徒步活动方案
户外徒步活动方案一、活动背景：新代，人们康意识空前提高，“拥有健康才有一切”的新理念深入人心，因此有关健康问题引起各界人士关注。
同时随着人们生活、工作压力增大，我们和生活健康质量也越来越下降。
我们应该唤起大家对健康的关注。
时值春光明媚、风和日丽，公司特为员工开展一次“阳光之行，健康生活”户外徒步活动。
本次活动，意在让大家亲密接触大自然，欣赏春天美景，拓展视野，亲身感受生活的美好。
二、活动目的：通过此次活动，提醒大家对健康的关注，进一步提高生活质量，感受阳光之行，健康生活。
三、活动对象：全体员工四、活动口号：“沿途有你，绿色健康行”徒步活动五、活动时间：2017年5月6日12：30开始六、活动路线：公司至玫瑰广场（沿江边）七、前期准备：1）制作宣传横幅，宣传彩旗，标记彩带，环保袋2）采购必须品：纪念品，矿泉水、创口贴、红花油等。
八、活动实施：1）起点：12:30准时xx楼前集合，全体员工需在测控楼下进行全员合影。
13:00开始出发。
2）中转站：文化广场处设有有休息点。
员工需要在工作人员处对xx地产相关信息进行扫码、转发及领取饮用水。
3）终点：到达终点后，公司全体员工需要再次进行大合照，各个部门必须拍摄集体照片，并于下周一将照片发给人力资源xxx用于本次活动的考勤。
到达终点的每位员工均有一次抽奖机会，中奖者凭奖票在合影结束后领取奖品(奖项
《血色母爱》的原文是什么
1、藏历年 藏的确定，是历的使用有密切的关系的，藏历年的正式使用，是在五十多年前，即农历丁卯年（公元一0二七年）开始的。
从此，藏历的用法便沿袭下来。
藏历年是藏族传统节日。
每年藏历正月一日开始，三至五天不等．藏历十二月初，人们便开始准备年货，家家户户在水盆中浸泡青稞种子，培育青苗。
十二月中旬每家每户陆续用酥油和白面炸油子馃（卡赛），油馃子的种类很多，有耳朵状的“古过”，有长形的“那夏”，有圆形的、“布鲁”等等。
接近年关，每家都要准备一个画有彩图的长方体竹素琪玛五谷斗，斗内装满酥油拌成的糌粑、炒麦粒、人参果等食品，上面描上青棵穗、鸡冠花和用酥油做的彩花板。
并准备一个彩色酥油塑的羊头。
这一切都具有喜庆丰收，预祝来年风调雨顺、人畜兴旺的含意。
除夕前两天屋内外进行大扫除，摆新卡垫，贴新年画。
二十九晚饭前在灶房正中墙上，用干面粉撒上“八吉祥微”。
在大门上用石灰粉画上象征永恒吉祥的“”字符号，表示人寿粮丰，岁岁平安。
除夕晚上，各家在佛像前摆好各种食品，为了使节日期间有充足、丰富的食品，在这天晚上，全家人还忙碌到深夜。
这天晚饭，各家要吃面团突巴（古突）。
在面团突巴中特意制作几个包有石子、辣椒、木炭、羊毛等夹心不同的面团，每一种夹心都有一种说法，石子预示心肠硬，木炭预示心黑，辣椒预示嘴如刀，羊毛说明心肠软。
吃到这些夹心的人，均即席吐出引起哄堂大笑，以助除夕之兴。
这是一种饮食娱乐活动，无论谁吃到什么，都必须即席吐出，这往往引起哄堂大笑，增添了节日的喜庆欢乐气氛。
到初一这天，将青苗，油馃子、羊头、五谷斗等摆于佛龛茶几上，预祝新的一年人寿粮丰。
大年初一天不亮，家庭主妇便从河里背回“吉祥水”，然后唤醒全家人，按辈排位坐定，长辈端来五谷斗每人先抓几粒，向天抛去，表示祭神，然后依次抓一点送进嘴里。
此后长辈按次序祝“扎西德勒”（吉祥如意），后辈回贺“扎西德勒彭松措”（吉祥如意，功德圆满）。
仪式完毕后，便吃麦片土巴和酥油煮的人参果，接着互敬青稞酒。
初一一般禁止扫地，不准说不吉利的话，互不走访做客。
初二亲友之间相互登门拜年祝贺，互赠哈达。
男女老少都穿上节目的盛装，见面互道“扎西德勒”、“节日愉快”，此活动持续三五天。
藏历新年期间，在广场或空旷的草地上，大家围成圈儿跳锅庄舞、弦子舞，在六弦琴、钹、锣等乐器的伴奏下，手拉手、人挨人地踏地为节、欢歌而和，孩子们则燃放鞭炮，整个地区沉浸在欢乐、喜庆、祥和的节日气氛之中。
在城乡演唱藏戏，跳锅庄和弦子舞。
在牧区，牧民们点燃篝火，通宵达旦地尽情歌舞。
民间还进行角力、投掷、拔河、赛马、射箭等活动。
2、沐浴节 沐浴节，藏语叫“嘎玛日吉”（洗澡），是藏族人民特有的节日，在西藏至少有七八百年的历史。
在藏历七月六日至十二日举行，历时7天。
藏族人民按佛教说法，青藏高原的水具有八大优点，即一甘、二凉、三软、四轻、五清、六不臭，七饮不损喉，八喝不伤腹。
因此七月份被人们称为沐浴的最佳时间。
时值夏末秋初，万里高原风和日丽，天高云淡。
无论是城市、农村还是牧区，男女老少全家出动，来到河边溪畔欢度一年一度的沐浴节。
届时，藏族人民携带帐篷和酥油 茶、青稞酒、糌粑等食品，纷纷来到拉萨河畔、雅鲁藏布江边，来到青藏高原千江万湖旁争相下水，尽情在水中嬉戏，游泳。
他们在河滩草坪树荫下搭起帐篷，围上帐幕，铺上卡垫。
老年人在河边洗头擦身，年轻人在河中洗澡游泳，孩子们在水里嘻戏打水仗，此时的妇女们也毫无顾忌地尽情沐浴，把身体和全家的衣物都洗得干干净净。
休息时，一家人围坐在帐篷里，品尝芳醇的青稞酒和喷香的酥油茶。
帐篷里时时飘出阵阵欢声笑语。
