求物业管理公司的服务口号、标语、理念、宗旨
企业：提高人居生活品质，建设和谐风尚。
经营宗旨：至上，诚信服务。
服务理念情服务，人文关怀。
质量方针：依法诚信管理，竭诚高效服务。
创造优美环境，持续不断改进。
管理目标：接一个物业创一个精品，管一个物业建一个示范。
四个满意：业主满意，开发商满意，政府满意，员工满意。
五大特色：亲情的服务，艺术的管理，风尚的文化，温馨的环境，稳健的经营。
1、物业服务体现在工作当中，就是三亲、四情、五心。
三亲：如何待业主亲人：对待业主的态度对待业主要像对待自己的亲人一样，态度要亲切、亲和。
亲身：对待业主的需求对待业主的事情要像对待自己的事情一样，事事先站在业主的角度和立场，充分考虑业主的感受和利益。
亲自：对待业主的方式对待业主的咨询或需求帮助要亲自负责，跟踪到底，直到问题圆满解决、业主满意为止。
四情：业主和物业的关系（依次递进、相互并存）热情：业主是上帝，对待业主要文明礼貌、热情似火。
真情：业主是客户，要用心付出、真心实意。
诚心：服务之基础，以诚相待、以实取信。
精心：服务之标准，精益求精、追求完美。
耐心：服务之态度：耐心细致、体贴入微。
信心：服务之境界：以己实力、获得认可。
2、服务原则（三项基本原则）时效原则：在规定的时间内办完要求规定的事情必须在规定的时间内办结，不能推脱延误，超过规定的时间，办得在好也要视为没有办好。
质效原则：程序把事情办好要求规定的事情必须按照规定的程序办理，办到规定的程度，不能应付凑合。
没有办理，办到规定的程度，即使流了再多的汗也算白流。
情效原则：追求办事最佳效果要求所做的没一件事情必须在现有条件下寻求最佳的途径并力争获得最佳效果，讲究用出色的服务征服人心，给服务对象留下良好的印象。
三、服务承诺（四不准、四必须）不准对业主说不不准打听、传播、泄露业主家庭资料及个人隐私。
不准互相推诿、拖延懈怠。
四必须必须及时回复每一次需求（或投诉）必须依法行事（包括言语）必须统一工服，佩戴工牌，热情接待、微笑服务。
在小区挂横幅反对物业标语怎么写
反对物这样只能激化矛盾。
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建下：1、成立业主大会，以加物务的监督力；2、成立业主大会后，可根据规定（《物业管理条例》）重新选聘物业服务企业。
3、根据《物业管理企业资质管理办法》第十一条 物业服务企业申请核定资质等级，在申请之日前一年内有下列行为之一的，资质审批部门不予批准：（十）不履行物业服务合同，业主投诉较多，经查证属实的； 按照此规定将业主诉求反映至房管局，以影响物业公司《资质证书》年审核定登记，从而间接督促物业公司整改；4、根据《物业管理条例》，居委会、街道办、乡政府应应及时处理业主与物业公司之间的激化关系，维护双方权益
关于运动会的口号4个字的
顽强拼搏，超越自我，不鸣则已，一鸣惊人 团结进取，争创佳绩，努力拼搏，挑战自我 积极进取，努力拼搏，磨练意志，强健体魄 龙腾虎跃，雷霆万钧，无与伦比，万众一心 齐心协力，争创佳绩，勇夺三军，所向无敌 8班雄风，扬威大众，历经风雨，终见彩虹 山中猛虎，水中蛟龙，初一八版，卧虎藏龙 秋风吹，战鼓擂，初一八班怕过谁
初一八班，决不一般，坚定豪迈，展现风采 学习奥运，顽强拼搏，奋勇争先，超越自我 团结进取，我们最行，奋勇拼搏，我们最强 初一八班，真我风采，努力拼搏，创造辉煌 扬帆起航，劈波斩浪，初一八班，再创辉煌 文者称雄，武者称霸，初一八班，雄霸天下心系8班，合作无间，力斩群敌，舍我其谁 . 放马金鞍惟我4班超越梦想激情无限! 奥运精神、永驻我心 挥动激情、放飞梦想 青春无悔、激情无限 磨砺意志、奋发冲刺 扬帆把舵,奋勇拼搏,看我8班,锐不可当 初一(8)班,猛虎出山,锐不可当 4班精英,敢闯敢拼,齐心协力,争创佳绩 青春如火,超越自我,初一(8)班, 奋勇拼搏 励精图治,奋发向上,努力拼搏,永不言弃 8班一出,谁与争锋,横扫赛场,唯我称雄 动激情,放飞梦想,团结拼搏,树我雄风 锐不可当,超越自我,再创辉煌 秀出自信,展现自我. 非比寻常，8班最强
