五四文学革命开始时间、阵地、口号是什么
开始时间---1915年9月。
阵地----《新青年》口号----民主、科学
简述五四文学革命的分期的特点
中地显示中国人民伟大的爱国主义精神,“五四”运动兴起于青年爱国学生运动,同时,“五四”运动又有着丰富的文化蕴含,“五四”的“文学革命”运动,虽兴起于反对文言文,提倡白话文,而它的丰富内涵与深远影响,却决非胡适的《文学改良刍议》（《新青年》1917年1月2卷5期）所能象征的,尽管当时主张用白话文代替文言文,也是顺应历史潮流,起过积极的作用,胡适提出的“文学改良”的“八事”,确也符合新文化运动的需要,只是他的所谓“八不主义”的改良主张,主要还是侧重于文学形式的“改良”,即“文学工具上的改良”,而绝少触及内容,他自己就明言,并“不敢提起'文学革命'的旗子”（《逼上梁山》）,早在1918年,鲁迅就敏感地觉察到这个问题,在致钱玄同的《渡河与引路》一信中,十分明确地指出：“倘若思想照旧”,即使用白话文写作,“便仍然换牌不换货”,“所以我的意见,以为灌输正当的学术文艺,改良思想,是第一事,”（《集外集》）真正举起“文学革命”大旗的,是1917年2月《新青年》发表的陈独秀的《文学革命论》,他所提出的三大主义,明确地要把文学的形式与内容联系起来进行考察：即推倒雕琢的阿谀的贵族文学,建设平易的抒情的国民文学；推倒陈腐的铺张的古典文学,建设新鲜的立诚的国民文学；推倒迂晦的艰涩的山林文学,建设明的通俗的社会文学,这些口号和主张,虽还稍嫌笼统和空泛；对旧文学,也还存在着同志所指出“五四”运动中的一般缺点：“所谓坏,就是绝对的坏,一切皆坏,所谓好,就是绝对的好,一切皆好,”（《反对党八股》）但是,它的基本精神,却是要求文学应从封建贵族的垄断中解放出来,成为广大民众所享有,其内涵更具有鲜明的反封建的思想“启蒙”的意义,他明确宣称：“今欲革新政治,势不得不革新盘踞于运用此政治者精神界之文学”,意即要革新封建文学作为“文以载道”、“代圣贤立言”的政治工具,因而,这篇《文学革命论》,的确较全面地反映“五四”文学革命运动民主启蒙精神的一个重要方面,随后,由于俄国十月革命的爆发与马克思主义在中国的传播,先驱者们的文学革命的理论主张,也更加表现出彻底地反帝反封建的鲜明倾向,李大钊在《什么是新文学》一文中公开提出,只“用白话文作的文章”,“摭拾几点新知新物”,却仍保留着科举的商贾的旧毒新毒,并不是新文学,而所谓“新文学”,应为“社会写实的文学”,“要具有宏深的思想,学理,坚信的主义,优美的文艺,博爱的精神”,此文的有些提法虽不很确切,却同只借用白话文的形式改良而不涉及思想启蒙的胡适之流划清界限,陈独秀和李大钊对于“文学革命”与“新文学”思想启蒙宗旨的阐发,实可称之为文学革命运动的战斗宣言和战斗纲领,立即受到当时“五四”新文学象征者们的响应与实践,鲁迅在回忆这段历史时,就曾直言不讳,自豪地宣称：他在“五四”时期的作品,是“遵命文学”,“不过我所遵奉的,是那时革命先驱者的命令,也是我自己愿意遵奉的命令,决不是皇上的圣旨,也不是金元和真的指挥刀,”（《南腔北调集·〈自选集·自序〉》）“我做小说,是开手于一九一八年,《新青年》上提倡'文学革命'的时候的,……我的作品在《新青年》上,步调是和大家大概一致的,所以我想,这些确可以算作那时的'革命文学',”（同上书）鲁迅非常解艺术应是“发扬真美,以娱人情”,但是,作为“五四”新文化运动的“主将”,他还是将创作实践与审美理想自觉地服务于“文学革命”的启蒙,当然,他又并不因此而降低艺术的审美追求,他发表在《新青年》上,成为“五四”文学革命运动振聋发聩的丰碑式的杰作《狂人日记》、《药》、《孔乙己》等,也同样是以“表现的深切和格式的特别”,“颇激动一部分青年读者的心,并真正显示'文学革命'的实绩,”（《中国新文学大系·〈小说二集·序〉》）鲁迅在谈到自己怎样做起小说来,又曾