保护生态环境标语
侧墙设计同学间交流的另一个平比如一张张同学的照片整齐的贴上向大家展示自己；教室前的一块小方墙就成为发布消息、标明作业的宝地；一条条真挚的意见被提到了意见簿中；一幅幅同学的优秀字画作品成为班内一道靓丽的风景。
一些班级对墙面做了一体化设计，贴墙纸，做宣传板，挂条幅，统一布告栏，统一作桌布，整体感觉十分整洁，对于讲台、墙面开关、墩布，垃圾桶等细节的布置。
1、墙壁不要太过于花哨，要注重整体美感和明显的功能分区。
2、布置要有实质性的内容，而不是简单的用具有强烈冲击感的色彩作装饰。
3、用墙纸覆盖时，要注意以下几点：（1）色彩选择要有点创意(2)注意维护和保持。
4、条幅最好有装裱。
对板报进行设计。
班级图像文字要非常具有冲击力，充分体现本班的特色。
不要对教室作奢华“装修”，用最少的成本将自己班的特色体现出来，让每一面墙都会说话，让每一细节都充满智慧，把有形环境和无形环境有机结合，让学生自己为自己和集体创造出一片有生命感的天地。
××××××整理一份来自台湾的国中的教室布置，会受点启发，在此，补上：一、教室环境布置设计原则：(一)、教育性：春风化雨、潜移默化之功能，有赖于富有教育意味的教室布置，减少传统口号性、教条性的标语，代之以生动活泼化的浅易语句有利于教室整体气氛的提升。
如:初中生正是处于如火如荼准备中考的阶段,此时教室布置可贴一些激励性的标语,譬如:努力
努力
再努力
成功的坦途已离我不远了
等等,来勉励学生。
(二)、实用性：略三）安全性 略(四)、整体性与美观性：有人以教室布置琳琅满目，五花八门,热闹缤纷为理想。
其实如此不但不美，反而令人眼花撩乱，不知该注视何者才是。
因此,用来布置教室的色彩不可太多,且要讲究色彩间的谐和性,更重要的是暖色系的比重(如红色)不可占的太多, 以免学生进到教室,便有躁郁不安的感受。
(五)、创造性与生动性：创造力的培养是现代教育的目标之一，教室布置的设计即应提学生有创造思考的天空。
因此教室中必须保留一块可供学生自由挥洒的角落, 如涂鸦区-放置一白板在教室后面,和几只彩笔,供学生任意彩绘图案;心得感想区:供学生把当天所学的心得与感想写出来和同学分享。
(六)、经济性：教室布置由于要经常更换，所需材料和经费自应考去其经济性，原则上以废物利用或社区资源，由师生共同设计，减少成品购置，以达经济实用之效果。
如用不完的墙报纸乎和图画纸等可统一收藏,当下次要再重新布置教室时,便可再拿出来使用。
二、教室布置的气氛营造原则：(一)、人性化教育：视人如人，重视人的生存价值，使人过一种有人味的生活，才识导引教育走上人性化的教育，基于以上所提之人性化理念，必须建立以学生需要为基础的教室气氛，尊重学生文化。
例如：教室里张贴作品，不只是好学生作品，中下学生的作品也应张贴，人人都受尊重，都获得鼓励。
(二)、良好的教室互动：注意师生及学生间的互动，避免一张嘴，一支笔，一本书的个人秀教学型态。
一、教室的布置方案(一)、单元重点:以分科分节的形式将各科的重点明显地展现出来,让学生在学习时,能有要点可循,即使老师没有再班上授课时,学生仍然能依此布置的提示,自动学习。
(二)、作品展示:将一些学生的优良作品及进步幅度颇大的作品,陈列于此。
(三)、公布栏:将每天的注意事项,叮嘱同学完成的事项,以和缓非命令式的表达方式条列于上。
如明天换季,记得把你们美美帅帅的冬季校服穿过来。
(四)、荣誉榜: 将学生的优良表现及进步幅度颇大的表现,明白地公告于此榜。
(五)、新闻焦点: 将最近热门的时势新闻张贴于上,供同学阅览。
