2008的所有口号
灾情就是命令,灾区就是战场。
这句话用了隐喻（又称暗喻）的修辞手法，隐喻是比喻的一种。
灾情（本体）就是命令（喻体）,灾区（本体）就是战场（喻体）。
隐喻（又称暗喻）本体、喻体同时出现，但用「是」、「成」、「成为」、「变为」等系词代替「像」一类的喻词。
例子：母亲啊
你 （本体）是 荷叶（喻体）， 我（本体） 是 红莲（喻体）。
(冰心《荷叶母亲》）我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁（喻体）了，我再也说不出话。
（鲁迅《故乡》）比喻是一种常用的修辞手法，用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物，是修辞学的辞格之一。
也叫“譬喻”、“打比方”，中国古代称为“比”、或者“譬（辟）。
著名文学理论家乔纳森·卡勒为比喻下的定义：比喻是认知的一种基本方式，通过把一种事物看成另一种事物而认识了它。
也就是说找到甲事物和乙事物的共同点，发现甲事物暗含在乙事物身上不为人所熟知的特征，而对甲事物有一个不同于往常的重新的认识。
依据描写或说明的方式比喻可分为“明喻（直喻）”、“暗喻（隐喻）”、“类喻”、“借喻”、“对喻”、‘博喻”、简喻”、“详喻”、‘引喻”、“虚喻”。
黄巾军起义时的口号是什么﹖
苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，这是东汉灵帝在位期间爆发的黄巾起义军所使用的口号。
“苍天”指汉王朝，汉代官员军队的衣服以苍青色为主，“黄天”是指黄巾起义军。
为什么叫比亚迪，比亚迪有什么深意
：稍息、立正
同志们息立正代表什么
代表我们名军人们为什么当兵
无论出于什么目的当的兵，但
我们现在是一名军人
军人的责任是保卫祖国
军人的天职是服从
军人的义务是奉献
所谓养病千日用兵一时
现在是祖国需要我们的时候了
现在你们摸摸自己的军徽
它代表着荣耀
让我们为祖国而战
为人民而战
为荣耀之战
张角,张梁,张宝,疑问
三兄弟嘛.真有其人.至于法术,你看看张角的介绍吧. 1.张角(?--184),钜鹿(今河北宁晋)人,军首领,太平道创始人,张角早年信奉,对在汉代十分流行的也深有研究,对民间医术 、巫术也很熟悉。
建宁年间(168---172)， 他带着两个弟弟,首先在灾情特别严重的翼州一带开始传教活动。
灵帝熹平年间(172---178),他在大量招收学生 、培养弟子 、吸收徒众的基础上,创立了太平道。
太平道为我国的早期教派之一,以推翻腐朽没落的、建立太平社会为己任。
其主要特征是以<<太平经>>为主要经典,以中黄太一为其奉祀之至尊天神。
太平道的纲领、目标、教义、称号、教区组织、口号、宗教仪式、活动内容、传教方式等,皆据<<太平经>>而来。
他到处散布,黄天当立,岁在甲子,天下大吉。
张角根据<<太平经>>“众星亿亿,不若一日之明也；柱天群行之言,不若国一贤良也”,自称大贤良师,为太平道的总首领;他的两个弟弟,张梁、张宝则自称大医,亦为太平道的首领之一。
凡太平道成员及其信徒,若犯有过失,只要跪拜在首领面前,承认错误,保证不再犯,便给以宽恕。
张角常持九节杖,在民间传统医术的基础上,加以符水、咒语,为人治病。
并以此为掩护，广泛宣传<<太平经>>中关于反对剥削、敛财，主张平等互爱的学说、观点,深得穷苦大众的拥护。
张角又派出弟子八人,到四面八方去宣传教义。
发展徒众,“以善化天下”。
十余年间,太平道势力遍布青、徐 、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州,徒众达数十万人。
主要是穷苦农民,也有城镇手工业者.个别官吏、甚至宦官。