勇争第一,团结一心,共创佳绩强身健体,立志成材,8班8班,非同一般扬帆把舵,奋勇拼搏,看我8班,锐不可当与时俱进,奋力拼搏,齐心协力,争创一流铁心拼搏,争创一流团结拼搏,争创伟绩,飞跃梦想,自强不息挑战自我,超越梦想,团结互助,共创佳绩励精图治,开拓进取,超越刘翔,从我做起8班8班,勇夺桂冠,齐心协力,共创辉煌团结进取,开拓创新,顽强拼搏,争创一流互相学习,取长补短,再接再厉,勇攀高峰 与时俱进,开拓创新,顽强拼搏,勇夺第一励精图治, 争创一流,好好学习,天天向上7年8班,猛虎出山, 7年8班, 锐不可当奋力拼搏,扬我班风,努力学习,勇争第一7(8)精英,敢闯敢拼,齐心协力,争创佳绩青春如火,超越自我,7年8班, 奋勇拼搏励精图治,奋发向上,努力拼搏,永不言弃八班一出,谁与争锋,横扫赛场,唯我称雄挥动激情,放飞梦想,团结拼搏,树我雄风疯了
楼盘怎样喊口号
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以诚实守信为荣,以见利忘义为耻! 维护业主权益,还我香江会所! 选择香江花城,烦恼伴随一生! 生活在香江,失落满花城!
车库数百辆车被淹物业拒赔，如何看待物业这种踢皮球行为
一、广州大雨车库被淹，物业未作出任何挪车通知二、物业是服务业主，不是看管业主，发生事情要积极应对而不是撇清责任
赠公安锦旗内容怎么写
公正执法热心为民公正廉洁破案神速为国为民雷霆出击神警雄风罪犯克星英勇无畏奋勇缉私忠于职守为民服务敬业正直匡扶正义无愧标兵优质服务见义勇为为民解忧法律卫士社会良心为民服务法律先锋正义战士扶危济贫正义卫士社会良知为民除灾爱的奉献一心为民廉洁奉公热情服务廉明高效官行合作齐力断金刚正不阿执法如山执法为民一生正气人民卫士一心为民办案迅速智擒盗贼鱼水相依为民救急神勇机智尽显警威情深似海遇险相救忠于职守一心为民救死扶伤热心为民华佗离世绝症能治德医双馨妙手回春妙手仁心悬壶济世医术高超再世华佗白衣天使治病救人病魔克星功在千秋华佗再世妙手回春维护正义两袖清风医德医风手到病除妙手回春助民幸福妙手回春救死扶伤光明天使济世良医捍卫法律一尘不染正义之剑人民靠山品德高尚教学有方辛勤园丁爱的使者医德高尚仁心仁术起死回生终生感恩扶正祛邪明察秋毫捐资助学情暖人间服务周到温暖如家依法办事高效清廉保人民之安塑勇士型像交警显神威心中为人民警民鱼水情警民共和谐挥正义之剑保一方平安警民一家亲遇难见真情敬业者典范教育界楷模办一流学校育世纪英才为病人着想为人民省钱专业知识精品德素质高服务态度好工作质量高
印度教和穆斯林有什么冲突
多伦多《大中报》：印度教——穆斯林冲突（谐和摘编）作者：李 何印度西部古吉特拉省2月27日发生穆斯林暴徒纵火焚烧一列快车，58名印度教原教旨主义分子被烧死，这批活跃教徒是从AYODHYA地方返家，车行途经穆斯林区时高呼反穆口号而受到袭击的。
印度教徒随即实施报复，在省会艾哈迈达巴德市周围焚烧住宅、车辆，杀害平民。
经过4天暴乱后，至3月3日止共有489人丧生。
只是在3月1日一天内，就有122穆斯林被活活烧死，穆斯林指控军警对暴徒行凶有时袖手不理，使得不少妇孺被棍棒、刀子杀害。
暴乱期间，政府出动数千名军队警察，逮捕1100人并枪杀40名暴徒才控制住局面。
劫后，艾哈市的许多商店、旅馆和餐馆已被摧毁，满街散布抢掠物品以至被烧焦的尸体、家具、车辆和破碎衣物。
