从善如崩，从恶如登这句话对吗?
不对，你弄反了，应该从登，从恶如崩语见《国语·下》：“谚曰：‘从善如登，从恶如崩。
’昔孔甲乱夏，四世而陨；玄王勤商，十有四世而兴。
帝甲乱之，七世而陨。
后稷勤周，十有五世而兴，幽王乱之，十有四世矣。
”《汉·张紘·临困授子靖留牋》：“传曰：‘从善如登，从恶如崩。
’言善之难也。
”东周末年，王子朝叛乱。
周敬王见逐於都城，奔至成周。
诸流亡大臣拟在成周筑城建都。
晋魏舒表赞同，然卫大夫彪傒不以为然。
彪傒曰：“俗云：‘从善如登，从恶如崩。
’昔孔甲乱夏，传四代而陨。
商自玄王始，经十四代努力不懈始成，传至帝甲始衰，仅七代遂亡。
今周自幽王始已传十四代而败，离崩不远矣
”喻为学好难如登山，而学坏易似山崩， 多用于劝勉之语。
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求古诗词演讲稿...
五小别抄 不力行 但学文 长浮华 成何人,在生活中，我勤奋好学，积极进取，团结向上。
事事都走在前面，积极参加学校组织的各项活动。
在平时的工作中我作为老师的小助手，为老师分担工作，为同学们解决实际困难，也正是在不断地磨练中，使我变得更加成熟，成为了一名懂事的大孩子。
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺，别看我年纪小却胸怀大志。
从入学以来，我总是在各方面严格要求自己，从小就懂得遵守纪律，讲文明，热爱集体，助人为乐；学习上勤学善思，有独立钻研的精神，年年学业成绩都优秀。
功夫不负苦心人，几年来，我多次获得表彰：如：2003—2004年获学校“优秀少先队员”称号；2004被评为“三好学生”称号；2005年获学校“报刊美”称号。
此外，我还多次在校级数学竞赛中获得一等奖的好成绩。
在成绩面前我从不骄傲，我想这算不了什么。
俗话说：山外有山，楼外有楼，我还须不断努力，追求更高的标准。
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻，作为大队委，自然应该处处以身作则，为同学树立榜样。
这几年来，我上学从不迟到或早退，上课专心听课，勤于思考，认真完成各科作业。
在学校开展“路要拾遗”的活动中，我带头不买零食，不乱扔纸屑果皮，不随地吐痰。
见到有同学违反了学校规定，就及时上前指正。
我常常跟大家讲：“同学之间要团结友爱、互相帮助，不要因为小事影响了同学之间的关系，不愉快的事情要大事化小、小事化了，营造一个团结勤奋、天天向上、温馨和谐的学习大家庭”。
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错，在学习中，我有着一股钻劲儿，不向任何一道难题低头，“不耻下问”是我的一惯作风。
正是这种好的习惯使我不断进步，语文、数学等各科的成绩都好比芝麻开花节节高。
我的这种学习的精神和态度深深地打动了老师、感染着周围的同学，使大家的劲头都投入到了学习中去。
我时刻记着自己是一名少年先锋队队员，时刻以《队章》作为自己行为的准则，勤奋好学，积极进取，团结向上，使自己成为一名合格的优秀的少先队员。
小学二年级演讲稿《做好每一件事》
关于母爱的名言名句、赞美母亲的名言警句来源:人生格言 | 时间: 2012-10-16 19:071、慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
心，报得三春晖。
2、我之所有，我之所能，都归 功于我天使般的母亲。
3、母爱是世间最伟大的力量。
——米尔4、一位好母亲抵得上一百个教 师。
——乔治·赫伯特5、我的母亲是我见过的最漂亮 的女人。
我所有的一切都归功于我的 母亲。
我一生中所有的成就都归功于 我从她那儿得到的德、智、体的教育 。
——乔治·华盛顿6、慈母的胳膊是慈爱构成的， 孩子睡在里面怎能不甜
——雨果7、成功的时候，谁都是朋友。
但只有母亲———她是失败时的伴侣 。
——郑振铎8、我很幸运有爱我的母亲。