明白地说过：“这里我必得记念陈独秀先生,他是催促我做小说最着力的一个,”“说到'为什么'做小说罢,我仍抱着十多年前的'启蒙主义',以为必须是'为人生',而且要改良这人生,”（《南腔北调集·我怎么做起小说来》）“为人生,而且改良这人生”,这是对“五四”文学革命的“启蒙主义”很好的概括,它不只是鲁迅的主张和实践,也是现代文学史上较有影响的一大流派——文学研究俱乐部积极倡导,茅盾当时在《新旧文学评议之评议》一文中所强调的,就是文学应当有“表现人生指导人生的能力”；《文学研究会宣言》还明确宣告,它既反对封建主义的“载道”文学和游戏文学,也反对只追求“纯艺术”的文学,不过,在“五四”时期,“为人生”的文学,虽是有影响的思潮,却不是唯一的思潮,而是与“为艺术”的浪漫派、唯美派思潮分庭抗礼,各呈异彩,正如现代文学史家李何林所指出的：“人家（指世界各国）以二三百年发展这些思想流派,俺们缩短到二十来年反映它,所以各种'主义'和'流派'的发生与存在的先后与久暂,不像欧洲各种文艺思潮的界限较为鲜明和久长,或同时存在,或昙花一现地消失,”（《二十年中国文艺思潮论·序》）以“浪漫主义”为旗帜的“创造社”,就有先后期主张的差异：“新月派”也有后期的分化和发展,不过,也应当承认,无论是文学研究会的写实主义,创造社的浪漫主义,以至新月派的唯美主义,他们的口号是“为人生”还是“为艺术”,也无论是茅盾、叶圣陶的写实小说,许地山、王统照的问题小说,还是郭沫若热情奔放的自由体新诗,郁达夫的“自叙体”的抒情小说,闻一多的力求表现“三美”（音乐美、绘画美、建筑美）的新格律诗,徐志摩的抒发性灵的“咏叹调”……它们或者与文学革命运动有着紧密的联系,或者远离文学革命,以至与文学革命相对立,但它们却都是同一历史环境里的产物,象征“五四”新文学的一个方面,对反对旧文学,确立新文学,起到不同程度的推动作用,于是,所谓现代的白话文学,以及它的各种形式的作品,蔚然成风,为各种报刊所采用,革命文学运动,终以其不可阻挡的声势,开拓现代文学的新纪元,今年已是“五四”运动的八十周年,而以《文学革命论》、《文学改良刍议》为开端的现代文学史,却已有八十多年的发展,这八十多年,中国社会与中国文学都发生巨大变革,一代代作家活跃在文坛上,实是很少有未接受“五四”文学革命运动的影响,而能在现代文学史上有所成就,“五四”文学革命运动,又是“五四”新文化运动最重要的一翼,如同志所指出的：“五四运动的杰出的历史意义,在于它带着辛亥革命还不曾有的姿态,这就是彻底地不妥协地反帝国主义和彻底地不妥协地反封建主义,”“五四”文学革命的“启蒙主义”,也同样是唤起人民的觉悟,改良这人生的“启蒙”,“五四运动所进行的文化革命则是彻底地反对封建文化的运动,自有中国历史以来,还没有过这样伟大而彻底的文化革命,当时以反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文学为文化革命的两大旗帜,立下伟大的功劳,”（《新民主主义论》）从“五四”的文学革命,到三十年代的左翼文学运动,到四十年代的文艺为工农兵服务,到今天的文艺的“二为”方向,尽管时代已经不同,文学的审美追求也有很大的改变,但是,与人民同呼吸共命运,却始终是中国现代文学继承和发展“五四”的优秀传统,二十世纪即将过去,中国人民正在理论的指导下,为建设有中国特色的社会主义而努力奋斗,中国共产党跨世纪的宏伟蓝图正在鼓舞着俺们,九十二年前鲁迅曾经预言：“人国既建,乃始雄厉无前,屹然独见于天下,”（《坟·文化偏至论》）这是前驱者们的伟大理想,而“文艺是国民精神所发的火光,同时也是引导国民精神的前途的灯火,”当代文学只有时刻不忘“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代”（鲁迅：《坟·灯下漫笔》）的使命,才是对“五四”精神最好的继承.
