以“尊法、修德、笃行”为主题，写一篇不少于800字的演讲稿
文案中国为您整理编辑：党的十六大报告明确指出,“依法治国与以德治国相辅相成”，要“切实加强思想道德建设”（文案中国原创代写：演讲稿类、总结计划类、公文类 、指导类、软文类 、经济、文书、法律类、企业文案类 、新闻类等常年文秘代理。
），“要建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系”。
在经济全球化以及健全社会主义市场经济的大背景下，作为社会主义思想道德体系的重要内容，进一步搞好诚信教育有着非常重要的意义。
诚信——当代大学生应具备的基本品质和成才的必备素质诚信是中华民族的传统美德。
在中华民族五千年的灿烂文明史中，得到了不断的洗礼和升华，诚信教育已在神州大地上扎下深厚的根基，具有悠长的历史渊源，培养了一大批倡导诚信的仁人志士，留下了许多脍炙人口的佳话，激励着一代又一代的中华儿女为国家和人民做着贡献。
中华民族乃礼仪之邦，从来都是重信守诺，是最讲“诚信”的民族。
关于“诚信”问题，孔子曾讲“民无信不立”，孟子曾说“朋而有信，人无信而不交”。
诚信是公民道德规范的基本要求。
在我们的伦理道德观念中，“诚信”的核心是强调忠诚，主要包涵朋友的信义、爱人的忠贞、君臣的忠实等。
孔子把教育的目标定位于培养“士”，亦即君子，且以毕生精力致力于此。
孔子认为君子的标准之一就是有“信”和“守信”，他曾郑重地说：“君子博学而孱守之，微信而笃行之。
行必先人，言必后人。
”可见，作为君子的基本道德标准，欲成君子不可“无信”。
诚信是对他人和社会的一种承诺、一种保证，诚信就是一诺千金。
信用是一个人内在气质的反映，是衡量一个人综合素质的重要指标，是个人发展的必备品德之一。
在市场经济条件下，信用指的是一个人的资信记录，是指一个人的负责任的能力，不是简单的道德人品问题。
一个人如果时时、处处、事事讲信用，那么他的事业将会走向成功，人生将会亮丽多姿。
反之，一个处处背离信用的人，如果经常食言，久而久之他定会失去周围人的支持和信任，最终会抑郁、不得志，其人生必将黯淡无光。
当代大学生应当把诚信看成与生命一样重要，视诚信为自身道德品质的生命，注重自身诚信意识的培养。
否则，在社会上将难有立足之地，更谈不上实现自己的人生价值，建设社会主义现代化的宏伟事业。
诚信也是一个民族和国家的精神要求，是现代社会文明的基石和标志。
一个民族如果是一个不讲信用的民族，那么这个民族只能是一个可怜的生物群落。
江泽民主席提出“以德治国”，大力提倡“爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会的职业道德。
”在十六大报告中着重提出“认真贯彻公民道德建设实施纲要，弘扬爱国主义精神，以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以诚实守信为重点，加强社会公德、职业道德和家庭美德教育，特别是加强青少年的思想道德建设，引导人们在遵守基本行为准则的基础上，追求更高的思想道德目标”。
可见讲诚信，不仅是个人的事，也是关乎民族进步、生存与发展的大事。
大学生——诚信的实践者和传播者人无信不立，国无信不稳。
在全社会大力倡导诚信的今天，在举国上下实施《公民道德建设实施纲要》的今天，在全国各族人民认真学习贯彻党的十六大精神的今天，作为未来祖国建设的主力军，当代大学生已积极行动起来，与时俱进、开拓创新，爱国学习、厚德成才，以诚信为处世做人原则，从道德操守着眼，从日常生活入手，从现在做起，从点滴做起，初步塑造了大学生的诚信新形象。
同时，我们也必须清醒地看到，大学生的诚信教育在某些方面仍不成熟、不完善，部分大学生的诚信品质仍不理想，存在一些问题和弊端，亟待探讨解决。
(一)助学贷款考验大学生诚信大学生是青年人的优秀代表，是国家的栋梁和希望。
为了帮助经济困难的大学生顺利完成学业，健康成长成才，国家推行政府贴息的助学贷款政策。
多数大学生诚实守信，及时还贷，这使我们自信的看到，大学生是最有前途的群体，也是银行潜在的优质客户。
但也有部分大学生却不按时还款，甚至逃避还款，造成不利影响。
具体表现为：一是片面理解国家助学贷款政策，将国家的支持误解为免费的午餐;二是个人诚信素质低劣，“根本就不想还钱，能不还就不还”;三是个人花销大，家庭和个人又无资金来源，想还又还不起;四是侥幸心理，就业单位不固定，又无具体担保人，认为“出了地边不怕见官”，银行很难找到自己，拖一天算一天。
殊不知，诚信是当今时代个人立足社会的基本要求，是做人、处事之本。
享受助贷款的大学生是在用自己的诚信作担保，条件成熟时或者毕业后应当积极偿还贷款。
如今助学贷款已成为大学生跨入社会的第一份信用记录，作为一名大学生，应该明确：在市场经济中，人格信誉是自身最宝贵的无形资产，是每个人的立身之本。
(二)高校图书馆考验大学生诚信高校图书馆购入的书籍，几年后常常由当初的几十本变成了几本甚至孤本，图书数量总在递减。
