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新建设，精神文明现 生产发展，生活富裕，文明，村容整洁，管理民主社会主义新农村的形象描述，社会主义新农村建设与农业综合开发不谋而合，建设社会主义新农村是我国现代化进程中的重大历史任务，异曲同工，为新时期农业综合开发提供了广阔的空间和宽阔的舞台，农业综合开发已成为社会主义新农村的重要举措，社会主义新农村建设为农业综合开发标注了新的生标。
一、农业综合开发，促进农村生产发展 社会主义新农村建设首要任务是发展生产，只有生产发展，才能为新农村建设提供坚实的物质基础。
解放和发展生产力是社会主义新农村的第一要义，发展生产必须用现代发展理念指导农业，用优良的基础设施装备农业，用先进的科学技术提升农业，用优质新品改造农业，用产业化形式经营农业，只有新农业才有新农村。
海子村处于山区，主要以林业，养殖业为主，板栗做为村民主要收入，村以引进新品种，更换老树种方法。
大力对树木进行更新换代。
精神文明建设是促进生产发展的强大动力。
人是生产力中最活跃的因素，发展要靠人去推动。
精神文明建设的核心是提高人口素质，改善人口结构，促进人的全面发展。
倡导精神文明建设有利于提高人的文化科学素质、思想道德素质和身体素质；有利于促进人力资源向人力资本转变；有利于推进新农村生产发展。
因此，精神文明建设是促进新农村生产发展的强大动力。
社会主义新农村建设的归宿点是农民生活富裕，要实现这一目标，必须努力增加农民收入，实现小康人均收入2000美元的标准，才能提高农民的生活水平，改善农业的消费结构。
启动农民增收致富这只负重大船的任务，事关小康建设进程快慢的重要因素，党和政府十分关注，各级领导倾注了很大精力出台了一系列政策，如免收农业税、农村义务教育、免收学杂费、粮食直补、最低价保护收购等，只有农民富裕，才有新农村建设。
农业综合开发通过改造项目区农业基础设施，改善了农业生产基本条件，有效地保护了农田和生态环境，降低了生产成本，提高了农业综合生产能力，通过适用先进技术的推广，提高了科技对农业的贡献份额，提高了农民科学种田水平，提高了农产品的品质品味，增加了农民的收入。
二、农业综合开发，促进农村乡风文明 社会主义新农村建设的归宿点，农民是建设的主体，也是获益的主体，新农村建设需要一支新型的农民队伍，需要一个和谐文明的环境。
我国处于社会主义初级阶段，广大农村远没有全面消除贫困，农村现状仍不是很乐观。
海字村位于山区是典型“7086”部队，在家务农人员老年人居多。
这种农村劳动结构高素质的外溢性和低水平的沉淀性为新农村建设设置了障碍，与乡风文明的要求极不适应，只有新农民才有新农村。
农业综合开发顺应了新农村建设的要求，用科技投入，启动农民教育，提高农民的科技水平，以适用技术推广为手段，提高农民科学种田水平，村内通过购买，赠予等方式，获得大量养殖，种植等方面的技术书籍，通过每周3天对村民进行开放，让农民能接受到更先进的技术。
把提高农民综合素质，培养新型农民作为农村精神文明建设的根本任务。
建设社会主义新农村为的是农民，靠的也是农民，农民是新农村建设真正的主力军，无论从当前着眼还是从长远考虑，都需要智力支持和人才保障，都需要千方百计提高农民素质，把农民培养成为有文化、懂技术、会经营的新型农民。
引导农村广大干部群众牢固树立建设社会主义新农村的共同理想和精神支柱，形成正确的世界观、人生观和价值观；要结合贯彻落实《公民道德建设实施纲要》，进行社会公德、职业道德、家庭美德教育，引导农民把爱家乡、爱集体、爱社会主义联系起来，积极投身于新农村建设的实践中；要结合实际，进行新时期艰苦奋斗教育、保持共产党员先进性教育，鼓励党员干部为新农村建设作贡献；要加强法制宣传教育，增强农民法律意识和法制观念，在教育活动中，必须注意两点：一要突出以农村党员、干部教育为重点，用他们的实际行动去影响和带动农村精神文明建设积极有效开展；二要讲究方式，搞好三个结合，即分散学习与集中教育相结合，思想教育与农民的生活实践相结合，符合群众的欣赏特点和接受能力；教育群众与服务群众相结合，多为群众办实事、办好事，在解决实际问题中解决思想问题。
把普及科学知识、树立良好社会新风作为精神文明建设的主要内容。
要引导农民破除不文明的风俗，改变不卫生的习惯，转变落后的观念，取缔不健康的娱乐。
一是要继续深入开展好以讲文明、讲科学、讲卫生、树新风为主要内容的活动，广泛进行文明常识和科学生活方式教育。
书事良师益友，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
所以我们特别注意对图书室的建立，多读书，读好书，对一个的个人素质，知识有很大的帮助，对整体的农村建设都有很大的帮助。
整个图书室定期的向农民开放，让农民不出家门便可学习到更多的对自己有用的书籍。
把加强队伍建设作为搞好农村精神文明建设的根本保证。
建立一支“政治强、业务精、作风正”的工作队伍，是搞好农村精神文明建设的组织保证。
要从战略的高度，切实抓好三个基本环节：一是认真配备，要求精神文明建设工作者必须有较高的政治、业务素质，要真正把那些政治思想好、文化素质高，并具备相应专业知识和技能的人调整，充实到这支队伍中来；二是合理使用。
要管好用好农村精神文明工作队伍，一方面要在工作上给予关心和支持，让他们大胆工作，另一方面对那些年富力强，群众公认，政绩突出的同志要大胆启用；三是精心培养，要采取多种形式和通过各种渠道，对农村精神文明工作队伍加强政治、业务培训，努力使他们适应农村精神文明建设的需要。
只有自己做好才能更好的引导别人。
试论生育文明建设与新农村建设 党的十七大为新农村建设指明了方向，随着新农村建设的深入开展，桂林市生育文明建设与新农村建设已进入一个崭新的阶段，有了突飞猛进的发展，两者相辅相成，相得益彰，辩证统一，缺一不可。
生育文明建设将为推进和谐社会，提供良好的人口环境，新农村建设将为国家长治久安打下坚实的基础。
《中共中央国务院关于推进社会主义新农村建设的若干意见》，其精髓是：增加农民收入、提高农业综合生产能力、建设社会主义新农村，解决“三农”问题思路清晰可见。
建设社会主义新农村，是统筹城乡经济社会和谐发展的重大方略。
因此，要保证桂林市新农村建设目标的实现，就必须以党的十七大精神为指针把生育文明建设摆到更加重要的位置，纳入经济社会发展的总体规划。
在大力发展经济的同时，坚定不移地抓紧抓好生育文明建设，坚持发展经济和生育文明“两手抓”，统筹解决人口问题，做到经济社会要发展、人口数量要控制、人口素质要提高、人口结构要改善，生育文明与新农村建设要同步发展，落实科学发展观，大力推进农村人口与经济、社会、资源、环境的协调发展和可持续发展，这是生育文明建设和新农村建设的治本之策和必由之路。
桂林市生育文明建设与新农村建设状况如何，作者多次深入基层调查研究，呈现一片令人可喜的局面。
为了加快生育文明建设与新农村建设，桂林市注重农村生育文明和精神文明建设，把生育文明建设与新农村建设有机结合起来，纳入总体规划同部署、同落实、同进行，在开展生育文明建设与新农村建设中，坚持把计划生育工作融于到各项工作中，将生育文明建设与新农村建设相结合，宣传生殖保健、避孕节育知识与培育农民相结合、树立婚育新风与生育文明相结合，计划生育奖励优惠政策与发展新产业相结合。
在推进生育文明建设与新农村建设中，进行了卓有成效的实践和探索。
一是狠抓各级培训教育，促进群众生育文明观念的转变。
农村几千年来形成的“多子多福、传宗接代”的思想、旧生育观念的根深蒂固，必须依靠持之以恒的教育，才能使群众入心入脑，提高素质，促使生育观念的转变。
近年来，桂林市以人口学校和协会中心户为基地，举办未婚青年、新婚孕产妇、已婚育龄群众以及相关内容培训班，就人口形势、计划生育政策、生殖保健、避孕节育、生育文明、农业技术等重点内容，进行系统地培训教育。
