会有1360亿美元。
中国现今大约有926000位研究家，仅居美国之后。
自1998中国政府在科技研究方面所花的钱翻了三倍。
在2010年中国的工程博士数量可能会超过美国。
许多外国公司都在中国建立了研究中心。
太空科技 - 在1970年中华人民共和国首次发射卫星东方红进入太空，成为第五个有能力发射卫星的国家。
2003年，中华人民共和国成为了世界上第三个可以独立将人类送入太空的国家。
2007年，中国成为了世界第三个有能力以导弹摧毁人造卫星的国家。
嫦娥一号绕月卫星的成功发射标志着中国已经成为了月球俱乐部的一员，中国政府更计划在2020年左右向太空发射一个空间站和执行一个登月计划。
编辑本段文化 文化 - 中国有着悠久的文化，历史和哲学。
在2000年，法籍华人作家高行健获得了诺贝尔文学奖。
很多中国演员如成龙、李连杰（美籍华人）、周星驰、巩俐、周润发、章子怡等得到了国际认可。
在美国NBA打球的姚明也逐渐成为一个广为人知的中国人。
同时，北京市、上海市将相继举行奥运会和世博会。
中国留学生总量已占到世界留学生总人数的14%，2004年到中国旅游人数为418万人次
工资和利润这几个字发表5分钟演讲
朋友你好，给你推荐一篇文章，《论工资和利润的分配》，五分钟差不多够了。
希望你能喜欢、你能采纳。
祝你成功
《论工资和利润的分配》一、名义的收入 当前对一国国民经济进行核算的指标体系是由货币单位计量的，原因似乎很简单，企业的产出是以当前的价格计量的，而个人的收入(工资或利润)也均是由货币来表示，会计账簿则如实的记录和反映了经济社会中的每一个独立实体的现实交易。
对不同性质、规模的经营实体进行会计上的加总计算，也就是国民经济核算的过程，这一核算过程的最终结果就是国家统计部门定期发布的国民经济统计数据。
在封闭经济的情形下，假设不存在政府部门的影响，一个企业的净收入可以分解为工资额和净利润，同理一国的国民收入实际上等于该国的工资总额与净利润之和，即Y=W+P。
这一简单的公式是讨论收入分配的出发点。
财产所有权是对收入分配的有决定性影响的因素，这是长久以来古典经济学家、马克思主义者还有部分凯斯恩主义者当中为数很少的一个共识。
但在收入分配的论题下，财产所有权的结构被视为一个既定的条件，对资本价值K只考虑在数量上的增减变化。
在高度简化的模型里，拥有各自生产要素的人们在生产过程中按照某种形式进行协作以得到净收入Y，其中资本家因拥有资本而取得利润P，工人则拥有劳动力而取得工资收入W。
在更复杂的理论中，每一阶级单独拥有特定生产要素的假设已被放弃，工人不仅拥有工资，还拥有由积累的储蓄带来的利润。
一般地说，工资在国民收入中所占的份额W\\\/Y,利润在国民收入中所占的份额P\\\/Y,工资对利润的比率W\\\/P，资本与收入（产出）比率K\\\/Y，利润率P\\\/K等是收入分配论题中所考察的基本比率。
二、工资份额的早期变化 随着社会经济的发展，对工资的理论观点也在悄然的发生着变化。
古典学派亚当.斯密、大卫.李嘉图等人曾认为工资是由用实物作标准的实际生活需要决定的。
其后马克思又指出，工资除了满足工人的生活需要以外，还受到历史和道德因素的制约。
这某种程度上反映了马克思在对工资的认识上的前后矛盾之处。
的确，在《资本论》第一卷里，他似乎认为实际工资率是环绕在一个大体不变的水平而上下波动。
但到了《资本论》第三卷中，马克思则认真的考察了剥削率多少保持不变的可能性，这也意味着随着货币经济的发展，P\\\/W和W\\\/Y可以保持基本不变的数值。
琼.罗宾逊和伊特韦尔合著的《现代经济学导论》就此提出了很有见地的意见，在两位学者看来，当英国还处在资本主义初期的不发达经济时期，产生古典学派的类似观点是很自然的事情。
