求几个旅游景点的宣传标语
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动感之都 泰国：Amazing Thailand神奇的泰国 新加坡：无限的新加坡，无限的旅游业 尽情享受，难以忘怀 新亚洲-新加坡新感觉 澳大利亚：令人心旷神怡的澳大利亚 佛罗里达州：佛罗里达，与众不同 宾夕法尼亚州：美国从这里开始 香港：魅力香港，万象之都 动感之都 我们是香港 上海：新上海、新感受 桂林：桂林山水甲天下 北京密云县：山水大观与首都郊野公园——北京旅游卫星城 苏州、杭州：上有天堂、下有苏杭 深圳：畅游深圳，了解中国 海南省：椰风海韵醉游人 宁夏回族自治区：多姿多彩的塞外主题公园 锦绣中华：一步跨进历史，一日畅游中国 中国民俗文化村：24个村寨，56个民族 世界之窗：世界与你共欢乐您给我一天，我给您一个世界 苏州乐园：迪斯尼太远，去苏州乐园 宋城：给我一天，还你千年 美国好莱坞宇宙城公园：让游人进入侏罗纪时代
旅游景点的宣传标语有哪些
圆明园－百年皇家的珍宝，民族耻辱的见证长城－地球上唯一能从太空看到的城墙 桂林山水－真静真清真绿漓江水，好奇好秀好险桂林山泰山－中华民族5000年崇拜的神山 中国第一个世界遗产
急求山西各市旅游宣传口号
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山西 晋善晋美 华夏古文明 山西好风光 华夏神韵，晋善晋美\\\/人文山西，晋善晋美\\\/大山之西，晋善晋美\\\/ 梦里老家，画里山西\\\/寻梦古文明，情醉新山西 1 太原市 唐风晋韵，锦绣龙城，清凉胜境 避暑都市•清凉太原\\\/唐风晋韵，锦绣太原 华夏文明看山西,晋商风采数太原 迎泽区 杏花岭区 万柏林区 尖草坪区 傅山故里、不锈钢城 傅山故里 美丽草坪 小店区 晋源区 晋之源 清徐县 文化名城、醋都葡乡 贯中故里 中国醋都 阳曲县 三晋首邑，魅力阳曲 千里一曲，曲当其阳 娄烦县 古交市 2 大同市 中国古都， 城区 产业特色化、城市靓丽化、环境人文化、民生覆盖化、 矿区 南郊区 揽胜南郊,走向大同 新荣区 塞北名镇 古堡之乡 名城生态区、古都后花园、休闲宜居地 阳高县 塞上古风韵 魅力新阳高 美丽阳高，中国杏都 天镇县 边塞文化、佛教文化、生态休闲、时尚田园 广灵县 塞北小江南、绿色文明地 生态广灵、和谐广灵 广灵之旅——雕刻时光 灵丘县 唐水钟灵，魏山毓秀 红色土地、绿色家园 浑源县 钟灵毓秀，塞北名城 民族融合之地，中国黄芪之乡 左云县 能源重地、生态胜地、边塞名城 大同县 建设现代城郊型新大同县 3 阳泉市 晋善晋美进阳泉 三晋门户、晋冀要冲、晋东明珠、煤铁之乡、煤海山城\\\/山西东大门 中共第一城 文献名邦，生态阳泉\\\/文献名邦 魅力阳泉 城区 矿区 郊区 盂县 忠义之乡，秀美河山 平定县 中国刻花瓷之乡 4 长治市 太行山水，晋善晋美 太行情 上党行——宜游长治欢迎您\\\/神奇太行，宜居长治 冬有三亚、夏有上党、清凉之都、避暑胜地 城区 清凉之都，绿色家园----长治城区欢迎您 郊区 长治县 炎帝故里、煤乡铁府、城隍之都 襄垣县 千年古县，魅力名城，中国襄垣 屯留县 古韩要地、三晋通衢 麟绛和秀,山水谐美 平顺县 上党从来天下脊，无限风光在平顺 妙在奇山秀水间——平顺\\\/雄奇山水，叹为观止 雄奇太行 梦幻水乡\\\/山水古太行 诗画新平顺 黎城县 太行红山，黎侯古城 畅游黎城，逸然自得 太行风景道 厚重黎侯国 壶关县 世界奇峡、天然氧吧，千里太行第一峡 长子县 千年古县、尧王故里、西燕国都、——长子欢迎您 中国青椒之乡 武乡县 抗战圣地，红色武乡 八路军的故乡，子弟兵的摇篮 寻抗战足迹,游红色武乡 沁县 北方水城·中国沁州 沁源县 神奇太岳 秀美沁源 5 晋城市 晋善晋美，尽在晋城——晋城欢迎您 神奇太行·经典晋城 晋善·晋美•晋城\\\/河东屏翰、冀南雄郡 城区 一步一画卷 一城一花园 高平市 炎帝故里 大美高平 泽州县 泽润古今 州通天下 山水古韵、精彩泽州 美丽泽州，魅力泽州 阳城县 阳名天下 城载未来 品黄河文明，览阳城美景\\\/\\\/一城文化韵，满目山水情 太阳之城，阳光活力之城\\\/灵山秀水，生态蟒河\\\/文明之源，山水人文古邑 沁水县 沁人心扉 最美山水 千年古县，中国沁水 陵川县 领秀太行 清凉陵川 世界围棋源地 太行风景之都 6 朔州市 晋善晋美 朔风朔韵 塞北朔州，宜居新城 朔城区 桑源古州 大美朔城 桑源古州 塞上明珠 平鲁区 门神故里.魅力平鲁 中国门神文化之乡 山阴县 边塞雄风广武城 黑色煤炭、白色乳品、绿色生态 怀仁县 中国德乡，天下怀仁 心怀德义、仁走天下 应 县 让释迦塔走向世界,为释迦塔申报世界文化遗产加油 佛祖道场,众生和谐 右玉县 西口风情、塞上绿洲、右玉精神 塞北之城,油画小镇 的塞上明珠——右玉 7 晋中市 晋商故里，科教新城，魅力晋城 晋商故里，揽胜晋中 精辉古意，蕴藏晋中 榆次区 学府新城，大美榆次 享乐北方中国，请来山西榆次 太谷县 谷色古香、养生太谷 谷色古香养生地 魅力无限新太谷 祁县 乔家古风，魅力祁县 酥梨之乡 山西祁县\\\/梨苑风情·大美祁县 晋商圣地，山西祁县 平遥县 中国明清第一城 又见平遥——等你来看我\\\/华夏五千年,平遥第一城 何日平常心 千年逍遥游 欢迎您 灵石县 晋善晋美·灵石灵动 秦晋要道，川陕通衢 古镇大院山水画 榆社县 晋在云竹、大美箕榆、云湖鹤舞、乐养仙境 半城为佛地，半城是民居 左权县 红色左权 歌舞之乡 晋疆锁钥，山西屏障 巍巍太行山，英雄左权县 和顺县 清凉和顺 中国文化之乡 昔阳县 悠游昔阳 寻梦大寨 寻梦大寨，多彩昔阳\\\/爱我家乡，走遍昔阳 