(六)、生活点滴: 供学生把当天所学的心得与感想或针对时势新闻所发表的意见写出来和同学分享与讨论。
(七)、图书设置:放一些与教材相关的读物供求知欲强的同学, 对课堂上所学的东西有更广更深的了解。
（八）：在教室中，我们最常用的型式不外是文字类的装饰居多，因为在教室中墙壁的空间其实满多的，可以多加利用。
例如：我们可以在以黑板为中心的四周墙壁上贴如：静、竞、净等的标语来勉励同学，或是贴一些日常应遵守之事，如：班规，生活守则等，像是“饭前洗手，饭后漱口”等标语，如此，则可让同学对这些基本的守则有更深的印象。
在两旁的柱子上，因为空间较狭小，所以可贴长条的标语，像是青年守则中的“有恒为成功之本”之类的标语。
再来就是后面的布告栏，老师可自己去找一些从报章杂志上的好文章，剪下来贴在后面让同学去细细品味，但最好能每星期更换，以免同学失去新鲜感，老师也可将同学的作业或作品放在布告栏上以使让同学去欣赏，刺激思考活动，甚至可提供一块自由区让学生自由去创作，发挥其想象力顺便也可美化班级。
九）装饰类：在教室里，老师可激发同学的创造力想想如去装饰整个班级，如在教室放一些盆栽，或是在四周放上美劳、美术作品，或是做一些花边放在教室的四周美化环境，如此一来，同学在下课时可欣赏这些事物陶冶性情，而且整间教室看起来也会比较有生气，不会使同学感到单调、枯燥乏味。
另外，也可用一些生活教育的布置：公告栏、活动、班级信箱、荣誉栏、奖励栏等等。
(一)、在教室的布置里，呈现的方式仍停留于平面资料为主的张贴，如贴单调的生活公约条文、或不加修饰的文字资料，如此则不易引起学生的注意力和兴趣去接触。
因此如何使教室布置生活化、生动化，则立体装饰的配合是很重要的。
像是摆设或悬挂实物类，平面图表或文字资料都可立体设计，变化造形，让学生发挥创意。
又如：在教室中，假如有各种竞赛的图表，老师可用实物，如玩偶或贴纸，收在上头，如此图表的呈现也就不会太过单调，另外，贴在后面布告栏的文章可多加修饰，如装重点部分用彩色笔或荧光笔加以强调，或是在旁设计一个感想或意见栏，供大家发表感想与意见，使文章不单单呈现而已，而是能和同学产生互动，在装饰方面，老师和同学习惯只用平面画画的方式，其实可以朝立体设计变化来呈现，如可以叫同学折纸鹤、青蛙放在上面装饰等，都是不错的构想。
静态与动态：一般来说，教室里的布置都是静态的平面展示为主，如在墙壁上贴文章供同学去阅读，但这种平面展示有时则过于平淡乏味，因此在布置时，老师可要求学生用立体的方式去布置，或可变换位置的动态情境，让布置能和学生产生互动。
如可设立意见栏供同学发表意见，如此可做到学能阅读并发表心得看法，引起学生不同反应，达到互动的原则，使布置的束西不再只单方面的呈现而已，真正达到布置的效果。
(一)、搜集：教室布置通常需要许多资源，因此老师可叫同学分组去搜集，这也是一种机会教育，让同学去想想有平么可以利用，其实教室布置不一定就是要花大钱，事实上资源都是唾手可得的，甚至有些还可以废物利用，例如：可用保特瓶或废纸等，来做装饰，既有创意，又环保，说实在的，只要有心，搜集绝不成问题。
(二)、自制：有些布置资源可购买材料或废物利用，由师生共同制作，但最好教室布置的工作由同学自己亲自动手做，一方面提供学生做中学的机会，可培养艺术的气息，了解团体合作，懂得善用资源等，而且同学对其所做的束西会更加爱惜，可增进学生在德、美、群育等方面；另一方面，可更配合教学实际需要不致浪费，但是会比较浪费时间与精力。
然而在教育的意义及效果上，绝对是最多的。
