金九银十是什么意思
这事楼市的说法，大概的意思在九月份楼价就会想金子值钱，十月份银子那样。
“十一”黄金周的预期热销在众多城市被看好，购房置业在黄金周显现出旺盛的势头，这对开发商就意味着钱来了，哈哈手打的。
现在还有什么新创词语如四城同创、环保袋
社会在进步，新的东西当然多啊，如五色光彩，指的是地震中救灾的五种力量。
红色天使指的是奥运火炬手，等等或者还有：“微笑北京”是北京奥运会组委会倡议的一个口号。
奥组委意在鼓励北京市民，做好奥运东道主，给予客人们更多的微笑和友善。
“半糖夫妻”则是流行于高学历、高收入的年轻都市夫妻的一种全新婚姻模式。
这些夫妻选择同城分居的形式，工作日分开过，周末团聚。
他们认为，这种模式将有助于维护个人空间，保持婚姻新鲜感。
“丁宠家庭”用来描绘宁养宠物而不要孩子的家庭。
这些家庭同样存在于大城市中，他们给自己的宠物提供优厚的生活待遇，并从把宠物视为自己的精神寄托。
白奴 【注】白奴，并非是“白种人之奴隶”的意思，而是“作为白领的奴隶”、“白领工奴”之意。
虽然身份上、名义上是白领，但经济生活却苦不堪言。
3、白托 【注】（1）白托，拜托。
（2）白托，白天托管，相对于“全托”而言。
4、白银书 【注】选用白银作为印刷载体的书籍、藏品，内容多为古籍类、名著类、领袖诗词和手迹图册画卷类。
另还有“黄金书”。
5、半糖夫妻 【注】源于S.H.E.的歌曲《半糖主义》。
半糖夫妻，是指两人经济独立、定期不定期分居生活的夫妻。
6、抱抱团（free hugs） 【注】抱抱团源于国外之free hugs（免费拥抱、自由拥抱）。
“抱抱团”活动，崇尚与陌生人自由拥抱。
这个活动最早是由美国人贾森·亨特发起的。
7、抱抱装 【注】抱抱装，是一种能让人感觉到被拥抱的衣服，这种上衣采用高科技布料制成，能模仿被爱人拥抱的感觉，而且能洗涤反复使用。
被2006年11月6日的《时代》杂志评为“2006年最具创意新发明”。
8、奔奔族 【注】奔奔族，即“东奔西走之族”，指的是1975—1985年出生的人，他们在事业的道路上一路奔跑，并备受社会压力的煎熬。
9、笔替 【注】笔替，即代笔之人。
10、博斗 【注】博斗，即搏斗。
11、博客话剧 【注】《新同居.blog》是国内首部博客话剧，话剧描写的是男女合租的故事，剧中人物在一个屋檐下发生的情感纠葛：女房东爱上了男房客，男房客却爱上了女房客……。
因剧中的一些段落取自该剧编剧戴鹏飞在搜狐的个人博客，故被称为“首部博客话剧”。
12、博文 【注】博文，即博客上的文章。
用作动词时，指在博客上写文章。
鲁迅对满清的评价是什么?希望详细点
与蒙元简单粗野的赤裸裸的“四种人”制度相比，满清推行的是“全方位 的民族主 义”，即 政治，经济，军事，文化等全方位的“民族主义”，这种满清民族主义成 为中国近 代动荡和举步维艰 的重要原因之一，它的历史后果至今危害着中华民族（包括今天的满 族）。
杨州十日，嘉定三屠就不说了，因为没有什么好说的。
对汉民族精神和文 化的破坏 却是长远的。
从文化角度看，满族在努儿哈赤时才创立了满文，但在入关后，清政府却 最重视利 用文化精神武器统 治汉民族，达到几千年来少数民族的顶峰。
也达到对汉民族精神文化破坏 的顶峰， 这首先表现在对汉 民族自尊和民族传统的全面绞杀的剃发令。
“即留头不留发，留发不留 头”，历史上，少数民族入 侵、入主中原，如虽有“乱以氐、羌、突厥、契丹、蒙古之风”（《孔子 改制考》）但多被拥有悠久 文化积淀的汉民族同化。