走进昔阳，寻访亮剑主战场 寿阳县 游帝师故里，品福寿文化 介休市 三贤故里、清明源地 中国寒食(清明)文化之乡——三贤故里介休 8 运城市 关公故里·中国运城 古中国，新运城\\\/美丽河东,大美运城 关公故里 华夏根祖 大运之城\\\/华夏之根、诚信之邦、大运之城 盐湖区 华夏盐都 德孝圣地 关公故里 永济市 诗情画意·美丽永济 河津市 禹凿龙门、鱼跃龙门、相敬如宾 绛县 夏县 华夏之根，忠孝之源，智慧之乡，绿色之都 人文夏县、古都夏县、绿色夏县 华夏第一都\\\/古禹都·新夏县 新绛县 稷山县 芮城县 文明之源，洞宾故里，黄河明珠，生态芮城 临猗县 晋商源头，中华果都，美丽临猗 万荣县 中华笑城,山西万荣 万荣，让笑话告诉世界\\\/万荣，在这里寻找最早的中国 闻喜县 龙的故乡，后稷故园，商王故都，晋国故土，宰相故里，风水故地 垣曲县 美丽舜乡 生态垣曲 平陆县 天鹅之乡、傅圣故里、生态平陆 9 忻州市 五台圣境 五福忻州 中国跤乡·山西忻州\\\/佛国五台，福地忻州 忻州山水关，京津后花园 忻府区 摔跤之乡、八音之乡、貂蝉故里 中国摔跤之乡-忻府区 原平市 铝电名城、酥梨基地、三班故里、慧远故里、晋贤故里、将军之乡、书画之乡 秀美梨乡·诗画原平 代县 大美雁门，魅力代州 繁峙县 滹源明珠——繁峙 静乐县 中国藜麦之乡 赏五彩藜景•品印加古粮•聚四海人气•展静乐魅力 定襄县 安民辟壤 好运定襄 革命老区，红色定襄；转型跨越，腾飞定襄；山青水美，生态定襄；钟灵毓秀，文化定襄 人说山西好风光,无限风光在定襄 五台县 世界遗产地 美丽新五台 打造生态五台 绿染佛国圣境 神池县 神韵池清，风光无限 天上瑶池,人间神池 月饼之乡—神池 五寨县 中国甜糯玉米之乡 南有，北有五寨沟 岢岚县 荷坪岚漪 清凉山城 偏关县 黄河入晋第一县 三晋水电第一县\\\/中华长城古堡第一县 黄河长城风情旅游之地 河曲县 美丽河曲 民歌的海洋 民歌的海洋,二人台的故乡\\\/古塞雄关,璀璨河曲 白朴故里，彰显大美河曲文化。
杨业旧籍，再谱转型跨越新篇 保德县 民歌之乡、红枣之乡、神秘的三趾马化石之乡 宁武县 军事关隘、帝王游猎、边塞佛教 10 临汾市 中华根，黄河魂，尧乡韵 帝尧之都·中国之源\\\/文明古尧都，魅力新临汾 尧都临汾 鼓舞华夏 尧都区 尧都根祖文化游 溯中国源头 寻华夏之根 锣鼓之乡\\\/建尧都华表，树尧都形象\\\/平水洋洋乐尧天 曲沃县 诗经山水，晋都曲沃 晋国古都、三晋之源，美丽曲沃， 天府雄风，三晋重地\\\/沃水悬出而潆回 翼城县 晋南咽喉，平阳门户\\\/中国翅果油树之乡、中国花鼓之乡 翔山奋翼俯晋都 襄汾县 帝尧文化之都 中国之根、礼乐之源,山西襄汾欢迎您 帝尧之都 文化襄汾\\\/襄公陵侧故汾城 洪洞县 亲情洪洞，华人老家——开放的洪洞欢迎您 问我故乡在何处,山西洪洞大槐树 洪涛洞骇宣军威 安泽县 太行胜境、天然秀色、荀子故里·神奇安泽 荀子故里 千年古县 浮山县 中国剪纸之乡 神山风韵，魅力浮山 乡宁县 美丽乡宁欢迎您 鄂侯堙处祈昌宁 大宁县 黄河之滨，幽古文明，尧帝故土，绿色大宁——开放的大宁欢迎您 汾西县 神奇师家沟，魅力新汾西 永和县 天下永和 大美乾坤 中国红枣之乡——永和 古县 天下第一牡丹，和谐魅力古县 吉县 果乡风韵\\\/苹果之乡，壶口瀑布所在地 壶口瀑布涛惊世界，吉县苹果香甜中国\\\/观壶口瀑布，品吉县苹果，走转型跨越之路 高天峻极化吉乡 隰县 伤梨花景，看纪念馆，游小西天，品午城酒——魅力隰县欢迎您 中国金梨之乡\\\/崇德向善好人隰县 蒲县 诗意山水、锦绣蒲县、创业热土、宜居乐园 尧王之师、蒲伊故里 蒲衣隐处怀帝师 侯马市 晋韵古都、精彩侯马 晋国古都 戏曲摇篮 侯马皮影 冠杰中华 鼎新重筑下马里 霍州市 中镇霍山 华夏州署——大美霍州欢迎您 谁不说咱霍州好\\\/三晋明珠，精彩霍州 群峰如墙环小山 11 吕梁市 英雄厚土，魅力吕梁 白酒之源、红枣之都、核桃之乡、沙棘之府 英雄厚土，三晋明珠 离石区 实力新离石、魅力新离石、活力新离石、合力新离石 书香吕梁，悦读离石 美丽乡村离石游 文水县 则天故里、胡兰家乡 交城县 名人故里、卦山玄中、庞泉龙门、山水交城 卦山古柏、玄中祖庭、庞泉山水享誉三晋舅犯故里、吕梁英雄、华老家乡名满华夏 交城山，交城水 柳林县 山水城市、商贸大县、开放窗口 开放的柳林欢迎您 石楼县 天下黄河第一湾 神奇石楼 太公故里 方山县 廉吏故乡 大美方山 中阳县 中国民间剪纸艺术之乡\\\/生态强县，发展新区 交口县 重耳旧里，交口新县
谁能帮我想想旅游口号
题目:普通话--现代文明内: 一 1. 普通话——情感的纽带，沟通的桥梁 2. 心相印相通，和谐共处乐融融。
3. 正确使用祖国的语言文字，大力推广普通话。
4. 讲普通话，标标准准；写规范字，堂堂正正。
5. 普通话，给你美丽的人生增添一份精彩
6. 学说普通话，推广靠大家。
7. 请说普通话，书写规范字；使用文明语，争做文明人。
8. 说普通话，写规范字，做好学生。
9. 规范语言文字，弘扬民族文化。
10. 推广普通话，责任你我他。
11. 面向现代化，推广普通话。
12. 说普通话，从我做起。
13. 说好普通话，方便你我他。
14. 普通话是您出行的第一名片。
15. 说好普通话，方便、文明又高雅。
16. 爱国旗，唱国歌；说普通话，用规范字。
17. 说好普通话，热爱我中华；普及普通话，世界看中华。
18. 人人都讲普通话，处处盛开文明花。
二 意义:1.更好的交流 2.便于信息的传播 3.***：推广普通话的意义 普通话是全国通用的语言。
普通话以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范。