沐浴节这七天中，人们不仅天天来到河边沐浴，还要把家里所有的被褥统统清洗干净，所以沐浴节既是藏族人民所喜爱的传统节日，又是一年一度最彻底的、群众性的卫生活动。
3、望果节 望果节已有1500多年历史，是西藏人民渴望丰收的传统节日。
“望果”是藏语译音，“望”藏语意思是田地、土地，“果”意为转圈，意为“绕地头转圈”。
雅鲁藏布江中游和拉萨河两岸的农村，非常盛行过“望果”节，其他地方也有，但节日称呼有所区别，拉孜、定日一带，称为“雅吉”，即舒服的夏日；工布巴拉雪山周围是半农半牧区，称为“ 帮桑”，即吉祥草地，时间差不多，都在庄稼黄熟，准备开镰之前举行。
解放前，藏族是在 “鸟王”——大雁南飞的季节到来之前过望果节。
望果节是藏族重要的文化现象，关于它的 来历、仪式、地或性特色 多姿多彩。
相传早在公元5世纪末，藏王布德贡坚为确保粮食丰收向本教教主请教。
教主施旨，让农民绕田转圈，由手捧香炉、高举幡杆的人作前导，由高举缠绕哈达的木棒和羊右腿的本教教主领路，领着持青稞穗或麦穗的本村乡民绕地头数圈后，把各种谷穗插在粮仓和神龛上，祈求风调雨顺、五谷丰登。
“望果”节历时一至三天，于秋收前择吉日举行。
每年这天，藏族人民都身穿节日盛装，有的打着彩旗，有的抬着青稞、麦穗扎成的丰收塔， 丰收塔上系着洁白的“哈达”，举着标语，有的敲锣打鼓，唱着歌曲和藏戏，有的抬着毛主席像，绕地头转圈，绕圈后，人们携带帐篷，青稞酒，一边说古道今，一边狂欢畅饮，有的还举办传统的赛马、射箭、赛牦牛、骑马拾哈达和歌舞、藏戏比赛。
商业部门也组织物资交流，供应民族特需商品和日用百货，收购土特产品。
望果节过后，开始了紧张的秋收播种。
4、转山会 藏族传统节日，又称沐佛节、敬山神。
流行于甘孜、阿坝藏族地区。
每年农历四月八日诞辰时，有九龙叶水为其沐浴，故又称沐佛节。
每年这一天，甘孜藏区远近群众身着民族服装，汇集到跑马山上和折多河畔。
人们先到寺庙里燃香祈祷，焚烧纸钱。
然后转山祭神，祈求神灵保佑。
转山后，支起帐篷进行野餐，演藏戏。
唱民间歌谣，跳锅庄舞、弦子舞，骑手们还进行跑马射箭比赛。
在此期间，人们还要举行物资交流活动和其他文化体育活动。
5、采花节 南坪县博峪一带藏族传统节日。
每年农历五月初五日举行，节期两天。
传说，很久以前博峪是一个荒僻的山沟，人们以采集和狩猎为生，以树叶和兽皮做衣服。
一天，从远方来了一位叫莲芝的姑娘，她美丽善良，心灵手巧，教会了当地人们开荒种地和织布缝衣，还采来百合花为人们治病。
有一年五月初五 这天，莲芝上山采花，被镍风卷下悬崖摔死了。
人们很悲伤，便在这一天上山采花纪念她。
久而久之，形成了采花节。
6、黄龙寺庙会 黄龙寺庙会是阿坝州藏、羌、回、汉等民族的传统节日。
每年夏历六月十五日在松潘县黄龙寺举行。
座落在阿坝州松潘县岷山南麓丛山中的黄龙寺，它背依海拔5700多米岷山主峰雪宝项，因山顶上的清泉带着钙质飞腾而下，铺满了一条乳黄色、犹如一条黄龙飞腾而下的自然奇景，镶嵌着3400多个大小彩地，它们相互连接、五彩交辉。
后人建寺，以庙会吸引邻近省、州、县信众朝拜，逐渐形成民俗节日。
每年农历六月初十起，各地游人或骑马，乘车或徒步，带上炊具、帐篷来到这里旅游。
集会上，人们不但要观赏黄龙寺的风光，而且举行藏戏表演、民歌对唱；青年壮士们，还要进行摔跤、射箭等活动。
六月十五是节日的高潮，黄龙寺及周围的山腰林间排满各种土特产品，形成盛大的物资交流会。
老人们进寺烧香，祈祝祷一生平安。
年轻人载歌载舞，通宵达旦。
7、牧民节 阿坝州藏族牧民的传统节日。
每年农历下月初举行，节期一般为一周。
节日前，家家户户打扫卫生，在太阳快下山时，将垃圾向西边倒去，意在让太阳 的火焰将一切不祥之物烧化。
然后，各家准备好青稞酒、酸奶等节日食品。
节日的第一天早晨，各家父女争背吉祥水。
然后，用加奶的吉祥水洗脸洗手，用 洗净的手烧柏香，祈求水草丰盛、牛羊兴旺。
接着，全家围坐一起欢宴。
节日前三天，各村寨跳舞唱歌，比赛摔跤和进行各种娱乐活动，不出村外。
三天后， 人们开始走村串户，相互祝贺节日快乐。
每天夜晚，人们聚集到村寨外，燃起篝火，载歌载舞。
8、俄喜节 为藏族传统节日，流行于木里县一带。
节期在每年农历腊月初七日。
传说，古时候木里一带很富庶，西藏和云南的八个藏族支系千里迢迢迁来居住，定居那天，是腊月初七日，人们聚集在一起唱歌跳舞，纵情欢乐。
以后，每年这一天都要举行纪念活动，世代相传，成为固定节日。
节日前一天，各家忙着准备 丰盛的食物。
节日这天，全家围坐在一起，举杯畅饮。
按习惯，要让猫和狗饱餐一顿，如果它们先吃肉后吃饭，就兆示着来年风调雨，农牧业丰收。
夜晚。
人们围着一堆堆篝火。
对唱山歌和跳舞。
9、谢水节 流行于冕宁县一带。
每年农历三月初六举行。
其主要内容是求雨和祈子。
是日，喇嘛带上用糌粑做成的青蛙、蛇和癞蛤蟆，每家随去一二人。
来到水沟边，喇嘛一边念经一边把糌粑做的动物放到水中。
返回时，大家打着雨具，嚷嚷闹闹，表示雨已下起来了。
接着，人们去敬一个圆形的塔子。
塔内放有一把刀子和一个小锣锅，代表生育。
久婚无子的妇女向塔神许愿，祈求生子。
敬塔后生了孩子的侬，该日要去敬塔还愿。