张角将教徒划分为三十六方（教区组织），大方万余人，小方六、七千人，每方设渠帅负责。
在此基础上，张角又按中“顺五行”的思维方法，按照的理论,选定于甲子年甲子日、即灵帝（184）三月五日举行大起义。
张角还提出“，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的响亮口号，欲说明按照万物兴衰、按照朝代演变的规律，汉王朝（苍天）大数已尽，作为土德（土色黄）、黄天的代表，太平道应当取代汉王朝。
在二月初，各方首领及信徒便已着手准备。
他们用石灰在洛阳的市门及州郡官府墙上书写“甲子”等标语口号。
一大方的渠帅马元义首先通知荆州、扬州的信徒数万人，到邺（河北临漳）城集中，准备起义。
于是，其分管的信徒们便已开始向邺城集中。
马元义还多次到京城洛阳约定宦官中常侍封 、徐奉为内应，在三月五日里应外合，一道起义。
大约在预定起义日期的前十天，即二月十五日前后，太平道的一个信徒、济南人唐周上书官府告发起义之事。
于是，朝廷紧急捕捉马元义，车裂于洛阳；并各种力量，捕捉诛杀张角信徒一千余人；又通知冀州捕捉张角及其家人。
张角等发现事已败露，即用各种方法星夜通知各方，立即起义。
起义时，义军首先将抓获的贪官杀了祭天。
起义时，张角军皆头裹黄巾 （ 黄天的象征 ），时人称之 “黄巾军”。
起义后，张角依据中关于“有天治、有地治、有人治，三气极，然后歧行万物治也”的理论，自称“天公将军”，其弟张宝自称地公将军，其弟张梁自称“人公将军”。
起义开始后，群众纷纷响应，或入伍为信徒，或送粮送衣，义军发展很快。
义军攻克城镇后，往往烧毁官府，杀贪赃官吏，将其财产分给百姓。
贪官污吏平时作威作福，一闻义军到来，便吓破了胆，如同丧家之犬，多已逃之夭夭。
旬日之间，天下震动，京师震动。
但由于黄巾军的主体是农民，组织不够严密，在政策和策略上普遍掌握不够 好。
他们除了攻打官府外，还普遍攻打豪强、士家及各种有钱人家。
于是，豪强、士家都迅速站出来，配合官府义军。
起义约十个月后，黄巾军主力败于官府、豪强的联合。
不久，张角也在这期间病死。
张角领导的黄巾起义，震撼了东汉王朝的根基，直接导致了东汉末年军阀割据、混战、进而演变为三足鼎立的局面。
同时，它也是我国历史上第一次由宗教领导的农民起义，具有深远的历史意义；它也奠定了道教今后主要在社会下层传播、发展的历史格局。
2. 张梁 - 个人档案 个人资料 性别 男 籍贯 [冀州]巨鹿郡 [今河北巨鹿一带] 容貌 暂无相关记载 官至 人公将军 家族资料 父亲 未知 母亲 未知 配偶 未知 兄弟姐妹 张角 张宝 子女 暂无相关资料 相关人物 暂无其他相关人物 曾效力过的势力 张角 张梁 - 简明历史传记 张梁，张角、张宝的弟弟，同兄弟一起发动黄巾起义，于广宗被皇甫嵩击败，被杀。
张梁 - 简明演义传记 张梁，张角、张宝的弟弟，同兄弟一起发动黄巾起义，在曲阳被皇甫嵩和曹操围攻，连败七阵，被杀。
3.张宝 - 个人档案 个人资料 性别 男 籍贯 [冀州]巨鹿郡 [今河北巨鹿一带] 容貌 暂无相关记载 官至 地公将军 家族资料 父亲 未知 母亲 未知 配偶 未知 兄弟姐妹 张角 张梁 子女 暂无相关资料 相关人物 皇甫嵩 曾效力过的势力 张角 张宝 - 简明历史传记 张宝，张角之弟，张梁之兄，同兄弟一起发动黄巾起义，于曲阳被皇甫嵩击败，被杀。
张宝 - 简明演义传记 张宝，张角之弟，张梁之兄，同兄弟一起发动黄巾起义，于阳城与朱俊军对抗。
后刘备兄弟率军前来，帮助朱俊与张宝交战，张宝使用妖术，一度获胜，但不久就被破解，张宝被刘备射伤，逃入阳城坚守。
朱俊等加紧围攻，张宝的部下严政刺杀了张宝，献首投降。
求两篇关于《庖丁解牛》启示的作文