在建设有中国特色社会主义现代化的历史进程中，大力推广、积极普及全国通用的普通话，有利于克服语言隔阂，促进社会交往，对社会主义经济、政治、文化建设具有重要意义。
随着改革开放和社会主义市场经济的发展，社会对普通话的需求日益迫切，推广普及普通话，营造良好的语言环境，有利于促进人员交流、商品流通和建立统一的市场。
我国是一个多民族、多语言、多方言的国家，推广普及普通话有利于增进各民族各地区的交流，维护国家统一，增强中华民族凝聚力。
语言文字是文化的重要载体。
语言文字能力是文化素质的基本内容，推广普及普通话是各级各类学校素质教育的重要内容。
推广普及普通活有利于贯彻教育面向现代化、面向世界、面向未来的战略方针，有利于弘扬祖国优秀传统文化和爱国主义精神，加强社会主义精神文明建设。
信息技术水平是衡量国家科技水平的标志之一。
语言是最主要的信息载体，语言文字规范化是提高中文信息处理水平的先决条件。
推广普及普通话和推行《汉语拼音方案》有利于推动中文信息处理技术的发展和应用。
三 推广普通话宣传口号 (1) 积极普及民族共同语，增强中华民族凝聚力 (2) 四海同音，万众一心 (3) 树立语言规范意识，提高民族文化素质 (4) 我是中国娃，爱说普通话 （5）普通话： 情感的纽带，沟通的桥梁 (6) 沟通——从普通话开始 (7) 普通话，使你我靠得更近 (8) 普通话同青春携手，文明语和时尚并肩 (9) 文明语深入男女老少心，普通话融汇东西南北情 普通话的历史普通话以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范。
“普通话”这个词早在清末就出现了。
1902年，学者吴汝纶去日本考察，日本人曾向他建议中国应该推行国语教育来统一语言。
在谈话中就曾提到“普通话”这一名称。
1904年，近代女革命家秋瑾留学日本时，曾与留日学生组织了一个“演说联系会”，拟定了一份简章，在这份简章中就出现了“普通话”的名称。
1906年，研究切音字的学者朱文熊在《江苏新字母》一书中把汉语分为“国文”(文言文)、“普通话”和“俗语”（方言），他不仅提出了“普通话”的名称，而且明确地给“普通话”下了定义：“各省通行之话。
” “普通话”的定义，解放以前的几十年一直是不明确的，也存在不同看法。
新中国成立后，1955年10月召开的“全国文字改革会议”和“现代汉语规范问题学术会议”期间，汉民族共同语的正式名称正式定为“普通话”，并同时确定了它的定义，即“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言”。
1955年10月26日，《人民日报》发表题为《为促进汉字改革、推广普通话、实现汉语规范化而努力 》的社论，文中提到：“汉民族共同语，就是以北方话为基础方言、以北京语音为标准音的普通话。
”1956年2月6日，国务院发出关于推广普通话的指示，把普通话的定义增补为“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言、以典范的现代白话文著作为语法规范。
” 这个定义从语音、词汇、语法三个方面明确规定了普通话的标准，使得普通话的定义更为科学、更为周密了。
其中，“普通话”二字的涵义是“普遍”和“共通”的意思。
口诀:说普通话,写规范字普通话,真奇妙,心相印,话相通.平翘音,要分清,外乡人,别担心.普通话,友谊桥,全在你我嘴里边.人人都说普通话,四海一家语相连.规范字,从小练,志须定,心要静.仔细看,认真写,有节奏,求呼应.用笔灵,讲造型,意境深,明气韵.既悦目,又赏心,一笔一画皆生命.普通话,规范字,奔向社会喜多多.牢记要领,持之以恒,勤学苦练,与时俱进! 作文:说普通话,写规范字普通话,真奇妙,心相印,话相通.平翘音,要分清,外乡人,别担心.普通话,友谊桥,全在你我嘴里边.人人都说普通话,四海一家语相连.规范字,从小练,志须定,心要静.仔细看,认真写,有节奏,求呼应.用笔灵,讲造型,意境深,明气韵.既悦目,又赏心,一笔一画皆生命.普通话,规范字,奔向社会喜多多.牢记要领,持之以恒,勤学苦练,与时俱进! 作文:人人说好普通话，人人用好规范字同学们，我们正处于二十一世纪，这是一个信息化的时代，它需要大批具有创新能力的人才，更需要国家语言文字的统一和规范。
因为我们所处的时代，是知识、经济飞跃发展的时代；是信息化、国际化的时代；是科技、人文相融合的时代。
说普通话，用规范字，是时代发展的必然趋势和要求；是提高国民素质，营造改革开放环境的前提条件；也是提升国家形象的一项重要基础工程。
二十一世纪，每一天都是新的，每一天都面临新的机遇和新的挑战。
尤其在今天，我们面对的是具有新视野、新思想、新观念、新思维的群体。
在学习交流中、工作、业务联系中、结社聚友中、人与人之间的来往接触中，都离不开讲普通话和运用规范字。
《中华人民共和国宪法》规定：“国家推广全国通用的普通话。
”你们是祖国未来的花朵，我们的大家就理所当然地成为推广普通话、运用规范字的重要场所。
教师也理所当然地成为说普通话、用规范字的先行者。
我校已走在了推广普通话的前列。
“种瓜得瓜，种豆得豆，这是人生的哲理。
”我校推广普通话活动正常开展，成绩喜人。
瞧
每天早晨书声朗朗，读的是那么地清晰标准，读得是那么的富有感情，人人都自觉地担当起“推普员”的工作。
同学，请你讲普通话好吗
因为每个孩子都把说好普通话作为自己的责任。
听
是谁在绘声绘色地讲故事
哦，原来是学校一、二年级的小朋友正在进行校园小导游的比赛。
字正腔圆的发音，流畅生动的表达，配上活泼可爱的动作，不时引来评委老师们的阵阵掌声。
三至五年级的同学们也正在角逐，故事大王也是精彩纷呈。
我校的师生们已养成了在校内外坚持说普通话的习惯。