2007年，共举办各类培训班1221期，参学人数78000多人次。
通过学习培训，群众提高了对国情国策的认识，掌握了更多的生育文明知识，体会到了实行计划生育的益处。
通过培训，广大群众实行计划生育的自觉性进一步加强，少生快富、生男生女一样好的新风尚在桂北大地蔚然成风。
二是狠抓宣传教育，引导群众更新婚育观念。
为建设新型生育文明，全市广泛开展各种宣传活动，创造各种舆论环境，大张旗鼓地宣传婚育新风，营造婚育新风氛围，引导群众更新婚育观念，树立科学文明、进步的婚育观。
1、丰富活动内容，寓生育文明教育于活动之中。
开展丰富多彩的活动，群众喜闻乐见、易于接受。
正因如此，全市在广大农村组织文艺队、山歌队、篮球队，活跃乡村文化生活，宣传婚育新风、生育文明。
文艺队以群众身边的人、身边的事为素材，自编自演自唱，讴歌婚育新风，倡导文明风尚；山歌队以计生政策、婚育知识和避孕节育知识开展擂台赛，有的姑嫂、夫妻同台竞赛。
正是这些群众喜闻乐见的活动形式，使广大村民在活动中受到了潜移默化的教育，生育文明观念逐步转变。
2、塑造典型，学有榜样。
几年来，全市各县、区大张旗鼓地开展“婚育新风合格户”和“婚育新风示范户”创建活动，树立典型，靠典型带动引导群众。
在创建活动中，大力向群众传输晚婚晚育、少生优生、生男生女都一样，计划生育丈夫有责等生育文明观念，努力创建“婚育新风合格户”和“婚育新风示范户”。
三年来，全市共评出婚育新风合格户786户，婚育新风示范户120户。
通过典型引路，现全市有2346对夫妇推迟或放弃生育二胎。
3、广泛宣传、营造氛围 在生育文明建设中，采取多种形式的环境宣传，营造温馨和谐的宣传氛围。
把知识性、趣味性、直观性、艺术性为一体的图文并茂的宣传画制作成活动展板，摆放到人群聚集地展示宣传；路牌、广告牌制作温馨醒目的宣传画和宣传标语，让群众随时随地感受到计划生育的人文关怀；利用活动室，建立图书室和阅览室，让群众在读书中学习计划生育知识；建立电视远程教育，将生育文明的文艺节目及有关知识输入电视点播系统，让群众在家中就可看到计生专题节目，获得生育文明知识。
三是狠抓帮扶发展，引导群众迈向生育文明建设与新农村建设之路。
在生育文明建设与新农村建设中，如何找准切合农民群众需求的结合点
通过调研，农民最现实的愿望一是当家作主，身体健康，二是经济发展，生活富裕。
因此，各级计划生育部门紧紧把握这两个基本点，从群众需求出发，重点做好生殖健康服务和生产生活帮扶服务。
把生育文明建设与新农村建设紧密结合。
通过村民选举成立了新农村理事会、旅游协会、水果生产协会等一系列协会组织，制定出相关的制度和章程，在理事会的管理下，发挥了较好的自我管理、自我服务作用。
全市把生育文明建设与新农村建设密切结合，相互渗透，在工作中突出一个“帮”字，对一些计生贫困户实行重点帮扶，富裕户与贫困户实行一帮一，确保帮扶措施落实到位。
把计划生育知识培训与农业科普知识培训结合起来，使计生户了解各地致富信息，开拓思路，拓宽视野，在闯市场奔小康的路上有目标。
通过帮扶，广大群众的婚育观念有了明显转变，逐步走向富裕路。
各乡、村在建设新农村的同时，大力开发旅游资源，开展旅游服务，建立家庭宾馆和饭店，促使各项旅游项目给计生户增加大笔收入。
现闻名全国的生态新村恭城县莲花镇红岩村，全村390人，育龄妇女87人，其中有18户夫妻双方都是瑶族的独女户，女儿都十多岁了，完全符合生育二胎的条件。
但他们执意不愿再生了，因为他们从实践中看到，少生能够减轻各种压力，促使家庭快富、女儿健康成长；如今18户独女户都放弃了二孩生育计划。
县、乡、村各级协会对计生户家庭，无偿传授种养技术、提供生产资金、统一组织产品销售，使群众得到了实实在在的利益。
如今，红岩村月柿一望无际，人均有果6600公斤，人均纯收入达8000多元，成为远近闻名的富裕村。
少生快富之后，红岩村的群众目标就是建新村。
从2003年开始， 51户群众每户自筹资金4至7万元，贷款5万元，眨眼间村子里家家住别墅，户户开旅馆，整洁的新农村展现在世人面前。
永福县堡里乡波塘村靠兔子养殖，走少生、快富、建新村的道路。
波塘村计生中心户长韦继秀说：“村里有十几户独女户，女儿都大了，动员她们生第二胎，她们都不愿生了”。
韦继秀自己带头养兔，致富后把兔苗送给村里的计生户，现全村300多户都成了养兔专业户，仅此一项人均纯收入就达3000多元，村里新楼房拔地而起，成为全县新农村建设的典范。
龙胜县少数民族聚集区群众婚育观念发生了根本变化，“少生快富建新村”的浓厚氛围已形成，广大群众把对女孩的关爱升华到生女孩光荣自豪的程度。
龙脊村群众说：“生女好，哪家生女哪家福”。
如今的女儿户，吊脚楼，木结构，青瓦飞檐的房舍，依山而居，自得其乐，游客纷纷慕名而来。
以上几个生育文明建设与新农村建设的典范，仅是桂北新农村的缩影。
全市各县区都有代表或样板：如兴安县的黄茅坝、阳朔县的古板村、灌阳县的兴珠山屯、灵川县的木匠户村，象山区二塘乡的红光新村，各具特色，气象万千。
洋溢着“少生快富建新村”的朴素生育文明气息，催动着广大农村朝着少生快富、可持续发展的方向迈进。
实践证明，桂林市的生育文明建设与新农村建设取得了可喜的成就，广大群众生育文明观念发生了根本的转变。
目前，生育文明建设与新农村建设正在桂北大地广大农村蓬勃发展。
新农村精神文明建设见闻 初夏时的杭后农村，草丰粮茂，牛肥养壮，人民安居乐业，一派祥和的景象。
而与往年不同的是，今年各村各镇的面貌发生了很大变化：道路平坦、院落整齐、窗明几净，沿路乱堆乱放的柴草也没了影儿，有些地方还乘农闲搞起了文化活动周。
从这些明显的变化中，记者感觉到，生活逐渐富裕起来的农民，他们也开始追求一种文明而时尚的生活方式，充实自己的精神世界。
农村在变，农民在变，他们的变化不仅仅表现在“口袋”富了，更重要的是“脑袋”也富。
老调添新词 为农民搭建欢乐大舞台 记者到头道桥镇采访时，恰逢农民文化活动周的第一天，整个集市上再也没有套着骡车赶交流的农民了，他们开着农用车，穿着崭新的衣服从四面八方赶来，也不再是单纯的旁观者，而是积极主动的参与到这些活动中来，有下棋的、拔河的、赛跑的、打篮球的、乒乓球赛......大小15个活动项目，来自10个村的500多名运动员全部参与进来，整个活动场面喊声此起彼伏、热闹非凡。
今天，当我们再次走进这些节庆文化活动时，看到的是锣鼓背后更深的内涵，那就是农民以崭新的面貌对新农民、新农村一种全新的解读。
农民这样积极参与、丰富自己生活的活动绝非偶然，是杭后多年来通过不断完善农村四级文体设施网络基础上的必然结果。
几年来，杭后逐年加强对乡镇文化站的建设和管理，8个镇共建起2078平方米的文化站、28个综合活动室、内存3万册图书，并建起21个“草原书屋“，基本形成了镇有综合活动中心、村有活动室、社有文化大院的文化活动网络，为丰富农民文化生活建阵地、搭平台。
文化如水，在几年来不断的渗透与吸取中，杭后农村文化呈现出红红火火的势头，农民的精神风貌也发生了很大的变化。
他们自发组建起34支民间文艺团队，在农闲时节，组织一系列农民群众喜闻乐见、踊跃参与的文体活动，头道桥镇的“金牛杯”农民文化周、蛮会镇的旅游文化节、双庙镇的女子篮球队、三道桥镇的农民趣味运动会.....。
同时，还涌现出大批农民作家、农民书法家、农民收藏家、乡土文人。
目前，全旗民间文艺团队和协会发展到34家，从业人数1565人，“文化中心户”发展到1326家。
张福宝作为全市唯一的农民火炬手，参加了北京奥运圣火鄂尔多斯站的传递活动。
农民在变，文明的生活方式、繁荣的文化活动随着物质条件的不断提高，在一点一点的走进村庄、走进农户、走进农民的心田，滋养着他们的精神。
旧瓶装新酒 为农民配送营养大餐 在采访中，记者感受最深的是农村真的变了，而变化最大的还是农民观念的大变化。
