学佛拜师
可以先去寺院里三皈依，会有人指导你，帮助你。
几乎寺院都可以的，只要是正规寺院。
任何人只要对佛法升起一丝信念，都可以入佛门。
宗教信仰人人自由。
我们佛教以包容的心态，不会抵制他人信其他宗教，更不会诋毁任何宗教。
但如果你把所有宗教都真正了解一遍，你所选的必定是佛教。
学佛一定要拜师吗
如何拜师
现在是末法时代，社会上打着佛教幌子行骗的人非常多。
我以前也因深受其害从而不敢再次拜师，萌生了自己在家对着佛像皈依，看书学佛的念头。
我遇到了上师的时候，我就问上师，不拜师，自己在家学佛能解脱成佛吗
答曰：不能。
我问：为何
答曰：从未听说过不依上师而自学成就者。
按你所说，自己对着佛像学佛，那么有问题，佛像会为你解答吗
佛像能传法给你吗
能给你引导吗
大家都说拜师重要、皈依上师重要，那么，“上师”，在学佛人中起到了什么作用呢
结合我个人学佛的一点点经验，我觉得学佛人，学佛，一定要学到佛祖的真正的教导、得到佛菩萨真正的加持，从而产生内心的觉受和心的证悟才行。
那么，这必须要有一个佛的加持力才行，否则，对比书本学到再多的知识，还是得不到加持。
这个加持力，来自清净的传承上师。
从佛祖到传承上师到自己的上师，到自己，口口相传，才能具备加持力，中间不能有任何的依师法的破坏才可以。
所以，依师是我们学佛之路的重要环节，可以说是基础。
依师之后，从上师处求得法，经上师传授隆、解析。
我们可以作为功课来诵读，持咒。
当然，这些法本、咒，必须有传承。
都是来自师父父一直追溯到释迦牟尼佛。
一般，具格上师会在传授的时候告诉弟子，他的传承是来自哪一位大师。
然后，弟子在这位上师的教导下学法，遇到问题请上师解析，上师根据弟子的根基进行引导。
当然，这一切的基础，还是你拜的师父一定是具格上师。
否则，这一切的加持力无从谈起。
如果不慎拜了骗子或者邪师，那么真是可惜又可怜。
所以，我们学佛人，首先要分清，什么是具格上师，什么是不具格。
之后再考虑是否拜师。
学佛一定要拜师吗
学佛一共有四个阶段：信、解、行、证。
信，是对佛教的三宝（佛、法、僧）产生了正确的信念。
解，是对佛法义理获得了正确的解释。
行，是按照佛法上所讲的东西来正确的修行。
证，因为修行很正确，所以你证明了你学的东西才是正确的，类似于理论联系实际以后的进一步提升，成为自己的宝贵经验。
——从以上四个阶段来看，我相信我们都不是天才，光靠自己学习、收集网络或书本的知识来学佛，其实弯路是很多的，如果不拜师，固然也有修炼成功的，但肯定不多；如果拜师，师父将自己的经验和教训交给你，当然成就快多了也好多了，否则哪有“名师出高徒”一说呢。
只不过现在是末法时代，能找到好的师父已经很难得了，你也不具备判断这个师父是好是坏，因此我的经验是，在拜师傅的同时也在修习那些证得正果且已经不在人世的高僧大德的知识和理论，因这个时候他们的成就已经被盖棺定论，佛教界都已经认可了的，那么就不容易走弯路。
想学佛拜师，在加拿大。
鱼儿离不开水；孩儿离不开母亲；要出去旅游，就需要导游的指点，学佛也需要善知识的引导。
好比孩儿在母亲的抚育和呵护下才能健康地成长，我们站在人生的十字路口，需要既有修行经验又有智慧的师父来做我们的向导，只有靠师父的指点和加持，我们才能走上正途、捷径。
本教《经部》云：“若无上师指点，则无佛与佛号，贤劫千尊如来，皆依上师而显。
”喇嘛拉大师曰：“能令恩师满足，则为最胜福报。
”依护上师、拜善知识，实乃学佛的第一功课。
\ 病人治病需要适当的环境，病人还需好好与医生配合，医生让你吃饭，你要吃饭，医生让你吃药你就得吃药，否则治不了病。
我们是怀有五毒烦恼的病人，要治好这个病，就得与师父配合好。
\ 本教俱舍论云：“弟子需具备虔诚的\ 信仰、勇气、和慧根\ 。
”\ 大圆满《不了义经》曰：“信仰使你得暇满，信仰令你得解脱，信仰让你受加持，信仰令你开智慧。
”如同在世间，不乐于做一项工作或者不信任其老板，则无法从事好这个工作一样，信仰是修行的前提条件。
另外，对于一个学佛的人，胆量和勇气也很重要。
要勇于实修，勇于放下一切，不怕苦、不怕累，如此才能排除万难，获得最终的成就。
作为一个弟子，有很多理由放弃修行，譬如说：“我是凡人，而不是佛菩萨，自然做不到菩萨的伟大事业。
”其实这都是由于缺乏了勇气和胆量所致。
所谓菩萨就是因为他有一片慈悲心和仁慈心，只要你具备这颗心，你就是佛，就是菩萨。
佛菩萨也是从做人开始的，他们都是凡人，但他们有勇气面对，勇于在适当的环境下，积极培养慈悲心和包容心，才成为佛菩萨。
\ 1、拜师的目的\ 佛是觉悟的智慧，与众生的境界自然有别；佛法八万四千法门，门门皆有成佛之诀窍，但作为凡人的我们，要从经典和论典中找到觉悟的智慧，难于大海捞针，所以必须拜一位有智慧、有实修经验、有慈悲心的善知识为师，才能找到人生的方向和生命的源泉。