五四文学革命产生了哪些历史意义
一、五四运动是一次由陈独秀等革命家领导、以学生为先锋、以工人阶级为主力军的革命运动，是一次彻底的反帝反封建革命运动，在这次运动中，工人阶级成为一只独立的政治力量登上历史舞台，从此中国革命从旧民主主义革命阶段进入新民主主义革命阶段，中国历史也从此由近代史跨入现代史。
二、五四运动迫使中外反动势力作出妥协，北洋军阀政府被迫罢免曹汝霖等卖国贼的职务，释放被捕学生并拒绝在巴黎和会上签字，这是我国人民反帝反封建伟大成功，推动了我国民主革命的发展。
三、五四运动比辛亥革民等革命运动有着更广泛的群众基础，造成了更大的影响，真正做到“引导了国民的觉醒，准备了革命力量的团结”，为中国人民的进步和觉醒、以后革命运动的开展奠定基础。
四、五四运动为中国共产党的成立奠定了基础。
五、五四运动发生在俄国十月革命之后，受到俄国十月革命和马克思主义的影响，是世界无产阶级革命运动的重要组成部分，极大地鼓舞和推动了世界无产阶级革命运动和亚非拉殖民地国家的民族解放运动。
供参考。
1.在五四文学革命中有哪些主要的新文学创
“五四”新文学作家，泛指“五四”运动时期，倡导文学革命，提倡新文学、白话文的一批先进的知识分子。
其代表人物为胡适、鲁迅、陈独秀等。
“五四”文学革命时期，以胡适、鲁迅等为代表的先进的中国现代知识分子，沿着近代知识分子所开创的道路继续前进。
为了实现文化转型，他们采取了一种革命性策略，并把这一革命发挥到了极致。
首先，他们极力否定传统文化，倡导西方科学和民主的先进文化。
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1917 年, 《新青年》发表了胡适的《文学改良刍议》和陈独秀的《文学革命论》等重要文论, 标志着五四文学革命的应运而生和现代文学的正式肇始。
《新青年》一开始就提出了民主和科学两个口号。
陈独秀在创刊号上发表了具有发刊词性质的《敬告青年》中, 向青年提出六项希望“自主的而非奴隶的” 、“进步的而非保守的妙、“进取的而非退隐的” 、“ 世界的而非锁国的” 、“实利的而非虚文的” 、“科学的而非想象的”。
德先生”与“赛先生”（民治与科学）的口号更是给了当时文化界极大的震动。
再者，倡导白话文运动，反对文言文。
在此期间，出现了如徐志摩、闻一多等著名的现代诗歌的代表人物。
并且，主张全盘西化，力图用先进的西方文化来进行文化启蒙。
以拯救中国人民，进而实现中国的繁荣富强。
在这些五四新文学作家的努力下，中国文学逐步实现了现代转型，新的文学观念逐步代替了传统的文学观念。
这为中国近代传播史开启了新的大门，对中国传播学的发展产生了深远影响。
简述五四文学革命的时代背景及大致的革命进程
五四文学革命的直接背景和动力是五四新文化运动.五四时期,陈独秀主编的《新青年》 （ 1915年9月在上海创刊,第一卷原名《青年杂志》 1917年迁至北京.）为主要阵地,兴起了“民主”与“科学”的新文化思想启蒙运动.这场文学革命运动的主要内容是反对文言,提倡白话；反对旧文学,提倡新文学.1917年1月,胡适在《新青年》2卷5号上发表了重要文章《文学改良刍议》,从文学进化论的立场提出“一时代有一时代之文学”的文学发展观,论证文学变革的必要性,明确地提出了以“白话文学”为“中国文学之正宗”的主张.