在康尔徕园区，科技型、知识型农民随处可见，他们凭借三元梯次的种植模式，发特色产业，种起了五花八门的品种，产出有机蔬菜。
有了品牌意识的农民，建起了自己的绿色食品专卖店，拿村民孙存林的话来说“好货就得卖好价”。
为了加速新农民的蜕变，杭后通过政府买单，农民受益的方式，结合“阳光工程”、“群英计划”，开展了“千名干部下乡宣讲”、“三下乡”、“科普进万家”等活动，开展针对性强、务实有效的农业技术和就业技能培训，常年举办各类科技培训，培训农民10万人次以上，全旗5万农户，户户都有科技明白人，农民的科技素质不断加强，创业技能也得到了迅速提升。
涌现出许多懂经营、会管理的新型农民，在这些农民的带动下，昔日的产业焕发出无限的生机与活力，刚从河套大学培训回来的养牛大王刘三明，带头建起了全镇第一个家庭牧场，托起了现代畜牧业一片绚丽的霞光。
观念的大转换使农民的脑袋里也生发出与时俱进的思想。
采访中，农业局副局长魏玉海告诉记者：“以前的农民坐在一起，谈论的是昨天喝了多少、输赢多少，现在谈的是种了多少、种的什么、怎么个种法，明天要干什么”。
一种方式，两个谈话内容，充分说明了农民屏弃了以往陈旧落后的生活方式，开始学会了思考，开始展望自己的前景。
在杭后农村走访了一圈，记者感觉到农村真的变了，越变越美、越来越好，而这种变有一种精神在支撑，有一个灵魂在向前牵引，那就是农民内心世界的转变，使无形的蜕变转换成了现实。
街头错别字 图片
一、不是故错的（引号中为错别字） 1、饭店门口：“抄 2、修车店门口胎“冲”气 3、零售店铺门口：“另”售 4、家具店门口：家“俱” 5、装潢店门口：装“璜” 6、失物广告：失物“启示” 7、安装公司门口：“按”装 8、洗车店门口：洗车打“腊” 9、饭店门口：“合”饭 10、水果店门口：“波”萝 11、饭店菜单：鸡“旦” 12、五金店标牌：“扦”座 13、体育用品店标牌：“兰”球 14、快餐店门口：大排“挡” 15、农贸市场标牌：“蕃”茄 16、停车场招牌：“仃”车收费 17、严打宣传标语：严“历”打击 18、某机场横幅：年“青” 19、某交通宣传标语：超限超载“殆”害无穷 20、某食堂菜牌：鱼“园” 二、故意写错的（引号中为错别字） 1、药品广告：“咳”不容缓 2、山地车广告：“骑”乐无穷 3、补品广告：“鳖”来无恙 4、眼镜广告：一“明”惊人 5、驱蚊器广告：默默无“蚊” 6、透明胶带广告：无可替“带” 7、网吧广告：一“网”情深 8、钢琴广告：“琴”有独钟、一见钟“琴” 9、热水器广告：随心所“浴” 10、空调广告：终生无“汗” 11、服装店广告：“衣帽”取人 12、某洗衣店广告：“衣衣”不舍 13、某房产公司广告：万“室”俱备 14、某蛋糕广告：步步“糕”升 15、胃药广告：一“不”到“胃” 16、赛马广告：乐在“骑”中 17、电熨斗广告：百“衣”百顺 18、快餐店广告：“烧”胜一筹 19、洗衣机广告：“闲”妻良母 20、帽子公司广告：以“帽”取人 21、治结石病广告：大“石”化小、小“石”化了 22、打印机广告：百闻不如一“键” 23、涂料广告：好色之涂 24、冰箱广告：制冷鲜锋 25、治痔疮药广告：有痔无恐 26、花园公寓广告：随寓而安 27、跳舞机广告：闻“机”起舞 28、海鲜广告：领“鲜”一步 29、口腔门诊广告：“快治”人口 30、礼品店广告：“礼”所当然
河北省唐山各个县，市，区有出过哪些名人，知道的谁能告诉我，要标明他是分别来自哪个县，市，区
一、先说唐山市的行政区划，即唐山所辖的县、市、区：2005年，唐山市辖6个市辖区、6个县、代管2个县级市。
唐山市 路北区路南区古冶区开平区丰润区丰南区唐海县滦 县滦南县玉田县乐亭县迁西县遵化市迁安市汉沽管理区芦台经济技术开发区唐山国家级高新技术开发区南堡开发区海港经济开发区曹妃甸工业区其中，乐亭新区包括乐亭县、海港经济开发区两部分曹妃甸新区包括曹妃甸工业区、曹妃甸国际生态城、唐海县、南堡开发区四部分二、然后说唐山名人，看他们所在的县市区：1、李大钊，河北唐山乐亭县人，中国早期马克思主义传播者，中国共产党的创始人之一，中国共产党初期两个核心领导人之一，唐山一中是李大钊的母校，唐山乐亭有李大钊故居。
名人故居(2张) 2、张爱玲(1920-1995)原籍河北唐山，生于上海。
童年在北京、天津度过，1929年迁回上海。
中学毕业后到香港读书。
3、曹雪芹，祖籍唐山丰润区，去丰润的路上很明显的大标语写到：“欢迎到曹雪芹的故乡来”。
4、成兆才（1874～1929），滦南县绳各庄村人。
中国近代杰出的剧作家，评剧的奠基者和创始人。
成兆才一生，移植、改编和创作了120余部剧作，其中《花为媒》、《杜十娘》等都是经典之作。
其中最出名的当属《杨三姐告状》。
5、董浩（一次来唐山演出透露自己是土生土长的唐山人）。
6、于文华（唐山玉田人多次来家乡表演在唐山电视台3.15晚会上自己还说:“还是回家的感觉好”。
7、王学兵，祖籍唐山路北区马家屯村，新疆长大，中央戏剧学院毕业。
8、姜文，演艺界名人，唐山人，曾在自己家乡拍摄抗日题材电影《鬼子来了》电影全部采用唐山话。
9、姜武，唐山人，姜文弟弟。
10、崔永元，祖籍唐山玉田人，天津长大。
11、周颖超，1991年2月22日出生于河北省唐山市，祖籍河北唐山，著名网络新人。
12、高圆圆，祖籍唐山丰润，2005年清明她随家人来唐山祭祖。
13、张铁林，祖籍唐山人毕业于英国。
14、闫怀礼(1936-2009)唐山丰南人，国家一级演员，中国表演艺术家，中国国民党革命委员会委员，曾在82版《西游记》中扮演“沙僧”。
15、刘宝寅，艺名刘戈，著名主持人、配音艺术家、演员、教育学者。
16、何勇，中共中央书记处书记，中央纪委常务书记，《保持共产党员先进性》的起草者。
他是唐山迁西人。
17、张广厚，我国著名数学家,蜚声国际,祖籍唐山,中学毕业于河北省重点中学唐山市开滦二中,后进南开数学系。
18、史树青（1922-2007），唐山乐亭人。
当代著名学者，史学家、文物鉴定家。
1945年毕业于北平辅仁大学中文系、同校文科研究所史学组研究生。
工书法，精鉴赏，尤以考古鉴定驰誉中外。
19、李德伦，祖籍唐山市丰润区，1917年6月6日生于北京，回族。
著名音乐指挥家。
曾任中央乐团首席指挥，现任中国音乐家协会副主席。
20 、管桦（1922-2003）当代作家、书画家。
唐山市丰润区人。
北京市文联主席。
21、 白玉霜（1908—1942），原名郭艳玲，生于清光绪三十四年（公元1908年），今唐山丰润区南青坨村人。
评剧表演艺术家。
二十世纪三十年代唱红于津、京、沪及江南许多大中城市，被文化界赞为“评剧皇后”。
22 、王兆国，1941年7月生，唐山丰润区人，中共第十二届、十三届、十四届、十五届、十六届中央委员，十二届中央书记处书记，十六届中央政治局委员，十七届中央政治局委员，现任全国人大常务会副委员长和总工会主席。
曾任第六届全国人大常委会委员。
第八届、九届全国政协副主席。
23 、吴德(1913—1995)，伟大的无产阶级革命家，政治家，军事家，伟大领导毛主席的好学生，英明领袖华主席的好战友，唐山市丰润区人。
曾担任北京市委第二书记兼市长，北京市革委会副主任，北京市委第一书记、市革委会主任，北京卫戍区第一政委，北京军区政委。
是中共九届、十届、十一届中央委员，并当选为中共十届、十一届中央政治局委员，第四、五届全国人大常委会副委员长。
24、赵兴发，唐山市滦南县坨里镇蒋各庄村人，历任海军副司令员。
海军参谋长等职，海军中将军衔。
25、董芳霄，人称“体操灵鹿”，是迄今为止唯一一位参加过奥运会并获得奖牌的唐山籍体操运动员
26、裴文中（1904～1982），唐山丰南人，中国著名考古学家，古生物学家。
中国科学院院士。
他于1929年12月2日在周口店发掘出北京猿人第一个头盖骨，轰动了中外学术界。