传统的农业生产越占统治地位，投资与奢侈品消费的限度也越取决于农民的生产与其自身消费的差额。
另外，1815至1848年的长期萧条也为研究者们打下了极为深刻的思想烙印。
而马克思在《资本论》写作过程中的态度转变，也与1850年以后欧洲经济的发展和阶级矛盾的缓和有关。
在这一时期，欧洲工人的实际工资的确有明显的上升，英国工人甚至逐步的贵族化了。
现代的发展经济学理论对这一经济发展的历史过程做了更为精致的描述。
以二元经济模型为例，刘易斯等人提出把处在较为贫穷的发展阶段的经济体划分为传统和现代两大部门。
传统部门包括个体农业和其它个体经济，其经济活动的基本目标在于维持个人的消费。
现代部门包括具有雇佣劳动性质的各种产业，其活动的基本目标在于追求利润。
在这里传统部门扮演了劳动力蓄水池的角色，在劳动接近无限供给的条件下，现代部门工人（特别是非熟练工人）的工资被压低至个体农业勉强维持自身消费的水平。
随着现代经济部门的逐步扩张，传统部门里的剩余劳动力源源转移至现代部门，从事雇佣劳动的劳动者人数的不断增加，但劳动者的实际工资率则保持大体的不变，直至现有的资本存量足以吸纳绝大部分的过剩劳动力，一体化的劳动力市场得以形成为止。
二元经济结构能否作为发达国家早期经济起步阶段的确定性描述还是有待深入研究的。
在拓殖的美洲殖民地上建立起来的美国，其经济史上似乎难觅一个类似的发展过程，但在传统欧洲的很多国家，人口相对密集，农业曾占据统治地位，在18、19世纪的漫长发展中难免会夹杂着或多或少二元经济的影子。
更为重要的是，直到21世纪的前后，对于很多发展中国家而言，二元结构仍然是经济发展的主要特点和症结所在。
在这些国家里，很容易观察到的情形是，在较长的时间里货币工资率在扣除物价的影响后几无增长或增长缓慢（与劳动生产率的提升速度比较）。
在国民收入中，工资份额往往较低，利润份额和资本的利润率却显得很高。
三、经济的稳定增长和收入分配 1950年代以来，出现了大量后凯恩斯主义的经济增长和收入分配模型，这些研究主要源于英国的剑桥大学。
后凯恩斯主义模型的一个主要假设是存在两个阶级（雇佣劳动者和资本家）的经济社会，其中的每一个阶级都具有各自不同的储蓄倾向（分别为Sw和Sc）。
这一假设实际上是排除了二元经济结构的可能情形，因为在二元结构的社会里不仅存在雇佣劳动经济，还存在着相当比例低效率的个体劳动，这就不符合两个阶级的简化假设。
从对现实经济的观察中可以得知，归属于资本的利润通常具有较高的储蓄率，而工资性收入则具有较低的储蓄率,关于两个阶级具有不同储蓄倾向的假设拥有足够经验事实的依据。
在这个经济体系里，存在着一种理论上可变的收入分配结构，劳动者和资本家各自的收入份额与其相对固定而又彼此不同的储蓄率结合，最终形成了一个总的储蓄率。
根据卡尔多等人的论证，在想象的达到充分就业水平的稳定增长路线中，当利润率P\\\/K随时间进展而保持不变，技术进步是中性的，这时国民收入、工资总额、利润总额均按同一比率g增长，资本价值K的增长同产出即收入的增长保持一致，因而也以比率g增长。
在这一稳定状态下，国民收入中的工资份额W\\\/Y和利润份额P\\\/Y保持不变。
这时如进一步采用劳动者储蓄倾向Sw等于零的古典假设，那么根据净利润等于净投资加上资本家的消费，即P=I+P（1-Sc），可有P=I\\\/Sc,从而得到著名的剑桥公式：利润率P\\\/K=g\\\/Sc，利润份额P\\\/Y=(K\\\/Y)×(g\\\/Sc),其中K\\\/Y为资本产出比率。
古典假设是一个高度简化的假设，这一假设只考虑到资本家的储蓄形成资本的情形。
