全国小康村的评选活动始于哪年
全国小康村的名单
2004年01月10日，中国首届十佳小康村评选活动在江苏省江阴市揭晓。
由农民日报社发起，人民日报、光明日报、经济日报、中国农村杂志社、经济参考报、中央人民广播电台、中国农业电影电视制作中心等中央新闻单位共同评选出的2003年中国十佳小康村，目前在有“天下第一村”美誉的华西村揭晓。
这十个村是：江苏无锡江阴市华西村、广东深圳市南岭村、辽宁海城市西洋村、浙江温州乐清市上园村、江苏常熟市梦兰村、河北唐山市半壁店村、浙江金华东阳市花园村、重庆沙坪坝区上桥村、云南昆明市福保村、北京房山区金鸡台村。
◇2004年中国十佳小康村： ·2005年1月23日，中国小康村建设报告会在北京人民大会堂举行。
广东深圳市坂田村、浙江乐清市长虹村、辽宁沈阳市小韩村、江西南昌市进顺村、北京大兴区星光社区、山东诸城市得利斯村、上海松江区春申村、山西晋城市皇城村、江苏宜兴市兴东村、河南郑州市宋砦村荣获“2004年中国十佳小康村”称号。
九届全国人大副委员长布赫、农业部副部长尹成杰等到会祝贺并发表讲话。
江苏江阴市华西村、北京大兴区星光社区、广东深圳市坂田村代表作了发言。
◇2005年中国十佳小康村： ·2006年02月18日,全国建设社会主义新农村展示报告会暨“中国十佳小康村”揭晓仪式在北京举行。
江苏省常熟市康博村、江西省南昌市湖坊村、山西省太原市亲贤村、山东省淄博市潘庄社区、四川省成都市昆山村、内蒙古自治区包头市甲尔坝村、山东省荣成市西霞口村、河南省禹州市大涧村、江苏省常州市新华村、湖北省恩施州八峰村荣获“2005中国十佳小康村”称号。
其中，江苏省常熟市康博村、江西省南昌市湖坊村的代表还在会上介绍了建设新农村的经验。
◇2006年中国十佳小康村：·2007年2月3日上午,全国小康村建设报告会暨2006年中国十佳小康村揭晓颁奖仪式在北京人民大会堂举行。
获得十佳小康村荣誉称号的是：江苏省宜兴市官林镇都山村、上海市闵行区七宝镇九星村、重庆市沙坪坝区新桥村、山东省昌邑市柳疃镇金家庄村、陕西省西安市莲湖区五一村、山西省河津市龙门村、辽宁省铁岭市银州区龙山乡七里屯村、福建省南安市官桥镇内厝村、安徽省马鞍山市当涂县博望镇三杨村、山东省招远市阜山镇九曲蒋家村。
◇2007年中国十佳小康村 ·2008年1月27日，小康村建设报告会暨2007年中国十佳小康村揭晓仪式在北京人民大会堂隆重举行。
获得十佳小康村荣誉称号的是：陕西省宝鸡市金台区东岭村、北京市昌平区郑各庄村、江苏省宜兴市谢桥村、重庆市沙坪坝区新立村、辽宁省东港市大鹿岛村、江苏省徐州市马庄村、四川省双流县羊坪村、河北省衡水市牛佐村、重庆市北碚区大地村、山西省沁水县长畛村。
◇2008年中国十佳小康村·2008年9月27日上午9点，第八届全国“村长”论坛开幕式在北京昌平郑各庄（温都水城）宏福大厦会议厅隆重举行，来自全国各地农村的数百名村官代表，包括55个少数民族以及汶川地震灾区村庄的村官代表欢聚一堂，围绕“科学发展、创新为民”的主题，就村庄 30年来改革、创新、发展的成功实践和宝贵经验，以及新的历史时期的目标任务进行交流和探讨。
中央政策研究室副主任郑新立在大会上公布中国农村经济十强村的名单，并给获奖的经济十强村颁奖。
2008年中国经济十强村：华西村、南山村、长江村、沈泉庄村、九星村、永联村、东岭村、红嘴村、航民村、西王村、三房巷村、康柏村。
同年考进的进士与举人参加的聚会是什么
鹿鸣宴1、中规定的一种宴会。
起于唐代。
明清沿此，于乡试放榜次日，宴请新科举人和内外帘官等，歌中篇，司称“鹿鸣宴”。
：“每岁仲冬，州、县、馆、监举其成者送之尚书省；而举选取不繇馆、学者，谓之‘乡贡’皆怀牒自列于州、县。
试已，长吏以乡饮酒礼，会属僚，设宾主，陈俎豆，备管弦，牲用少牢，歌之诗，因与耆艾叙长少焉。
”清吴荣光：“：顺天乡试揭晓翼日，燕主考、同考、执事各民及乡贡士于顺天府，曰鹿鸣燕，以府尹主席。
”燕，同“宴”。
2、宋代殿试文武两榜状元设宴，同年团拜，亦称“鹿鸣宴”。
宋吴自牧：“帅漕与殿步司排罗鞍马仪杖，迎引文武三魁，各乘马带羞帽到院，安泊款待......两状元差委同年进士充本局职事官，措置题名登科录。
帅司差拔六局人员，安抚司关借银器等物，差拔妓乐，就丰豫楼开鹿鸣晏，同年人俱赴团拜于楼下。
” 3、鹿鸣宴这是古时地方官祝贺考中贡生或举人的“乡饮酒”宴会，起于唐代。
明清沿此。
饮宴之中必须先奏响之曲，随后朗读《鹿鸣》之歌以活跃气氛，显示某公才华。
《鹿鸣》原出自中的一首乐歌，一共有三章，三章头一句分别是“呦呦鹿呜，食野之苹”。
“，食野之嵩”。
“，食野之芩。
”其意为鹿子发现了美食不忘伙伴，发出“呦呦”叫声招呼同类一块进食。
古人认为此举为美德，于是上行下效，天子宴群臣，地方官宴请同僚及当地举人和地方豪绅，用此举来收买人心，展示自己礼贤下士。
古人还认为乐歌“用之于宾宴则君臣和”，有了美食而不忘其同伙，表示这是君子之风。
据说春秋时孙穆子被聘到晋国为相，晋悼公办饮宴款待嘉宾，席间即颂《鹿鸣》三章。
不过此宴只是发达地区才认为时尚，穷困之地却不时兴，民国以后消失殆尽。
杏园宴，本是唐朝廷为科举仕子举办的宴庆，唐代新科进士正式放榜之日恰好就在上巳之前,上巳为唐代三大节日之一(上巳,晦日和重九) [11],上巳长安皇亲贵族的主要活动区是曲江,因而,上巳日曲江风景区还可能有一项文化内涵更为丰富的活动，这就是新科进士的庆祝宴会——曲江大会。
古老雅致的节日、美丽的曲江风景、志得意满的新科进士,相得益彰,使上巳节更加热闹非凡.科举考试是唐朝政府录用官员的主要途径和办法。
进士考试是科举中最难的一科。