27、杨三姐，本名杨国华，1902年出生于唐山市滦县甸子村（现唐山滦南县青坨营镇甸子村），生前系唐山市、滦南县政协委员，1984年卒于滦南县倴城镇双柳树村，享年82岁。
28、阎达开（1913—1997年），唐山乐亭县樊家坨村人。
曾任河北省副省长、天津市委第二书记、天津市第九届人民代表大会常务委员会主任。
29、李葆华（1909年-2005），李大钊之子，唐山乐亭县大黑坨村人。
曾任中国人民银行行长、党组书记、国际贷币基金组织理事、中央顾问委员会委员。
30、宋世雄 1939年生于唐山市乐亭县，北京人。
1960年后，历任中央人民广播电台体育记者、中央电视台体育评论员。
1985年加入中国共产党。
31、蒋雨农（1908--1986）原名鑫瑞，号艺林野叟、在家僧、残花老人。
唐山市玉田人，出生书香门第。
中国近代(民国）著名书画家，作品遍布世界各地。
32、刘汉宗 （1912-2001），唐山市丰南人。
我国著名连环画家。
曾任《唐山劳动日报》美术编辑。
1931年，创办了唐山首家画社“同德画社”。
从1952年到1991年，先后绘制了60多册（套）脍炙人口的优秀连环画及大量年画。
33、贾兰坡 （1908-2001）我国著名的旧石器考古学家、古人类学家、第四纪地质学家；中国科学院资深院士、美国国家科学院外籍院士、第三世界科学院院士。
出生在唐山市玉田县刑家坞村。
继裴文中1929年发现第一个头盖骨之后，他在1936年11月连续发现三具“北京人”头盖骨，震惊了国际学术界。
34、丛维熙（1933～ ）,当代作家。
笔名碧征、从缨。
唐山市玉田人。
1950年入北京师范学校，读了大量中外文学作品，受孙犁和屠格涅夫的作品影响很深。
同年开始发表散文、诗歌和小说。
35、姚建新 （1963- ）,又名紫风，生于河北省唐山市。
著名书法家。
中国书画印研究院副院长。
2008年作为共和国杰出人物代表特邀出席国庆59周年座谈会暨国庆庆典。
36、李连捷（1908—1992），唐山市玉田县人。
生于1908年6月17日，卒于1992年1月11日，享年84岁。
土壤学家、农业教育家，中国土壤学学科创始人之一。
37、赵光贤 (1910—2003)，中国民主同盟盟员，历史学家，教授。
原籍唐山市玉田，生于江苏奉贤。
1932年毕业于清华大学政治学系。
著有《周代社会辨析》、《古史考辨》、《中国历史研究法》。
38、旭宇 生于1941年11月，学名许玉堂，唐山市玉田人。
现为中国书协副主席、河北省书协主席、河北省文联副主席、中国散文诗协会副主席。
39、沙蒙 电影导演。
唐山市玉田人。
中法大学、上海病态术专科学校肄业。
三十年代在上海加入新地剧社、狮吼剧社、上海业余剧人协会，1944年后任延安鲁艺教员、实验剧团团长。
1948年后任东北电影制片厂、长春电影制片厂导演。
40、刘小岑 唐山市玉田县人。
1925年生，擅雕塑。
1950年毕业于中央美术学院，继读研究生，后留校任教。
现为中央美术学院教授。
41、郝振基（1870-1942）表演艺术家（昆净兼老生）。
原籍河北静海县台头村人（现天津市静海县台头镇），后迁至唐山市玉田县。
42、梅墨生 1960年生于唐山市迁安。
现为中国书法家协会会员、中国美术家协会会员、中华美学学会会员、中华诗词学会会员。
现任中国国家画院理论研究部副主任。
43、孙竹 原名乐成。
唐山市玉田县人。
十岁随父到北京，入北京师范附属小学就读。
孙竹是北京书法研究社最早的社员之一，孙竹是中国国民党革命委员会党员，1987年被聘为北京市文史研究馆馆员。
2004年8月11日在唐山逝世。
44、王清任（1768～1831）又名全任，字勋臣。
清代直隶省（今河北省）唐山市玉田县人。
富有革新精神的解剖学家与医学家。
西方医学界称王清任为中国近代解剖学家。
45、叔齐 名致，字公达，谥齐，后人称之为叔齐。
叔齐、伯夷为商末孤竹君之长子，姓墨胎氏。
初，孤竹君欲以次子叔齐为继承人，及父卒，叔齐让位于伯夷。
46、伯夷 伯夷为商末孤竹君之长子，姓墨胎氏。
初，孤竹君欲以次子叔齐为继承人，及父卒，叔齐让位于伯夷。
47、洪影 （1930- ），女，著名评剧表演艺术家、“洪派”创始人，1930年生于唐山市滦县，祖籍北京，满族，曾用名洪效岩、洪颖霞等。
非物质文化遗产评剧传承人之一。
48、张庆洲，二十世纪五十年代出生。
中国作家协会会员，中国报告文学学会会员。
纪实文学代表作：长篇报告文学《唐山警示录》。
49、张坚（1930-1985），河北唐山人。
九三学社唐山分社委员，唐山市政协委员。
著名中医学者。
50、李木马，原名李志强，1967年生于唐山市丰南县。
中国作家协会会员，河北省书法家协会会员，河北省文学院签约作家。
51 、李兴钢，唐山乐亭人，鸟巢的中方总设计师。
52、鄂竟平，唐山乐亭人，水利部副部长。
53、宋志永，唐山玉田县人，农民。
2008年cctv 感动中国“唐山十三义士”之一。
54、刘宝军，唐山滦南人，1959年11月出生，文墨网站长，中国通俗文艺研究会会员，河北省作家协会会员、河北省摄影家协会会员，曾被聘为人民日报海外版特约记者、法制日报特约撰稿人。
1985年起发表新闻作品、经济论文、IT文章、纪实文章、文学作品约310万字，摄影作品200余幅。
55、王庆升 (1932.9—)， 河北遵化人。
擅长中国画。
早年自学绘画，现为中国文联牡丹书画艺术委员会副会长、中国美术家协会会员，北京工笔重彩画会理事，北京画院一级美术师、花鸟画创作室主任。
56、闫肃（1985.12.14——），唐山滦南人，毕业于河北唐山外国语学校，同济大学，现在是浙江卫视著名节目主持人。
57、李跃（1982.10.30- ），河北唐山人，中共党员，河北联合大学教师，2008年创作的葫芦烙画“奥运福娃”被北京奥组委收藏，并当选为北京奥运会火炬护跑手。
58、公孙瓒(?-199)字伯珪，汉族，辽西令支（今河北迁安）人。
东汉末年献帝年间占据幽州一带的军阀，汉末群雄之一。
“十八路诸侯反董卓”中的一路，曾参与讨伐董卓。
59、程普，字德谋，右北平土垠（今河北丰润东）人。
东汉末年东吴的名将，著名军事家，历仕孙坚、孙策、孙权三任君主。
三国时孙坚手下四大将领之一他曾跟随孙坚讨伐过黄巾、董卓，又助孙策平定江东。
60、 韩当（?－227），字义公，辽西令支（今河北迁安）人，三国时期吴国名将。
韩当因为长于弓箭、骑术并且膂力过人而被孙坚赏识，追随他四处征伐周旋，数次冒险犯难，攻陷敌人、擒拿俘虏。
对江东基业的逐渐稳固和吴国的建立有着重要影响。
61、韩知古，唐山玉田人，韩匡嗣之父，韩德让之祖父，善谋有识量，官拜辽国中书令,辽国的开国功臣。
韩知古家族是辽朝第一汉族显贵，是辽朝仅次于皇族耶律氏、后族萧氏的大家族,终辽之世,影响颇大。
62、韩德让（941～1011）唐山玉田小韩庄（原名韩家庄）人。
辽代圣宗时权臣。
后赐名德昌，赐姓耶律，名隆运。
他是辽臣中辅政最久、集权最多、宠遇最厚、影响最大的一人。
韩德让辽朝中的最大汉臣，因功授辽兴军节度使，乾亨四年，迁升南院枢密使，后娶辽国萧太后为妻。
63、 鲜卑仲吉(1188--1244)，鲜卑族，滦州万石山人(今唐山古冶区卑家店)。
元朝著名将领，卑氏鼻祖之一。
蒙古太祖二十二年（1227年）被晋升为金吾卫上将军。
1231年鲜卑仲吉因战功擢升为蒙古汗国兵马都元帅。
64、马占山（1885—1950）祖籍河北省丰润县，回族，陆军中将加上将衔，抗日爱国将领和著名的民族英雄。
先后任黑龙江省政府主席兼军事总指挥，东北挺进军总司令兼东北四省招抚，国民革命军东北保安副司令长官，曾劝说傅作义接受和平改编促使北平和平解放。
65、李尔重（1913—2009），男，河北丰润人；原中共河北省委书记兼省长。
解放后，历任武汉市委第二书记，湖北省委常委、中南局宣传部长，陕西省委常委、革委会副主任，河北省委书记兼省长。