流利、发音准确的普通话也得到了学生、家长的好评和称赞。
使用规范字，是国家法律的规定，也是教育教学的重要手段。
教师不仅要通过教学，教会学生使用规范字，还应该通过传授知识培养学生从小养成书写规范字的良好习惯。
教师在教学过程中书写一手漂亮的规范字，还可以提高学生的学习积极性，也可以为学生书写规范字起到表率作用。
美观规范的字体还能满足学生的欣赏欲望。
学生在耳濡目染中，在接受知识的过程中，也能自觉养成写规范字的良好习惯，因为“榜样的力量是无穷的”。
我校老师规范字体的板书，也为同学们坚持写规范字作出了榜样。
学生每天的练字不仅陶冶了孩子的性情，而且也培养了孩子一手好字，一种追求完美的认真的态度，整个学校学生的书写水平都上了一个新台阶。
使用普通话和规范字，是国家语言文字发展的必然，是中华厚重文化发展的呈现，是时代赋予我们的又一重任。
作为中华子孙，我们必须肩负起这一新的历史使命，推广普通话，使用规范字，为新时代、新经济的发展铸造新的辉煌
我们该怎样推广普通话前不久，教育部、国家语言文字工作委员会在人民大会堂举行座谈会，纪念国务院《关于公布〈汉字简化方案〉的决议》和《关于推广普通话的指示》发布50周年。
自1956年国家推行简化汉字、推广普通话以来，全国绝大多数非文盲人口已习惯写简化字，目前已有半数以上人口能使用普通话进行交际。
50年是一个特殊的时间概念。
对人的一生而言，50年很漫长；对历史发展长河来说，50年很短暂。
辩证地看，一方面，我国幅员辽阔，人口居世界之最，民族语言、地方方言众多。
经过半个世纪的努力，有半数以上人口、也就是至少近7亿人口可以用普通话交际，表明贯彻国务院的决议和指示成绩斐然。
另一方面，中国是一个统一的整体，经济快速发展，社会交往、地区交往、国际交往迅速增加。
国民中只有半数多一点的人可以用彼此都能听懂的语言交流，表明推广普通话依然任重道远。
加快推广普通话，首先还要统一认识和思想。
这不是官话、套话。
随着社会开放程度的提高，在全国各地交往的非本地人员愈来愈多，本地人与非本地人之间的交流也会与日俱增，只有推广和使用普通话，才能更有利地进行沟通和交流，维护国家统一和民族团结，这对所有地区的所有人也都有益处。
推广普通话与保护少数民族语言、地方方言并不矛盾。
很多旅居国外多年的侨胞，并没有忘记自己的母语，他们在家庭中用汉语普通话、潮州话、闽南话交流，但这并不影响他们通过英语或所在国语言融入当地社会。
因此，我们完全可以在一定范围、区域内整理、研究并保护方言，在家庭内使用方言；但在所有公开的场合，要使用官方用语——普通话。
而在少数民族聚集区，则可以继续双语并行，在保护少数民族语言的同时，大力推广汉语普通话。
加快推广普通话，各级政府部门应该率先垂范。
早在5年前，全国人大通过了《中华人民共和国国家通用语言文字法》。
做为管理国家公共事务的行政机关，各级政府部门应该带头依法行事，发挥示范和带头作用。
政府部门使用普通话办公，不仅是给民众和社会一个示范效应，也有利于提高政府部门自身的行政效率和工作水平。
几年前，笔者的一位同事到上海市某区政府职能部门挂职锻炼。
开了一下午的会，只听懂了十分钟，还是与会人员为了照顾他。
平时，那些当地同事之间也用当地方言交流，他总是插不上嘴。
可想而知，这样的挂职，得到的锻炼一定会大打折扣。
随着社会开放程度的提高，在各地各级政府部门工作的非本地人员会愈来愈多，而政府部门之间及政府与其他部门之间的交流也会与日俱增。
如果政府公务人员都把普通话做为办公场所使用的唯一语言，且都达到规定的标准，那么，开会、交流和决策的效率和效果也会得到改进。
加快推广普通话，应加大在公共服务领域的推广力度。
如餐饮、商业、宾馆旅馆、园林景区、公共交通等行业，从业人员来自五湖四海，服务对象来自四面八方。
单一的地方语言，已经完全不能适应行业发展的需要。
只有以普通话为工具和纽带，才能使服务者做好服务工作，被服务者得到应该得到的服务，才能提高服务质量和服务水平。
前不久，杭州市有关部门把杭州话做为出租汽车行业从业人员的录用条件，引起社会各界的强烈质疑。
显然，如果照此办理，方言特色更加明显的广州、上海、重庆等城市，乃至拉萨、乌鲁木齐等少数民族城市，也可以以语言为理由，对外来人设立准入条件
如此，又何谈提高服务质量，何谈市场化、信息化、国际化
反之，在服务行业大力推广普通话，不仅有利于做好服务工作，而且有利于在全社会范围内促进普通话的推广应用，提高普通话的普及程度。
口号: 推广普通话宣传口号 (1) 国家推广全国通用的普通话 (2) 积极普及民族共同语，增强中华民族凝聚力 (3) 爱国旗，唱国歌，说普通话 (4) 四海同音，万众一心 (5) 普通话：神州音，华夏情 (6) 普及普通话，四海是一家 (7) 面向现代化，推广普通话 (8) 积极普及普通话，齐心协力奔小康 (9) 树立语言规范意识，提高民族文化素质 (10) 推广普通话，公务员要带头 (11) 新闻媒体要成为推广普通话的榜样 (12) 普通话是我们的校园语言 (13) 我是中国娃，爱说普通话 (14) 普通话： 情感的纽带，沟通的桥梁 (15) 说普通话，迎四方宾客；用文明语，送一片真情 (16) 沟通——从普通话开始 (17) 说好普通话，方便你我他 (18) 说普通话，从我做起 (19) 说好普通话，朋友遍天下 (20) 普通话，使你我靠得更近 (21) 普通话——时代的需求，时尚的追求 (22) 普通话——让生活更精彩，让社会更温馨 (23) 普通话同青春携手，文明语和时尚并肩 (24) 文明语深入男女老少心，普通话融汇东西南北情 (25) 心相印，语相通，共奔小康乐融融 (26) 实现顺畅交流，构建和谐社会 图片: 严禁抄袭,抄袭必定举报.