后来在帕西内蒂等人的努力下，公式的假设条件得以拓宽，在劳动者储蓄倾向Sw>0,同时Sw 在新的假设条件下，剑桥公式仍然成立，在长期增长的轨道上，利润率与增长率之间存在着简单直接的关系，同时两者之间的联系只与资本家阶级的储蓄率有关，而与劳动者阶级的储蓄率无关。 剑桥公式究竟能给人们带来什么教益 此处不妨做一番更深入的推敲。 首先，对于公式P\\\/K=g\\\/Sc和P\\\/Y=(K\\\/Y)×(g\\\/Sc)，假设资本家的储蓄率Sc不变，那么该经济体的产出增长率越高，资本的利润率和国民收入中的利润份额也相应越高。 例如有两个国家A国与B国，其资本家阶级储蓄率均为60%，名义经济的稳定增长率分别为10%和5%，那么两国资本的利润率分别为16.6%和8.3%。 在现实经济中，所有资本的平均利润率是一个较难测度的指标，但依据剑桥公式，我们可以根据官方定期公布的经济名义增长率对资本的利润率进行粗略地估算。 另外这里还有个技术问题，统计部门对外公布的一般是国内生产总值（GDP），该指标除了包含资本折旧的部分外，在净收入的统计范围上与国民收入也有所差别，但在总体上GDP与国民收入的变动率仍相当接近，因而在估算时允许互相的替换。 其次，这一公式说明了，在长期均衡增长的轨道上，劳动者的储蓄能够对其收入结构，进而对劳动者和资本家的收入分配产生影响，但是不会影响到利润和工资之间的收入分配。 利润率和收入分配只与资本家阶级的储蓄倾向相关，劳动者阶级的储蓄倾向并没有带来任何的影响。 当利润率和利润份额确定以后，工资份额W\\\/Y只是国民收入总量当中扣除了利润份额的剩余额。 第三，如果g不变，资本家的储蓄率Sc变化，那么资本的利润率和国民收入中的利润份额均与Sc逆向变化。 在其它条件不变时，资本家阶级储蓄率变小，那么其资本利润率上升。 但如果g可变，那么情况会变得远为复杂，因为资本家阶级储蓄率变小，除了直接造成资本利润率上升的影响外，也会带来投资增长率和经济增长率g下降的影响，从而又减少了资本的利润率，这时对利润率及利润份额的总体影响需要对两方面的影响比率互相抵消后方能确定。 第四，利润是资本积累的来源，而更高的投资增长率会带来更多的利润。 在本节第一点所举例子里，A国与B国增长率的差异，不仅带来了两者利润率的差异，增长率与利润率的合力在以后的时日还带来了更多利润量的差异。 如琼.罗宾逊和伊特韦尔所言，凯恩斯正确地指出，在萧条时期，节俭是造成失业的原因，但在凯恩斯理论的长期说法中，储蓄再次成为美德。 一般而言，高的总储蓄率对应着高的经济增长率，东亚新兴经济体反复地向人们述说着这一历史经验。 四、周期变化中的收入分配 本节论述收入分配随周期变化而变化时所具有的一些特点。 假设一个封闭经济体，不存在政府部门，也没有人口数量的变动，当经济增长且处于上行周期时，投资增长率和经济的名义增长率g>0且提速，受此影响，资本的利润率和收入中的利润份额呈上升趋势。 因为利润量P等于资本价值乘以资本的利润率，所以在上行周期里，利润总量在利润率提升和资本积累速度加快的双重作用下快速增长。 失业率减少或（和）货币工资率逐渐上升，但上升速率慢于单位产量的增长率，工资份额会有所下降。 当经济顶部运行时，经济的名义增长率保持高位运行，利润率稳定，利润总量在资本积累的作用下较快增长，但利润份额与工资份额维持不变。 这时，在充分就业的前提下，货币工资率、利润数量以与经济名义增长率g相同的速度增长。 当经济见顶回落，进入下行周期时，首先考虑名义增长率g>0的情况，此时投资增长率和经济的名义增长率g减速，受此影响，资本的利润率和收入中的利润份额呈下降趋势。 在下行周期里，利润率回落，资本继续积累（虽速度放缓），利润量在两者的互相抵消的力量下发生变化。 