66、张庆伟，男，汉族，1961年11月7日生，河北省唐山市乐亭县人，国际宇航科学院院士。
先后任中国航天科技集团公司总经理、党组书记，国防科学技术工业委员会主任、党组书记。
2007年10月兼中国绕月探测工程领导小组组长，2008年3月起任中国商用飞机有限责任公司董事长、党委书记、法定代表人。
中共第十六届、十七届中央委员。
67、忙古歹，蒙古人，始家于遵，元世祖（忽必烈）时官至右丞相，为官，守正不阿，清正廉洁，深受皇帝厚爱。
68、张守直，遵化人，嘉靖二十二年 （1543年） 进士，历任浙江省嘉定县知县、户部左侍郎、户部尚书。
69、贾应元，字仁甫，遵化城内人。
在嘉靖四十一年 （1562年） 得中进士，曾任明朝兵部尚书。
70、关仁山，男，河北唐山人。
中共党员。
满族，1963年2月生于唐山丰南，现为中国作家协会会员，河北省作家协会主席，创作室主任，与作家何申、谈歌被文坛称做河北“三驾马车”。
71、王红权星，祖籍唐山玉田人 青年演员 ，毕业于中央戏剧学院、曾担任唐山环保青年形象大使
安全文明施工措施方案
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初音未来的消失.初音真的消失了吗?
现代豫剧《朝阳沟》唱段唱词银环：祖国的大建设一日千里看不完说不尽胜利的消息农村是青年人广阔天地千条路我不走选定山区离城市到农村接受教育同学们走了一批又一批毫不犹豫妈呀妈你何时同意让我去恨不能插上翅膀飞你呀你我写信催你不见你难道说恁县里没有邮局桃花谢梨花开杨柳吐絮一转眼又半年我又愁又急 银环等：走一道岭来翻过一架山山沟里空气好实在新鲜一行行果树一道道堰 那个梯田层层把山腰缠劳动人民用双手把山河打扮多少汗水浇在里边 清凌凌一股水春夏不断往上看通到跌水岩 十里大渠流清泉 旧社会咱山区十年九旱吃水更比吃油难牛满坡羊满山像彩色照片小杏儿像蒜辫把树枝压弯解放前寸寸土地主霸占解放后党领导才有今天那架山为什么削掉一半修水渠用石料叫它把家搬在学校怎见这壮丽画面朝阳沟好地方名不虚传王银环我成了公社社员在这里一辈子我也住不烦 另一版本： 走一道岭来翻一架山 山沟里空气好实在新鲜这架山好象狮子滚绣球那道岭丹凤朝阳两翅扇清凌凌一股水春夏不断往上看通到跌水岩好象是珍珠倒卷帘 满坡的野花一片又一片梯田层层把山腰缠 小野兔东奔西跑穿山跳岩 这又是什么鸟点头叫唤东山头牛羊哞咩乱叫小牧童喊一声打了个响鞭 桃树梨树苹果树遮天盖地 花红梨果象蒜辫把树枝压弯 油菜花随风摆蝴蝶飞舞庄稼苗绿油油好象绒毡朝阳沟好地方名不虚传在这里一辈子我也住不烦 银环拴保：翻过一架山走过一道洼这块地种的是什么庄稼这块地种的是谷子 那块地种的是倭瓜 我知道这一块是玉米 不用说那一块是蓖麻 它不是蓖麻是棉花呀 我认识这块是荆芥 它不是荆芥是芝麻 希望你到咱家 知道啥再说啥 别光说那外行话 街坊邻居听见了 不笑出眼泪也笑掉牙 拴保： 自从你们写信要下乡 朝阳沟这几天忙了又忙老支书大会宣传小会讲二大娘把红绿标语贴满墙 小妹妹一天村头接几趟我的娘睡不着只嫌夜长我的爹逢人就说有了希望搞科研育良种有人帮忙咱今天下乡如同打仗 你的妈一句话你缴枪投降干革命不光看宣言漂亮用行动才能把思想丈量贫下中农颗颗心把咱盼望 盼咱们等咱们早日下乡早上不去等晌午晌午不到等后晌 天天盼夜夜想 等你盼你想你念你 谁知道你的心 比那冰棍还凉 拴保娘： 看见了新被子我实在难过埋怨声亲家母你个糊涂老婆银环她愿下乡路没走错你不该把她的后退拖 你不来俺村俺不恼 好不该说俺是老山窝 深山野沟自古长有 俺的个子也不比恁长的矬 自从俺成立了人民公社一不愁吃来二不愁喝 千年的荒山栽上树 万年的旱地流清河 你说俺山高路又远 俺今年已经通汽车 只要是银环她主意拿定你磨破嘴皮也白说 你来看闺女村里过 我看你的老脸往哪搁 昨夜晚我老婆做了一个好梦 梦见了那银环前来看我一进门笑呵呵先叫娘后叫爹 下地干活很利索 帮助我老婆把文化学 高兴得我心里没法说 老头子在一旁推推我 老东西你呀你几辈子没有当婆婆 猛醒来听见鸡叫三遍 一晚上两只眼我再也没有合 拴保娘： 银环儿你不要多操心 咱这里每年都是好收成棉花白白生生 萝卜青青凌凌 麦籽个个饱盈盈 白菜长得磁丁丁 你爹爹长年能劳动 你妹妹从小就勤谨 全家人连你整五口 你又是城里头下来的学生 咱队里一敲钟 你妹妹你公公 你两口头前走 他爷俩随后行 男女老少齐上阵 咱全家拧成一股绳 为改变穷山沟咱各显本领 二大娘： 俺外甥在部队给我来信来了一封又一封 他对咱生产时常关心 你写上山沟里一年更比一年好 千人喜万人笑如意称心干起活也象在前线打仗 决心大干劲足风雨不停野草湾的苹果树开花结果 水库里养的鱼呀一条五斤 绳坡蛟核桃树遮天盖地大青庄牧畜场牛羊成群县里的柳书记领着勘探队 从东山到西山 从山根到山顶 红旗插遍阳坡脑 他说咱山沟里是个聚宝盆 你写上三年来我从没有害过病 老小孩他说我是钢骨铁筋 你写上老支书给我开玩笑 他说我去掉了两条皱纹再写上你也来咱村落户高中生来山沟当了农民 拴保娘：银环你该怎样看待自己依我看你有缺点也有成绩 为下乡恁娘俩没少生气你志不改心不变要来山区 社员们为增产晚睡早起你也是三更明月你更积极全村人都看在眼喜在心里 都说你热情恳干工作积极 你应该更严格要求自己为建设新山区咱坚定不移 贫下中农都把你当成宝贝 盼望你在农村大有作为希望你要前进不要倒退可不能把文化当成包袱背 拴保： 咱两个在学校整整三年相处之中无话不谈 我难忘你叫我看董存瑞你记得我叫你看刘胡兰董存瑞为人民粉身碎骨刘胡兰为祖国热血流干咱看了一遍又一遍 你蓝笔点来我红笔圈 我也曾感动得流过眼泪你也曾写诗词贴在床边咱俩个抱定了共同志愿要决心做一个有志青年你说过党叫干啥就干啥决不能挑肥拣瘦讲价钱你说的话你讲的话 你一字一句全忘完 想想烈士比比咱 有什麽苦来怕什麽难 你要远走你就走 我坚决在农村干它一百年 银环： 走一道岭来翻一道沟 山水依旧气爽风柔 东山头牛羊哞咩乱叫 我挪一步我心里头添一层愁 刚下乡野花迎面对我笑至如今见了我皱眉摇头强回头再看看拴保门口忘不了您一家把我挽留你的娘为留我把心操够好心的李支书为我担忧小妹妹为留我跑前跑后拴保你为留我 又批评又鼓励严格要求这是我下乡时走过的路在这里学锄地我把师投那是咱挑水栽上的红薯这是我亲手锄过的早秋那是你嫁接的苹果梨树一转眼就变得枝肥叶稠刚下乡庄稼苗才出土不久 到秋后大囤尖来小囤流社员们发奋图强乘风破浪 我好比失舵的船顺水漂流 走一步看一眼我看也看不够 挪一步一滴泪气塞咽喉回家去见了我的同学朋友 我有何言去应酬 走一步退两步不如不走千层山遮不住我满面羞我往哪里去我往哪里走好难舍好难忘的朝阳沟我口问心心问口满眼的好庄稼 我难舍难丢（合）朝阳沟今年又是大丰收人也留来地也留拴保：银环同志你且停步我再说一遍 你就是马上走也等我说完 刚下乡在这里咱并肩立站 你代表同学们发出誓言你说道革命先烈为人民把青春贡献新一代要继壮志汗洒高山 银环同志你抬起头再往山上看 什么人坚守阵地望着你银环 朝阳沟寸寸土汗浇血染我说过需要时我敢闯火海上刀山老支书忆苦思甜那天夜晚灯光下你可曾写了日记一篇 日记上曾洒下热泪点点表决心在农村改地换天银环哪你表决心立誓言豪言壮语挂嘴边 你为什么为什么 一遇挫折你（我）全忘完我 二大娘：白天盼来夜里等朝阳沟又迎来你这个新兵 早听说你想把山沟进 一心在山沟当农民俺全村老少都高兴 我代表娘们来欢迎 老支书：全公社检查了跃进规划山区建设还的狠狠抓 跌水岩那股水悬崖高挂几千年形成了自然落差这一回要叫它听咱的话为社会主义把套拉 落差有多少流量有多大设计自己搞图样自己画修一座水电站土法上马党支部有打算都要参加你都要参加 二大娘、拴保娘、银环妈、银环、巧真：亲家母你坐下 咱们说说心里话 亲家母咱都坐下 咱们随便拉一拉 老嫂子你到俺家 尝尝俺山沟里大西瓜 自从银环离开家 知道你心里常牵挂 出门没有带被子 她失急慌忙离开家 你到家里看一看 铺的什么盖的什么 做了一套新铺盖 新里新表新棉花 在家没有种过地 她一次锄把也没有拿 家里地里都能干 十人见了九人夸 又肯下力有文化 不愁当一个哪啥?啥?啥----当一个农业科学家对，当一个农业科学家针线活她不会 端碗还嫌手腕麻 吃穿不用她粘手 现有巧真俺娘俩 老嫂子你放心吧 婆婆不会难为她 在家生来好喝水 一天三遍不离茶 一天到晚有开水 茶瓶暖壶有俩仨 婆婆是个忠厚人 姑嫂亲得象一个妈 女婿是个好社员 她的公公她公公种地是个老行家 虽说吵过两句嘴 怨我的水平态度差 一家人不说两家话 俺的娘待我像亲妈 咱一家要听党的话朝阳沟就是咱们的家