元朝也曾试图改变汉民族的服装，结果成为元末 汉族大暴动的重要诱因之 一。
清政府的剃发令，让有着崇高自尊的汉民族改发易装，招致了强烈的 反抗，仅江阴一县，为反剃 发起义，战死，自尽，被清军屠杀就多达17万人。
全中国为反剃发而被清 军屠杀又有多少人，实难统 计，剃发令不仅是对汉民族的极大污辱，更是对汉民族集体自尊和自信力 的毁灭性打击。
直到太平天 国时，号召起义的有力动员辞仍是“复我衣裳”
剃发令使汉民族数千年 的发式，衣裳传统陡然蒙 难。
“唐制衣冠荡然无存”还是其表，使汉民族从此失去了骄傲，自尊， 自信的精神境界，其影响无 论怎么估价都不过分“此固我皇汉人种为牛为马，为奴为隶，抛汉唐之衣 冠，去父母之发肤，以服从 满洲人之一大纪念碑也。
”（《革命军》）。
比剃发令更阴毒的精神统治是祭孔，多尔衮刚一入关，就祭拜孔庙，一边 杀人一边祭拜孔庙，孔子的 地位也达到“集千圣，等百王”的前所未有的“崇高地位”，但这一切都 是假的，孔子后人曾请求保 留延续3000多年孔家衣冠，“一乃旧制未之或改”，但遭到清政府的断然 拒绝
清政府特别重视利用 理学这一太监学说奴役宰制汉民族的精神。
理学第一次由在野成为官学， 就是在异族入主中原的蒙元 之时，做为非凡的政治家，忽必烈有着敏锐的嗅觉，把理学做为官学，极 有利于统治人口众多的汉民 族。
忽必烈并以“儒教大宗师”的名义号令天下。
但忽必烈的后代少有他 这样的智慧，蒙元一朝，文 治相当差劲，甚至连科举这一收买人心的举措也常常荒废。
清则承继了蒙 元的铁血政策，更比蒙元大 大的狡猾，使有清一朝267年“右文之盛，前古罕见”。
这右文之胜不仅表 现在康熙的《举博学鸿儒 诏》，特别的盛举是四库全书，有目的，有计划，有组织，有系统的对汉 民族英雄史进行空前绝后的 荼毒，鲁迅先生说：“对我最初的提醒了满汉的界限的不是书，是辫子， 是砍了我们古人的许多的 头，这才种定了的，到的我们有知识的时候大家早忘了血史。
”其实这大 家早忘了血史，四库全书还 是功不可没的。
清的手段大大的高明和阴毒，不是焚书，而是“全毁、抽 毁、剜去之类的也且不说， 最阴险的是删改了古书的内容”，其目的非常非常的明确，即“永不会觉 得我们中国作者里面，也曾 经有过很有些骨气的人”。
应该说，经过清267年的精神奴役，清政府基本 上达到了使汉民族忘记血 史，永不会觉得汉民族中有过很有些骨气的人的目的。
在此就不转录那些 中国古书与被删剜套改的对 比原文了，只要稍加对比，即足以令人惊骇，总之“清人纂修《四库全 书》而古书亡”
亡的岂只是 古书，失去了的岂止是发式，衣冠，这是汉民族精神传承的大断裂和大毁 灭。
清政府虽口唱“满汉一体”又特别特别的推崇理学但都不过是用理学去奴 役汉民族的精神，清统治者 自己则清醒的很，决不喝理学这副毒药。
康熙训谕诸子“宜以时娴习骑 射”，即不许汉族尚武，但念 念不忘训喻诸子尚武，对于个别的经不住诱惑的迷途羔羊，沾染了汉族文 人的不良习气的，则大加严 惩。
乾隆三十一年，皇子永星在一幅题扇诗中落款“镜泉”，被乾隆发 现，大动肝火遂杖责并训谕皇 子，不可仿效汉人陋习而改变满洲世代淳朴，重骑射的传统，若任其发展 则衣冠尽改（注意衣冠尽 改
）国体败坏，并告诫皇子师傅不可助长皇子重文之气。
清统治者对汉 族有骨气，有独立自主精神 的人是恨之入骨，象雍正那样不惜把吕留良挫骨扬灰。