整个事件的起因，盖出于“世界印度教会议”筹备于3月15日在AYODHYA地方原来清真寺的废墟上建造一印度教RAMA神寺庙，所以也可以说是1992年印——穆冲突的继续。
（一）印－穆冲突历史今天印度所面对的印－穆纠纷，其严重性仅次于旁遮普邦锡克人要求独立问题。
印度人口10亿，82％为印度教徒，12％则为穆斯林。
印、穆不和，其源出于英国人“分而治之”的殖民政策逐步演变蔓延的后果。
1947年，印、巴分治，触发两大宗教的流血冲突。
1949年后，冲突暂告平息。
尼赫鲁执政后期直到1960年，两大宗教对立冲突局面又再兴起，一方面是受到伊斯兰原教旨主义思潮兴起的影响，另一方面，印度经济发展，形成富有阶层，准帝国性的右翼势力壮大，使得流血暴乱不断发生，1970年达到第二次高峰。
据印度政府统计，在1961－1970年期间，共发生7964宗宗教对立骚乱，数以千人死亡。
1971——1977年期间，甘地夫人执政，乐观幻觉使印度人民冲昏头脑，故局面仍然维持平静。
1977年甘地夫人败选，右翼政党执政，局面改变，新的冲突不断爆发，宗教性敌意代替了宗教和谐，流血无日无之。
1．1979年贾姆谢德布尔暴乱。
4月中，穆斯林庆祝节日游行，在街上受到印度教徒阻止发生冲突。
印度教原教旨主义极端政党领袖介入煽动。
穆斯林先发动袭击，继之印度教徒反击，纵火焚烧住屋，印度警方却站在印度教徒那边，冲突演变成战争。
4天过后，城市陷入于火焰之中，整个地区变成灰烬，1600座房屋要全部重建，大批无辜男人和妇孺被烧死。
2．1980年莫拉达巴德屠杀。
该地以生产铜制品著名，印度教徒与穆斯林各占一半。
8月13日，当4万名穆斯林正在庆祝新月节在清真寺祷告时，突然受到该省公安武装开火袭击。
穆斯林控称，这不是一场印－穆宗教冲突，而是警方策划的冷血屠杀，数百名穆斯林遇害。
起因：祷告期间，街上有一只猪走过，穆斯林不满，认为这只不洁动物会破坏祷告的神圣性，这犹如把一条牛放在印度教寺庙前一样的不敬表示。
警方受到质询为何不阻止猪上街，双方发生争执，数分钟过后，警方突然开火，数十人被射杀。
随后，穆斯林报复，袭击烧毁当地警局，5名警员遇害。
3．古吉特拉省的艾哈迈达巴德市，1986年1月中由于几个小孩放风筝引起口角，触发大规模宗教对立骚乱，随后蔓延至BIHAR等地。
在1－6月期间，145人被杀，这是第2次骚乱，是85年7月间第1次骚乱的继续。
86年7月，在艾哈市第3次印－穆仇恨爆发，整个星期内，死亡恐怖笼罩街头，商店被烧毁，穆斯林男人和周围环境也得不到任何保障，67人丧生，暴乱蔓延至古吉特拉各地，印度教徒之间似乎没有政府控制。
据称，艾哈市是印——穆冲突最频繁的地区之一，在1950－1991年期间共有1119人丧生。
4．卡纳塔克地方，86.7.23又发生骚乱，手持武器的狂热分子经过2天的仇杀纵火后，于8.19第2次暴乱和8.23的第3次骚乱，造成10人死亡，价值万元卢比以上的物业受到破坏。
5．1992年印度教狂热分子在印北AYODHYA地方将一座清真寺夷为平地，声称，该地原为印度教最受尊敬的RAMA神的出生地。
在印度全国触发一场印——穆冲突，2000人死亡，大部分为穆斯林。
6． 1993年在孟买市的一次印——穆冲突中，800人遇难。
所有这些暴乱都造成悲剧性的后果，宗教冲突的残暴性和非人道性实在使人难以理解。
悲痛欲绝的受害家属痛失亲人，贫苦穷人受到攻击时盲目逃跑求生，以至无辜妇孺恐惧发抖场面，都不能在政府的伤亡数字统计中反映出来，而且绝大多数情况下受害者都是少数族裔。
印度中央政府对于这种宗教冲突并没有给予充分重视，事前对暴乱爆发的各种迹象既没有防范性措施，事发后又没有及时围堵骚乱蔓延。