贝多芬当母亲逝世时，我身心交瘁9、 ，简直要垮掉，我几乎不知道如何生 活下去。
——希思（英国前首相）10、母亲对我的爱之伟大让我不 得不用我的努力工作去验证这种爱是 值得的。
——夏加尔(绘画大师)11、世界上无论什么名誉，什么 地位，什么幸福，什么尊荣，都比不 上待在母亲身边，即使她一个字也不 识，即使整天吃‘红的’（注：指高粱——季羡林 饼子）。
12、母爱是迷航的灯塔，指引着 前进的方向；母爱是冬日的阳光，温 暖着赤子的心灵；母爱是尽职的卫士 ，保护着幼小的生命；母爱是春天的 细雨，滋润着干涸的土地；母爱是秋 天的金黄，展现着丰收的喜悦。
13、我的第一个启蒙老师是我的 母亲。
——茅盾14、慈母爱子，非为报也。
刘安母爱是多么强烈、15、热地占据我们整个心灵的感情。
邓肯16、从母亲那里，我得到的是幸 福和讲故事的快乐。
17、母爱是明澈的山泉，洁净而 碧澈。
她纯而不梁、无瑕，她能洗涤一切污浊。
18、世界上一切其他都是假的， 空的，唯有母亲才是真的，永恒的， 不灭的。
记忆中的母亲啊
最心爱的19、 恋人啊，您是我所有的快乐，所有的 情谊。
20、成功的时候，谁都是朋友。
但只有母亲——她是失败时的伴侣。
——郑振铎21、母爱是一条长长的路。
你走到哪里，她都伴你延伸、顺畅。
那悠悠的牵挂，那谆谆的叮咛，为你 指点迷津，护你一路走好。
22、我的生命是从睁开眼睛，爱 上我母亲的面孔开始的。
略特23、母爱如一杯浓浓的香茶，饥 渴时给我们带来芳香；母爱如一加光 十色的彩虹，失落时给我们带来希望 ；母爱如一轮火红的太阳，寒冷时给 我们带来温暖；母爱如一盏明亮的路 灯，迷失时给我们指明方向。
24、记忆中的母亲啊
最心爱的 恋人啊，您是我所有的欢乐，所有的 情谊。
如果说世界上还有哪一种爱25、 是无私的话，那就是母亲对于儿女的 爱；如果说世界上还有哪一种爱可以 让我们泪流满面，那也只有母亲对儿 女的爱；如果说世界上还有哪一种爱 可以让我们放弃一切，那也只有母亲 对儿女的爱。
26、世界上有一种最美丽的声音 ，那便是母亲的呼唤。
27、母爱如春夜无人知晓的细雨 ，如黄昏穿过林间的晚风，如清晨的 每缕阳光，陪伴在你不经意的时候。
母爱是盎然的绿地，芳菲而28、 宜人。
她使空气清新、蝶飞舞。
她是唯一没被名利污染的一 方净土。
29、世界上的一切光荣和骄傲， 都来自母亲。
30、全世界的母亲多么的相像
他们的心始终一样。
一颗极为纯真的赤子之心。
曼31、母爱是温暖心灵的太阳,母 爱是滋润心灵的雨露,母爱是灌溉心灵 的沃土,母爱是美化心灵的彩虹。
32、母爱是多么强烈、热地占据我们整个心灵的感情。
邓肯33、倘若我是跋涉千里的夜行者 ，母亲必是那重重夜幕里一盏温柔的 灯光，远远的为我亮着，轻唤我迟疑 的脚步；倘若我只是自怨自艾的蹩脚 演员，母亲必是那热烈的掌声，呼唤 我自信，鞭策我努力；倘若我是条嬉 戏的小游鱼儿，母亲必是那一汪碧绿 的湖水，在包容我顽皮任任性的同时 ，也将我的快乐涟漪般一圈圈的扩散 了去……34、人的嘴唇所能发出的最甜美 的字眼，就是母亲，最美好的呼唤， 就是“妈妈”。
35、母爱是一缕阳光，让你的心 灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如 春；母爱是一泓清泉，让你的情感即 使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。
36、在孩子的嘴上和心中，母亲 就是上帝。
37、母爱是体贴、理解、善良、慈祥的源泉。
母爱之情 ，惊动天地，感泣鬼神。
38、母爱是慷慨的，她把爱洒给 了春露，洒给了秋霜；留给了晨曦， 留给了暮霭；分给了弃婴，分给了遗 孤；而惟独忘了她自己。
39、母爱是一片大海，让你的灵 魂即使遇到电闪雷鸣依然仁厚宽容。
40、母爱深明大义、当你啼哭于襁褓时，母爱是温馨的怀 抱，当你呀呀学语时，母爱是耐心的 教导；当你熬夜备考时，母爱是暖暖 的热茶；当你远行时，母爱是声声的 呜咽；当你取得成绩时，母爱是激动 的泪花；当你病卧在床时，母爱是布 满血丝的双眼；当你沾染恶习时，母 爱是苦口婆心的劝勉；当你如履薄冰 而屡教不改时，母爱是撒在你伤口上 疼在她心上的那把盐。