1、《庖丁》这篇文章，不仅为庖丁解牛的高超技术而感到惊叹且还从这篇文悟出了一点道理。
“庖丁为文惠君解牛。
手之所倚，足之所履，膝之所绮，耄然向然，奏刀马耄然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
” 为什么庖丁解牛的技术能达到这样的境界呢
首先，他必须长期专门从此项工作，这是他解牛技术之所以能够达到此境界的外因。
由此可见，研究任何事物，对外界的客观条件是不可忽视的。
“孟母三迁”的故事证明孟母很注重她儿子所处的环境优劣这个外在的客观条件。
“近朱者赤，近墨者黑”这句话不也说明了这个道理吗
当然，也有“出污泥而不染”的。
但是，作为普通的规律来说，无论对人对事，还是应当考虑一下外界的客观条件为好。
“没有条件也要上”这个口号已经被“渤海2号事件”证明是错误的。
我想，不是长期专门从事此项工作的人，要有这样的技术是不可能的。
俗话说：“冰冻三尺，非一日之寒。
”这是庖丁解牛的技术之所以能达到“游刃有余”的另一个因素，即内在因素，因为庖丁经过长期解牛，反复实践，不断积累经验，认识和掌握好解牛的内在规律，所以能“游刃有余”。
因此，不论做何事，都有一个渐变的过程，只有很好地认识和掌握好事物的内在规律。
荀子的《劝学》篇大讲其“积”的重要，不也是说明了这个道理吗
也正如现实生活中的一些人变好或者变坏，这也不是“一日之功”。
“天下之物，莫不有理。
”一切事物都有它的规律，这是不以人的意志为转移的。
必须要象庖丁解牛那样善于掌握和认识事物的规律，而不能违背规律去办事。
相传在我国古代善于治水的圣人大禹，他根据水流的规律，采用了疏通引导的方法，才使各地的洪水流入大海，取得了治水的成功，为世人所称颂。
可是在大禹之前，大禹的父亲治水却违背了水流的规律，到处堵水，结果致使洪水泛滥，灾情未见减轻，治水失败。
地球上的万物，要受地心引力的作用，在物理学上这叫做万有引力定律，这是牛顿根据苹果为什么落地而发现的一条不以人的意志为转移的客观规律。
由于这条规律的作用，水就必然由高处往低处流，于是，人们就利用这一规律进行水力发电或引水灌溉，为人类造福。
大禹治水之所以能够获得成功，就是因为他采取的治水办法符合水流的规律，而大禹的父亲的思想却违背了规律，采取了错误的治水方法，致使治水失败。
所以，我们做任何事情都要按规律办事，应顺应自然的规律，而不能去违背自然的规律。
2、都说人生复杂，于是市面上有很多指导如何科学、艺术地生活的著作，但实际上被指导者看了以后，仍然还是觉得复杂，因为生活的个案实在变化太多了。
也有人觉得人生本来简单，认为人生复杂是想出来的，只要自己不复杂，思想中就没有那么多的负担；只要自己不复杂，旁人一般也是不屑于和简单的人去角力的。
但这几乎很快地被证明为是一种幻想，因为当前的社会本身就已经不是一个简单的社会了。
想到庖丁解牛。
牛无疑也是很复杂的，庖丁解牛，为什么能一刀下去，刀刀到位，轻松简单，原因是什么
是因为掌握了它的机理。
牛与牛当然各不相同，但不管中国牛和美国牛，其机理是一致的；每个人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。
庖丁因为熟悉了牛的机理，自然懂得何处下刀。
生活也一样，如果我们能透解了、领悟了生活的道理，摸准了其中的规律，就能和庖丁一样，做到目中有牛又无牛，就能化繁为简，真正获得轻松。
这段文字的寓意如下: 庄子认为人的生命是有限的,而知识是无穷无尽的.如果我们以有限的生命去追求无穷无尽的知识,是一件危险的事.（但是同时也要指出庄子本人是一个极端的相对主义者，这意味着在他的想法中美就是丑，丑就是美。
所以他的思想不能完全当作现实生活的参考）