10、上九节 流行于宝兴县一带。
每年农历正月初九举行。
是日，人们汇集到山下，举办灯会和表演狮舞等，尽情欢舞高歌。
夜晚，举行别具一格的男女对垒摔跤，结果常常是男败女胜，引起轰堂大笑，将节日活动推向高潮。
11、赏花节 又称看花节，流行于马尔康一带。
每年农历六月举行，时间一般3-5天，有的地方长达10余天。
人们带着食品、帐篷，骑着骏马，成群结队到野外游玩，欣赏山花。
他们搭好帐篷，熬好酥油茶，盛满青梨酒，一边吃喝，一边赏花，一边祝福。
晚上，燃起篝火，高歌欢舞。
节日期间，还要举行摔跤、赛马等活动。
也是青年男、女谈情说爱的机会。
12、观花节 藏语叫“若木鸟”，是观山的意思，每年的农历六月十八举行，一般是以各村寨为主，一起下帐房游耍，每次的活动，少则三四天，多则十来天。
过观花节期间，人们向前来参加游玩的客人敬献哈达，并热情地迎进帐房，盛情款待。
到了夜晚，男女老少手拉手，在舞队首领手中的串铃伴奏下，围着篝火，踏着优美的舞步，唱着民歌、载歌载舞，以至通宵达旦。
13、赛马会 流行于红原县等地。
每年农历七月一日举行，节期一天。
赛马是是藏族民众十分喜爱的一项活动，它不仅是农牧闲暇之余集合、交流农牧业 生产经验的场所，而且是藏族人民精神的展示。
在所有民间传承流播的藏族节日中，几乎都少不了赛马活动。
赛马不仅以母题形式在节日中显现，更为重要的是，建立在对马浓郁信仰之上的藏族人民，就形成了这样一个民族传统的 “赛马节”，并且此项活动有着悠久的历史。
届时，该县及附近各地藏族群众身着传统的民族服装，从四面八方直到赛马场，进行多种形式的赛马活动。
有集体比赛速度的，有分队进行接力比赛的，有表演跑马射箭的，有表演赛马技巧的，十分热闹。
赛马结束后，人们就互相交换土特产品。
14、插屋顶旗 插屋顶旗为藏族节日习俗。
每到新年，各家即将一面刻有藏文经文的红黄白三色布旗插在屋顶上。
禳灾祈福。
布旗高低大小不一，色彩也因地而异。
有的白布红边，有的红黄相间又饰以黑色条纹。
旗面多为长方形，也有方形和三角形的。
有将旗绑在旗杆上，有的则扎在树杆上。
有的插一面旗，有的插几面旗。
15、白马歌会 为白马藏人节日习俗。
流行于平武县，每年清明节前后举行。
白马藏人能歌善舞，传统的文化活动在汉区的春节期间举行。
随着经济的发展和新文化的传入，他们萌生了创立自己节日的愿望。
有关部门因势利导，于1982年举行办了首届山寨歌会。
从此约定俗成每年举办一次。
16、林卡节 藏语称“孜木林吉桑”，意为“世界欢乐日”。
也有人称之为“郊宴”。
是西藏自治区拉萨、日喀则、昌都等地区藏族人民的传统娱乐日。
每年藏历五月一日左右举行，节期不定，有些地方长达十多天。
届时，藏族群众扶老携幼，带上食品、青稞酒、酥油茶、卡垫、帐蓬，以及各种娱乐用具和乐器，来到幽雅恬静的林卡（藏语音译，意为园林、花园，其中多植柳树，所以民间又把逛林卡称之为“耍柳林子”）。
在草坪上、古树下支起白色的帐蓬，围上几块床单或塑料布，铺上卡垫，一边弹六弦琴，一边喝酥油茶或青稞酒，欢聚野宴。
有的打扑克，有的下棋、打克朗球或聊天谈笑，还有的在绿草地上欢歌漫舞。
此外，节日期间，还要举行一些宗教仪式和骞马、射箭等文体活动。
任昉的个人履历
一步推动全民健身事业发展，市体育备开展全民健身列活动，假如活动由你负责，你会如何组织?(2015年3月11日上午北京市公务员面试真题)【中公参考答案】开展全民健身月系列活动，意在培养辖区市民自觉养成健身习惯，提高市民身体素质。
如果活动由我组织，我将从以下几个环节开展：首先，成立活动小组，邀请我市各区县体育局负责人参加，就本次系列活动方案进行讨论，确定活动主题为“我运动，我快乐”，活动由市体育局统一组织，各区县体育局自主开展活动相结合。
方案商讨完毕后，明确具体分工。
其次，做好活动前期的准备工作。
一是广泛宣传本次活动，并采用网络投票和发放调查问卷的方式征集市民最喜爱的活动内容;二是对活动场地、设施等进行事故隐患排查，准备活动所需各项物资，确保各项活动顺利举行;三是邀请媒体参与活动，并在活动期间进行报道。
再次，依据活动方案，有序开展全民健身月系列活动：一是深入开展“全民健身月”宣传教育活动。
与电视媒体合作，开办全民健身栏目，由体育局工作人员带领体育爱好者进行科学体育运动的示范;由市体育局组织宣讲团，深入各区县、各街道、各中小学，举办科学健身讲座，提高群众科学健身素养，形成浓厚的舆论宣传氛围。
二是由市局统一组织，充分利用近年来投放使用的健身走道、体育场馆等公共体育设施，开展广泛的全民健身活动，如广场舞、健身操大家跳，千人骑行、万人徒步，电子垂钓等活动。
活动期间，由市领导为本次活动致辞，活动小组为参与活动的市民发放统一的文化衫、彩旗，提供宣传条幅，同时联合公安部门做好安全维护工作。
三是广泛动员市内各区县、各机关、各街道、各中小学，以及体育单项协会因地制宜，结合本地、本行业和不同人群实际，组织开展小型多样的各类健身活动。
市体育局及各区县体育局主要做好引导、示范工作，确保各类活动安全有序的进行。