一．师生共同参与：一间教室的基本成员是由老师+学生，因此教室布置的活动最好应由师生共同一起设计制作，但主角为学生，老师可从旁辅助，如此一来，学生和老师会更加容易遏立互信的桥梁，关系会加密切。
在进行的过程中，学生或许会多多少少遭遇挫折失败，但这些都无伤大雅，因为最后他们一定会享用到成功的果实。
在布置的过程中，同学可以从做中学并体认到从失败中如何再站起来，这些是从课本中所不易学到的智能，这也是属于教育重要的一环。
二．多元的教育功能：教室情境布置的多元化教育功能能提供一个像家一般温馨的地方，并能提供社会一般丰富资源，而且又提供教师教学及学生学习有力的辅助效能，因此教室的功能可说是多样化，所以教室要一改过去单调乏味及内容固定的布置方式，应该要有所创新。
每个班因成员的不同，因此各有各的特色，在教室布置时，老师可要学生发挥其所学搭配创意来创作属于自己特色的教室布置来和其它班有着显著不同。
如此，既可加强班上的凝聚力，而且对学习有相当程度的帮助，使教室成为师生互动的共做、共学、共享、共赏的生动教室，这样教室布置就可算是相当成功了。
祠堂风水
祠水面的讲究一、选址人们把祠堂风水的好坏看作是宗衰的关键，所以新建祠堂十分讲究，一般要求注意龙脉和生气来源，背山面水，明堂宽大，方正，水口收藏，无冲突，无争斗等现象。
以及左右互衬，四势匀和。
具有阴阳相济、虚实相生、刚柔互补、方园相胜、小中见大等涵构。
其环境模式最好有四周群峰屏列，前有门户把守，左右护卫，后有背山所倚的地貌，讲究山明水秀，地灵人杰，要求文运亨达，人丁两兴。
按风水定律：“左环右抱必有气”。
这是生气、灵气和福气择地通常背实向虚，十分讲究方位，一般坐北朝或者坐西朝东，也有根据特殊龙脉条件选择的其他方位的。
二、规模祠堂建筑的组织和布局是有规制的，只是规模大小各有不同，但总体布局有共同之处，大体上可分为门前广场、戏台、大门、围墙、天井、享堂、拜堂、寝堂、辅助用房等几个部分。
是根据其家族的经济实力而定。
一般祠堂以“四点金”和“八间头”为基本型制，所谓“四点金”就是小型三合院和四合院，三合院通常是正厅三开间双坡硬山顶，抬梁式与穿斗式相结合木结构，厢房双坡两层楼屋硬山。
“四合院”通常正房及到座均为三开间，左右各一开厢房，中间围合着天井。
大门位于倒座的当心间，大门前面没有院落。
“八间头”的平面与“四点金”基本相同，只是左右是厢不是过廊，而是用格扇封闭成一间厢房，连上下正房共有八个封闭开间俗称“八间头”。
另外也有“三纵三横”的布局，建筑形式以硬山为主，中路为三开间三进深的建筑群。
由于社会环境及宅基地的局限，现在有些新建的祠堂一般只有大门和四周高墙围合成一个封闭的空间，进门一天井，一间享堂。
三、款式1、 瓦作：瓦作分大式，小式两种做法。
歇山与硬山各项瓦顶做法属于大式建筑做法；硬山、悬山例属小式做法，所定规矩尺寸都是按五檩前山廊山柱式大木做法例而定。
中国古代建筑屋顶有庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒山顶、卷棚顶、盝顶等。
此外还有不同屋顶的组合形式及重檐形式。
一般祠堂均是硬山、悬山砌法。
故祠堂两山山墙。
有随大小式建筑硬山与悬山房分别墀头风与五花成造两种做法；硬山房屋顶只有前后两面坡，一条大脊和四条垂脊，两端的山檐与山墙墙头齐平。
山面裸露没有什么变化，显得质朴坚硬，故称之硬山屋顶。
首先是悬山房山墙，上身采用五花成造或前后通平做法，挑山山墙或随屋坡形势一直砌到各步檩下如硬山做法，悬山屋顶与硬山屋顶较为接近，也是一条大脊和四条垂脊，所不同的是，山墙上部的屋檐是突出在墙外，处于悬空状态故称悬山。