每年春由尚书省礼部主持全国的科考，称“省试”或“礼部试”；举子及第后，还要通过吏部的考核才能分配工作，任命职务，称“铨试”或“关试”。
俗谓“三十老明经，五十少进士”，考进士之难由此可见。
因此，举子们一旦中第，其得意的情态，不仅形于色，而且跃于纸，“吾唐取士最堪夸,仙榜标名出曙霞。
白马嘶风三十辔 ,朱门秉烛一千家。
郄洗聊臂升天路,宣圣飞章奏日华 。
岁岁人人来不得 ,曲江烟水杏园花。
”（黄滔），“喧喧车马欲朝天,人探东堂榜已悬。
万里便随金鸳鸯,三台仍借玉连钱。
花浮酒影彤霞烂,日照衫光瑞色鲜。
十二街前楼阁上,卷帘谁不看神仙。
”（徐夤），“绣够寻芳许史家 ,独将羁事达江沙。
十年辛苦一枝桂,二月艳阳千树花。
鹏化四溟归碧落 ,鹤楼三岛接青霞。
同袍不得同游玩,今对春风日又斜。
”（伊璠《及第后寄梁烛处士》）。
考中进士既然是这样的一件大事，自然是要庆祝一番的，庆祝的形式就是曲江大会，亦即曲江宴。
因为宴会往往是在关试后才举行，所以又叫“关宴”；因举行宴会的地点一般都设在杏园曲江岸边的亭子中，所以也叫“杏园宴”；以后逐渐演变为诗人们吟诵诗作的“诗会”，并开展一系列趣味盎然的文娱活动。
鹰扬宴（鹰扬宴） 科举制度中，武科乡试放榜后，考官和考中武举者共同参加的宴会。
清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十一：“文官重赋《鹿鸣》，重宴琼林者，屡见记载。
武科虽亦有重赴鹰扬宴之典，而见之例案者，仅 嘉庆 十五年 陕西 巡抚奏 朝邑 武举 蔺廷荐 ，系 乾隆 庚午中式，现在重遇庚午科，奏乞恩施。
奉旨赏千总衔，重赴鹰扬筵宴。
”参阅《清会典事例·礼部·赐燕》。
樱桃宴 1. 科举时代庆贺新进士及第的宴席。
始于 唐 僖宗 时。
五代 王定保 《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》：“新进士尤重樱桃宴。
乾符 四年， 永宁 刘公 第二子 覃 及第……独置是宴，大会公卿。
时京国樱桃初出，虽贵达未适口，而 覃 山积铺席，复和以糖酪者，人享蛮榼一小盎，亦不啻数升。
” 元 贡师泰 《和马伯庸学士拟古宫词》：“近臣侍罢樱桃宴，更遣黄门送两笼。
” 清 袁枚 《随园诗话》卷四：“ 溧阳 相公 康熙 前庚辰进士也，重赴樱桃之宴。
” 2. 指文人雅会。
清 龚自珍 《点绛唇·补记四月之游》词：“典却珠钗，高楼特启樱桃宴。
江 风吹楝，恰喜鲥鱼荐。
”
20191月至今（9\\\/21）的重要时政新闻
《“龙的传人”探源》一文，是作者通过研究长江古文化，探索中华民族起源所取得的成果之一。
中华民族的子孙，都自认是“龙的传人”，依据是什么
至今学术界说法不一。
本文对中华民族起源于东部古长江流域进行了大胆的探索，打破了一些陈旧的说法，另辟蹊径，独树一帜。
主要内容有：（1）一个尚待揭开的“千古之谜”；（2）从江汉平原到黄土高原的大迁徙；（3）民族大联合与“北雁南飞”。
此文由湖北省社会科学院主办的《社会科学动态》首先发表，并被选入《中国专家论文集》。
研究长江古文化，探索中华民族的起源，对研究世界人类学具有重大的意义。
华夏民族的先民，一般是崇拜龙的图腾。
他们将龙的形象画在氏族的旗帜上，作为氏族的族徵，成为原始社会最早的一种宗族习俗信仰，从而形成一种稳定氏族人群的向心力和凝聚力。
所以华夏民族的后裔，都自认为是“龙的传人”。
但是，“龙的传人”起源在哪里
至今仍是个“千古之谜”。
本文试图就这个问题谈一点粗浅的认识，以便就教于有关专家和学者。
一、一个尚待揭开的“千古之谜”。
“龙的传人”起源在哪里
大致有三种说法：一是黄河流域的黄土高原；二是长江流域的云贵高原；三是双源说，即黄河流域和长江流域同时都是“龙的传人”发源地。
笔者认为：“龙的传人”可能起源于长江流域的中、下游地区。
闻一多先生在《伏羲考》中说：“龙的基调是蛇。
”他进一步指出：龙的形象构成，最初可能是有个以蛇为图腾的氏族大部落，逐步兼并了许多以其它动物为图腾的小部落，融化了其它图腾的某些因素之后，于是便添上了兽类的脚，鱼的鳞和须、马的头和鬃、鹿的角、狗的爪、鸟的翼，化合成为龙。
据笔者收集到的资料表明，“龙的传人”在成长的过程中，还经历了一场人类大迁徙的过程。
原来生活在江汉平原的古人类，由于长江三峡被打开，洪水泛滥，致使他们失去了赖以生存的土地，被迫向高地山区转移。
在迁徙的过程中，他们先是与蛇类为伍，后来又与山里的野兽打交道。
从此他们的心目中，除了蛇的形象以外，又增加一些兽类形象的特征，把这些特征加在蛇的身上，终于化合成了龙的形象。
虽然客观世界没有龙的实体，但作为原始人的主观意识确信无疑。
从蛇的形象变异和深化，说明华夏民族崇拜龙的图腾，是经历了一个漫长的历史过程，人们对单纯蛇的形象不断美化和完善，说明了龙的图腾是集体创作共同智慧的结晶。
早在二亿年前的三迭纪末，地球上的古中华大地的地形是东高西低，地面上的所有水系一律遵循东水西流的法则，奔向西部地区一片水域非常辽阔的大海，这个大海属于古地中海的范围，从现今的三峡地区一直延伸到西藏、青海、云南、贵州、四川等广大地区，湖北秭归是当时的一个滨海湖区。
那时的地球处于青春发育期，它不甘心洪荒的寂寞，于是爆发了一次强烈的造山运动，即地质学家称为的“印支运动“。
海底的岩石托起苍茫的海水向上拱出海面，迫使古地中海向西后退，作为中华民族的栖息地，就以此不同凡响的恢宏气势诞生了。
三峡地区的隆起，大约是在7000万年前的燕山运动中，沿着当年海底岩石褶皱，形成的巫山十二峰，山顶上至今还遗留有海底古生物的化石，它向人们描写了一幅幅三峡地区横空出世的壮举。