最后，活动结束后，召集各地活动负责人进行座谈，就活动月期间的方案、简报和相关经验、教训进行汇总，就安全保障、健身场地和设施、宣传动员及活动方式等问题进行探讨，事后撰写活动总结，为我市继续大力推行全民健身活动提供建议。
老师说要写国庆阅兵的观后感1000字啊
急求
2009年是我们国家60周年的日子，中华共和国成立至今，共有过13次国兵，目的都是为了展现建设成果，增强民族自信心，展现武装力量建设成就，树立民族自信心和自豪感，展示了国威、军威和民心，也是对我全军指战员的最好褒奖。
这样看来，国庆60周年即2009年国庆阅兵是势在必行了
国庆60周年的阅兵，即2009年国庆阅兵，是胡jin tao继、江.泽.民之后，以中央军委主席的身份首次也是胡jin tao上任后的首次国庆阅兵。
2009年国庆阅兵，国庆60周年前瞻 2009年是国庆60周年的日子，中华人民共和国成立至今，共有过13次国庆阅兵，目的都是为了展现军备建设成果，增强民族自信心，展现武装力量建设成就，树立民族自信心和自豪感，展示了国威、军威和民心。
看着阅兵式上的官兵们雄赳赳气昂昂、英姿飒爽的样子使人们倍感精神振奋、非常自豪，有这样的jun-队、有这样的官兵作为一名中国人我非常骄傲。
阅兵式方阵的官兵们迈着标准的步伐，每一步75厘米、每分钟116步做到了分毫不差；严谨的要求、严格的训练使方阵的官兵们练就了一身的真本领...... 10月1日上午，军委主席胡 锦 涛乘检阅车徐徐向东检阅三军部队。
这是共和国本世纪最后一次国庆盛大阅兵。
10时36分，当胡锦涛在天安门城楼发表了讲话后 ，军乐声再次回荡在天安门上空，气势磅礴的阅兵分列式开始了。
像一团流曳的火焰，鲜艳的军旗首先映入人们的视线 。
156名三军仪仗队员护卫着这面鲜血染红的神圣战旗 。
“雄伟的井冈山，八一军旗红，开天辟地第一回，人民有了子弟兵……”凝聚在这面旗帜下，人民jun-队从胜利走向胜利，从辉煌走向辉煌。
“向前，向前，向前……”17个徒步方队伴随着整齐的步伐声动地而来，接受祖国和人民的庄严检阅。
陆军的三色迷彩，仿佛秋日里斑斓的草场——来自北京军区的两个步兵方队，一支曾在太行山击毙日本“名将之花”阿部规秀，另一支涌现过“济南第一团”等31个英模单位。
铿锵有力的足音，延续着长征的脚步；勇往直前的雄姿，像百万雄师过大江的身影。
宛若蓝色的海洋，恰似洁白的波浪——黑飘带、蓝披肩勾画出海的风采，孔武有力的面庞上镌刻着海的威严。
平均年龄18岁的水兵方队，显示出人民海军迈向新世纪的希望。
大海，托举他们从浅蓝驶向深蓝；大海，托举他们从国门走向世界。
黑白相间的作战服，展现着伞兵健儿翱翔蓝天驰骋大地的气概——作为曾威震上甘岭的英雄部队，今天，黄继光的传人们热带雨林凌空展翼，雪域高原纵横逾越，昔日的陆地猛虎插上了雄鹰的翅膀。
一支支威武的方队走过，如劲风呼啸，如春雷滚地。
那青春的橄榄绿，是武警官兵热血铸就的盾牌；那朝霞般的桔红色，是女民兵方阵的飒爽英姿…… “向前，向前，向前……”金戈铁马，浩浩荡荡。
25个机械化方队出现在人们眼前。
一辆辆坦克、步战车、装甲车披坚执锐，一门门榴弹炮、滑膛炮、加榴炮、火箭炮、自行高炮昂首挺胸……军乐声声，马达隆隆。
整个天安门广场，整个北京， 整个中国，都在这一刻产生了共鸣—— 60年前的今天，当毛泽 东主席亲手升起第一面五星红旗，中华民族把珍藏心中一个多世纪的激情都迸发出来，纵情欢呼战无不胜的人民jun-队首次通过天安门。
当时的受阅武器95％是从战场上缴获的；而此刻，95％为国产新装备。
“那时候穷啊，连受阅官兵还穿着补钉衣服。
”望着这一幕幕动人心魄的画卷，天安门城楼上85岁高龄的开国上将杨成武感慨万千，“弹指一挥50年，人民jun-队换新颜。
今天的阅兵式是国庆阅兵中最壮观的一次。
”正如这位担任过开国大典阅兵副总指挥的老将军所亲身感受的那样，一个“新”字概括了今天大阅兵的鲜明特征。
“新”，一支jun-队生机勃勃的象征； “新”，一个国家繁荣兴旺的标志。
注目强大的机械化方队，凝望一枚枚直指云天的红箭 ，一颗颗心中涌动着热流，一张张笑脸洋溢着自豪。
那机动灵活的反坦克导弹，那骑鲸蹈海的舰舰导弹，那笑傲苍穹的地空导弹……显示了我国雄厚的国防实力，标志着我国国防科技的最新进展。
这是13次国庆阅兵中兵种最多的一次。
改革开放新时期诞生的陆军航空兵、海军陆战队、武警特警、预备役等部队，今天第一次汇入了这受阅大军中。
这一切，连着一个世纪伟人的名字——。
人民不会忘记，就在国庆35周年阅兵过后8个月， 在人民大会堂东大厅伸出的一个指头震惊了世界： 中国jun-队裁减员额一百万。
就像这次大阅兵所展示的如虹气势一样，在中国大裁军的舞台上，上演的是具有划时代意义的雄壮活剧。
经过那次战略调整，全军减少了大军区和军官的数量，却增加了陆军航空兵、电子对抗部队等现代化兵种部队。
新组建的集团军内，特种兵首次超过了步兵……带着“叶挺独立团”的铁军雄风，18辆轮式装甲战斗车隆隆驶过。
从骡马化到摩托化到机械化，人民解放军陆军已基本形成了立体机动作战的装备体系和比较配套的支援保障体系。