荔波县委就会喊口号?你打旅游牌?但是你公路可以吗?没高速公路你喊什么?
中华民族在悠久的历史长河中，曾经创造了灿烂辉煌的古代文明，从而被称为世界四大文明古国之一。
然而，近代社会的中国却大大落后于西方社会了。
落后就要挨打。
因而，自1840年爆发第一次中英鸦片战争起，中国便陷入了被动挨打的局面，中华民族开始了长达百余年的战争失败后的被迫割地、赔款、开商埠的屈辱史。
1949年，中华人民共和国的成立掀开了中国历史新的一页;1978年改革、开放以后，中国致力于特色社会主义和小康社会的全面建设，从而进入了中华民族伟大复兴运动的新时期。
在这场伟大的民族复兴运动和过程中，齐文化发挥了并且必将继续发挥其积极的推动作用。
本文试从以下三个方面讨论这一问题，敬请方家正之。
(一)文化不只作为一个符号象征，是一个民族区别于另一民族的最重要的标识，更重要的在于：文化是一个民族赖以生存的根基，文化是一个民族联系的纽带，文化是一个民族动力的源泉。
作为一个民族的灵魂，文化指引着这一民族前进的方向，决定着这一个民族的未来。
因而，一个民族的复兴首先应是文化的复兴。
当代中华民族文化复兴的主要任务是建设和发展有中国持色的社会主义新文化。
那么怎样才能完成这一光荣而又艰巨的任务呢?江泽民同志说：“发展社会主义文化，必须继承和发扬一切优秀的文化。
”又说：“我国几千年历史留下了丰富的文化遗产，我们应该取其精华、去其糟粕，结合时代精神加以继承和发扬。
”江泽民同志强调指出：“中华民族的优秀文化传统，党和人民从五四运动以来形成的革命文化传统，人类社会创造的一切先进文明成果，我们都要积极继承和发扬。
”①这就明确告诉我们，当代中华民族文化的复兴，应该而且必须继承和发扬中华民族优秀的传统文化。
渊源于炎帝文化、东夷文化和姬周文化的齐文化，初步形成于公元前11世纪初叶的姜太公封齐建国，历经西周、春秋、战国、嬴秦，结束于西汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”。
自此以降，齐文化与鲁文化融合，共同构成中国传统文化的主干，影响中国中古社会达二千年之久。
由此可知，齐文化不仅是我国一支优秀的传统地域文化，而且是中华传统文化的主要来源之一和重要组成部分，是中华传统文化宝库中的一块瑰宝。
齐文化不仅在中华传统文化史上占有重要的地位，而且在当代中华民族文化复兴的伟大运动中依然具有重要的意义，发挥积极的促进作用。
试举几例以证之。
其一，齐文化的变革精神。
说：“一物能化谓之神，一事能变谓之智。
”说：“一物能变曰精，一事能变曰智。
”进一步明确指出：“古之所谓明君者，非一君也。
其设赏有薄有厚，其立禁有轻有重，迹行不必同，非故相反也，皆随时而变，因俗而动。
”“不慕古，不留今，与时变，与俗化。
”齐文化的这种变革精神外化在齐人的行为上,则表现为齐国历史上产生了三次伟大的变革运动。
齐国历史上的第一次变革发生在西周初叶。
齐国的开国君主姜太公在封齐伊始，就以超凡的智慧和惊人的魄力，把殷商时代的东方习俗与姬周集团政风礼制相结合，制订了“因其俗，简其礼”，“尊贤智，尚有功”，“劝女工，极技巧”，“通商工之业，便鱼盐之利”的基本国策和相关措施，从而完成了对夷俗和周礼的第一次改造。
齐国历史上的第二次变革发生在春秋的中前期。
伟大的改革家管仲，在齐桓公小白的信任和支持下，在政治、经济、军事、社会、科技、教育等各个领域都进行了一次大规模、全方位的系统而深刻的变革。
齐国历史上的第三次变革发生在战国初期。
“一鸣惊人”的齐威王在邹忌的辅佐下，厉行法治，重赏严罚，国内震惧，人人不敢饰非，个个恪尽职守。
齐威王又悬赏纳谏，兴利除弊。
结果齐国大治。
实践证明，齐国历史上的每次变革都为其生命机体注入了新的血液，带来了新的活力，使齐国一步步地成为大国、富国和强国，完成了霸业、王业和帝业，书写了一篇篇以变革求生存、谋发展的华章。
其二，齐文化的开放精神。
齐文化的开放性，首先表现在经济上的对外开放。
齐国建国伊始所面对的具体情况是：人少，地狭，土壤碱化，五谷不生;近海，有鱼盐之利;多山，拥桑麻之饶;地处交通要道，商旅往来频繁等，这些都为齐国的对外开放提出了强烈的要求，提供了有利的条件。
姜太公从立国那天起，就没有自我封闭起来，而是把视野展得很宽很宽，把目光投得极远极远，将齐国以外的广大地区都纳入本国经济发展体系之中，积极推行“通商工之业，便鱼盐之利”的政策，从而奠定了齐国开放的经济模式。
管仲执政期间，不仅继承了姜太公这一对外开放的经济政策，而且给这一政策注入了更大的活力。
他积极地利用本国的有利条件发展对外贸易。
在外贸工作中，管仲有一个著名的论点和指导思想，那就是“天下之宝,壹为我用。
善者用非有,使非人。
”②意思是说：一个善于治理国家的人，不仅能使天下的宝物都为我所有，为我所用，而且还能使外国人、外国货物为我所有，为我所用。
只有这样，才能达到“天下之宝壹为我用”的目的。
否则，“为国不能来天下之财，致天下之民，则国不可成。
”③战国时期，齐国的商品经济和对外贸易进一步发展，齐都临淄成为当时商贾云集的海内一大都会。
不仅如此，齐文化的开放性还表现在思想和用人路线的对外开放。
说：“毋曰不同生(姓)，远者不听;毋曰不同乡，远者不行;毋曰不同国，远者不从。
如地如天，何私何亲;如月如日，唯君之节。