此后，古老的秭归湖消失了，古中华大地的地貌随即改观，三峡以西的巴蜀湖、西昌湖、滇池等几大水域，被一个水系串连起来，从东往西形成西部古长江的皱形；三峡以东的当阳湖、鄂相湖、鄱阳湖及其众多湖泊串连起来，形成了从西往东的古长江雏形。
大约在三、四千万年前，地球上又经历了一次喜玛拉雅造山运动，西部的古长江借着这个良机迅速向上升起，从此出现青藏高原、云贵高原及三峡峡谷，使古中华大地呈现出西高东低，众水东流的格局。
正如神话传说中的共工氏怒触不周山，致使“天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
”西部的古长江调头东进，经过长年累月的大水冲刷，终于冲破了700里三峡的阻拦，东西贯通一气，形成了一条崭新的万里长江。
地球的不断运动和变化，不仅塑造了一个美丽壮阔的长江流域自然风貌，而且造就了一个屹立于世界民族之林的伟大的中华民族，他们就是“龙的传人”的祖先。
长江流域的地质地貌变更的年代，正是古生物从水中向陆地进化的大好时期，也是古人类诞生的婴儿时期。
女娲造人的故事，是长江流域最早的神话传说。
屈原在《天问》中提出：“女娲有体，孰制匠之
”意思是：人类的身体是女娲创造的，那么女娲自己的身体又是谁创造的呢
传说女娲是人首蛇身，与她结为夫妻的“蜜栖”或称“伏羲”也是人首蛇身。
这些远古神话，说明古人类与蛇类结有不解之缘。
据考古发现证明，在长江流域的中、下游地区，早已有远古人类的足迹。
众多的古人类化石中，有距今约5万年以前的“汉阳人”、50万年以前的“长阳人”、201——204万年的“巫山人”，比早期发现距今170万年的“元谋人”还早40万年。
世界公认的拉玛古猿距今约1400万年，已能直立行走，会使用天然棍棒和石块猎取食物。
这种古猿不仅在长江流域上游有所发现，而且在位于长江流域下游的江苏省溧阳县黄地区发现了距今约4500万年的古猿化石，这是近几年内的考古新发现。
据专家考证，这种猿人身高只有10多公分，说明人类进化还处于婴儿时期，是迄今为止发现最古老的人类化石的深入研究，笔者相信“龙的传人”发源地这个“千古之谜”一定会揭晓。
“龙的传人”探源 来自: 书签论文网 二、从江汉平原到黄土高原的大迁徙 长江流域的中、下游地区，古代有个广袤无垠的两湖平原，面积约5万平方公里，海拔50米左右，原系古云梦泽，由长江及其支流冲积而成，故亦称“云梦平原”。
千里沃野的江汉平原，是古云梦泽的一个组成部分，这里的水网纵横，湖泊密布，气候温暖、雨量充沛、林木茂盛，杂草丛生，适宜各种古生物繁衍和栖息。
这儿是远古人类得天独厚的摇蓝，同时还有一个庞大的蛇类王国。
古人类在此与蛇类为伍，和平相处。
在这种自然生态环境里，古人类既有自己的朋友，也有天敌。
主要是属于两栖动物的鳄鱼，经常出没在水中和陆地上袭击古人类，威胁到古人类的安全和生存。
笔者的幼年时期，经常听到老一辈人讲述《尺人兔马》的故事。
这个故事叙述的是在远古时期，有一大群古人类生活在江汉平原，他们的身高才只一尺（约30公分）左右，始祖马只有兔子那么大。
此时的古人类比尚处婴儿时期的“中华曙猿”已有进化，身高长了一倍多，但尚处在人类童年时期。
传说，这群古人类与普通猿猴不同，能直立行走，会使用天然的树棍和石块，以吃树上的野果为主，还在树上结巢居住，有时也成群结队地走下树来，到湖水中去打鱼摸虾。
当遇到鳄鱼侵袭时，古人类尚无自卫能力，凑巧遇到这种情况，隐藏在湖边水草中的大蟒蛇主动冲出来赶跑鳄鱼，营救古人类，于是在古人类的心目中对大蟒蛇十分崇拜，视它为保护神。
此时的古人类还不会制造工具，也没有自己的语言，他们的思维方式只能是直观的，遗传到后代，成为一种古老的习俗，到了原始氏族社会，就成了氏族崇拜的图腾。
至今在鄂西山区，还有家族信奉“鹰公公，蛇婆婆”。
随着古长江的地理地貌的变化，古地中海西退直至消失，西部的青藏高原和云贵高原崛起，众水东流切开了三峡峡谷，洪水涌向东南的水乡泽国，滔天的洪水淹没了两湖平原，致使生活在江汉平原一带的古人类，失去了赖以生存的土地，被迫纷纷转移到高地山区，从此“龙的传人”发展史上出现了一场大迁徙。
古人类从平原向高原转移的第一站，首先是邻近江汉平原的大巴山脉的神农架林区。
大巴山位于川、鄂、陕三省边境，长250公里，宽40——70公里，海拔2000——2500公尺，大致呈西北——东南走向，正好横亘在长江流域与黄河流域之间，山体庞大，山势巍峨，地面崎岖，交通不便，自古就以“蜀道难，难于上青天”而著称。
从江汉平原转移出来的古人类，在大巴山脉的神农架林区里生活了一段时期。
这里仍处在长江流域的中、上游结合部，地势较高，不耽心洪水威胁，但山高林密，气候寒冷，空气稀薄。
随着自然生态环境的改变，古人类的生活习惯也随之而变更。
原来平原地区气候温暖，空气充足，到了山区气候严寒，空气稀薄，迫使他们的体型向高处生长，以便吸收更多的空气这是后来的北方人比南方人的体形较高大的原因之一，原来在平原与蛇类为伍，到了深山老林要与山里的各类野兽为打交道，客观环境的变化，也改变了古人类的主观认识，他们由单纯崇拜蛇的形象，改为多种动物形象的崇拜，其中有虎、牛、马、鹿、猪、鸟等，于是他们把这些动物的特征加在蛇的身上，化合成了龙的形象，这是一种主观意识的再创造，是古人类智慧的结晶。
另外还有一种情况，在古人类大迁徒的过程中，曾经了出现过一大群古人类由组合到分散，又由分散到重新组合的过程，在分散时期各个小部落崇拜的物象各不一致，重新组合时又以蛇的形象为主，综合其它物象的特征，形成了一个新的图象，作为共同信仰的物象，这就是原始氏族社会崇拜龙的图腾。
从江汉平原转移出来的古人类，为了战胜自然环境的恶劣条件，从单纯以狩猎为生，到初步学会农业生产。