作为陆军巨变的缩影，这支机械化劲旅， 有着猛虎啸月的威严，瀑布泻地的气势。
面向饱经沧桑的天安门城楼，机械化方队的领队们举手致敬。
天安门作证，1900年，八国联军把大炮架在正阳门上，2900多名耀武扬威的侵略者竟在故宫里举行“ 阅兵”。
今天，天安门广场成了欢乐的海洋，10万双手臂挥 舞彩旗、花环，编织成一幅幅绚丽的图景，编织成江.泽.民关于jun-队建设“总要求”的20个醒目大字：政治合格、军事过硬、作风优良、纪律严明、保障有力。
此情此景，令西观礼台上65岁的澳门大学教授程祥徽百感交集：“有文事者，必有武备。
一个和平的建设环境，需要这样强大的国防。
”老先生的话语，道出了中华民族百年兴衰的昭示：一个巩固的国防，一支强大的jun-队，始终是国家繁荣富强、人民安宁幸福的可*保证。
如同眼前这飘扬的战旗，我军现代化建设的接力捧代代相传；如同脚下这笔直的长街，中国特色的精兵之路越走越宽。
从人员素质的历史性飞跃到编制构成的精干高效，从常规武器的长足发展到国防尖端技术的重大突破，从单一军种到诸军兵种合成，与共和国同步发展的人民jun-队正日新月异地改变着自已的面貌，为捍卫国家主权和领土完整提供了坚强有力的保证…… 就像一部雄壮的交响乐，世纪大阅兵的尾声气壮山河 。
11时5分，在压阵的第二炮兵4个战略导弹方队驶进广场的同时，10个空中梯队组成的强大机群超低空呼啸而来。
穿云破雾。
25架涂着迷彩的直升机仿佛绿色的雁阵 ，107架新型轰炸机、强击机、歼击机如同银色的闪电 ——陆海空航空兵首次联合编队飞越天安门上空。
弯弓射天狼。
一枚枚中程、远程导弹倚天游戏长啸，像一条条奔腾的巨龙——壮我军威，壮我国威。
地上，铁流滚滚；空中，战鹰轰鸣。
从纵横陆地到翱翔苍穹，从“小米加步枪”到“两弹 一星”，我国国防现代化事业蒸蒸日上。
8架护卫机喷射的五颜六色的彩烟还未散尽，天安门 广场上五色的花环组成一幅巨大的和平鸽图案。
俯视广场上森林般的手臂，在200米空中驾驶国产武装直升机的共和国同龄人马湘生，热血沸腾——谁持彩练当空舞
人民。
站立起来的中国人民和党领导的人民jun-队。
11时13分，军乐团奏完阅兵曲最后一个音符，历时1个多小时的阅兵落下帷幕。
作为浓墨重彩的一页，今天的世纪大阅兵已载入了人民共和国50年不平凡的史册，也将人民jun-队走向新世纪的光荣与梦想留在了壮丽的天安门广场。
zuowen ```让心灵站立 急呢~~~~~快
500~600字就可以了 谢~~~~
60周年国庆阅兵观后感今天，是2009年10月1日，在这一天，祖国妈妈迎来她60岁的生日。
在这个寓意深刻的日子，首都北京的天安门广场举行了盛大的国庆阅兵。
“起步
走
”上午10时，随着一声响亮的声音，国旗护卫队走了出来，他们一个个精神抖擞，步伐整齐。
护旗手举着国旗，英姿挺拔的走在最前方。
到了升国旗的地方，随着国歌的声音，国旗在护旗手的手中冉冉升起，飘在空中，大家唱着《义勇军进行曲》，度过了那短暂而漫长的2分07秒。
升旗仪式完毕后，开始阅兵了，胡主席坐在阅兵车上，朝士兵们的方向驶去。
士兵们个个都整齐的排列在长安街的两旁，受主席的检阅，人民的检阅。
阅兵完成后，14个徒步方队开始接受阅兵分列式。
其中，让我印象最深刻的是特种兵部队。
他们穿着迷彩服，一个个抬头挺胸，大踏步从天安门城楼走过。
他们留下的一个个脚印，会让中国人引以为豪
接下来的是装备车的巡游。
一部部武装车从长安街驶过，例如有：两栖战车、99式坦克、武警装甲车……还有飞机梯队：空警2000预警机 空警200 轰6H战机……它们都是我国自主研发的，现在，我们的国家真是越来越强大了
然后就到了民众巡游的花车表演了。
一排排的花车向天安门方向驶来，分别是：奥运会花车、小康社会花车、科教兴国花车，还有每个省的花车，让人感到了开革解放30年的巨大变化。
其中我最喜欢的是劳动模范的花车，这上面所站着的人都是工作勤奋，为工作献出了自己的一切的人物。
在此，我向他们致敬
中午12点半，这场国庆巡游结束了。
让我最难以忘怀的，还是那14个徒步方队，因为，他们中间每一个人，都为这次表演付出了巨大的努力，他们都是好样的
阅兵上的武器，也让我深深地感觉到了，祖国的变化，是多么的大。
从以前的“东亚病夫”，到今天的东亚强国。
我为我的祖国而骄傲!! 今年的中秋节又到了。
嫦娥正兴致勃勃地玩着电脑，这台电脑是玉帝今年春节送给她的礼物。
如今联上了互联网，嫦娥天天在网上游，一刻也没闲着。
电脑周围堆放着包装精美、品质优良的月饼。
嫦娥看着这些可爱的月饼，咽了咽口水，虽说年年吃月饼，但这些品种不一、琳琅满目的月饼，还是有很大的诱惑。
各路神仙送来了五花八门的月饼。
八仙过海，各显神通。
玉帝在月饼上刻上了自己的卡通形象；王母娘娘把月饼做成了仙桃形；七仙女自己亲手做的月饼，充满了仙气，吃了可以美容养颜；孙悟空神通广大，做了一只天庭最大的月饼，打破了天庭的吉尼斯纪录，送给了嫦娥……礼尚往来，嫦娥推不过人情，又把月饼一一送出去了，自己只留了一盒礼盒上印着自己形象的月饼。
这个月饼是用千年珍珠泉的泉水，把海底的珍珠磨成粉，再加上天庭上极其珍贵的灵芝做成的。