根据藏传佛教经典所断：学佛基于拜师，一切修行须从拜师开始，才能进入实修的门槛。
\ 夏匝巴大师在《大圆满法海教言》云：“首先寻找上师，其次检验上师，最后依怙上师。
”依怙上师就是好好拜清净的善知识，学修佛法，认识自己的缺点，提高自己的心灵素质和佛学水平。
拜师很重要，但不是什么人都可以做师父，所以拜师前需要检验师父。
现在是末法时代，很多居士跟着师父没几年，就学过几句佛学的知识理论，便招收弟子传法，在弘法利生方面带来很多不好的影响。
\ 所谓检验师父并不是要去挑选师父，挑选师父出了毛病，会看不到他的任何优点。
世间找老公是要根据长期累积的感情和感觉，但找一位师父是要根据你的生生世世累积的缘分、恭敬、诚恳心。
也许这个师父长得一点也不帅甚至相貌不庄严，也没有某某师父的幽默感、某某师父的博学，但不一定这个师父就没有实修的经验。
一个师父最重要的不是他的学识和长相，而是他的实修经验和无比的仁慈。
贡佐巴大师云：“只要具备慈悲心，就可传法收弟子。
”只要他具备一颗真正的慈悲心和实修经验，你就可以放心的拜他为师，没有什么可犹豫的了。
\ 所谓把上师当作佛菩萨的意思，是指检验上师的时候，不能以帅与不帅或者以身份地位为标准来挑选师父。
我们拜师不是找老公、男友，而是为了提高学佛的素质，以及认证真实的自己而拜师。
他帅与不帅，或者有没有响当当的名声和社会地位都不重要，重要的是他的实修经验即所谓的传承，以及慈悲心引发的菩提心。
\ 拜师虽不是找老公，但在形式上跟找老公差不多。
譬如：人们在结婚拜堂的时候，首先跪拜天地，以天地作证，自结婚开始二人结为夫妻，白头偕老。
同理，学佛自拜师开始，跪拜于三宝，跪拜于恩师，以三宝作证，从今日乃至觉悟本性和取得佛的智慧，誓不放弃实修生活。
\ 师父如父母，父母帮我们解决生活问题，而师父会助你解决心理问题，只有心理健康，才能创造真正的幸福和快乐；师父如伴侣，伴侣之间需要用情感和感觉来互动，而师徒之间需以虔诚心与仁慈心来互动，若缺乏了虔诚和仁慈，就会给修行上带来诸多的障碍和不便。
\ 拜师就像谈恋爱，师徒二人需培养虔诚心和慈悲心，通过虔诚和慈悲来交流心法，探讨人生感悟。
上师法除了上师的指点和加持，弟子也要虔诚和恭敬心，否则生不起真正的信仰。
如果弟子对师父缺乏了信任和恭敬心，他所看到的都会是师父的毛病和缺点，使自己的修行产生障碍。
自己对师父的信仰要经得起考验，当你修行只有退缩没有进步的时候，要观察自己的虔诚心是否出问题了；总是看见师父的毛病和缺点，看不见优点的时候，要反观自己的信仰；自己老是没有时间修行，修行总是没有生活重要的时候，也要反观自己的信仰。
如果没有信仰，你就得不到师父的加持。
加持是得，信仰是舍，有舍才能有得。
\ 还有一个值得大家注意的事情，那就是师父不一定都是出家人，不一定都是以出家师父身份出现。
譬如：当你处在十字路口迷失方向的时候，有个人从你后面拍你一下，说：“不是这边，而是那边，”使你突然找到正确的方向，那这个人也是你的师父。
再比如：你在看书的时候或者跟人聊天的时候，突然在修行上、学习上，或者觉悟本性和生死轮回方面有了新的体会、感悟，这也是恩师的加持和恩赐，只要有助于修行和学佛的，都来自恩师。
《大圆满》云：“首先以喇嘛为上师，其次以文字为上师，最后以自心为上师。
”首先在一个清净的善知识坐前，听闻佛法，了解佛法，一切从入门做起，称为以喇嘛为上师；然后在师傅所传的经论典当中，深思熟虑，精进修持，称之为文字为上师；最后通过恩师的指点和对经论典的深入研究，观察自己的心，搜索烦恼和病毒，删除不良的习惯，被称为以自心为上师。
\ 众生虽然难免有烦恼和情绪，但佛却没有情绪，因为众生是自我状态，佛为无我境界。
我们跟佛之间不会有情绪和烦恼，因为真正的佛既不是人也不是神，他是觉悟的智慧境界。
像释迦牟尼佛和幸饶弥沃佛那样的很多化身佛虽然曾经出生在地球上，为众生传法利生过，但这是两千多年甚至几千年之前的事，我们由于福报浅显，没有见过佛面，也没有闻到佛法，所以我们说对佛不会有情绪和烦恼。
\ 上师不同于佛，上师以人的身份出现在我们的现实生活中，并且跟我们的修行生活寸步不离。
我们与上师同处世间，在修行上和生活上都有着各种各样的联系，因为拜师是为了学佛，学佛和修行离不开生活，学佛和修行也是一种生活，只是生活的模式不同而已。
\ 世上最难处理的就是师徒关系，师徒的情感是基于人的情感，因为学佛的都是有烦恼、有情绪的众生，都难免有人类的烦恼习气。
有了这种情感因素，就会有犹豫和疑心，也会存在自作多情、自以为是，这都是“自我”的产物。
如果能处理好师徒关系和感情，这个人肯定就不同于一般。
\ 佛法浩瀚无边，吾等凡人如同大海捞针，只有师父的指点和实修经验，才能使我们从中找到修行的路标，获得智慧的路线。