其次有榫卯：木结构的灵魂，它们是夫妻，执子之手，与子偕老。
好一个地老天荒，矢志不移。
越有压力就会变得越牢固。
2、粱架，中国古代木结构建筑粱架有穿斗式和抬梁式二种，其本质差异在于，穿斗式是指直接承接檩条的是柱子；而抬梁式是指除脊檩外，直接承托檩条是梁。
梁的形态有月梁、直梁之分，月梁为经过加工，略呈弓形之梁，直梁为平直之梁。
除此之外还有一些非主流的结构。
3、廊庑：有屋顶的通道，供通行、遮阳、防雨、休息、游憩之用。
4、门窗及其它：房屋所有门窗隔扇、横披、支窗、帘架、单扇或双扇棋盘门，实榻大门、木顶隔、隔断，壁板、护墙板、木栏杆之类制作安装统属装修木作。
5、斗拱：斗拱由水平放置的斗，升和矩形的拱及斜放的昂组成，斗是斗拱中承托拱昂的方形木块，因状如旧时量米的斗而得名，斗拱是中国木构件建筑中特有的构件，是屋顶与屋身立面的过渡。
6、屋顶吻：屋顶吻是屋顶上正脊两端的装饰物件，古代的殿堂式建筑物上常用。
它在不同的朝代有不同的称呼，不同的样式。
7、栅门：古代的一种门，立柱间有上下枋，枋间有便于通风的栅栏状透空木门，额枋上有斗拱，上覆短檐，有的石柱冲天出头。
四、装饰我国古代建筑装饰以彩画和雕刻为主，两者都具有悠久的历史和民族的特色，彩画起着保护木料和美化建筑的双重作用，雕刻则赋予建筑造型生动。
建筑色彩起始于汉初营建的未央宫，汉代的红白配合的外观色调，沿袭至唐未变；宋、元有较大的发展，中国古代建筑的色彩到明代已经有一套完整的处理手法，并且制度化，南北方因气候、习俗、及各地的风情，也有差别，在南方，四季常青，山明水秀，景色怡然，绿色掩映。
房屋一般使用灰色、黑等色彩，白墙灰瓦，栗、黑、墨色的梁架柱，和周围的环境或调和或称对比，秀丽雅谈，意蕴深远，婉转有情致。
清代的彩画主要有三类，和玺彩画、旋子彩画、苏式彩画。
彩画色调繁多，琳琅满目，也各有其独特的成就。
建筑雕刻技术始于原始社会中晚期出现的泥塑，隋唐、宋元时期有了划时代的深度发展，到明清两代已经形成了一套完整的传统工艺，使砖雕、木雕、石雕各具特点，石雕、砖雕主要作为外观装饰，集中使用在台基、大门或厅堂、山头、屋脊等处，木雕主要作为内檐装饰，特殊建筑装饰也使用鎏金技术。
雕刻一直是传统建筑中占有重要的地位，综合了雕刻的技术手法和故事传说，文学题材等艺术，将不同时空具有象征意义的符号物象等巧妙地组合在木、石、砖上，令人遐思，发人深思。
一个个生动的民间故事反映了中国文化精髓与精神内涵及民俗趋向。
具有独特的审美情趣。
祠堂建筑特色祠堂建筑具有规模宏大，造型庄重，建筑精美，讲究风水等特色。
祠堂讲究门面造型，样式不同于普通民居建筑，人们一看便知是祠堂。
祠堂常见造型有牌坊式和庙宇式两种：1、牌坊式原是统治者赐立的，用以表彰显宦望族、忠义之士和贞节之妇的一种荣誉建筑，立于被表彰者的住宅前面，是独立的建筑物。
后来，有的官僚望族就把这种建筑造型运用到自己的住宅建筑。
2、庙宇式建筑造型，因为祠堂就是由宗庙、家庙演变过来的，其性质也是“庙”，只不过普通庙宇供奉的是佛、道之神，祠堂供奉的是祖先神而已。
目前，石灰铺镇范围的祠堂造型多数是庙宇式建筑造型。
旧时，建筑祠堂之前请地理风水先生或村中懂地理天文的长辈先察看地形，观其山川走势、“龙”、“局”、“水”等情况，审其阴阳凝聚、南北朝向，精心选择一块“风水宝地”，择黄道吉日，动工兴建祠堂。
祠堂大门前筑有一口半月形的水塘，祠堂的上下厅之间，有一天井，这都与风水观念有关。