中央政府没有履行收集情报防范骚乱的任务，善后工作又显得缺乏效率。
许多时候，即使政府当局发出了防范性指示，但具体负责部门又把问题推到角落里去而极少理睬。
政府只是在暴乱发生后才引起关注，然后调动公安警察以至派出军队、宣布戒严；高级官员与部长们赶到现场视察，警察发射摧泪弹以控制局面。
部长们严厉警告将以铁腕手段对付那些闹事的捣乱分子，或者，政府首脑出现，呼吁公众团结一起以对抗宗教对立主义。
但等到局势平静，一切恢复正常后，官员们又继续处于高枕无忧状态，似乎宗教冲突经已消失，不再出现于报纸的头条新闻内了。
甚至大多数人民也已把事情遗忘，直到另一次暴乱发生才警觉过来。
问题当然不能采用这种措施来解决，这顶多只能控制一次性骚乱。
暴乱种子是会一次继一次地发芽的，它可以在国家各地发生。
即使冲突火焰被扑灭了，但经过一段时间后，它又会再一次在其他地方点燃起来。
这种情况在任何地方都可能发生，亦即印度全国之内没有那一部分可以免于这种恐惧的自由。
（二）宗教对立现实情况是，宗教对立冲突是由于相互憎恨、抱怨和怀疑的情绪意识已深深埋根于印度教徒与穆斯林之中，这是暴乱的最根本原因。
由一个宗教社区要“上一堂课”来教训另一个宗教社区，就挑起了纷争火头。
宗派主义团体则从中煽动仇恨火焰，这种火焰爆发足以使整个城市变成灰烬。
1986年7月在艾迈达巴德市的第3次印——穆冲突就是一宗典型例子。
每一次暴乱，增添了宗教对立憎恨意识，助长了宗教社区分裂，并提供新的冲突以机会，这就是一种邪恶循环。
宗教狂热的恶果：为什么今天的印——穆关系变得如此恶化
是什么原因使相互仇恨情绪沸腾于两大宗教社区之间
其中原因是很多的：*对立宗教间的偏执顽固性和骄傲自大，自以为本身的宗教比另一种宗教更为优越；鼓励宗教对立情绪，把某一宗教社区的文化形态孤立绝缘于其他社区之外。
或者建立自己的优越地位，通过裙带亲属关系，在职业雇用、教育、权力运用等方面都显示出要比其他宗教社区更为精明。
*宗教的偏执顽固性把教徒改变成毫无意义的恶魔般憎恨其他宗教，把自己所属的宗教放置于侵略性地位，甚至不惜犯罪杀害无辜儿童，也不会在纵火焚烧其他宗教教徒住宅之前作出深思考虑，把流血暴力非公正性的残酷行为都假借以上帝的名义。
这种顽固性是一种顽疾，它可以衍生出另一种称为宗教原教旨主义的疾病以支持保守主义和蒙昧主义。
每一宗教都有其权威性的经典教义，如印度教有《开启经》和“传承经”，基督教有《圣经》，穆斯林则有《可兰经》。
据称，这些基本教典都包含有普遍真理，教典上载明的习惯、意见，都得为教徒所完全接受。
这就是原教旨主义，它违反了时代向前发展的潮流，它使用永恒性的宗教仪式从而滋生迷信意识。
*宗教的不宽容性统治着印度全国。
由于物价上涨、失业、贫穷、健康欠佳和缺乏教育等原因，越来越多的人信奉宗教；政治领袖也企图寻求宗教之助以巩固其一己势力，所以在过去7－8年内，宗教团体的宗教性活动在印度全国内达到前所未有的程度。
新的寺庙、清真寺、教堂等大量兴建。
教皇、宗教领袖、圣者和毛拉的影响力和尊严性在各宗教社区内随日俱增。
伊斯兰原教旨主义者把穆斯林社区孤立分离于印度国家主流生活之外。
穆斯林以维护伊斯兰理念和价值观的名义阻止印度人穆斯林走向近代化之途。
例如，维持歧视妇女习俗，对抗印度政府的节育措施等。
印度教原教旨主义者则维持保护牛畜的宗教传统，组织阻止宰牛的活动，并在庆祝印度教各种宗教盛典之际，向穆斯林或基督徒吐唾液或投掷硫黄石。
印度教的历史就有过这种不宽容性的记录，如在印度教统治期间，曾多次摧毁境内佛寺。
直至1985年，印度教徒在一些集会中仍有让穆斯林流血的挑衅性口号出现；宗教领袖呼吁，要效法中世纪欧洲的基督徒那样，把所有穆斯林赶出印度。
特别在印度教庆祝节日游行之际，在经过清真寺前高喊反穆斯林口号，作出挑衅性活动。