但大巴山里的土地瘠薄，不利于发展农业生产，为此他们又要进行一次大迁徙，这次的目的地是要有利于发展农业生产的高原平坦地带。
本来他们可沿着长江向上游转移，但西部地区的云贵高原和青藏高原的自然生态环境更加恶劣，更不利于发展农业生产，只得沿大巴山脉向黄土高原进行迁徙。
传说中的神农氏，在大巴山里生活期间，已开始进行农业生产，并出现了商品经济的萌芽。
《周易·系辞下》记载：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。
”后来为了发展农业生产，他们也迁徙到黄河流域去了。
重庆市有所大学师到川东作社会调查，发现在深山老林里还有的老百姓家中，供奉画有蛇的形象祖宗牌位，问他们这是什么原因
回答说这是从老祖宗口耳相传下来的一种习俗。
还说，他们的老祖宗是从江汉平原迁徙来的，他们后裔的一部分人又沿着大巴山脉向黄土高原迁徙去了。
这个古老的习俗，正好说明大巴山脉是这次古人类迁徙的一条天然通道和桥梁。
随着古长江的地理地貌的变化，古地中海西退直至消失，西部的青藏高原和云高原崛起，众水东流切开了三峡峡谷，洪水涌向东南的水乡泽国，滔天的洪水淹没了两湖平原，致使生活在江汉平原一带的古人类，失去了赖以生存的土地，被迫纷纷转移到高地山区，从此“龙的传人”发展史上出现了一场大迁徙。
三、民族大融合与“北雁南飞” 江汉平原的古人类，通过大巴山脉到黄河流域，在距今约8000年以前，一些以农业生产为主的氏族部落，逐渐在黄河流域两岸定居下来，以自己的辛勤劳动创造着中华民族的古老历史和文明，所以说，我们研究“龙的传人”发源地，并不排除黄河流域也是中华民族古老文明的摇篮。
从大量出土的文物资料表明，在距今约1.2万年至6000年之间，中华民族已经历了人类由母系氏族社会、父系氏族社会到阶级社会三个历史阶段，其中最有代表性的是黄河流域的仰韶文化，大汶口文化和龙山文化；长江流域也发现有相应时期的大溪文化、屈家岭文化、良渚文化以及河姆渡文化。
我国是一个多民族的国家，其中汉族约占人口总数的94%。
所有汉族都自认为是“炎黄子孙”，即“龙的传人”。
早在新石器晚期，以黄帝（轩辕）为首领的夏民族，沿大巴山脉来到陕西境内，后定居在河北涿鹿，以发展农业生产为主，这个氏族在迁徙过程中兼并了许多小的氏族部落发展壮大起来，成为黄河流域一支较大的氏族部落。
由于他们的祖先是从江汉平原迁徙来的，从祖辈那儿遗留下来的许多习俗得到传承，崇拜龙的图腾就是其中之一。
虽然龙的图腾是由蛇演化而来的，显然在他们的心目中，对蛇的图腾已经淡化，加之黄土高原地带比较干旱，对发展农业生产不利，于是人们希望天上有个神灵能够呼风唤雨，使田地的禾苗生长茁壮，这个神灵的形象就是“龙”。
虽然自然界并不存在龙的实体，但从老祖宗遗留下来的习俗，已在人们的心目中根深蒂固，所以夏民族一直以龙的形象作为氏族崇拜的图腾，并流传到后世。
与夏民族同时到达黄河流域的氏族，还有以炎帝（神农）为首领的殷民族和以蚩尤为首领的九黎族。
传说，神农氏在大巴山里就能尝百草、播五谷、明医理、治病人，至今在湖北神农架林区还有他的许多遗迹。
他作为殷民族的首领，迁徙至黄河流域，定居在山东一带，以凤凰作为氏族崇拜的图腾。
其实自然界也没有凤凰这个实体，它也是以某种鸟类为主的多种物象的复合体。
后来殷民族与生活在山东、河南、安徽一带的九黎族，因争夺黄河流域的一片肥活的土地发生战争，此时炎帝已衰老不能征伐，只得向黄帝求援，于是黄、炎两族联合起来，大战于涿鹿之野，终于打败了九黎族，擒杀了蚩尤。
经过这场战争，统一了中原地区，各氏族部落都推举黄帝代替衰老的炎帝，形成了以黄帝为主的民族大融合。
在融合过程中许多氏族放弃了自己崇拜的图腾，一致以龙的图腾作为各氏族的旗帜，成为“龙的传人”，亦称“炎黄子孙”。
到了春秋战国时期，中原地区的各诸候国都自称“诸华”，或“诸夏”，合称“华夏”。
但“中国”这个名称，早在商、周时期就出现，因为商、周的王都建在东、西、南、北之中，所以各诸候国称它为“中国”。
在我国的历史上，由于战争还引起过多次民族大融合，才使汉族成为世界上人口最多的民族，实际上汉族也是多民族的融合体。
“龙的传人”探源 来自: 书签论文网 另有一种情况，在黄河流域实现民族大融合时，有的氏族部落为了求得自身的生存与发展，离开了黄河流域，向长江流域转移，我们称为“北雁南飞”，这也是一种人类“回归”的现象。
首先是在战争中被打败的九黎族，一部分人留在黄河流域被融合，另一部分人迁徙到长江以南与三苗族融合，所以至今苗族还认为蚩尤是他们的祖先。
其次是楚、巴两族南下长江流域。
楚族原属夏民族，传说他们的祖先颛顼是“五帝”之一。
颛顼的父亲是昌意，昌意的父亲是黄帝。
古时候，火对于人类生存十分重要，楚族的首领曾任火官，成缚显著，被封为祝融氏。
后来在共工氏作乱时，祝融奉命前去平叛，因镇压不彻底，结果被杀。
在长期的部族战争中，楚族为了求得自身的生存与发展，只得从夏民族分离出来，先是沿黄河迁至陕西汉中一带定居，在此深受殷民族的影响，将崇拜龙的图腾改为崇拜凤的图腾。
在周灭殷以后，楚族又沿汉水南下，到达荆山一带，他们在此开山垦地，“筚路蓝蒌，以启山林”，自力更生、艰苦奋斗，国力富强，疆土开拓，势力范围迅速扩大到长江流域中、下游地区，他们不仅带来了黄河流域的先进生产技术，而且带来了先进思想和文化，在统一了长江流域两岸的各个诸候小国后，建立了强大的楚国，成为我国南方的霸主。
与楚族同时到达长江流域的还有巴族，相传巴族也是黄帝的后裔。
他们的著名首领是廪君。
他率领巴、樊、瞕、相、郑等氏族部落，从陕西到达湖北长阳，又沿清江向上游迁徙，定居夷城（今湖北恩施市）。
传说廪君死后化为一只白虎，所以巴族后裔以虎的形象作为崇拜的图腾。