到近代，满汉矛盾也成为阻止中国前进的一个重大阻碍和动荡之根源之 一，第一次鸦片战争时，八旗 军队就曾和绿营火并，原因不用说就是长期种族压迫所制，太平军召令起 义的口号之一即是“兴复久 沦之境”，“夫中国有中国之形象，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是 使中国之人，变为禽兽也， 中国有中国之衣冠，今满洲另置顶戴，胡衣猴冠，坏先代之服冕是使中国 之人忘其根本也”“凡有起 义兴复中国者，夷其九族，是欲绝中国英雄之谋也”（杨秀清《奉天讨胡 檄》），直到孙中山，从早 期驱逐鞑虏，恢复中华到三民主义，其第一主义乃是民族主义。
“那民族 主义，却不必要什么研究才 会晓得的……满洲人入关到如今已有二百六十多年，我们汉人就是小孩 子，见到满人也是认得，总不 会把来当做汉人，这就是民族主义的根本。
”陈天华也说：“这种族感 情，是从胎里带来的”（《警 世钟》），正是这种种族观念，使革命党人前赴后继，“相率中原豪杰， 还我河山”。
辛亥革命首先 是民族革命，从军事早看，辛亥革命十分混乱，草率，苍惶，但民族意 识，一旦觉醒则如星火燎原。
我们大家都在中学课本上读过林觉民的《与妻书》，林觉民参加起义，虽 有建立共和的志愿，但主导 的精神力量还是“克复神州，重兴祖国”。
这民族压迫，不仅表现在精神思想文化领域。
对现实的经济政治，军事更 有实际的作用。
百日维新， 维新诏书象雪片一样传出，但不曾有一纸诏书要改革八旗，其实这八旗已 经是彻头彻尾的一群废物， 满清对此一清二楚，否则也不会有湘军，淮军了，但八旗和绿营每年耗银 达2000万两，约占清廷财政 收入的1\\\/4，实在高的吓人，而湘军每年经费只有15万两。
本人在《白银舰 队》中已算过一笔帐，诸 位再算算每年2000万两，几十年下来是十几个亿
可以再建多少个白银舰 队，清廷将国库收入的1\\\/4 用于百无一用的八旗和满人控制的绿营，仅从经济上讲，就是阻碍中国近 代军事现代化的最大阻力， 而日本把每一个铜板都用于舰队建设，这甲午之战焉能不败
败了之后，则“量中华之物力，结与国之欢心”，刚毅说的更明确，更透 骨“与其授家奴不如赠邻 友”
“汉人强，满人亡”
清267年对汉民族精神文化进行系统的全面绞杀，使我汉民族道统中殂，在 近代又防汉甚于防贼（如 前述每年2000万两养八旗），在文化和实际利益上都给今天中国留下了难 以弥合的深创巨痛。
对此， 我们要向前看，以警示那些至今仍被西方的“迷昏汤“所蛊惑的精英们。
请教煽情小说的写法技巧，写作高手进。
难道你也是六年级的不成
詹天佑，字眷诚。
1861年生于广东南海县。
1872年7月8日年仅12岁的詹天佑作为中国第一批官办留美学生留学美国。
詹天佑在美国先后就学于威哈吩小学，弩哈吩中学，1881年又以优异成绩毕业于耶鲁大学，并写出题为《码头起重机的研究》的毕业论文，获学士学位，并于同年回国。
回国后詹天佑入马尾船政前学堂学习，学成后派往福建水师旗舰“扬武”任炮手，参加了马尾海战。
战后被调入黄埔水师学堂任教习。
1890年清政府又修关内外铁路（今京沈铁路），以金达为总工程师。
1892年工程进行到滦河大桥，许多国家都想兜揽这桩生意，金达当然以英人为先，但英人喀克斯以建不成桥而失败。
日本、德国的承包者也都遭失败。
由于交工期限将至，金达才不得不求于詹天佑。
詹天佑详尽分析了各国失败原因，又对滦河底的地质土壤进行了周密的测量研究之后，决定改变桩址，采用中国传统的方法，以中国的潜水员潜入河底，配以机器操作，胜利完成了打桩任务，建成滦河大桥。
这一胜利长了中国人民的志气。
1894年英国工程研究会选举詹天佑为该会会员。
课课通上的简单一些