”齐人正是以如地如天、如月如日的博大胸怀，以超越宗族、乡里和国度的开放精神，海纳百川，揽天下之贤才，成文化之渊薮，这就是战国时期齐都稷下学宫的出现。
对此，载：“宣王喜文学游说之士，自如邹衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。
是以齐稷下学士复盛，且数百千人。
”亦载：“齐王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之。
览天下诸侯宾客，言齐能致天下贤士也。
”由此，稷下学宫成了战国百家争鸣的场所，稷下之学成了中国古代文化史上不可企及的高峰。
其三，齐文化的民本思想。
中国古代的民本思想萌芽于殷末周初。
当时的统治者及思想家鉴于民众在殷灭周兴、天下更始过程中所起的作用，深化了对民心向背和民众力量的认识，提出了“人无于水监，当于民监”④，“敬德保民”⑤，“民惟邦本，本固国宁”⑥等观点。
到了春秋战国时期，社会动荡加剧，民众地位提升，民众在国家政治中的重要作用日渐突显，因而民本思想在当时的思想界发一道灿烂夺目的光芒出来。
春秋首霸之辅，齐国贤相管仲无疑是民本思想家的杰出代表。
说：“霸王之所始也，以人为本。
”又说：“齐国百姓，公之本也。
” 复说：“士、农、工、商，国之石民。
”在春秋中前期，管仲能够提出“人本”、“民本”主张，这是非常了不起的。
正是在“人本”“民本”思想的支配下，管仲在政治实践中提出了利民、富民、惠民和政顺民心的一系列主张和措施。
关于利民，说：“众者爱之则亲，利之则至。
故明君设利以致之，明爱以亲之。
徒利而不爱，则众至而不亲;徒爱而不利，则众亲而不至。
” 又说：“得民之道，莫如利之。
”关于富民，《管子·治国》说：“凡治国之道，必先富民。
民富则易治也，民贫则难治也。
”关于惠民，管仲主张对老、幼、病、残等“行九惠之教”。
更难能可贵的是，管仲提出了“政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心” ⑦的至理名言。
并以此为出发点，进一步提出了从民“四欲”，去民“四恶”的主张。
《管子·牧民》说：“民恶忧劳，我佚乐之;民恶贫贱，我富贵之;民恶危坠，我存安之;民恶灭绝，我生育之。
……故从其四欲，则远者自来;行其四恶，则近者叛之。
”因而要求执政者尽可能满足人民谋求生存的愿望和要求，多给人民以实惠。
只有做到爱民、利民、富民、惠民，政顺民心，令合民意，才能实现政通人和、长治久安的政治目的。
齐文化中还有诸如务实精神、兼容精神、智谋精神等丰富的优秀成分，在此不必一一列举。
仅此，以一斑窥豹，便可足见齐文化对当今社会的物质文明、政治文明、精神文明建设，对和谐社会的建设，一句话对中华民族文化的复兴所具有的启迪意义和借鉴价值! (二)我国尚处于社会主义初级阶段，人民日益增长的物质文化需求同落后的社会生产力之间的矛盾是当前社会的主要矛盾。
要解决这一主要矛盾，就要解放生产力、发展生产力，就要发展经济，发展才是硬道理。
中国共产党第十六次全国代表大会通过的《中国共产党章程》明确指出：“中国共产党在领导社会主义事业中，必须坚持以经济建设为中心，其他各项工作都服从和服务于这个中心。
要抓紧时机，加快发展，……努力把经济建设搞上去。
”这就告诉我们：大力发展经济既是中华民族复兴的物质基础，又是中华民族复兴的内核。
进入二十一世纪以后，文化观念和形态发生了巨大的变化。
人们越来越看清这么一个道理：经济与文化血脉相连，企业发展要讲企业文化，地方经济发展离不开地方文化，文化也是生产力，今天的文化不仅仅是一种事业，而且还是一种产业，文化产业化早已拉开了帷幕。
随着社会主义市场经济体制的逐步完善和全面建设小康社会进程的不断推进，包括演出业、影视业、音像业、文化娱乐业、文化旅游业、网络文化业、图书报刊业、文物和艺术品业以及艺术培训业在内的各类文化产业正在全面融入社会生活，成为经济发展新的增长点。
既然文化正在产业化，既然新经济模式中的“人才经济”、“注意力经济”与“创造力经济”三种形态共通的地方在于，给人或物以及人的活动增加智慧和魅力变得异常重要，而“文化力”正是其动力之源，那么文化与经济便自然而然地走到了一起，变得你中有我，我中有你起来。
也可以说文化即经济，经济即文化，文化经济时代已经悄然到来。
在这一时代背景下，齐文化产业为当代中华民族的复兴，从经济层面也注入了新的活力。
在此，仅以齐文化旅游业为例来讨论这一问题。
如众周知，旅游业是朝阳产业。
进入21世纪以后，在旅游资源丰富的地区，旅游业大有发展为主导产业或者主干产业的趋势。
旅游业作为新的经济增长点，在增强综合国力和振兴中华民族方面占有重要的地位。
山东是一个旅游大省。
齐文化旅游是山东五大旅游区之一。
淄博市旅游资源丰富，景点众多，而齐文化旅游则是淄博市旅游业的龙头。
以齐都临淄而论，目前已建成的旅游景点就有：齐国历史博物馆、东周殉马坑馆、临淄中国古车博物馆、管仲纪念馆、世界足球博物馆、临淄石刻博物馆、贾思勰纪念馆、齐国瓦当艺术馆、姜太公祠、丘穆公祠、齐园等，形成了以博物馆群为特色的齐文化旅游中心区。
此外，在山东省境内建成的齐文化旅游景点或景区还有：滨州市惠民县的孙子兵法城、东营市广饶县的孙武纪念馆、青岛市胶南的田横岛景区、烟台市龙口的徐福旅游中心、临沂市郯城县的马陵古战场旅游点、聊城市莘县的马陵之战纪念馆，初步形成的齐长城旅游线等。