由于利润率变化的幅度较大，而资本积累的速度较慢，所以利润率回落的影响要强烈得多，以至于利润量经常会出现明显下降的状况。 在同一过程中，失业率可能上升、货币工资率受到抑制，但工资份额因利润份额降低而回升。 当经济底部运行时，经济的名义增长率保持低位运行，利润率重新稳定，利润总量不再减少，而是在资本积累的作用下较慢增长，但利润份额与工资份额维持不变。 这时，工资总额、利润数量以与经济名义增长率g相同的速度增长。 当经济处于下行周期，并考虑名义增长率g<0的情况，这一情况可能在实际经济负增长和通货紧缩单独或共同的影响下出现。 此时经济的名义变化率g先不断减少，受此影响，资本的利润率和收入中的利润份额呈极低水平，利润量大幅减少，在经济加剧恶化的某些时段甚至一度没有利润或出现净亏损。 工资总额也明显下降，失业率高企，但由于利润份额极为低下，工资份额反而得到明显的提高。 当名义增长率g<0,但g值见底回升时，资本的利润率和利润份额开始回升，在逐渐减轻亏损的情况下，利润量也可回升。 在工资方面，工资总额仍在减少，但幅度放缓，工资份额出现下降，失业率仍然高企。 五、市场经济中的收入分配和劳动者阶级的态度 当马克思将影响工资的部分因素归纳到历史、道德的领域时，他实际上是试图在工资这个经济学范畴上打开一道缺口，在这里，工资不仅为纯经济的要素（总量、供需关系等），也会为一些社会性的要素所影响，阶级斗争就是一支重要的社会力量。 就收入分配而言，处在大致相同发展水平的国家，可能具有显著的工资份额上的差别，在劳动者阶级内部，也可能为种族、性别、移民、福利水平等因素划分为显著的不同集团，凡此种种现象，似乎由阶级力量等社会因素解释更为有利。 概括地说，阶级力量在收入分配问题上拥有如下的意义：首先，在工人权利得到较好保障、工会力量比较强的地方，劳动者从既有的收入总量中挣得相对多点的工资份额大概是理所当然的事，同时诸如失业和养老保险等社会安排通常也会比较完善。 其次，联合起来的劳动者组成联盟协调立场，有利于减轻乃至消除阶级内部不同集团的分化现象。 事实上，各国工会也正是以这两点作为其斗争的核心目标，并在不同时期依据具体的经济状况来制定差异化的策略，在经济或多或少还能增长的时候，避免劳动者的实际工资下降（扣除通货膨胀的因素）仅是个最低的要求，较高的要求是保持工资份额的稳固不变（货币工资率与单位产出的同步增长），更高的则是进一步提升现有的工资份额。 当经济衰退甚至萧条的时候，工会则致力于反对失业和保障工人的基本生活水平。 在现代经济社会，劳动者通过工会开展的斗争拥有这样或那样的意义，但也必须承认，这种斗争对收入分配领域内的影响始终是相当有限的。 这是因为： 从劳动力市场供需的角度看，劳动后备军的存在对工资水平形成向下的牵引。 马克思意义上的劳动后备军主要指资本主义社会中的失业或部分失业的劳动者，但实际上劳动后备军的范畴还会大得多。 在城乡二元经济发展时期，过剩的农村劳动力构成后备军的主体源源不断输往城市的雇佣工业。 在这里，城镇化率成为标志劳动者地位和权利的重要尺度，只有城镇化率达到一定的水平如70%以后，来自农村劳动力的竞争才会有所缓解。 不过，对于实现了城镇化和工业化的国家，甚至今日的欧美发达国家，充分就业也是早已成为一个无法企及的奢望，因此失业或就业不充分的后备军任何时候都会存在，并随着周期兴衰而反复波动。 然而，资本依然不会满足于此，它一方面利用工会成员\\\/非工会成员、性别、种族、国籍\\\/户籍等从内部实现劳动者阶级切割、分化的目的，另一方面祭起资本自由化的大旗，在全球范围内寻求要价更低、干活却更卖力的劳动者，以期决定性的打赢这场旷日持久的阶级战。 与此同时，从劳动者自身的观点来看，越高的工资份额对劳动者阶级越有利这一观点也要小心谨慎地来看待。 