莲文化的手抄报
莲，君子的代名词、高洁的代名词；是友谊的象征和使者；中国古代民间就有春天折梅赠远，秋天采莲怀人的传统。
在中国花文化中，莲花是最有情趣的勇士作画的题材，是最优美的五代素材，也是各种建筑装饰、雕塑工艺及生活器皿上最常用的图案纹饰和造型。
李白号青莲居士；并蒂莲花象征夫妻恩爱，古代妇女兴绣莲花。
清朝还有红莲教，不过是邪教，以反清复明为幌子，收刮民脂民膏，愚弄老百姓，民众深受其害；莲出淤泥而不染的特性（莲叶防水自洁、藕断丝连、生长繁殖特别快）现在还运用到科学上，佛教与莲关系密切，佛祖坐在莲花台上，全力引导信徒脱离尘世，到达荷花盛开的净土，佛经把佛国称为莲界，把寺庙称为莲舍，把和尚的袈裟称为莲服，把和尚行法手印称为莲华和掌；赏莲的生地有杭州西湖、济南大明湖、山东微山湖、湖北洪湖、湖南洞庭湖、扬州瘦西湖、河北白洋淀、承德避暑山庄、广东肇庆七星岩、台湾台南县白河镇荷花学名为Nelumbo nucifera Gaertn，荷花属睡莲科（Nymphaeaceae）莲属（Nelumbo）。
莲属（Nelumbo Adans.）植物是被子植物中起源最早的种属之一。
据古植物学家研究化石证实，一亿三千五百万年以前，在北半球的许多水域地方都有莲属植物的分布。
那时候，正植巨型爬行动物恐龙急剧减少的后期，它在地球上生长的时间比人类祖先的出现（200万年前）早得多。
前苏联A.H.克里斯托弗维奇《古植物学》（1965）称，莲属化石发现于北美北极地区和亚洲阿穆尔河流（即黑龙江）的白垩纪及欧洲和东亚（库页岛）、日本的渐新世和中新世地层中。
那年月，地球上气温比现在温暖，莲属植物约有10~12种，五大洲均有分布。
后冰期（Ice Age）来临，全球气温下降，使得不少植物灭绝，另一些植物被迫漂迁，完全打破了原来的地理分布状况。
遭此劫难，莲属植物幸存2种，分布范围缩小了。
分布在亚洲、大洋州北部者为中国莲（Nelumbo nucifera），漂迁至北美洲的为美洲莲（N.lutea）古植物学家还研究指出，在日本北海道、京都发掘的更新世至全新世（200万年前）的莲化石，和现代的中国莲相似；在中国柴达木盆地发掘的1000万年前荷叶化石，和现代中国莲相似。
70年代中国石油化学工业部石油勘探开发规划研究院与中国科学院南京地质古生物研究所《渤海沿海地区早第三纪孢粉》一书记载：在辽宁省盘山、天津北大港、山东省垦利、广饶及河北省沧州等地发现有两种莲的孢粉化石。
第三纪热带植物地理区内的我国海南岛琼山长昌盆地地层中，也发现有莲属植物的化石。
现我国黑龙江省扶远、虎林、同江、尚志等县的湖沼地，仍有原始野生莲分布。
以上说明莲是冰期以前的古老植物，它和水杉（melasequoiagly plostroboides）、银杏(Ginkgo biloba)、中国鹅掌楸(Liriodendron chinese)、北美红杉(Sequoia sempervirens)等同属未被冰期的冰川噬吞而幸存的孑遗植物代表。
二莲叶防水和自洁之谜 荷叶的表面附着着无数个微米级的蜡质乳突结构。
用电子显微镜观察这些乳突时，可以看到在每个微米级乳突的表面又附着着许许多多与其结构相似的纳米级颗粒，科学家将其称为荷叶的微米－纳米双重结构。
正是具有这些微小的双重结构，使荷叶表面与水珠儿或尘埃的接触面积非常有限，因此便产生了水珠在叶面上滚动并能带走灰尘的现象。
而且水不留在荷叶表面。
三 藕断丝连的科学解释 谈到荷，自然就要提到藕。
荷属睡莲科，是多年生草本植物，种植在浅水塘中。
其茎生于淤泥中，变态为根状茎，即是藕，也称莲藕。
藕横长在泥中，靠基茎节上的须状根吸取养分。
由于藕肉质肥厚，脆嫩微甜，含有大量的淀粉，营养丰富，所以自古以来就是人们喜爱的食品。
当我们折断藕时，可以观察到无数条长长的白色藕丝在断藕之间连系着。
为什么会有这种藕断丝连的现象呢
这就要观察一下藕的结构了。
原来植物要生长，运输水和养料的组织，叫导管和管胞。
这些组织在植物体内四通八达，在叶、茎、花、果等器官中宛如血管在动物体内一样畅通无阻。
植物的导管内壁在一定的部位会特别增厚，成各种纹理，有的呈环状，有的呈梯形，有的呈网形。
而藕的导管壁增厚部却连续成螺旋状的，特称螺旋形导管。
在折断藕时，导管内壁增厚的螺旋部脱离，成为螺旋状的细丝，直径仅为3～5微米。
这些细丝很像被拉长后的弹簧，在弹性限度内不会被拉断，一般可拉长至10厘米左右。
藕丝不仅存在于藕内，在荷梗、莲蓬中都有，不过更纤细罢了。
如果你采来一根荷梗，尽可能把它折成一段一段的，提起来就像一长串连接着的小绿“灯笼”，连接这些小绿“灯笼”的，便是这种细丝。
这种细丝看上去是一根，如放在显微镜下观察，会发现其实是由3～8根更细的丝组成，宛如一条棉纱是由无数棉纤维组成一样。
细密缠绵的藕丝，很早就引起了古人的注意。
唐朝孟郊的《去妇》诗中就有“妾心藕中丝，虽断犹连牵”之句。
后来，人们就用“藕断丝连”的成语来比喻关系虽断，情丝犹连。
四 千年古莲发芽之谜 申女士是美国加州洛杉矶大学的植物学家，她的实验室里培育着各种各样的植物，但是她最珍爱的却是两棵古莲--它们的年龄都在500年左右。
“普通的花卉只能存活几年。
”申女士介绍说，“这两棵古莲却大不相同，它们的种子经历了几百年的时间洗礼，现在居然发芽开花了。
” 沉睡千年的古莲醒了 数年前，申女士到北京访问中国植物研究所；临回美国时，北京的同事送给她7粒莲花种子。
“据说这些种子是从东北的湖底泥士中挖掘出来的，我知道它们的年龄很老，但是不知道确切的数字。
”申女士说，“当时它们没有引起我足够的重视，倒是我的实验室同事约翰·萨森发现了它们的价值。
” 约翰·萨森利用碳同位素测试仪，对古莲种子的年龄进行鉴定，发现它们竟然是1200年前遗留下来的
更令人惊奇的是，当申女士用刀片切去种子的外壳并把它们浸泡在培养液中后，没过多久它们居然发芽了
遗憾的是，这些种子发芽后存活的时间很短，但是它们已经被列为目前世界上最古老的能够发芽的种子。
千年的种子能够发芽
这激起了申女士极大的兴趣，她决定再次返回中国寻找这些神秘的生命。
当时申女士已经是国际植物学界的知名学者，许多科学家愿意协助她完成此项研究工作。
科学的道路并不平坦 申女士带到美国的第二批古莲种子有21粒，年龄都在200岁到500岁之间。
1997年，申女士在德国研究莲花培育技术，通过实施“小手术”，第一粒种子发芽了，但是它只存活了不到3个月。
“随后三年中，我在美国加州植物研究所培育了另外三粒种子，但是它们都没有开花--很明显，我使用的方法不当。
”申女士回忆往事说，“后来好像很幸运，这两粒种子都开花了，就是现在你们看到的这两棵，其中一棵的年龄是408岁，另一棵则是466岁。
” 尽管古莲开花了，但是它们与现代的莲花有许多不同，不能完全适应现代的环境。
“我正在想尽一切办法，使它们能够茁壮成长。
” 据申女士介绍，莲花能够如此长寿，应该有其特别的原因；如果能发现莲花长寿的内在机制，人类将会受益匪浅，例如可以解决粮食储存问题，减少世界饥饿人口，还有可能延长人类的寿命。
关键问题是：莲花长寿的秘密是什么呢
申女士称，可能与土壤的辐射有关。
盖曼·哈伯特是一名化学家，他是申女士的工作同事。
哈伯特发现，古莲种子周围的土壤能够发出轻微的辐射。