味道好不鲜美，嫦娥欢喜得不得了。
嫦娥漫不经心地浏览着网页，忽然发现，今年月饼不仅仅有用面、馅做成的，还推出了网上电子月饼。
嫦娥心血来潮，立即买下一只，用电子邮件发给萨达姆，让他在生存危机的困惑中尝尝中国的月饼。
嫦娥打开收件箱，发现了一份电子邮件，原来是唐僧发给他的。
打开一看，是一份电子月饼，发出动听的音乐，变换这精美的动画。
（嫦娥上网，构思不俗，很有现代气息。
虚构电子月饼，更可见作者的想象力超凡。
这是值得鼓励的。
） 嫦娥异想天开地想用她那半生不熟的电脑技术办一个电子月饼展览会，发现已经有人办了。
仔细一查看，原来是玉兔办的。
嫦娥气冲牛斗，吼得整个月宫都震动了：“玉兔，过来
你不好好地捣你的药，跑到网上来捣什么乱
”玉兔不以为然地说：“就只允许你上网，不允许我上
再说，现在月宫都机械化了，什么全自动洗衣机，全自动微波炉……就连我的捣药器也称全自动的了，几百年的捣药任务，早就完成了，现在我还在网上推销我捣的药呢
连流氓兔也十分欣赏我捣的药，他还向我高价收购呢
我们早就成了朋友，谁像你呀，在网上玩了这么久连个网友都没有，差劲
”嫦娥觉得十分没面子，自己好歹是月宫的主人，中秋节的主角，竟让玉兔抢尽了风头。
嫦娥气得抓起玉兔就打 突然，“轰”的一声传来。
不知怎么回事，嫦娥跑去一看。
原来吴刚丢弃了斧头，用高科技激光技术，把月宫上的桂花树砍倒了。
今年人间中秋节为什么没有月亮
因为遍地的桂花遮住了月亮。
细心的人还可闻到一股淡淡的桂花香。
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《期行》：陈太丘与友期行，期日中。
过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不
”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒曰：“非人哉
与友人期行，相委而去。
”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之。
元方入门不顾。
《乘船》：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，，歆辄难之。
朗曰：“幸尚宽，何为不可
”后贼追之，王欲舍所携之人。
歆曰：“本所以疑，正为此耳。
既已纳其自托，宁可以急相弃邪
”遂携拯如初。
世以此定华、王之优劣。
伤仲永 ◆原文: 金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父母,收族为意,传一乡秀才观之.自是指物作诗,立就.其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学. 余闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之.十二三矣.令作诗,不能称前时之闻.又七年,还自扬州,复到舅家问焉.曰:泯然众人矣! 井游记 燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。
冻风时作，作则飞沙走砾。
局促一室之内，欲出不得。
每冒风驰行，未百步辄返。
廿二日，天稍和，偕数友出东直，至满井。
高柳夹提，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。
于是，冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光乍出于匣也。
山峦为晴雪所洗，娟然如试，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。
柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。
游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。
风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。
凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间，皆有喜气。
始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。
满井游记,袁宏道,天稍和 观潮 浙江之潮，天下之伟观也。
自既望以至十八日为最盛。
方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。
杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。
每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。
倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。
烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。
吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。
江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也。
湖心亭看雪 崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。
湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。
见余大惊喜，曰：“湖中焉得更有此人
”拉余同饮。
余强饮三大白而别。
问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。
” 孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学
”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪
但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤
孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙
”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎
”肃遂拜蒙母，结友而别。
孟子二章 孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
” 《孟子;梁惠王上》 孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
” 《孟子;梁惠王下》 孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
” 《孟子;公孙丑上》 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
” 《孟子;公孙丑上》 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
” 《孟子;公孙丑下》 孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
” 《孟子;公孙丑下》 孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
” 《孟子;滕文公下》 孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。
” 《孟子;离娄上》 孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。
” 《孟子;离娄下》 孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
” 《孟子;离娄下》 孟子曰：“鱼，我所欲也。
熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也。
义亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
” 《孟子;告子上》 孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
” 《孟子;告子下》 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。
” 《孟子;尽心下》 孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。
眸子不能掩其恶。
胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。
听其言也，观其眸子，人焉瘦哉
” 墨子《公输》原文 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。
子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。
公输盘曰：“夫子何命焉为
”子墨子曰：“北方有侮臣，愿藉子杀之。
”公输盘不悦。
子墨子曰：“请献十金。
”公输盘曰：“吾义固不杀人。
”子墨子起，再拜曰：“请说之。
吾从北方，闻子为梯，将以攻宋。
宋何罪之有
荆国有余于地，而不足于民。
杀所不足，而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁。
知而不争，不可谓忠。
争而不得，不可谓强。
义不杀少而杀众，不可谓知类。
”公输盘服。
子墨子曰：“然，胡不已乎