41、母爱就是一生相伴的盈盈笑 语，母爱就是漂泊天涯的缕缕思念， 母爱就是儿女病榻前的关切焦灼，母 爱就是儿女成长的殷殷期盼。
42、母爱是世间最伟大的力量。
没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助 ，孩子的心灵将是一片荒漠。
尔基43、人生最美的东西之一就是母 爱，这是无私的爱，道德与之相形见 拙。
44、母爱就是一幅山水画，洗去 铅华雕饰，留下清新自然；母爱就象 一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱 ；母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪 纷飞，带来春光无限。
母爱像火红的 太阳，母爱像黑夜里的油灯，母爱像 冬天里的毛衣。
母爱是一种巨大的火焰。
45、—罗曼·罗兰46、母爱是永恒的，不管风雨如 何剥蚀，她总是完美无损、永不褪色 ；母爱是质朴的，她总是心清如水、 原汁原味；母爱是执著的，不管命运
幼儿园升旗演讲稿世界舞蹈日主题
幼儿园升国旗演讲稿“励”是鼓舞，劝勉；“志”是关于将来要有所作为的意愿和决心，是有识之士的心愿。
“励志”是激发文气，以求有所作为的意思。
励志，首先要有志向，有高尚、远大的理想和明确的奋斗目标。
少年周恩来在全班同学面前表明了自己的心迹：要“为中华之崛起而读书”，而当时与他同班的其他同学读书的目的是为明理、为做官、为挣钱、为吃饭，只是为了满足个人修养和生活的需要，而周恩来不愿意自己的民族再软弱，不愿意自己的同胞受欺辱，他把个人的学习与民族振兴的大业联系起来，立下远大志向，为祖国的兴盛而学习和奋斗，后来成为新中国的第一任总理，受到全国人民乃至世界各国人民的爱戴。
可见，高尚、远大的理想和明确的奋斗目标对人一生的引领作用有多么巨大
其次，励志一定要有实践，要为实现志向而进行不懈的努力。
明朝的宋濂，他就是我们浦江人，家境贫寒但自幼好学，向别人借书来看；冬天砚台里的墨汁结成了冰，手指冻僵了他也从不停止；成年以后，他背着经书到很远的地方去寻师求教，天气严寒，路途险恶，脚上的皮肤冻裂了都不知道；到了老师那里，耐心等待，虚心请教；生活清苦，他一天只能吃上两顿饭，没有鲜美的鱼肉，穿着破衣烂袄，生活在一群衣着华丽的纨绔子弟中间，却乐在其中，一点也不羡慕别人。
他一生刻苦学习，后来成为了太子的老师，明朝“开国文臣之首”。
现在，我们正处在长知识、长身体的关键时期，学习是我们目前最主要的任务，是一个在老师指导下从无知到有知再到创新的过程，也是应该伴随我们一生的事情。
我们耳熟能详的关于勤学的名句可以说数不胜数：天才出于勤奋；业精于勤荒于嬉；书山有路勤为径，学海无涯苦作舟……但是光记住这些名言警句还远远不够，勤奋学习应该体现在我们生活和学习中的每一个环节，按时起床，充分预习，认真听讲，积极思考，踊跃发言，及时复习，独立作业，敢于质疑，善于合作，勇于创新；摸索并掌握科学的、适合于自己的学习方法，重视每一门学科，关注社会和时代的发展，并且坚持不懈，才能给自己的终身发展奠定坚实的基础，创造成功的机会。
人生是一条射线，以我们的出生为起点，可以无限延伸。
理想有多高远，学习有多勤奋，坚持有多长久，这条射线就有多长，我们的人生轨迹就有多深，价值就有多大，意义就有多远。
“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
” 我希望我们礼张中小的每一位同学们都能牢记“和谐、勤奋、求实、创新”的校训，树立远大理想，坚定报国信念，勤奋学习，汲取知识，锻炼能力，提高素质，增长才干，成为社会主义事业的合格接班人。