文章提出,文学改良要从“八事”入手,即：“须言之有物”、“不摹仿古人”、“须讲求文法”、“不作无病之呻吟”、“务去滥调套语”、“不用典”、“不讲对仗”、“不避俗语俗字”.陈独秀于1917年2月在《新青年》发表了《文学革命论》,更为鲜明、坚定地提出了文学革命的主张.1918年在《新青年》发表《人的文学》,以人道主义思想为本,批判封建时代的文学为“非人的文学”；倡导新文学应是人的文学,其根本目标在于能使人性得以健全发展 .1919年1月在《每周评论》发表《平民的文学》,进而提出“为人生的文学”的口号.李大钊发表重要文章《什么是新文学》(《星期日》第26号,1920年1月4日).文章中提出“我们所要求的新文学,是为社会写实的文学,不是为个人造名的文学”,这样的文学要以“宏深的思想、学理,坚信的主义,优美的文艺,博爱的精神”作为“土壤根基”.李大钊的努力,促进了新文学的理论主张有了长足的进展.为扩大新文学的影响,《新青年》编辑钱玄同化名王敬轩,汇集反对文学革命的言论,仿照旧文人的口吻,写了《给新青年编辑的一封信》,在《新青年》4卷3号（1918.3）上刊出.同时又刊出刘半农以记者名名义反驳王敬轩的《复王敬轩书》,将反对文学革命的这些言论逐一驳斥.此举引起了社会的广泛注意.近代翻译文学先驱林纾介绍西方文学卓有建树.(他不懂外文,却与人合作,一生中翻译了欧美小说180种,共1200多万字.)但林纾的旧的文学观念十分顽固,视文学革命为洪水猛兽.为维护封建道统,他撰文对白话文大加讨伐,攻击北京大学的新派人物“覆孔孟,铲伦常”,表示要“拼我残年极力卫道”.新文化阵营对此进行了反击,林纾最终只能自叹老迈,寄慨将来,哀哀地收场.1922年,新文学阵营又与\\\\x0b《学衡》派进行了斗争.1921年,南京东南大学的梅光迪、胡先辅、吴宓等创办了《学衡》杂志,因其观点态度相近,而被称为《学衡》派.他们留学西洋,在美国受白璧德新人文主义思潮影响,尊崇中国的古圣先哲,以融贯中西古今的姿态,标示“昌明国粹,融化新知,以中正之眼光,行批评之职事”,批评新文化运动和文学革命,思想倾向稳健保守.与《学衡》相呼应的,有章士钊在《甲寅》上的复古论调.“甲寅派”以1925年复刊的《甲寅》杂志而得名（1914年5月,《甲寅》月刊在东京创刊,两年后出至十期停刊）其主要人物是当时北洋军阀政府的教育总长兼司法总长章士钊.章士钊从逻辑学、语言学、文化史等方面来论证文言文的优越,归结为“国性群德,悉存文言,国苟不亡,理不可弃”.追随附和他的人甚至公开宣扬要取消“白话文学”这一名词.五四文学革命的历史意义其一,在内容上彻底批判、否定了整个封建制度及其思想文化体系；始终贯穿、体现了现代“人”的观念不断解放的思想,以个性解放、民主与科学、探索社会解放道路为启蒙思想主题；以农民、平民劳动者、新型知识分子等人物形象代替了旧文学主人公帝王将相、才子佳人.其二,文学观念发生了重大变化,文学语言获得了解放,文体形式经历了全面革新,奠定了20世纪中国文学的基本审美价值取向和多元并存的接受心理基础.其三,建立了中国文学与世界文学的密切关系,自觉地借鉴、吸收外国文学及文化的营养,形成了面向世界而又不脱离传统的开放性现代文学.文学革命的不足之处:五四新文学的部分倡导者存在着偏激的情绪,对某些传统事物(如京剧、汉字)缺少具体分析,以致简单否定.这些在以后的文学进程中需要逐渐给予纠正.
为什么说五四文学革命是中国历史上前所未有的文学革新运动?