在经济稳定增长的轨道上，较高的经济增长率通常对应着较高的利润份额和较低的工资份额，较低的经济增长率通常对应着较低的利润份额和较高的工资份额。 何者对劳动者更有利一些 从纯粹经济的观点衡量，除了考虑工资份额的因素外，工资总额对劳动者阶级是更重要的一个因素。 工资总额等于国民收入乘以工资份额，当国民收入增长加快，劳动者会因短期工资份额的下降而受损，又因经济增速加快而可能在以后的时间获得更多的工资总额。 一百多年前，马克思曾非常倚重劳动价值论，并由此论证了全部收入归劳动者所有的意义。 在现实中，资方的确经常通过压低工资的方式增强对劳动者的剥削，劳动者通过联合的抗争维护应有的工资权益自然是必要的，但对收入再分配的估价不应过高。 马克思的用意不容歪曲，在他看来，剥削的根源来自于利润，归根结底来源于财产的私人占有制。 在这个意义上，收入分配涉及到的仅是剥削的量，而财产分配涉及到的才是剥削的质。 撇开劳动价值论的争议不谈，仅仅从平等主义的角度来论述，也很容易得到与马克思一致的结论，这就是劳动者不仅需要平等的工资分配，更加需要平等的利润支配，需要平等的财产占有。 从收入分配到财产分配（或资产分配），这是劳动者阶级应有的态度和目标，也将是一个崭新的开端。 读《假如给我三天光明》有感我喜欢安静，因为那种安静可以让我在诺大的世界中，感觉到整个世界就只属于我，而读书则成为我追求安静的一种独特的方式。 读书，脚不出户，可以追溯五千年历史的变更；可以饱览世界的名川河流，可以通晓从古到今的天文地理，做人之本，为事之理，处事之道，可谓亦善多多。 读过很多书，感受不同，收获更不同。 一本好书，当你真正明白其中的道理时，你会有很高的成就感，甚至觉得自己是一个大智大慧的人。 在众多的书中，我最欣赏的就是海伦.凯勒的<<假如给我三天光明>>,这本书就像一个警钟,时刻回响在我的耳边,激励着我的生活,激励着我的人生!让我在无形之中,充满了紧迫感。 促使我去珍惜生命中所拥有的点滴,在现有的时间里,创造着我能够拥有的一切 海伦.凯勒,一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的女性,一个度过了生命的88个春秋,却熬过了87年无光无声无语的孤绝岁月地弱女子。 然而,正是这么一个幽闭在盲聋哑世界里的人,竟然毕业于哈佛大学德克利夫学院,并用生命的全部力量处处奔走,建立了一家家慈善机构,为残疾人造福.被美国《时代周刊》评选为20世纪美国十大英雄偶像。 创造这一奇迹,全靠一颗不屈不挠的心,海伦接受了生命的挑战,并用爱心去拥抱世界,以惊人的毅力去面对困境,终于在黑暗中找到人生的光明,最后又把人生的光明伸向世界,她被马克吐温誉为19世纪的一个奇人.本书共有五章:第一章:张开心灵的眼睛；第二章:信心与希望；第三章走出黑暗与寂静；第四章:春风化雨-沙莉文老师的故事；第五章:假如给我三天光明。 本书就用第五章的名字:”假如给我三天光明”来命名的.该书叙述了海伦.凯勒从有声世界到无声世界的整个过程,以及身处无声世界里的海伦.凯勒是怎样利用自己仅有的东西----生命来实现并创造着其独特的价值。 开始,我几乎是怀着一颗同情的心去读这本书,看待这个人的。 但是继续读下去,我发现我的心态必须改变,因为在海伦凯勒身上体现出来的不是遇事的自暴自弃痛苦流涕,而是一个相信自己,不断挑战的勇者。 所以，在接下来的阅读中，我是怀着崇敬和敬仰来看待这个人，读这本书的。 读得此书，有种酣畅淋漓的感觉，收获颇多，受益非浅，感慨万千 现实生活中，拥有健全，健康身体的人，可谓到处皆有之。 但是，扪心自问能做到海伦.凯勒这一步的能有几个。 身边不乏有这样的人：有着一个健康的身体，却时时在为没有一个好的工作，一个好的家庭而不停的自暴自弃，怨天尤人。 