巴族主要活动在川东、鄂西、湘西、陕西汉中一带，并建立了巴国。
楚、巴两族的回归，对长江流域的民族大融合，起了巨大的作用。
同时，楚、巴两族为争夺势力范围，进行了长期的战争。
后来巴国被秦所灭，楚族统一了长江流域的广大地区，他们在龙文化、凤文化、虎文化的基础上，创造了更加辉灿烂的楚文化。
“龙的传人”发展史，也是中华民族的发展史。
过去由于历史条件的限制，对中华民族的发展史缺乏深入研究，特别是司马迁的《史记》对后世的影响很大，似乎全部中华民族的历史早有定论，不必深究，所以对长江流域的古文化研究很少提到议事日程上来。
今后我们应该有领导地加强这个方面的研究工作，重新谱写中华民族的历史，为世界人类的文明史作出新的贡献
作文素材
2009年十大法治人物评选结果揭晓他们是----- 孟昆玉-----北京市交管局宣武支队民警 唐景芳——勇斗逃犯的智慧老人 杨竹芳----云南省昆明市西山区人民检察院检察官 郑宜栋——替父还债的老人 湖北长江大学救人的大学生团体 易满成-----湖北恩施土家苗族自治州鹤峰县燕子乡司法所所长 马勇——家园的守护者 陈燕萍-----江苏省靖江市人民法院江阴园区人民法庭副庭长 张宝艳——“宝贝回家寻子网”创办者 王家福——民法界领军人物
浙江绍兴县有几个进了百强县??
2010年全国县域经济科学发展交流年会上，全国县域经济研究专门机构中郡县域经济研究所编制发布了第九届全国县域经济基本竞争力与科学发展评价报告，第九届全国县域经济基本竞争力百强县（市）名单也随之正式揭晓。
据了解，第九届全国县域经济基本竞争力与科学发展评价报告由中郡县域经济研究所历时一年跟踪研究编制，第九届全国县域经济基本竞争力百强县（市）名单也在此基础上完成。
第九届全国县域经济基本竞争力百强县（市）分布 全国县域经济百强县（市）的平均规模是：人口82.95万人，地区生产总值367.26亿元，地方财政一般预算收入19.89亿元，人均地区生产总值为49080元，城镇居民人均可支配收入约17900元，农民人均纯收入约8470元，分别比上年增长0.75%、16.63%（当年价比，下同）、19.10%、16.52%、13.29%、11.59%。
全国百强县排名2010 1 江苏江阴市 R1T2005 相对稳定 A级 2 江苏昆山市 R2T2005 相对稳定 A级 3 江苏张家港市 R3T2005 相对稳定 A级 4 江苏常熟市 R4T2005 相对稳定 A级 5 福建晋江市 R5T2005 相对稳定 A级 6 江苏吴江市 R6T2005 相对稳定 A级 7 浙江慈溪市 R7T2005 相对稳定A级 8 浙江绍兴县 R8T2005 相对稳定 A级 9 江苏宜兴市 R9T2005 相对稳定 A级 10山东荣成市 R10T2005 相对稳定 A级 11浙江余姚市 R11T2005 相对稳定 A级 12浙江义乌市 R12T2005 相对稳定 A级 13江苏太仓市 R13T2005 相对稳定 A级 14浙江诸暨市 R14T2005 相对稳定 A级 15浙江温岭市 R15T2005 相对稳定 A级 16山东文登市 R16T2005 相对稳定 A级 17福建福清市 R17T2005 相对稳定 A级 18浙江乐清市 R18T2005 相对稳定 A级 19广东增城市 R19T2005 相对稳定 A级 20浙江瑞安市 R20T2005 相对稳定 A级 21浙江海宁市 R21T2005 相对稳定 A级 22山东邹城市 R22T2005 相对稳定 A级 23山东龙口市 R23T2005 相对稳定 A级 24浙江桐乡市 R24T2005 相对稳定 A级 25山东胶南市 R25T2005 相对稳定 A级 26江苏丹阳市 R26T2005 相对稳定 A级 27山东即墨市 R27T2005 相对稳定 A级 28浙江富阳市 R28T2005 相对稳定 A级 29山东寿光市 R29T2005 相对稳定 A级 30山东胶州市 R30T2005 相对稳定 A级 31山东滕州市 R31T2005 相对稳定 A级 32福建南安市 R32T2005 相对稳定 A级 33山东章丘市 R33T2005 相对稳定 A级 34山东平度市 R34T2005 相对稳定 A级 35福建惠安县 R35T2005 相对稳定 A级 36江苏海门市 R36T2005 相对稳定 A级 37辽宁海城市 R37T2005 相对稳定 A级 38山东莱州市 R38T2005 相对稳定 A级 39江苏通州市 R39T2005 相对稳定 A级 40山东新泰市 R40T2005 相对稳定 A级 41新疆库尔勒市 R41T2005 相对稳定 A级 42浙江上虞市 R42T2005 相对稳定 A级 43河北迁安市 R43T2005 相对稳定 A级 44四川双流县 R44T2005 相对稳定 A级 45河南巩义市 R45T2005 相对稳定 A级 46辽宁瓦房店市 R46T2005 相对稳定 A级 47浙江平湖市 R47T2005 相对稳定 A级 48福建石狮市 R48T2005 相对稳定 A级 49山东兖州市 R49T2005 相对稳定 A级 50山东诸城市 R50T2005 相对稳定 A级 51江苏泰兴市 R51T2005 相对稳定 A级 52江苏启东市 R52T2005 相对稳定 A级 53湖南长沙县 R53T2005 相对稳定 A级 54江苏溧阳市 R54T2005 相对稳定 A级 55河北遵化市 R55T2005 相对稳定 A级 56江苏江都市 R56T2005 相对稳定 A级 57山东招远市 R57T2005 相对稳定 A级 58上海崇明县 R58T2005 相对稳定 A级 59浙江东阳市 