是的，作为学生，我们不能像体育健儿那样为祖国勇夺金牌，让国歌一次又一次唱响世界；不能像孔繁林、任长霞那样用自己的满腔热血和生命去奉献社会、奉献人民；更不能像革命先烈那样“拼将十万头颅血，却把乾坤力挽回”，为祖国而甘愿牺牲一切。
那么，我们究竟该如何去爱国呢
在这里，我想问：同学们，你热爱自己的父母、孝敬自己的父母吗
你热爱尊敬自己的老师吗
你热爱团结自己的同学吗
你热爱祖国的语言文字吗
你有坚强的意志、不服输的精神吗
你有知错就改、勇于承担责任的品质吗
你有……有同学会问：你说的这些与爱国有关系吗
有当然有!很难想象，一个不爱自己父母、不尊敬师长的人会去爱国，一个不热爱祖国悠久灿烂文化的人会去爱国，一个意志薄弱、遇事总想逃的人他能去爱国!“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
”弯腰捡起地上的一张废纸，做一个环境小卫士；为父母洗一次脚，让整日操劳的父母知道我们深爱着他们；用心、用智慧去学习、去传承祖国的灿烂文化。
这些虽不像见义勇为、舍己救人那样轰轰烈烈；不像驰骋沙场、浴血杀敌那样豪情万丈，但这些正表明我们心里装着祖国，如果需要的话，如果可能的话，我们同样会为祖国抛头颅、洒热血而不皱一下眉头!大家说，是不是!所以，爱国请从小事做起。
向善从善的名人故事和诗句
医者仁心胡秉言医者有仁心，慈悲济世人。
悬壶轻己利，德品胜黄金。
医者仁心胡秉言怀揣白衣天使的理想责任勇于肩扛心似莲花开放只为救死扶伤医德医术高尚病人痛苦心装开拓创新团结向上吃苦吃亏奉献担当认真兢兢业业守岗凝聚团队力量传承千年风尚把世界一流争创行医人诚信担当敬业勤奋爱心装为了患者身体健康医者仁心时刻不忘
有关勿以善小而不为的带有文言色彩的演讲
善于唱歌者，能使人沉醉在歌声中流连不忘，善于教学的人，能使人继承他的志向而努力不懈。
教的言语虽然简要却通达晓畅，含蓄而允当，很少用比喻而且容易明白；可算是能使人继承其志了。
附：《礼记·学记》白话解礼记卷十八前言：本篇记述学习的功用、方法、目的、效果，并论及教学为师的道理，与大学发明所学的道术，相为表里，故甚为宋代理学所推崇，以为《礼记》除〈中庸〉、〈大学〉之外，唯〈学记〉、〈乐记〉最近道。
按：本篇谈亲师敬业，是学者初入学时不可不知的事，比较大学所谈深奥的理论方法，更切于实用。
发虑宪，求善良，足以謏文，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。
君子如欲化民成俗，其必由学乎
◎易解：引发思虑，广求善良，只能做到小有名声，不足以感动群众。
亲自就教于贤者，体念远大的利弊，虽能够感动群众，仍然不足以教化人民。
君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
是故古之王者，建国君民，教学为先。
《兑命》曰：「念终始典于学。
」其此之谓乎
◎易解：虽然是质地美好的玉，如果不经过琢磨，也不能成为有用的器皿；人虽然自称是万物之灵，如果不肯学习，也不会明白做人处世的道理。
所以古时候的君主，建设国家，管理人民，都是以教育为最优先、最重要的工作。
《尚书·兑命篇》说：要自始至终常常想到学习。
就是这个意思。
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：「学学半。
」其此之谓乎
◎易解：虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；虽然有至善的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。
所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。
知道不够，然后才能反省，努力向学。
知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。
所以说：教与学相辅相成的。
《尚书·兑命篇》说：教别人能够收到一半学习的效果，教学互进。
是这个意思。
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