建祠堂讲究风水，其目的是希望通过这样来更好地获得祖先的保佑，以使得族运长久，人财两旺。
风水观念是一个比较复杂的问题，它与崇祖文化有一定的联系。
祠堂功能作用祠堂具有凝聚宗族、祭祀、联宗与收宗、推广文教以及文化职能（公益性）等功能。
1、在祠堂宗亲聚会议事，饮水思源，缅怀祖先业绩，颂扬祖先恩德，思祖之情融于佳酿，崇祖观念进一步得到强化。
2、祠堂办学。
旧时，多数祠堂就是学校。
如解放初期，我镇子塘钱塘包氏祠堂就曾办学校，其傍屋也称“房书下”。
3、旧时，祠堂都有祠产，有祭田、义田、儒资田等，也叫作“众公田”。
义田的收入用于救济族中的鳏、寡、孤、独等贫疾者及赈荒和修祠建庙、造桥铺路等公益事业的摊派或捐赠。
儒资田则专用于兴学和资助族人参加科举，族内子弟外出参加考试的，提供路费，考取的，祠堂（众公）出资助学。
祭田用来举办祭祖仪式的费用等.4、旧时，宗族管理日常管理中，修族谱也是宗族管理重要任务。
修族谱，记录宗族中的所有男女人丁目录，做到综文献，溯源流，知根本，辨主支，明世系，秩昭穆，述宗风，敦亲情，扬先德，志现状。
正如孙中山论族谱所述：“《族谱》记述中华民族由宗族的团结，扩展到国家民族的大团结，这是中国人民才有的良好的传统观念，应加以利用。
”“中国国民和国家结构的关系，先有家族再推到宗族，然后才是国家。
”我们从祠堂内的堂匾、对联以及历代宗亲的世系表和家乘族谱等，可以了解到该族姓人和后人，了解族姓的产生、发展，以及筚路蓝缕的艰苦历程。
平暗、藻井、天花，这三者有什么区别呢
大理民居:门楼 门楼即大门，白族很注意修建和装饰。
大门的方位，正房面东的一般开在东北角，正房南向的一般开在东南角。
大门 的取向不能正对着堂屋，一般进大门后，要由西向南先转一个 弯角进入院内。
若受地形条件限制不能回避的，进门后都要建 一堵照壁作遮拦，由照壁两边进入院中。
大门都有门楼；门楼 建筑形式有两种；一种是有厦门楼，民间称“三滴水”门楼。
其建筑历史悠久，建筑手法成熟，格式固定，一般都是三间牌 楼形制，其中又分“出角”和“平头”两种。
出角是指在门楼 的顶部有两层翘起的翼角，檐下有斗拱装饰，极为华丽多彩。
斗拱装饰或为木质，或为泥塑，气势雄伟壮丽。
木质斗拱端头 的跳头多雕成“龙、凤、兔、象、花卉”等图案，斗碗雕成八宝莲花，外饰彩色油漆，或用木质本色，突出雕刻艺术的精 妙，有的用彩色贴金油漆装饰，显得更加富丽辉煌。
’下层翼角 下的斗拱较顶层的斗拱小些，雕芒和上层相似。
斗拱以下是重重楼空的花访和砌有大理石的八字墙。
大理石有彩花图案，配 以名人诗句。
有厦门楼多为富贵和仕宦人家的宅第。
平头有厦 门楼多为传统的“三滴水”屋面有厦大门，斗拱较为简单，注 重绘画和装饰。
门楼下为灰白的粉墙，绘有各种图案，淳朴大 方。
这类门楼多为农村白族居民采用。
另一种是无厦门楼，多用砖雕、泥塑、镶砖手法修建和装饰，门顶一面厦出水，即普 通的坡屋面式，所以又叫“三滴水门楼”，特点是简朴大方， 为一般民居采用，建筑形式无固定的格局，还在发展和变化之中。
照壁白族民居正房对面的院落围墙，都要做成照壁。
照壁的尺度比例匀称，外观十分优美。
其形式主要有独脚照壁和 “三滴水”照壁两种。
独脚照壁又称一字平照壁，壁面高度一 致，不分段，壁顶为民殿式，为什宦人家选用。
“三滴水”照 壁系将横长而平整的壁画直分成三段，左右两段大小对称，形 似牌坊，中段较高宽。
这种形式多为民居普遍采用，其宽度等 于院子的宽度；中段的高度约等于厢房上房檐口的高度，左右 段的高度等于与厢房下重檐间的“封火墙”等齐。