R59T2005 相对稳定 A级 60浙江临海市 R60T2005 相对稳定 A级 61福建长乐市 R61T2005 相对稳定 A级 62山东邹平县 R62T2005 相对稳定 A级 63山东肥城市 R63T2005 相对稳定 A级 64浙江嘉善县 R64T2005 相对稳定 A级 65浙江长兴县 R65T2005 相对稳定 A级 66江苏东台市 R66T2005 相对稳定 A级 67浙江海盐县 R67T2005 相对稳定 A级 68福建龙海市 R68T2005 相对稳定 A级 69辽宁普兰店市 R69T2005 相对稳定 A级 70山东乳山市 R70T2005 相对稳定 A级 71辽宁庄河市 R71T2005 相对稳定 A级 72浙江宁海县 R72T2005 相对稳定 A级 73河南偃师市 R73T2005 相对稳定 A级 74浙江永康市 R74T2005 相对稳定 A级 75浙江玉环县 R75T2005 相对稳定 A级 76北京密云县 R76T2005 相对稳定 A级 77江苏金坛市 R77T2005 相对稳定 A级 78山东蓬莱市 R78T2005 相对稳定 A级 79浙江象山县 R79T2005 相对稳定 A级 80浙江临安市 R80T2005 相对稳定 A级 81山西河津市 R81T2005 相对稳定 A级 82河北武安市 R82T2005 相对稳定 A级 83浙江德清县 R83T2005 相对稳定 A级 84山东莱西市 R84T2005 相对稳定 A级 85辽宁大石桥市 R85T2005 相对稳定 A级 86江苏靖江市 R86T2005 相对稳定 A级 87江苏如东县 R87T2005 相对稳定 A级 88广东高要市 R88T2005 相对稳定 A级 89内蒙古准格尔旗 R89T2005 相对稳定 A级 90浙江嵊州市 R90T2005 相对稳定 A级 91浙江奉化市 R91T2005 相对稳定 A级 92广东开平市 R92T2005 相对稳定 A级 93江苏仪征市 R93T2005 相对稳定 A级 94江苏铜山县 R94T2005 相对稳定 A级 95山东桓台县 R95T2005 相对稳定 A级 96江苏海安县 R96T2005 相对稳定 A级 97浙江苍南县 R97T2005 相对稳定 A级 98江苏大丰市 R98T2005 相对稳定 A级 99山东曲阜市 R99T2005 相对稳定 A级 100福建安溪县 R100T2005 相对稳定 A级 全国县域经济百强县变化特征 根据报告，第九届全国县域经济基本竞争力百强县排序变化比较大。
全国县域经济百强县可以分老牌百强县和新兴百强县。
老牌百强县出现分化，一部分已经成为中心城区经济的重要组成部分，另一部分发展相对较慢，退出百强县的行列。
广东省百强县数目历史上曾达到15个之多，后来有6个改成市辖区，有7个退出百强县。
根据报告，新进第九届全国县域经济基本竞争力百强县（市）的有8个：河南永城市、湖南望城市、吉林延吉市、江苏句容市、江苏邳州市、江西贵溪市、山东博兴县、陕西靖边县。
新兴百强县具有以下特点：江苏省百强县由苏南向苏北“北上”；山东省百强县由胶东半岛向鲁中“西进”；中西部地区具有资源优势和区位优势的强县迅速崛起，现在中部地区已经崛起出16个全国百强县，西部地区已大开发出6个全国百强县；全国百强县的格局正在改变。
2010年全国各省国家级别贫困县排名榜中榜 河北 39 阳原县、崇礼县、赤城县、尚义县、万全县、怀安县、张北县、康保县、沽源县、蔚县、涞源县、阜平县、顺平县、南皮县、盐山县、东光县、海兴县、孟村县、献县、大名县、丰宁县、广平县、广宗县、巨鹿县、宽城县、临城县、灵寿县、隆化县、滦平县、平泉县、平山县、青龙县、涉县、围场县、魏县、武强县、武邑县、赞皇县、唐县、（涿鹿县赵家蓬区） 山西35 临县、石楼县、方山县、中阳县、兴县、岚县、大宁县、永和县、隰县、汾西县、吉县、天镇县、广灵县、灵丘县、浑源县、阳高县、左权县、和顺县、武乡县、壶关县、平顺县、平陆县、娄烦县、右玉县、神池县、宁武县、五台县、河曲县、静乐县、偏关县、五寨县、保德县、繁峙县、代县、岢岚县 内蒙古31 托克托县、和林县、清水河县、武川县、固阳县、达茂旗、巴林左旗、巴林右旗、林西县、克什克腾旗、翁牛特旗、喀喇沁旗、宁城县、敖汉旗、库伦旗、奈曼旗、准格尔旗、鄂托克前旗、杭锦旗、乌审旗、伊金霍洛旗、科右中旗、扎赉特旗、太仆寺旗、多伦县、化德县、商都县、察右前旗、察右中旗、察右后旗、四子王旗 吉林8 大安市、通榆县、镇赉县、靖宇县、汪清县、安图县、龙井市、和龙市 黑龙江14 绥滨县、甘南县、同江市、桦南县、延寿县、林甸县、饶河县、泰来县、杜蒙县、汤原县、抚远县、兰西县、桦川县、拜泉县 安徽19 临泉县、阜南县、颍上县、利辛县、霍邱县、寿县、霍山县、舒城县、裕安区、金寨县、岳西县、太湖县、宿松县、枞阳县、潜山县、长丰县、无为县、石台县、泾县 江西21 兴国县、宁都县、于都县、寻乌县、会昌县、安远县、上犹县、赣县、井冈山市、永新县、遂川县、吉安县、万安县、上饶县、横峰县、波阳县、余干县、广昌县、乐安县、修水县、莲花县 河南31 嵩县、汝阳县、宜阳县、洛宁县、栾川县、新县、固始县、商城县、淮滨县、光山县、虞城县、睢县、宁陵县、民权县、新蔡县、确山县、平舆县、上蔡县、淅川县、桐柏县、南召县、社旗县、台前县、范县、沈丘县、淮阳县、鲁山县、封丘县、兰考县、滑县、卢氏县 湖北25 利川市、建始县、巴东县、恩施市、宣恩县、来凤县、咸丰县、鹤峰县、郧西县、竹山县、竹溪县、郧县、房县、丹江口市、英山县、罗田县、麻城市、红安县、蕲春县、长阳县、秭归县、孝昌县、大悟县、阳新县、神农架林区 湖南20 