比年入学，中年考校。
一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。
夫然后足以化民易俗，进者说服，而远者怀之，此大学之道也。
记曰：「蛾子时术之。
」其此之谓乎学。
◎易解：古时候教学的地方，一家中设有「私塾」，一党中设有「庠」（五百家为党），一个遂中设有「序」（一万两千五百家为遂），一国之中设有「太学」。
每年都有新生入学，隔年考试一次。
入学一年之后，考经文的句读，辨别志向所趋；三年考察学生是否尊重专注于学业，乐于与人群相处；五年考察学生是否博学笃行，亲近师长；七年时考察学生在学术上是否有独到的见解，及对朋友的选择，这时候可以称之为小成。
九年时知识通达，能够触类旁通，遇事不惑而且不违背师训，就可以称之为大成。
这时候才能够教化人民，移风易俗，然后附近的人都心悦诚服，远方的人也都来归附。
这是大学教育的方法与次第。
古书说：蚂蚁时时学习衔泥，然后才能成大垤。
就是这个意思。
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也；宵雅肄三，官其始也；入学鼓箧，孙其业也；夏楚二物，收其威也；未卜禘，不视学，游其志也；时观而弗语，存其心也；幼者听而弗问，学不躐等也。
此七者，教之大伦也。
记曰：凡学，官先事，士先志。
其此之谓乎。
◎易解：大学开学的时候，学生都穿著礼服，以苹藻之菜祭祀先圣先师，表示尊师重道；先练习《诗·小雅》及《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》三首诗歌，劝勉学生以莅官事上之道；击鼓召集学生，正式打开书箧（书包），希望学生以谦逊谨慎的态度学习；夏楚两物（教鞭）是用来警惕鞭策学生，收到整肃威仪的效果；夏天的大祭（天子祭天）未实施以前，天子、诸侯不急着到学校去视察，为的是让学生有充足的时间发展志向；教师常常观察学生，但是并不轻易发言，等到适当的时候再加以指导，是要使学生自动自发（《论语·述而》：不愤不启，不悱不发）；至于年幼的学生，只听讲而不能乱发问，是因为学习要按照进度顺序（次第）进行。
这七项是教学的大道理，非常重要。
古书说：凡学习做官，领导人民，先学习管理事情，要作一个读书人先学习立志。
就是这个意思。
（志者存心也，志气志气，志者气之导，心之引也。
）大学之教也，时。
教必有正业，退息必有居学。
不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学；故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。
夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。
是以虽离师辅而不反。
《兑命》曰：「敬孙务时敏，阙修乃来。
」其此之谓乎。
◎易解：大学施教是讲究方法的，是顺着时序而教的，如春秋教礼乐，冬夏教诗书，所教授的都有正常的科目，学生下课及放假的时候，也都有指定的研究课业。
（宋人改为：「大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。
」句读略有不同。
）学习要有方法，如果不从『操、缦』这些小曲学起，指法不纯熟，琴、瑟就弹不好；不从通晓鸟兽草木，天时人事学会譬喻，诗就作不好；不学会洒扫应对，礼节就行不恰当，对于六艺等技艺没有兴致，就提不起学习的兴趣。
所以君子在学习方面，要藏之于心，表现在外，不论休息或游乐的时候，都念念不忘，能够这样，才能安于学习，亲近师长；与同学相处融洽而且信奉自己所学的真理。
能够这样虽然离开了同学师长，也不会背弃道义。
《尚书·说命篇》说：恭敬谦顺，努力不倦，如此修行便能成功。
就是这个意思。
今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也拂。
夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此由乎
◎易解：现今之教人者，口里虽然念着书本，心里并不通达，故意找些难题来问学生，讲一些枯燥无味的名物制度，让人听不懂；但求多教，不管学生明不明白。
而且教人时没有一点诚意，又不衡量学生的程度与学习能力；对学生的教导违反情理，学生求学也违逆不顺。
如此一来，使得学生愈来愈厌恶学习而且憎恶师长；以学习为难为苦，而不明白学习的快乐与好处。
虽然课业勉强读完了，也很快就忘得一干二净。
教育之所以不能成功，原因就在此。
大学之法，禁于未发之谓预，当其可之谓时，不凌节而施之为孙，相观而善之谓摩。
此四者，教之所由兴也。
◎易解：大学教人的方法，在一切邪恶的念头未发生之前，就用礼来教育，来约束禁止，这就是预备、防备的意思（古德所谓防患于未然是也）。
当学生可以教诲的时候才加以教导，就叫做合乎时宜。
依据学生的程度，不跨越进度，不超出其能力来教导，就叫做循序渐进。
使学生互相观摩而学习他人的长处，就叫做切磋琢磨。
这四种教学方法，是教育之所以兴盛的原因。
发
然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕僻废其学。
此六者，教之所由废也。
◎易解：邪恶的念头已经发生，然后再来禁止，因为错误的观念已经坚不可拔，教育亦难以胜任。
适当的学习时期过了才去学，虽然努力苦学，也难有成就。
东学一点西学一些，却不按照进度学习，只是使头脑混乱毫无条理而已。
没有同学在一起研讨，切磋琢磨，便落得孤单落寞而少见闻。
结交不正当的朋友，会导致违背师长的教训，不良的习惯，会荒废自己的学业。
这六项，是导致教育失败的原因。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。
故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思，和易以思，可谓善喻矣。
◎易解：君子已经知道教育之所以兴盛的原因，也明白教育之所以衰落的道理，然后就可以为人师表了。
所以君子的教化是善于晓喻，让人明白道理，只加以引导，而不去强迫别人服从；对待学生严格，但并不抑制其个性的发展；加以启发，而不将结论和盘托出。
只引导而不强迫，使学习的人容易亲近。
教师严格而不压抑，使学生能够自由发挥，得以充分发展。
只加以启发而不必全部说出，使学生能够自己思考。
（以免阻碍了学生独立思考的能力）使人亲近又能自动思考，这才是善于晓喻了。
学者有四失，教者必知之。
人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
此四者，心之莫同也。
知其心，然后能救其失也，教也者，长善而就其失者也。
◎易解：学习的人有四种过失容易犯，教导的老师一定要知道。
人在学习的时候，或有贪多而不求甚解的毛病，或有得少为足的毛病，（知道一些就满足了）或有认为太容易，生起轻忽，不认真学习的毛病，或有自我设限，不求进步的毛病。
这四种心理都不相同，必需先明白这些心理，然后才能挽救这些缺失。
教育的目的，就是要培养、增长优点挽救过失的。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。
其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
◎易解：善于唱歌者，能使人沉醉在歌声中流连不忘，善于教学的人，能使人继承他的志向而努力不懈。
教的言语虽然简要却通达晓畅，含蓄而允当，很少用比喻而且容易明白；可算是能使人继承其志了。
君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻然后能为师；能为师然后能为长；能为长然后能为君。
故师也者，所以学为君也。
是故择师不可不慎也。
记曰：「三王四代唯其师。
」此之谓乎。
◎易解：君子知道求学深浅难易的顺序，对于个人的特性差异都能了解，然后方能因材施教。