“尽管辐射的强度很低，但是数百年之后其产生的效果也是相当惊人的。
”申女士解释说，“这或许是古莲种子为何能够存活至今的原因。
” 据悉，申女士目前还剩下15粒古莲种子，她准备提供给其他科学家，使得该科研项目能在世界范围内进行。
“莲花出淤泥而不染，所以它在佛教中它代表着特殊的意义。
”申女士说，“现在我们要找出莲花长寿的秘密，造福于全人类。
” 在地下沉睡了千年的古莲怎么还会开花呢
这与莲子的结构有关。
莲子的外种皮坚硬致密，像个小小“密封包”，把种子密闭在里面，可防止外面的水分和空气的渗入，也可以防止种子内的水分和空气散失，因此莲子的生命活动极为微弱，相当于休眠状态。
这是古莲子还有生命力的重要原因。
此外，与古莲子所埋藏的环境也有关。
这些古莲子是被埋在深约30-60厘米的泥炭层中，而泥炭的吸水防潮性能良好；再加上泥炭层的上面又有很厚的泥土覆盖，因此古莲子几乎处于一个密闭的环境中。
在这样的环境中，古莲子不具有生根发芽的条件，因此而得以保存了生命力。
五 莲生长繁殖特别快的原因 六、由莲而来的科技发明 从20世纪70年代起，从事植物分类研究的德国波恩大学植物研究所所长威廉·巴特洛特及其领导的小组，通过电子显微镜对一万多种植物的表面结构进行了研究。
这项研究终于揭示了一个有趣的现象：在莲花叶面上倒几滴胶水，胶水不会粘连在叶面上，而是滚落下去并且不留痕迹。
表面覆盖着一层极薄蜡晶体的叶子干干净净，这正是防水叶面的特点。
这一现象引起巴特洛特的好奇心，并作出这样的假设：在防水性和抗污性之间存在着因果关系。
经过努力，他发明了一项新技术，生产出表面完全防水并且具备自洁功能的材料。
这是一项用途广泛的新技术，它使人们不再为建筑物顶部和表面的清洁问题发愁，也不必再为汽车、飞机和各种运输工具的清洁问题大伤脑筋。
莲，又称荷，睡莲科，属多年生水生宿根草本植物，其地下茎称藕，能食用，叶入药，莲子为上乘补品，花可供观赏。
古人称荷花为鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华等，溪客、玉环是其雅称，未开的花蕾称菡萏，已开的花朵称鞭蕖，乃我国十大名花之一。
依据《中国荷花品种图志》的描述，碗莲是指在口径26厘米以内的花盆中能正常开花，同时必须具备以下三项指标：平均花直径不超过12厘米，立叶平均高度不超过33厘米，立叶叶片的平均直径不超过24厘米。
碗莲是以藕身做种藕栽培的，在一个生长周期要经过萌芽、展叶、开花、结实、长藕和休眠等过程。
从种藕萌发开始至立夏、小满期间为萌芽出土阶段。
春分以后，当气温升到10摄氏度以上时，种藕上的藕芽开始萌动，清明以后，气温达15摄氏度以上时，开始长出浮时，并抽生藕鞭；当气温达20摄氏度以上时，主鞭抽生立叶，并已有较强的根系，吸肥能力增强。
从立叶长出到出现后为旺盛生长阶段。
6月下旬，进入梅雨季节，雨水较多，湿度大，气温高，最适宜于藕的生长，此时即进入旺盛生长期。
以后，大约每隔5—7天长出一片立叶，而且一片高于一片；主鞭、侧鞭也很快生长，同时新的侧鞭不断出生，并现蕾开花。
此阶段要严防大风侵袭，避免折叶伤根。
栽培容器 现在许多碗莲品种种植株仍嫌高大，因而仅有少数品种可种植于市场出售的菜碗、汤碗之中。
目前市场上还没有专供种植碗莲的花盆，而常见的素烧花盆(即泥盆、瓦盆)易渗水，所以不宜作为碗莲栽培容器。
釉盆、瓷盆、紫砂盆，不易渗水，可选作碗莲栽培用盆。
但这类盆一般都留有底洞，选用时可用水泥和砂堵死，或用橡胶垫片堵塞。
花盆的形状、色彩要与碗莲相协调，使之浑然一体。
可选用方形、圆形盆。
花盆的口径在20厘米左右，深为15厘米左右。
初种碗莲者可适当放大些，这样易于开花。
栽培场地 每天接受7—8小时的光照，能促进其花蕾多，开花不断。
碗莲最忌在阴处养护，更不能像室内观叶植物一样，放在室内培养。
光线不足，荷叶徒长减绿，不能孕蕾。
在院落中栽培碗莲，花盆一定要放在光照充足或南向阳台的外沿上。
开花季节，需要放入室内观赏的，可采取早进晚出，或晚进早出，每天仍应保持一定光照。
碗莲需要有较充足的光照，但也忌雨后暴晴。
碗莲系水生花卉，生长过程中需要大量的水分，但又怕大水浸沉叶片，故场地应取水、排水方便。
碗莲惧大风，场地因尽量选择背风处。
栽培土壤 碗莲要求含腐殖质较丰富的塘泥或稻田泥作栽培土，切忌用工业污染土。
黄泥粘度大，使用量要适当，过粘会影响藕鞭的伸长和藕的膨大；沙质土疏松，粘性不够，容易遭风害而折损，有碍于根系的生长，一般以黄泥、沙质土按7：3的比例混合使用为宜。
如无沙质土，可加黄沙，但比例要略小些。
城市郊区，可直接选用蔬菜地的园土；城市中还可用春季盆花换盆的宿土加一半的黄泥作栽培土。
每盆用20克左右的腐熟干鸡粪或其他肥料，与盆土充分拌匀作基肥，拣去其中的杂质和石砾，清除土中的小虫和蚯蚓，然后放入盆中。
土层一般占全盆容积的3\\\/5左右。
中国科学院武汉植物研究所赵家荣试验表明，用干塘泥100份，豆饼水2份，草木灰水6份，猪、牛蹄水2份，烂头发水2份，骨粉1份的配方种植碗莲能收到良好的效果。
栽培温度 碗莲是喜温植物，对温度要求较严，一般8-10摄氏度开始萌芽，14摄氏度藕鞭开始伸长。
早期播种时，也要求温度 15摄氏度以上，否则幼苗生长缓慢造成烂苗下游地区，4月中旬以前一般不采用露地播种育苗，主要是因为温度这不到种子萌发和幼苗生长的需要。
随着温度升高，持续烈日高温(40摄氏度以上)，也不利于碗莲的生长发育。
22—35摄氏度是碗莲生长发育的最适宜温度。
18—21摄氏度时，开始抽生立叶，开花则需要22摄氏度以上，25摄氏度生长新藕，这时需要日温较同，夜温稍低的气候。
大多数栽培种在立秋前后气温下降时转入长藕阶段，表现为盆土明显上涨。
莲与佛教的关系十分密切，可以说“莲”就是“佛”的象征。
当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。
大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。
其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。
寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。
可见莲花与佛教的关系何等的密切。
莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。
在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。
佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。
佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨。
佛教以莲为喻的词语，更是数不胜数。
佛座称为“莲花座”或“莲台”；结跏跌坐的姿势，即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上，足心向上的姿势，称为莲花坐势；佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮。
”故称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。
“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为“归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。
总之，莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。
佛教为什么如此推崇莲花呢