这些众多的齐文化旅游景点或景区，经过多年的建设和运营，在国内外产生了广泛而重大的影响，取得了很好的社会效益和经济效益。
值得一提的是，为了提升齐文化旅游的品位，扩大齐文化旅游的影响，打造齐文化旅游之都，齐文化发祥地临淄已经成功地举办了两届国际齐文化旅游节。
2004年9月，在认真研究各地节庆活动特点和规律的基础上，临淄区依托齐文化，以“一人一球”为主线，紧紧抓住姜太公这个齐文化的代表人物和“足球起源地”这个黄金品牌，成功举办了以“文化艺术的盛会，人民大众的节日”为宗旨的首届国际齐文化旅游节。
旅游节期间，临淄区精心策划了一系列充分展示齐文化底蕴的活动，让中外来宾“领略齐文化遗产、感受齐政都风情”。
来自10多个国家和地区的外宾和姜、丘(邱)氏后裔700多人参加了开幕式和祭姜大典。
央视精品栏目《同一首歌》的加盟和“世界足球起源地”的成功确认，使整个节庆活动成为彰显齐文化魅力的亮点。
旅游节期间，聪明的临淄人坚持以人为本的原则，为齐文化旅游节注入了具有强大生命力的大众化的内容。
推出的“一元钱游景点活动”，受到了群众的普遍欢迎，使各文化旅游景点游人如织。
两天内接待游客20多万人次，仅齐文化书画展和瓦当艺术展就接待游客6000人次，整个齐文化旅游节期间共接待游客30多万人次，不仅人气旺盛，而且取得了可观的旅游收入，得到了人民群众的广泛好评和积极支持。
2005年9月12日，第二届国际齐文化旅游节在齐都临淄再次开幕。
本届旅游节包括临淄足球博物馆揭牌及“魅力临淄”国际摄影大赛、民间祭奠姜太公、第六届国际齐文化学术研讨会、经贸洽谈会、一元钱游景点、齐文化形象大使评选等活动。
第二届国际齐文化旅游节历时5天落下帷幕。
期间，经贸招商洽谈会暨签约仪式邀请到来自韩国、美国、澳大利亚、英国、印度、香港等10多个国家和地区的客商代表，姜氏、邱氏宗亲会代表以及国内10多个省市的客商代表，共计200余人。
经过双方的共同努力，共达成签约项目60个，总投资50.6亿元，其中外来资金44.9亿元，境外资金1.72亿美元;签订合同项目33个，总投资31亿元，其中外来资金27.3亿元,境外资金1.4亿美元。
同时还吸引海内外游客33万人,比去年增长10%,旅游收入1.37亿元。
在签约的投资合同中，投资过亿元的项目有7个，总投资19.66亿元，占合同投资总额的63.4%。
仅中国太平洋建设集团有限公司投资齐鲁化学工业区基础设施建设项目，投资规模就达5亿元。
另外，本届旅游节还以“姜太公”这一临淄独一无二的文化品牌为纽带，吸引前来祭祖的海外姜氏后裔1500余人，并与中华邱氏宗亲会(姜姓的一个分支)达成意向，在齐鲁化学工业区内建立专门园区，由姜氏后裔按照化工区的产业政策和园区规划，负责引进外商进行成片开发，建设姜太公后裔工业园。
为把旅游节办得有声有色，临淄区以开放的视角和思维方式，引入市场化和社会化的办节机制，确立了“政府主导、社会参与、企业协办、市场化运作”的办节思路，通过启动民资、吸引外资，投入社会事业领域。
齐都文化体育城、姜太公广场等项目的建设和改造全靠市场化运作。
同时，把各项活动的冠名权、承办权和各种宣传机会推向市场，筹集社会资金230多万元，基本上保证了办节的需要，闯出了一条“以节养节”的市场化运作新路子。
连续两年举办的两届国际齐文化旅游节，向中外宾朋集中展示了临淄厚实的文化基础、良好的城市环境和蓬勃向上的精神风貌。
对于提升城市形象和知名度，彰显临淄千年古都风采，促进区域经济社会健康协调发展都产生了积极的影响，活动获得了空前的成功。
齐文化旅游之外，其他的齐文化产业，如齐文化礼品业、齐文化出版业、齐文化影视业、齐文化特色的餐饮业、齐文化娱乐业、齐文化演出业、以蹴鞠为载体的齐文化体育业等，无不蓬蓬勃勃地开展起来，并且取得了很好的两个效益。
总之，齐文化产业的发展不仅提高了山东、尤其淄博的国际知名度，促进了山东、尤其淄博的经济发展和社会进步，而且也必将对中华民族的伟大复兴起到积极的推动作用。
(三)在经济全球化和信息一体化的今天，中华民族的伟大复兴离不开良好的国际环境，离不开国际友人的支持和全球华人、华侨的参与，而齐文化恰恰可以作为沟通国际社会的渠道和联络全球华人、华侨的纽带和桥梁。
关于这一问题，可从以下三个方面来看：其一，齐文化学术交流活动，联络了国际友人，团结了海外华人、华侨，使之成为中华民族复兴的一支重要力量。
齐文化历史上对日本、韩国、东南亚各国以及其他国家与我国的香港、台湾地区曾经产生过重大影响，齐文化的丰富内涵、优秀品质和精神，对当今世界产生了无穷的魅力。
因而，齐文化为众多的海外学者和有关人士所喜爱、所关注。
他们学习齐文化,研究齐文化,传播齐文化,使齐文化走出国门,走向世界,从而使齐文化在中华民族复兴的运动中、为取得良好的国际环境和海外华人、华侨以及国际友人的认同与支持做出了贡献。
据不完全统计，改革开放的新时期以来，齐文化领域的国际学术研讨会近20次，其他形式的学术交流和姜氏后裔寻根祭祖活动更加频繁。
正是在齐文化的学术交流中，在姜氏后裔寻根祭祖活动中，加强了我国与国际友人和台湾地区、海外华人、华侨的密切联系，并且取得了他们对中华民族复兴的认知和支持。