”公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。
”子墨子曰：“胡不见我于王
”公输盘曰：“诺。
” 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有穅糟，而欲窃之。
此为何若人
”王曰：“必为有窃疾矣。
”子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，”此犹文轩之与敝舆也；荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔狐狸者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、楩、枬、豫章，宋元长木，此犹锦绣之与短褐也。
臣以王之攻宋也，为与此同类，臣见大王之必伤义而不得。
”王曰：“善哉
虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。
” 于是见公输盘，子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。
公输盘之攻械尽，子墨子之守围有余。
公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。
”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。
”楚王问其故，子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。
杀臣，宋莫能守，乃可攻也。
然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。
虽杀臣，不能绝也。
”楚王曰：“善哉
吾请无攻宋矣。
” 子墨子归，过宋，天雨，庇其闾中，守闾者不内也。
故曰：“治于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之。
” 论语二十则 1、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不与矩。
” 2、子曰：“由?选诲女知之乎?芽知之为知之，不知为不知，是知也。
” 3、颜渊、季路侍。
子曰：“盍各言尔志?芽”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：“愿闻子之志。
”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
” 4、子曰：“贤哉回也?选一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也?选” 5、子夏为莒父宰，问政。
子曰：“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
” 6、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
” 7、子曰：“岁寒，然后之松柏之后也。
” 8、子贡问为仁。
子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
” 9、子曰：“群居终日，方不及义，好行小慧，难矣哉?选” 10、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之”。
11、子曰：“学而时习之，不亦说乎?选有朋自远方来，不亦乐乎?芽人不知而不愠，不亦君子乎?芽” 12、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?芽与朋友交而不信乎?芽传不习乎?芽” 13、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
” 14、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
” 15、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与?选” 16、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” 17、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
” 18、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎?芽死而后已，不亦远乎?芽” 19、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有馀力，则以学文。
” 20、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?芽”子曰：“其恕乎?选己所不欲，勿施于人。
”