古丈县、泸溪县、保靖县、永顺县、凤凰县、花垣县、龙山县、桑植县、平江县、新化县、安化县、新田县、隆回县、沅陵县、桂东县、通道县、城步县、邵阳县、江华县、汝城县 广西28 环江县、罗城县、南丹县、天峨县、凤山县、东兰县、巴马县、都安县、大化县、田东县、平果县、德保县、靖西县、那坡县、凌云县、乐业县、田林县、隆林县、西林县、马山县、隆安县、天等县、龙州县、三江县、融水县、金秀县、忻城县、龙胜县 海南 5 保亭县、琼中县、五指山市、陵水县、白沙县 重庆 14 城口县、巫溪县、巫山县、奉节县、云阳县、开县、万州区、秀山县、黔江县、酉阳县、彭水县、石柱县、武隆县、丰都县 四川36 古蔺县、叙永县、苍溪县、朝天区、旺苍县、马边县、仪陇县、嘉陵区、阆中市、南部县、屏山县、广安区、宣汉县、万源市、通江县、南江县、平昌县、壤塘县、黑水县、小金县、石渠县、理塘县、新龙县、色达县、雅江县、昭觉县、布拖县、美姑县、金阳县、雷波县、普格县、喜德县、盐源县、木里县、越西县、甘洛县 贵州 50 雷山县、望谟县、纳雍县、晴隆县、沿河县、三都县、水城县、册亨县、赫章县、松桃县、从江县、黄平县、平塘县、大方县、剑河县、紫云县、榕江县、织金县、思南县、长顺县、罗甸县、威宁县、石阡县、印江县、贞丰县、黎平县、普安县、道真县、麻江县、丹寨县、关岭县、台江县、江口县、德江县、兴仁县、岑巩县、锦屏县、务川县、正安县、习水县、六枝特区、普定县、三穗县、荔波县、天柱县、镇宁县、盘县、施秉县、独山县、安龙县 云南73 宁蒗县、永胜县、泸水县、兰坪县、贡山县、福贡县、广南县、马关县、砚山县、丘北县、文山县、富宁县、西畴县、麻栗坡县、梁河县、维西县、中甸县、德钦县、东川区、禄劝县、寻甸县、永仁县、双柏县、南华县、大姚县、姚安县、昭阳区、武定县、富源县、会泽县、威信县、绥江县、盐津县、彝良县、大关县、鲁甸县、巧家县、永善县、镇雄县、施甸县、龙陵县、昌宁县、绿春县、红河县、元阳县、屏边县、金平县、泸西县、永德县、凤庆县、沧源县、镇康县、云县、临沧县、双江县、墨江县、澜沧县、镇沅县、孟连县、景东县、江城县、普洱县、西盟县、弥渡县、洱源县、南涧县、永平县、巍山县、漾濞县、鹤庆县、剑川县、云龙县、勐腊县 新疆27 墨玉县、塔什库尔干县、皮山县、于田县、英吉沙县、洛浦县、疏附县、策勒县、和田县、阿克陶县、叶城县、柯坪县、伽师县、阿合奇县、岳普湖县、莎车县、民丰县、疏勒县、乌恰县、托里县、尼勒克县、乌什县、阿图什市、巴里坤县、察布查尔县、青河县、吉木乃县 宁夏8 西吉县、海原县、固原县、隆德县、泾原县、彭阳县、盐池县、同心县 青海15 大通县、湟中县、平安县、乐都县、民和县、循化县、化隆县、尖扎县、泽库县、达日县、甘德县、玉树县、囊谦县、杂多县、治多县 甘肃 43 武都县、宕昌县、礼县、西和县、文县、康县、两当县、临潭县、舟曲县、卓尼县、夏河县、合作市、临夏县、和政县、积石山县、广河县、康乐县、东乡县、永靖县、张家川县、武山县、清水县、甘谷县、秦安县、北道区、庄浪县、静宁县、华池县、环县、合水县、宁县、镇原县、定西县、通渭县、临洮县、陇西县、渭源县、漳县、岷县、榆中县、会宁县、天祝县、古浪县 陕西 50 延长县、延川县、子长县、安塞县、吴旗县、宜川县、府谷县、横山县、靖边县、定边县、绥德县、米脂县、佳县、吴堡县、清涧县、子洲县、洋县、 西乡县、宁强县、略阳县、镇巴县、 白河县、 商州区、 洛南县、 丹凤县 、 商南县、 山阳县、 镇安县、 柞水县、 印台区、 耀县、 宜君 县 、合阳县、 蒲城县、 白水县、 永寿县、 彬县、 长武县、 旬邑县、 淳化县、 麟游县、 太白县、 陇县，汉滨区、 汉阴县、 宁陕县、 岚皋县、 镇坪县、 旬阳县，紫阳县
中考图标题 及其答案 速求
现代社会已进入读图时代，各种图形出现在人类生活的方方面面。
而在这众多图形中，图标可以说是随处可见，比如商标、会徽、徽标、标识、招贴画等，它们在人类政治、经济、文化等生活中发挥着重要作用。
图标具有主题鲜明、构思新颖、寓意深刻等特点，能很好地考查学生读图、析图、创新表达等能力，所以它备受中考命题者的青睐。
现从2006年中考试题中撷取部分试题作一简析，以供参考。
一、解说图标含义例1、（江苏省宿迁市中考题）每年的6月5日是世界环境日，下图是2005年世界环境日中国主题标识，请说出这幅图寓含的意思。
解说：本题以“2005年世界环境日中国主题标识”为平台，考查学生分析图标寓意的能力。
认真观察标识，可以发现它由两部分组成，一部分代表人类的家园——地球，另一部分是手拉手的三个人，看上去有大人、小孩，有男人和女人。
联系“世界环境日”这一主题考虑。
我们可以发现它的寓意是：人人参与，创建绿色家园或我们只有一个地球，她需要呵护，让我们携起手来，共建绿色家园。
例2、（兰州市实验区中考题）下图是《读者》的徽标，画面是一只绿蜜蜂。
请用简洁文字对其含义加以解释。
解说：本题考查学生解说《读者》徽标含义的能力。
《读者》是一本拥有大量读者的刊物，以一只绿色的蜜蜂为徽标，意义何在呢
我们知道，蜜蜂整天忙忙碌碌，采花酿蜜。
由此我们不难联想到《读者》的编辑就像蜜蜂那样，从众多的文章中精挑细选，为读者奉献最新最美的文章。
因而其含义不言而喻：刊物的编辑者要做辛勤的蜜蜂，从文艺百花园中采集智慧的花粉，酿成香甜的蜜，奉献给读者。
例3、（2006年湖北省恩施州课改区中考题）中国“嫦娥一号”探月卫星将在2007年4月发射升空。
下边这幅题为“月亮之上”图案便是“月球探测工程标识”。
请结合文章内容谈谈你对这幅图案的理解。