据悉，高校图书的流失量平均在借书总数的10%左右。
为防图书有去无回，不少高校图书馆纷纷制订应对措施。
如：部分学校建立样本书柜，用于收藏孤本;针对毕业生离校前不还书的现象，学校将赔偿金额翻了几倍，或规定更细的赔偿制度，但这样的赔偿制度实际并不十分奏效。
有的学生甚至把绝版书籍据为己有，给单位甚至国家造成严重损失。
造成这种现象的主要原因，是有些学生没有足够重视“按时按量还书”。
正如一位大四学生所说，大家对从图书馆里借来的书籍并不当回事，相互借阅翻看，到毕业时往往已忘了书在何处。
说到底，还是因为大学生没有养成讲诚守信的做事准则。
(三)大学生活考验大学生诚信诚信教育对大学生健康人格的形成、学业的发展，具有重要作用。
大学是人才荟萃的学府，大学生们来自四面八方，有着不同的生活和学习习惯。
大家应以“诚信明义”为基础，以“诚信”为前提，确立约定，信守承诺，真诚相对，和睦相处，实现“自立”，做到“慎独”，求真务实，言行统一，努力营造一个好的系风、班风和舍风，共创团结协作、健康向上、充实美好的大学生活，使自己不断进步，尽快成长为合格的“四有”人才。
进一步加强大学生诚信教育加强大学生诚信教育，是一项长期复杂而又艰苦细致的工作，我们必须立足现实，根据大学生诚信状况的现实特点，与时俱进，开拓创新，将理论与实践紧密结合起来，真正将大学生诚信教育落到实处。
(一)切实加强“两课”教育，提高大学生思想理论素养加强大学生的思想理论教育，就是要把马列主义、思想、理论和“三个代表”重要思想的教育同大学生的世界观、人生观和价值观教育结合起来，引导他们运用正确的立场、观点与方法去认识与解决现实问题。
牢牢把握住自己诚信选择的方向，结合具体的事例进行诚信教育，提高大学生的理论素养，体现“两课”教学的坚定性和彻底性、时代性和现实性，提高诚信教学效果。
(二)努力创新诚信教育的方法高校诚信教育一定要紧跟时代步伐，在发挥传统的教育方法的基础上，充分发挥现代化教育手段优势，运用现代化的传播媒介和手段，广泛收集大学生日常道德行为规范方面的信息，多方面、全方位地对大学生进行立体的诚信教育，并积极探索创新诚信教育的新方法，力求提高大学生诚信教育的影响力和覆盖面。
(三)将诚信教育与学生生活实际结合起来在对大学生进行诚信教育的时候，要切实坚持理论与实际相结合的原则，关注大学生的思想，关注大学生的日常生活，将解决思想问题，开展诚信教育，渗透到处理大学生生活实际问题中去。
针对大学生在日常生活中所遇到的生活、学习和思想压力加重等现象，采取有步骤、有计划的诚信教育措施，通过了解学生的思想状况和生活状况，做耐心细微的思想工作，帮助大学生减轻各种压力，正确面对生活挑战，保持乐观、向上、健康的精神状态，养成“言必行、行必果”的习惯，从而切实提高诚信教育的实效性。
(四)广泛开展诚信评价，营造诚信教育氛围针对部分大学生在诚信问题上是非不分、标准不明的现象，我们应该合理有效的组织大学生开展诚信评价，引导他们对社会上的敏感话题、国内国际局势展开讨论与评价，对各种社会要求和行为规范进行道德评价，提高大学生的自我教育、自我管理、自我服务的能力和水平，从而使当代大学生明确诚信教育的价值标准，明确什么是真善美，什么是假丑恶，明确应该提倡什么、反对什么，肯定什么、否定什么，切实营造良好的诚信教育氛围。
(五)广泛开展诚信教育活动，在实践中加强诚信教育身体力行是加强大学生诚信教育的重要措施，我们在从思想上、理论上加强对大学生进行诚信教育的同时，应该切实引导大学生参加各种社会实践活动，亦或有组织的开展以“诚信”为主题的演讲、朗诵、辩论、报告、讲座等活动，并鼓励广大学生走向社会，积极参加社会实践活动，在实践中开展批评和自我批评，在实践中检验自身的诚信素养，从而真正将诚信教育贯穿于大学生的学习、生活和工作之中。
学无信不才，人无信不立，国无信不强。
当代大学生应该诚实守信，志存高远，胸怀宽广，在改革开放现代化建设的广阔舞台上，充分发挥自己的聪明才智，展现自己的人生价值，努力创造无愧于时代和人民的业绩。
求一篇以笃行为话题的演讲稿，在三分钟以内，内容要谦虚，，谢谢。
自己写的才是最好的，相信自己。
GGMM们.能不能帮我写篇关于厚德博学 慎思笃行的演讲稿呀
厚德，犹大德。
语出《·坤》：势坤，君子以厚德载物。
”《淮南子·汜论训》亦谓：“有厚德，无间其小节。
” 厚德载物的意思是说，以深厚的德泽育人利物。
博学，意为广泛地学习。
笃行，意为切实履行，专心实行。
语出《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。
” 其中“博学”、“审问”属于学的过程，“慎思”、“明辨”是思的过程，“笃行”则是习和行的过程。
这五个阶段在一定程度上体现了学习过程的内在联系。
“博学”，意指广泛地学习人文知识及与科学文化知识；“笃”意指忠实，专注，一心一意。