它是新民族主义的开端，为以后的白话文运动起到了促进作用
新文化运动的口号
新运动的口号是“德先生”赛先生”,即是民主与科学。
1915陈独秀创办《青年杂志》导民主和科学，揭开新文化运动的序幕。
蔡元培在学术上实行“兼容并包、百家争鸣”的方针。
陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅是新文化运动的干将。
《新青年》和北大成为新文化运动的主要阵地。
新文化运动提倡民主和科学，反对专制和愚昧、迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。
口号是民主和科学。
以李大钊为代表的先进分子，竭力宣传马克思主义，为新文化运动增添了新的内容。
五四文学革命对晚清文学的革新有什么突破性意义
“五四”运动，兴起于青年爱国学生运动，集中地显示了中 国人民伟大的爱国主义精神。
同时，“五四”运动又有着丰富的 文化蕴含。
“五四”的“文学革命”运动，虽兴起于反对文言文 ，提倡白话文，而它的丰富内涵与深远影响，却决非胡适的《文 学改良刍议》（《新青年》1917年1月2卷5期）所能代表 的。
尽管当时主张用白话文代替文言文，也是顺应了历史潮流， 起过积极的作用。
胡适提出的“文学改良”的“八事”，确也符 合新文化运动的需要，只是他的所谓“八不主义”的改良主张， 主要还是侧重于文学形式的“改良”，即“文学工具上的改良” ，而绝少触及内容，他自己就明言，并“不敢提起‘文学革命’ 的旗子”（《逼上梁山》）。
早在1918年，鲁迅就敏感地觉 察到这个问题，在致钱玄同的《渡河与引路》一信中，十分明确 地指出：“倘若思想照旧”，即使用白话文写作，“便仍然换牌 不换货”，“所以我的意见，以为灌输正当的学术文艺，改良思 想，是第一事。
”（《集外集》） 真正举起“文学革命”大旗的，是1917年2月《新青年 》发表的陈独秀的《文学革命论》，他所提出的三大主义，明确 地要把文学的形式与内容联系起来进行考察：即推倒雕琢的阿谀 的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；推倒陈腐的铺张的古 典文学，建设新鲜的立诚的国民文学；推倒迂晦的艰涩的山林文 学，建设明了的通俗的社会文学。
这些口号和主张，虽还稍嫌笼统和空泛；对旧文学，也还存 在着同志所指出“五四”运动中的一般缺点：“所谓坏， 就是绝对的坏，一切皆坏，所谓好，就是绝对的好，一切皆好。
”（《反对党八股》）但是，它的基本精神，却是要求文学应从 封建贵族的垄断中解放出来，成为广大民众所享有。
其内涵更具 有鲜明的反封建的思想“启蒙”的意义。
他明确宣称：“今欲革 新政治，势不得不革新盘踞于运用此政治者精神界之文学”，意 即要革新封建文学作为“文以载道”、“代圣贤立言”的政治工 具。
因而，这篇《文学革命论》，的确较全面地反映了“五四” 文学革命运动民主启蒙精神的一个重要方面。
随后，由于俄国十 月革命的爆发与马克思主义在中国的传播，先驱者们的文学革命 的理论主张，也更加表现出彻底地反帝反封建的鲜明倾向。
李大 钊在《什么是新文学》一文中公开提出，只“用白话文作的文章 ”，“摭拾了几点新知新物”，却仍保留着科举的商贾的旧毒新 毒，并不是新文学。
而所谓“新文学”，应为“社会写实的文学 ”，“要具有宏深的思想，学理，坚信的主义，优美的文艺，博 爱的精神”，此文的有些提法虽不很确切，却同只借用白话文的 形式改良而不涉及思想启蒙的胡适之流划清了界限。
陈独秀和李 大钊对于“文学革命”与“新文学”思想启蒙宗旨的阐发，实可 称之为文学革命运动的战斗宣言和战斗纲领，立即受到了当时“ 五四”新文学代表者们的响应与实践。
鲁迅在回忆这段历史时， 就曾直言不讳，自豪地宣称：他在“五四”时期的作品，是“遵 命文学”，“不过我所遵奉的，是那时革命先驱者的命令，也是 我自己愿意遵奉的命令，决不是皇上的圣旨，也不是金元和真的 指挥刀。
”（《南腔北调集·〈自选集·自序〉》）“我做小说 ，是开手于一九一八年，《新青年》上提倡‘文学革命’的时候 的。
……我的作品在《新青年》上，步调是和大家大概一致的， 所以我想，这些确可以算作那时的‘革命文学’。
”（同上书） 鲁迅非常了解艺术应是“发扬真美，以娱人情”，但是，作为“ 五四”新文化运动的“主将”，他还是将创作实践与审美理想自 觉地服务于“文学革命”的启蒙。
当然，他又并不因此而降低艺 术的审美追求。