照壁本身各 段的高度比例，均随院子的宽窄而变化，给人以外形比例均 称、一体态敦厚的优美感觉。
照壁除注意造型精美外，还非常重 视装饰，在照壁的檐口墙上是一带状的各种彩画图案，在照壁 洁白的墙面上或画有各种式样的山水图画，并配有名人诗句， 或题书刚劲有力的大字，使照壁显得更加高雅秀丽。
照壁题字 讲究内容，一般为一句四字，诗情画意浓厚。
题字内容并随户 主的声望和姓氏而有区别，如仕宦人家多题书“科甲联芳”。
“世人书香”等，赵姓一般题书“琴鹤家风”，杨姓题书‘情由 传家”，张姓题书“张公百忍”，李姓题书“青莲遗风”，王姓 题书“三槐及第”，何姓题书“水部家声”，董姓题书“南诏宰 辅”等等。
有的人家根据照壁方位题字，如院落之东的照壁题 书“紫气东来”，南边的照壁题书“彩云南现”，背山靠海者题 书“苍洱毓秀”等。
照壁前面还有花台陪衬，花台多用彩花大 理石或雕砖砌成，内栽花木，旁边台栏上还放置各种盆花、盆景，各种花卉因季节交相开放，香气袭人，环境优美。
墙墙是房屋建筑的不可少的一部分，不同部位有不同装饰 风格和名称。
按方位分有房墙、风火墙、围墙等几种。
房墙是 支撑房头的主体，由石脚、底层、楼层三部分组成，房墙有夯 土墙、土壑墙和石头墙之分。
大理地区的房墙从石脚以上至檐口全部用苍山鹅卵石或苍山片麻岩条石支砌，称鹅卵石墙和条 石墙；独有其民族风格，民间将＂鹅卵石砌墙不会倒”誉为大 理三宝之一，此法始于南诏时期。
风火墙为白族民居所独有， 即位于房屋二层前分布在厦上的左右两座装饰墙，因形似马 头，又称马头墙。
风火墙顶部用瓦覆盖，两面出水，墙用石灰 涂抹，上给各种花卉图案。
风火墙起装饰美化房屋的作用，给 人以多变灵活和形体和谐美的感觉。
围墙是房屋的组成部分之 ，视房屋而定，有一方墙、二方墙、三方墙等，起围护和装 饰的作用。
围墙由石脚、墙体两部分组成，顶部用瓦覆盖，两 面出水。
墙体多用泥土夯筑或土坯（土壑）支砌，外用石灰衬 ，并进行装饰。
近年来，部分人家开始用砖块和水泥预制件支砌围墙，造型精美。
门窗装饰白族民居讲究内部装饰，正房明间底层不论民居大小，都用6扇雕花格子门，其形式和比例尺寸已基本定型，普通雕花格子门市场上有售，新居落成后，买来装上即 可。
大型民居的格子门要根据堂屋的高矮宽窄专门制作，为镂空精制木雕。
雕花内容有“西厢故事”、“八仙过海”、“渔樵耕 读”、“四景花卉翎毛”、“珍禽异兽”、“博古陈设”等。
一般选 用果松、批木或者青皮树做板材，分二至四层，甚至是五层进 行镂空透雕，雕刀有四、五十种。
雕好后，用油漆彩色，局都 贴金，栩栩如生。
次间门窗雕花形式有‘矿工花”式的支撑厚 和小条窗两种，前者门窗的雕花形似“丁”字，或“工”字形 的条花，互相支撑着；后者窗花木鬲心部分作圆块浮雕，或作 方眼格，或装“美女框”式的玻璃窗，窗上雕有透气花格，下 部槛墙做成木质裙板，上有浮雕，形式精致，雕工手法多变， 花纹图案多种多样。
楼层窗花多雕成透气的小条窗，有的中间 为木质裙板，上有雕花图案，有的做成“美女框”，内装玻璃。
梁柱上的雕刻装饰分插梁、梁头、花姑、柁礅等。
古老的 房屋的梁柱的梁头多雕成回纹、云纹、鳌鱼、蛟龙、彩凤等， 往后演变成较为生动的龙、凤、象、麒麟等．近期雕成奔跑的兔子、麒麟等。
还有的用拼贴的方法加厚梁头的左右两面，使其更加圆浑饱满，增强雕刻物的形象感。
怎样制作彩画
彩画得用彩笔制作，要有专业的绘画技能，有高超的制作本领，要有悟性和善于观察能力，这是制作彩画需要的基础。