“笃行”，意指对事业专心致志，锲而不舍，知难而进，勇往直前，也包含百折不挠、愈挫愈奋的精神。
《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。
“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。
好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。
“博”还意味着博大和宽容。
惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。
因此博学乃能成为为学的第一阶段。
越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。
“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。
问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。
“明辩”为第四阶段。
学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。
“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。
“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。
只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。
以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。
民政人以实现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”为己任，非有过人之本领无以担此重任。
以“博学笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，“爱众亲仁”才不至于流于口号，流于形式。
以尊法 修德 笃行为主题的演讲稿
厚德，德语出《周易·坤》:\\\\“地势君子以厚德载物。
\\\\”《淮南子·汜》亦谓:\\\\“故人有厚德，无间其小节。
\\\\” 厚德载物的意思是说，以深厚的德泽育人利物。
\\\\r\\\ 博学，意为广泛地学习。
笃行，意为切实履行，专心实行。
语出《礼记·中庸》:\\\\“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
\\\\”《礼记·儒行》:\\\\“儒有博学而不穷，笃行而不倦。
\\\\” 其中\\\\“博学\\\\”、\\\\“审问\\\\”属于学的过程，\\\\“慎思\\\\”、\\\\“明辨\\\\”是思的过程，\\\\“笃行\\\\”则是习和行的过程。
这五个阶段在一定程度上体现了学习过程的内在联系。
\\\\“博学\\\\”，意指广泛地学习人文知识及与科学文化知识;\\\\“笃\\\\”意指忠实，专注，一心一意。
\\\\“笃行\\\\”，意指对事业专心致志，锲而不舍，知难而进，勇往直前，也包含百折不挠、愈挫愈奋的精神。
\\\\r\\\ 《礼记·中庸》十九章有云:\\\\“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
\\\\”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。
\\\\“博学之\\\\”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。
好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。
\\\\“博\\\\”还意味着博大和宽容。
惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到\\\\“海纳百川、有容乃大\\\\”，进而\\\\“泛爱众，而亲仁\\\\”。
因此博学乃能成为为学的第一阶段。
越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。
\\\\“审问\\\\”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。
问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为\\\\“慎思\\\\”。
\\\\“明辩\\\\”为第四阶段。
学是越辩越明的，不辩，则所谓\\\\“博学\\\\”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。