这主要有两方面的原因：一、佛教产生于印度，印度地方气候炎热。
荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。
人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花，自然十分喜爱，因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征。
这类故事非常之多，影响很深，如《莲花王子的故事》，便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和蔼、自制、忌怒、忌杀、宽容和大度）的好国花比作莲花。
《莲花王的故事》说莲花王为了拯救百姓的饥荒，他跳进恒河之中，变成一条大赤鱼，告诉百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起来，这样坚持了十二年，他用自己的肉供养全国百姓，度过长达十二年之久的灾荒。
《鹿母莲花夫人》的故事，说鹿母莲花夫人每走一步，脚后立即现出一朵美丽的莲花，她一胎生下五百个童男，个个都是俊美的大力士，均是保卫国家的英雄，因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征。
释迦牟尼创立佛教，主张废除古印度等级森严的制度，实行种姓平等，以慈悲为怀，普度众生。
为了弘扬佛法，使广大群众能够理解和接受佛教教义，便以俗语传道。
又迎合民众的爱莲心理，将莲喻佛，使得佛教能够迅速传播开来，信众广泛。
佛教以莲喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因为莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。
佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是：此岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼岸（极乐净土）。
即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。
这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。
佛教的重要信条之一，是广爱博施。
施予一切有生命者以慈悲。
所谓慈悲，是指希望和帮助他人解脱苦难，获得快乐。
慈心是希望他人得到快乐，慈行是帮助他人得到快乐；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是帮助他人解除痛苦。
佛教要求对于有生命者，不计善恶，不分人畜，都应施予慈悲。
对种种恶行，都要容忍和宽宥，用慈悲心去帮助他们，感化他们，使之向善，成为善良之辈，结出善果。
但严戒同流合污，要身处污浊的尘世而不为其污染，保持自己的洁净清芬。
用来表达这种思想观念的最好不过的是莲花。
莲生在污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，这自然要与污浊相处在一起，受许多邪恶污秽事物的侵扰，佛教称这些邪恶力量为“魔”。
佛教要求人们不要受世间邪恶污秽（即魔）的侵扰和影响。
莲花“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花，确是最好的象征，因此佛经常常将莲性比佛性。
《大智度论·释初品中户罗波罗蜜下》说：“比如莲花，出自污泥，色虽鲜好，出处不净。
”《从四十二章经》说：“我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为污染。
”所以拯救世界的梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的。
释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨都是坐在莲花之上，或手执莲花，表示佛是出自尘世而洁净不染的境界。
爱莲说 够经典吧 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫
菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
别的七、与莲有关的诗歌 1、古诗十九首(其六) 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗(赠送)谁?所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
2、西洲①曲(南朝乐府民歌) 忆梅下②西洲，折梅寄江北。
单衫杏子红，双鬓鸦雏色③。
西洲在何处?两桨桥头渡。
日暮伯劳④飞，风吹乌桕树。
树下即门前，门中露翠钿⑤。
开门郎不至，出门采红莲。
采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子青如水。
置莲怀袖中，莲心⑥彻底红⑦。
忆郎郎不至，仰首望飞鸿⑧。
鸿飞满西洲，望郎上青楼。
楼高望不见，尽日栏杆头。
栏杆十二曲，垂手明如玉。
卷帘天自高，海水摇空绿⑨。
海水梦悠悠，君愁我亦愁。
南风知我意，吹梦到西洲。
【注释】①〔西洲〕地名，未详所在。
它是本篇中男女共同纪念的地方。
②〔下〕落。
落梅时节是本诗中男女共同纪念的时节。
③〔鸦雏色〕形容头发乌黑发亮。
鸦雏，小鸦。
④〔伯劳〕鸣禽，仲夏始鸣。
⑤〔翠钿〕用翠玉做成或镶嵌的首饰。
⑥〔莲心〕和“怜心”双关，就是相爱之心。
⑦〔彻底红〕就是红得通透底里。
⑧〔望飞鸿〕有望书信的意思，古人有鸿雁传书的传说。
⑨〔卷帘天自高，海水摇空绿〕此二句似倒装。
意思是秋夜的一片蓝天像大海，风吹帘动，隔帘见天便觉似海水荡漾。
一说这里把江称为海，“海水”即指江水。
〔悠悠〕渺远。
天海寥廓无边，所以说它“悠悠”，天海的“悠悠”正如梦的“悠悠”。
〔君〕指住在江北的爱人。
3、《书怀赠江夏韦太守良宰》摘录(李白) 清水出芙蓉，天然去雕饰。
4、绝句漫兴(其七)(杜甫) 糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。
笋根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠。
5、采莲曲(朱湘) 小船呀轻飘，\\\/杨柳呀风里颠摇；\\\/荷叶呀翠盖，\\\/荷花呀人样娇娆。
\\\/日落，\\\/微波，\\\/金丝闪动过小河。
\\\/左行，\\\/右撑，\\\/莲舟上扬起歌声。
菡萏呀半开，\\\/蜂蝶呀不许轻来，\\\/绿水呀相伴，\\\/清净呀不染尘埃。
\\\/溪间\\\/采莲，\\\/水珠滑走过荷钱。
\\\/拍紧，\\\/拍轻，\\\/桨声应答着歌声。
藕心呀丝长，\\\/羞涩呀水底深藏；\\\/不见呀蚕茧，\\\/丝多呀蛹裹中央?\\\/溪头\\\/采藕，\\\/女郎要采又夷犹。
\\\/波沉，\\\/波升，\\\/波上抑扬着歌声。
莲蓬呀子多，\\\/两岸呀榴树婆娑，\\\/喜鹊呀喧噪，\\\/榴花呀落上新罗。
\\\/溪中\\\/采莲，\\\/耳鬓边晕着微红。
\\\/风定，\\\/风生，\\\/风荡漾着歌声。
升了呀月钩，\\\/明了呀织女牵牛；\\\/薄雾呀拂水，\\\/凉风呀飘去莲舟。
\\\/花芳，\\\/衣香，\\\/消溶入一片苍茫；\\\/时静，\\\/时闻，\\\/虚空里袅着歌音。
影响：莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖.参考资料：