能广泛地晓喻，然后才有能力作老师；能够作老师，才能做官长；能做官长，才能作领袖。
所以能作一个好老师，就是学作领袖的开始。
所以选择老师不可以不谨慎。
古书说：三王（伏羲神农黄帝称三皇）四代（虞夏殷周）对老师的选择都很慎重。
就是这个意思。
学之道，严师为难。
师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸则弗臣也，当其为师则弗臣也。
大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。
◎易解：求学的道理，尊敬老师是最难做到的。
老师受到尊敬，然后真理学问才会受到敬重。
真理学问受到尊敬，然后人民才会敬重学问，认真学习。
所以君主不以对待部属的态度来对待臣子的情形有两种：一种就是在祭祀时，臣子担任『尸』的时候，另一种就是担任君主老师的时候。
大学的礼法，对天子授课时，老师不处于面朝北的臣位，就是为了表示尊师重道。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。
善待问者，如撞钟，扣之以小则小鸣，扣之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。
此皆进学之道也。
◎易解：善于学习的人，老师很安闲，而教育效果反而加倍的好，学生更把功劳归诸于老师教导有方；对于不善学的人，老师教得很辛苦，效果却仅得一半，学生反而归罪于老师。
善于发问的人，好比砍伐坚硬的木头，先从容易下手的软处开始，慢慢的扩及较硬的节目，时间久了，木头自然分解脱落；不善发问的人，使用的方法刚好相反。
善于回答问题的人，有如撞钟，轻轻敲打则响应得小声，重力敲打，则响应的声音就很响亮，一定要打钟的人从容不迫，然后钟声才会余音悠扬传之久远，不善答问的人刚好相反，这都是增进学问的方法。
记问之学，不足以为人师。
必也听语乎，力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。
◎易解：自己没有心得，没有独到见解的人，不够资格作老师。
一定要学生提出问题，才加以解答；学生心里有疑难，没有能力表达时，老师才加以开导；老师开导了，学生仍然不明白，虽然暂时放弃指导，等待将来也是可以的。
良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。
君子察于此三者，可以有志于学矣。
◎易解：良匠的儿子，想必也能学习补缀皮衣（古代工艺相近）；良弓的儿子，想必也能制作畚箕；刚学驾车的小马，都事先把小马系在车后，而车子就在马的前面，让马跟着学习。
君子观察这三件事，就可以立定求学的志向了。
古之学者，比物丑类。
鼓无当于五声，五声弗得不和。
水无当于五色，五色弗的不章。
学无当于五官，五官弗得不治。
师无当于五服，五服弗得不亲。
◎易解：古时候的学者，能够分析比较事物的异同之处，汇整成一类，譬如：鼓的声音并不相当于五音之中的任何一音，但是五音演奏，没有鼓的调和就显得不和谐。
水的颜色并不相当于五色当中的任何一种，然而五色的配合，没有水为之调和就无法鲜明。
至于学者并不等于政府的任何一种官职，然而任何一种官职，不经过学习就没有办事的能力。
又如老师，他不是人伦中的任何一种亲属关系，但是任何一种亲属，如果没有老师的教诲，就不懂得人伦之间的关系了。
君子曰：「大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。
」察此四者，可以有志于学矣。
◎易解：伟大的德行，不偏治一种职务；伟大的道理，不局限于一种事物；真正伟大可贵的诚信，不一定建立在山盟海誓上；恒久的四时虽不相同，却运转不停，是最准确的守时。
如果能了解这四种情形，就可以立志学习伟大了。
三王之祭川也。
皆先河而后海；或源也，或委也。
此之谓务本。
◎易解：夏商周三代王者之祭祀河川，都是先祭河而后祭海，河是水的源头根本，海是河流的归处，先本而后末，这叫做『务本』。