同样，穆斯林认为猪如在清真寺前出现就是不尊敬表现，往往因此引致骚乱。
尽管宪法上规定，印度各级政治结构对所有宗教都是不分彼此同等看待，但实际上，中央政府在许多方面都灌输人民以傲慢性的印度教意识，如在无线电及电视广播上，许多节目都为印度教徒而设，部长和高级官员参与印度教宗教活动已成为平常事，这无形中助长了宗教对立情绪和宗教狂热主义。
中央政府甚至于1990年单方面决定把有争议的某清真寺场地转交印度教徒，就是其中的例子。
（三）英国人的分裂诡计历史上，印度南北各地自古就分裂成许多独立小邦，所有印度教帝国国力甚弱，10－11世纪多次受到突厥语族苏丹入侵，至12世纪末，大部分印度各帝国已衰落，整个印度已受到穆斯林苏丹（最高统治者）所统治。
1206年，印度出现第一个穆斯林国王并以德里为首都。
穆斯林国王统治印度大部分地区历时500年，随后英国人花了100年的时间就接替统治全印，使之成为英国的殖民地。
由于种种原因，第一部完整的印度历史是由英国历史学者编写的。
英国人为要统治印度，不惜把印度历史面目涂改以适应英国的“分而治之”的政策需要。
英国人特别把宗教对立色彩加重，如伊利奥爵士（HENRY ELLIOT）的《印度史》把整个印度历史分成古代、中世纪和近代，亦即“印度教时代”，“穆斯林时代”和“英国（基督教）时代”。
英国人把印度教徒和穆斯林分属成两个民族。
这些历史学家把印度教徒吹捧成“圣者”而把穆斯林则描绘为虐待狂。
他们把印度穆斯林与外来突厥族人的差别加以隐蔽，而把某一两个穆斯林苏丹的杀戳、压迫加以普遍化，亦即指控整个穆斯林社区。
印度教寺庙被摧毁，文化财产被破坏，疫症流行……都被英国人过分夸大，他们故意把印度教统治者与穆斯林苏开之间的战争含蓄形容为宗教战争，印度教徒被强迫改变信仰变为穆斯林。
穆斯林社区在“穆斯林时代”为“统治民族”，英国人向印度教徒反覆灌输那种卑鄙性的意识，即“印度民族”是被穆斯林所逼成为附属的。
伊利奥声称：“印度教徒受到屠杀，被阻止举行节日膜拜和游行，被强制改变宗教信仰和强迫通婚，被剥夺公民权利和充公财产，这些都是酗酒的（穆斯林）暴君所犯下的罪行。
”……所有这些叙述都是臆测之词，英国人的目的是要在印度教徒和穆斯林之间制造裂痕。
这些非科学性的制造宗教对立分裂性的历史叙述，其流毒甚至影响到今日印度人民。
历史真实表明，在中世纪穆斯林苏丹统治时期，印度教徒并没有被当作奴隶看待。
直到英国人统治印度以前，印度教徒享有充分的自由，他们并非受到外国帝国所统治，他们也不是外国人统治阶级的奴隶。
即使在穆斯林统治时期，当第一代的穆斯林在德里定居以后，其繁殖后代已由母系脐带把他们同印度国家连系在一起。
穆斯林生于斯、长于斯、殁于斯，印度已成为他们的祖居土地。
穆斯林和印度教徒一样都属于同一个民族。
英国人统治印度是从遥远的大不列颠来的外来人，而穆斯林则不是。
穆斯林没有把其家当财富转移到国外，他们没有向任何外国进贡。
由于同印北拉其普特人的通婚，穆斯林已同印度血统不可分割。
在整个穆斯林社区，90％人民是由印度教徒改变信奉为穆斯林的后代。
英国统治时期，英国人把印度教徒和穆斯林都解除武装，使之成为殖民政府的职员地位，而在穆斯林国王时代，印度教徒有携带武器的自由，印度教公民并不存在受歧视：现实情况是，大部分的穆斯林，特别是那些印度人改奉信仰的后代，亦都过着贫困的生活，都是苏开国王统治的受害者。
不管是印度教徒，或者是穆斯林都同样如此。
所以，今天的穆斯林不必遗憾于他们失去了过往的曾有的权力，他们原来就是什么都没有。
印度教徒也不必憎恨穆斯林，因为两者都是同样受到国王及上层阶级所统治，而即使是曾经是统治上层的后代，绝大部分也早已归属于两个宗教社区。