（提示：图案一弧两点形成古文“月”字；圆弧起笔处形成龙头，落笔的飞白为一群和平鸽；圆弧中间为一双脚印）解说：本题是在文言文《贯月槎》（作者：王嘉???? 选自《拾遗记》）阅读中所命制的一道延伸阅读题，《贯月槎》是一篇与月亮有关的短文，表现中华民族探月登月的理想。
结合题干中的文字提示，分析标识构图特征，可以这样解说：它以中国书法的笔触，抽象地勾勒出一轮圆月，一双脚印踏在其上，象征着月球探测的终极梦想，圆弧的起笔处自然形成龙头，象征中国航天如巨龙腾空而起，落笔的飞白由一群和平鸽构成，表达了中国和平利用空间的美好愿望。
整体图形由一弧两点巧妙形成古文“月”字，写意的笔触旨在传达一种探索的信念。
（说明：只要说出古文“月”字和一双脚印的象征意即可。
）二、解析图标创意倒4、（湖南省长沙市中考题）2006年5月长沙市举办了首届邻里节，请你也参加这次活动。
下图是此次邻里节会徽征集活动中的优秀作品，请你仔细观察，对它的创意进行简要说明。
解说：本题以“长沙市首届邻里节”的一则会徽为考点，设置了两道题目，第（1）题考查学生理解这则会徽的创意特点，观察可见：整个会徽是由两张笑脸及两根飘带构成；分析可知：两张笑脸紧贴在一起，体现邻里之意亲密无间、互相尊重、和睦相处；两根飘带营造了邻里节的喜庆气氛；下方文字表明首届邻里节的时间和名称。
三、阐述推荐标识理由例5、（南京市中考题）推选“南京青年联合会”标识，要求从下面三幅图标中推选一幅，并说明理由。
（3分）小雨说：“我推选第一幅图标，因为它用南京、青年两个词的英文首字母NY组合成了一只展翅高飞的雄鹰，既代表了南京青年联合会，又显示出南京青年在建设新南京中的活力和朝气。
”你说：“我推选第____________幅图标（第一幅除外）____________解说：本题以推选“南京青年联合会”标识为平台，考查学生解析图标的能力。
本题给出三则“南京青年联合会”备选标识，让同学们从中比较分析，得出优劣，进行解说。
从结出的示例中可以发现，解说应从两个方面进行：构图特点和标识寓意。
因此，只要从（2）（3）两则中任选一则，扣住“青年联合会”这一主题，围绕标识本身构图特点和它的寓意来说明即可。
示例：我推选第二幅。
①第二幅把两个“青”字变形处理成了一对手拉手舞动的青年，既代表了南京青年联合会，又显示出活力、朝气和团结。
②“n”是南京的“南”的拼音首字母，图标下半部分将两个“n”变形组成“心”的图形，突出了团结的主题。
（或：我推选第三幅。
因为第三幅对“青”字进行了艺术化处理，使之酷似一个青年人在展翅高飞，既代表了南京青年联合会，又显示出活力、朝气和热情。
）四、探求徽标共同信息例6、（黑龙江省黑河市课改区2006年中考题）江南中学初三（6）班的同学在组织“金钱，共同面对的话题”这一综合性学习时收集到下列图案：依次是秦朝半两钱、中国工商银行、中国银行与中国农业银行的徽标。
他们进行了一番探究，知道了秦半两钱外圆内方取义天圆地方之意，它在钱币发展史上具有重要意义。
根据你的知识积累，请继续探究下图各枚徽标所透露的信息，完成下面的题目。
你能探究出工商银行、中国银行与农业银行的徽标流露出的共同信息是什么吗
解说：本题以三则银行的徽标为考点，考查学生探求它们与秦代半两钱的渊源关系以及它们之间所反映出的共同信息。
通过观察，我们可以发现：现代三则银行徽标，在形状上都与秦代的半两钱相似，都是“外圆内方”，只是三则徽标的内部稍有变化，如工商银行的徽标，里面设置成“工”字形，切合“工行”之意。
如此，本题可解答为：都是外圆内方，沿用了秦半两钱的寓义；中间方形部分都用独特的图案表明该银行的特点。
（合理即可）五、分析取名含义和喜欢理由例7、（湖北省天门市课改区中考题）阅读下面的文字和图片材料，回答问题。
北京2008年奥运会吉祥物于2005年11月11日晚揭晓，吉祥物由五个拟人化的娃娃形象组成，统称“福娃”（Friendlies）。
福娃贝贝 （ ） 福娃欢欢 福娃迎迎 福娃妮妮 （l）在上图括号中应填写的“福娃”名字是：_______________，五个“福娃”的谐音连读就是：______________________________。
（2）你最喜欢哪个“福娃”
喜欢的原因是什么
答：_____________________________________________（3）奥运会吉祥物揭晓后，国际奥委会主席罗格对此表示祝贺。
他在贺信中说：“我喜欢福娃中的每一个形象，我喜欢它们将中国的传统福娃带给世界的故事。
你们的选择触动了我的心，我相信，福娃也必将触动世界的心。
”请你说说是什么触动了罗格的心。
_____________________________________________解说：本题用人们耳熟能详的“奥运福娃”为考查材料，融时事考查与语文能力考查于一体，考查学生对福娃的了解程度，分析福娃的取名含义，解说喜欢福娃的理由，以及探究福娃打动世人的原因等。
只要同学们平时关注时事报道，就很容易解答第（l）题：晶晶，北京欢迎你。
第（2）题，是一道开放性的试题，同学们可结合福娃的形象或象征意义来谈，示例：我喜欢“晶晶”，因为它象征了人与自然的和谐相处。
（或：它的形象具有中国传统福娃特征，既是人与自然和谐相处的象祉，还是中国传统文化的象征。
）（理由中只要说出了该福娃的象征意义即可）。
第（3）题应结合我国文化背景来考虑，示例：是源远流长、博大精深的中华文化触动了罗格的心。
（围绕中国传统文化说明，有理即可）总之，图标题是一种有潜质的题型，因为现代社会、现代生活与图标息息相关，图标浓缩了社会政治、经济、文化等多方面内容，融入绘画、书法、文字、色彩等多种元素，能体现人们的美好感情、愿望和理想。
如果同学们平时能关注图标，认真研究，做好这类试题就会轻而易举。