他发表在《新青年》上，成为“五四”文学革命 运动振聋发聩的丰碑式的杰作《狂人日记》、《药》、《孔乙己 》等，也同样是以“表现的深切和格式的特别”，“颇激动了一 部分青年读者的心，并真正显示了‘文学革命’的实绩。
”（《 中国新文学大系·〈小说二集·序〉》） 鲁迅在谈到自己怎样做起小说来，又曾明白地说过：“这里 我必得记念陈独秀先生，他是催促我做小说最着力的一个。
”“ 说到‘为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’， 以为必须是‘为人生’，而且要改良这人生。
”（《南腔北调集 ·我怎么做起小说来》） “为人生，而且改良这人生”，这是对“五四”文学革命的 “启蒙主义”很好的概括，它不只是鲁迅的主张和实践，也是现 代文学史上较有影响的一大流派———文学研究会所积极倡导。
茅盾当时在《新旧文学评议之评议》一文中所强调的，就是文学 应当有“表现人生指导人生的能力”；《文学研究会宣言》还明 确宣告，它既反对封建主义的“载道”文学和游戏文学，也反对 只追求“纯艺术”的文学。
不过，在“五四”时期，“为人生” 的文学，虽是有影响的思潮，却不是唯一的思潮，而是与“为艺 术”的浪漫派、唯美派思潮分庭抗礼，各呈异彩。
正如现代文学 史家李何林所指出的：“人家（指世界各国）以二三百年发展了 这些思想流派，我们缩短到二十来年反映它，所以各种‘主义’ 和‘流派’的发生与存在的先后与久暂，不像欧洲各种文艺思潮 的界限较为鲜明和久长，或同时存在，或昙花一现地消失。
”（ 《二十年中国文艺思潮论·序》）以“浪漫主义”为旗帜的“创 造社”，就有先后期主张的差异；“新月派”也有后期的分化和 发展。
不过，也应当承认，无论是文学研究会的写实主义，创造 社的浪漫主义，以至新月派的唯美主义，他们的口号是“为人生 ”还是“为艺术”，也无论是茅盾、叶圣陶的写实小说，许地山 、王统照的问题小说，还是郭沫若热情奔放的自由体新诗，郁达 夫的“自叙体”的抒情小说，闻一多的力求表现“三美”（音乐 美、绘画美、建筑美）的新格律诗，徐志摩的抒发性灵的“咏叹 调”……它们或者与文学革命运动有着紧密的联系，或者远离文 学革命，以至与文学革命相对立，但它们却都是同一历史环境里 的产物，代表了“五四”新文学的一个方面，对反对旧文学，确 立新文学，起到了不同程度的推动作用。
于是，所谓现代的白话 文学，以及它的各种形式的作品，蔚然成风，为各种报刊所采用 。
革命文学运动，终以其不可阻挡的声势，开拓了现代文学的新 纪元。
今年已是“五四”运动的八十周年，而以《文学革命论》、 《文学改良刍议》为开端的现代文学史，却已有了八十多年的发 展。
这八十多年，中国社会与中国文学都发生了巨大变革，一代 代作家活跃在文坛上，实是很少有未接受“五四”文学革命运动 的影响，而能在现代文学史上有所成就。
“五四”文学革命运动 ，又是“五四”新文化运动最重要的一翼。
如同志所指出 的：“五四运动的杰出的历史意义，在于它带着辛亥革命还不曾 有的姿态，这就是彻底地不妥协地反帝国主义和彻底地不妥协地 反封建主义。
”“五四”文学革命的“启蒙主义”，也同样是唤 起人民的觉悟，改良这人生的“启蒙”。
“五四运动所进行的文 化革命则是彻底地反对封建文化的运动，自有中国历史以来，还 没有过这样伟大而彻底的文化革命。
当时以反对旧道德提倡新道 德、反对旧文学提倡新文学为文化革命的两大旗帜，立下了伟大 的功劳。
”（《新民主主义论》） 从“五四”的文学革命，到三十年代的左翼文学运动，到四 十年代的文艺为工农兵服务，到今天的文艺的“二为”方向，尽 管时代已经不同，文学的审美追求也有了很大的改变，但是，与 人民同呼吸共命运，却始终是中国现代文学继承和发展“五四” 的优秀传统。
二十世纪即将过去，中国人民正在理论的指 导下，为建设有中国特色的社会主义而努力奋斗。
中国共产党跨 世纪的宏伟蓝图正在鼓舞着我们。
九十二年前鲁迅曾经预言：“ 人国既建，乃始雄厉无前，屹然独见于天下。
”（《坟·文化偏 至论》）这是前驱者们的伟大理想，而“文艺是国民精神所发的 火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。
”当代文学只有时 刻不忘“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代”（鲁迅：《 坟·灯下漫笔》）的使命，才是对“五四”精神最好的继承。