可想而知，这样的人，不会有太大的希望与出息。 真正的勇者，他不会在沮丧与哀叹中堕落，他会在抗争和挑战中战胜自我，凭借一颗不屈不挠的心，创造着自己的财富，实现着自己的梦想，展示着自己的价值。 人活在世，不过简短几十年，痛苦气馁是一辈子，快乐向上也是一辈子，与其整天在痛苦中挣扎，不如快快乐乐的去创造、去生活。 每一个人，都是物质世界里的一个个体，都会在人生的舞台上扮演着一个角色，每个人都愿意去欣赏精彩的片断，也都愿意和希望自己的演出是整个剧中的辉煌。 但是往往我们会错过很多部戏。 剧终时，蓦然回首我们才发现，自己的角色太少，表演也很平淡。 我时时刻刻会这样激励自己：不要后悔自己做了什么，而要思考自己没做什么，因为人生实在太短 因为只有做了，在我们年老的时候，在我们人生的记忆里，才会有回忆的内容，思考的东西，才会觉得此生没有白来世上活过 该书以自然真实的笔触，再现了他的生活经历，给世人留下了一首永难遗忘的生命之歌。 它向世人展示了灵魂世界里一道耀眼的光芒——人类的精神已经超越了时空的限制 凯勒小姐所展示出来的品质、意志、耐力强烈的震撼着我，给蒙尘的心灵以洗涤。 四肢健全的人，可能难以体验残疾带来的痛苦，正如现在和平年代的某些人，居然期盼有战争的刺激一样。 殊不知生命是脆弱的，当所有的假设变成现实时，一切已太晚，生命短暂，人生来不及享受便以至尽头，背上的行囊已化为身后那一串串脚印。 因此，无论什么时候，爱和勇气永远都是我们生存的基础。 凯勒小姐能够得以生存，得以成功是爱和勇气在支撑着她。 在生活中他每时每刻都在品尝着爱和被爱的快乐，不断挑战和接受挑战的勇气。 爸妈的爱，莎莉文老师的爱以及周围所有人对他的关怀。 在她的生命中有着巨大的作用，让她在无形的精神世界里，时时刻刻都会感到自己是被在乎的人，不可缺少的，存在的重要性。 这里，我会勉励自己认清周围的一切，然后好好的接受爱并且尝试着爱周围的人。 因为只有爱和接受爱，自己才会快乐，生活才会精彩。 同样，勇气更是生活中的一支催化剂，它能够生成很多东西。 本来困难的事情，有了它就会生成一股巨大的力量。 一切不再变得可怕，不再变得神奇 勇气，我的理解就是克服自卑所产生的动力。 所以清楚地认识自己，认清自己的潜能和价值又是至关重要的事情。 在本书中能领悟到的东西很多。 但是最让我受启发的就是：人生中要有一个至关重要的引路人 海伦每一步的成长和进步都离不开莎莉文老师的辛勤浇灌。 无论生活还是学习，莎莉文老师教给海伦的太多。 让海伦在成长的过程中从没有放弃过。 她是海伦无声无语世界里的一盏明灯，一所灯塔，每时每刻都在为他指引着前进的方向。 以至于不会在茫茫人海中无所适从。 由此可见，我们每个人都要在成长的过程中，寻找一个能为自己开起一盏明灯的人。 这个人可能是一个老师，一个亲人，也可能是一个伟人。 在本书中我另一点至深的感悟就是：要懂得珍惜 珍惜的意义非常广泛：首先，珍惜你所拥有的一切感官。 怎样才能做到珍惜呢?那就是好好的利用他们。 珍惜自己的眼睛吧,犹如明天你将遭受失明的灾难；珍惜旁边的声音吧，犹如明天你将遭受耳聋的厄运；抚模你想要抚摸的一切物品吧，犹如明天你的触觉将会衰退……充分利用你的每一个感官，通过自然给你的几种接触手段，为世界向你显示的所有愉快而美好的细节而自豪吧 同时，我们还要珍惜周围的一切：珍惜现在所拥有的工作，珍惜周围的朋友和亲人，珍惜身边的爱人，以及珍惜身边一切爱你的人和你爱的人。 珍惜一份亲情，一份爱意，把握每一份友谊，犹如明天你将都会失去 读一本好书，就是与一个伟大心灵的对话。 我庆幸自己读了这本书，因为此刻，我正品尝着与一个伟人对话的真正快乐跪求：《假如给我三天光明》的演讲稿