\\\\“笃行\\\\”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到\\\\“知行合一\\\\”。
\\\\“笃\\\\”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。
只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到\\\\“笃行\\\\”。
以\\\\“博学笃行\\\\”为校训，并非只取\\\\“博学\\\\”和\\\\“笃行\\\\”四字，而是包括\\\\“审问、慎思、明辨\\\\”在内的，由\\\\“博学\\\\”而\\\\“笃行\\\\”的内在统一、相联互动的过程。
民政人以实现\\\\“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼\\\\”的\\\\“天下大同\\\\”为己任，非有过人之本领无以担此重任。
以\\\\“博学笃行\\\\”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，\\\\“爱众亲仁\\\\”才不至于流于口号，流于形式。
关于笃实诚信,包容善良的演讲稿
美在善良 何谓善良
我想，对于这个问题，每个人的心中都有自己的答案。
袁敬华，一个普普通通的高考落榜生，一个本应该安分守己一辈子的农家女孩，用自己执着的行为，很好地向人们回答了，什么是善。
是的，高考那年，她正值花季。
虽然落榜，但她依然有着让人羡慕的青春，有着这一份无价的资本。
她本可以以此为自己谋求一个更好的将来，但她没有。
她不忍离去，只因了那几个聋哑孩子，或者更好地说，是因了她心中的那份善。
她坚定毅然地回绝了城市的诱惑，回到村中，一心一意地教孩子们开口讲话。
尽管很多苦累，尽管不被理解，尽管受尽白眼嘲讽，但她依然勇敢地迎立在风雨中，守护着她和孩子们的世界。
于是，在她身上，我们看到了一个农村普通女子纯真、正义、坚韧的的一面，她身上散发的正是这人性的光辉，也使她拥有了 一个女性最有魅力的美——美在她无私的爱，她的爱中所折射出的那份善良。
人世间最宝贵的是什么
法国作家雨果说得好：善良。
“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。
” 同样的，中国传统文化历来也是在不断追求这一个“善”字——从与人为善到乐善好施，到独善其身到善心常驻。
曾读到国外的一则小故事，想来大家应是耳熟能详。
故事是说在一场暴风雨过后，成千上万条小鱼被卷到一个海滩上，一个小男孩每捡到一条便送到大海里，他不厌其烦地捡着。
一位恰好路过的老人对他说：“你一天也捡不了几条。
”小男孩一边捡着一边说道：“起码我捡到的鱼，它们得到了新的生命。
”一时间，老人为之语塞。
是的，每个生命都是平等的，我们应该用包容的善心去看待每个生命。
袁敬华如此，所以她选择了与孩子们在一起；小男孩如此，所以他不停地将小鱼扔回海中。
那，我们呢
雨果说：善良的心就是太阳。
我想是的。
但也许，更重要的一点，善良的心不止是太阳。
身处在当前环境下，身处在现在这个物欲横流的社会，我们每个人都可以感受到周围时刻存在的冷漠与无情，那是一种切肤砭骨的疼痛。
而一颗淳朴的善心，在此时，可以超越荣誉与赞美而存在，超越误解与，它所散发出的光芒，可以融掉人心里最坚硬寒冷的坚冰。
可以说，人性中的光辉，真正的善良，其影响甚至要超越太阳。
而每个人，正如之前所言，都可以拥有真正的善良。
真正的善良是以人的品质表现出来的。
真正的善良不是一时的心血来潮，而是长期坚持，终身不诲。
如深圳的艺人丛飞，数年来累计向希望工程捐款数百万，直到捐完所有的积蓄，即使在得知自己患绝症后，他仍未停止捐款。
“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事”。
真正的善良是不张扬、不作秀、不图回报的善举。
扶起被风吹倒的自行车，搀扶年迈的老人过马路，捡起路边的垃圾，帮走失的孩子找到回家的路。
真正的善良不仅是一点一事之善举，而是对万事万物都有善心、善意、善举。
打猎者不猎杀幼仔和孕兽即为善，打渔者不用密网网小鱼即为善，伐木者不伐稚苗即为善。
善良之善事、善举，何止千千万万，我要说的不止是这些具体的东西，更是善良的本质。
佛教中的普渡众生，意即劝人向善。
善良的心，像真金一样闪光，像甘露一样纯洁、晶莹。
善良的心胸是博大、宽宏的，能包容宇宙万物，造福于人类苍生。
让善良与生命同在，对于人来讲是莫大的福分。
生命中有了善良，人生才能经常充满喜悦；生命中有了善良，人生才能幸福常在；生命中有了善良，灵魂才能不断的升华。
罗曼·罗兰说过：灵魂最美的音乐是善良! 我更觉得，善良是生命中的黄金，善良应是人性中最为美丽的生命之光。
结尾一句话：人之初，性本善。
善是美丽最纯净的展现。