比如，韩国学者、韩中哲学会会长、东国大学哲学教授金弼洙博士在第五届齐文化国际学术讨论会期间说，他最初是研究周易的，来中国访问已经25次了。
三年前，韩国政府看到《管子》一书中的诸多精辟论述，对当今社会有着很强的现实指导性，无论是政治、经济、文化，还是外交等各个领域的问题，都能从这本书中寻到很多有益的启示，特别是眼下国际上存在的一些棘手问题，也能从这本书中找到一些解决问题的办法。
为此韩国政府向韩国国家研究会提供了4500万韩币，专门用于研究《管子》和此书的翻译出版。
他说，齐文化对韩国的影响很大，十几年前，《晏子春秋》的韩语本就在韩国出版了，并且一直是畅销书。
姜太公钓鱼的故事和春秋霸主齐桓公，那更是家喻户晓了。
韩国教育代表团到稷下学宫的遗址上建起的稷下中学参观时，还写下了“韩国文化源于稷下学宫”的题词。
他还说，韩国和淄博不仅要在文化学术上进行交流，更应该在经济上进行合作。
再如，台湾师范大学国文系教授朱荣智博士在第五届国际齐文化学术研讨会期间说，文化是我们的根，是一种渊源，在当今社会，全球经济国际化，与其他国家和地区相比，中华文明一脉相承。
齐文化是中华传统文化的重要组成部分，“百家争鸣”就发生在淄博，研究和开发齐文化，对当今我们发展经济、提高我们的人文素质是非常有意义的。
他说，我们有丰厚的文化底蕴，有古代先贤智慧的积累，这是我们的传统文化，是我们的根。
⑧姜太公之后，姜氏已发展出一百多个姓氏，姜氏后裔遍布世界各地。
血浓于水，根连着根。
临淄早已成为姜氏后裔心目中的圣城，姜太公衣冠冢和依此而建的姜太公祠、丘穆公祠早已成为姜氏后裔寻根祭祖圣地和凝聚族心的基石。
因而，齐文化为姜氏后裔所倾情、所苦恋。
每年9月的姜太公圣诞日，都会迎来数以千计前来朝拜的姜氏后裔。
韩国前总统卢泰愚作为姜氏后裔，几年前就来临淄拜祭。
2005年9月12日，来自韩国、泰国与台湾地区的1500余人姜氏后裔举行了大规模的祭祖活动。
第二届国际齐文化旅游节开幕式上，来自泰国的姜氏后裔合唱的一曲“我的家在哪里?家在中国!”引来全场雷鸣般的掌声。
情深谊切，催人泪下。
此时此刻，无不深感情感与文化力量的巨大!其二，世界足球起源地的确认，使齐都临淄成为世界足球爱好者的家园。
2004年6月9日至11日，世界足球起源专家论证会在临淄成功举行。
36位国内体育文史专家和齐文化研究专家以古代文献史料和考古学资料为依据，多角度论证了世界足球(即中国古代的蹴鞠)起源于春秋战国时期的齐都临淄。
7月8日，国家体育总局正式签署意见，同意将该学术成果“公布介绍或使用”。
2004年7月15日，在第三届中国国际足球博览会新闻发布会上，亚洲足联秘书长维拉潘正式宣布：“国际足联和亚足联已经确认，中国的淄博临淄为世界足球的起源地。
”随后，维拉潘以及国家体育总局领导正式向淄博市和临淄区颁发了“足球起源地”的证书和纪念杯。
国际足联主席布拉特在随后举行的亚洲杯开幕式上郑重宣布：“我们对足球历史的研究发现：足球，起源于中国一个叫临淄的城市。
”为了进一步弘扬蹴鞠文化，发展足球事业，推动临淄经济社会的和谐发展，临淄区委、区政府开展了一系列富有成效的基础性工作。
一是在2004年成立了足球产业开发办公室，全面负责足球文化、运动及产业的开发工作。
开通了蹴鞠网站，制定出台了《关于在全区中小学广泛开展足球(蹴鞠)运动的实施意见》，在全区推广普及蹴鞠文化知识。
二是集中开展了蹴鞠文化展示。
2004年12月9日，组织开展了第十个世界足球日庆祝活动;2005年 4月2日，临淄蹴鞠队在国内最高足球赛事——中超联赛开幕式上进行了蹴鞠表演，展现了蹴鞠文化的魅力,彰显了足球起源地风采,赢得了现场4万球迷和场外亿万观众的一致好评;5月29日,组织举行了“中国明星足球队世界足球起源地探源行大型文体活动”。
三是以政府和企业共同开发的运作方式与中国美术家协会齐鲁美术馆共同建设目前世界上全面、系统展示足球两千多年发展史和世界足球发展风貌的首家足球博物馆——临淄足球博物馆。
为了进一步向世界强化淄博临淄的足球起源地地位， 2005年5月20日，应国际足联邀请，淄博临淄足球起源地代表团赴瑞士参加国际足联百年庆典闭幕式，受到了国际足联及五大洲足联负责人的热烈欢迎。
淄博临淄作为足球起源地得到了足球界的广泛认同和称赞，成为此次闭幕式式的主角。
闭幕式上，放映了介绍足球起源地淄博临淄的电视专题片，国际足联主席布拉特发表了演讲，布拉特说，足球起源地代表团的到来，使国际足联总部的所有人都十分兴奋，我向淄博临淄表示敬意。
他说，足球是名副其实的世界第一大运动，是从起源于中国临淄的一项游戏延续而来的。
闭幕式后，布拉特主席向淄博临淄颁发了足球起源地认定证书，赠送了百年庆典纪念牌匾。
国际足联的全体官员及五大洲的足联负责人为淄博临淄题词和签字留念。
本次活动，300多家国内外强势媒体进行了宣传报道。
淄博临淄作为世界足球起源地得到了国际最高统帅部的进一步确认和世界范围内的广泛认同。
齐都临淄成为世界足球爱好者的家园。
其三，临淄申报世界文化遗产工作取得阶段性成功，从而使齐文化成为人类共同的宝贵财富。
临淄是齐国故都，是齐文化的发祥地，国家历史文化名城。
临淄作为“春秋五霸之首，战国七雄之一”的齐国都城拥有800余年的历史。
悠久的历史为临淄留下了浩繁的文物古迹，被誉为宏大的“地下博物馆”。
临淄现有国家重点文物保护单位3处(齐国故城、田齐王陵、桐林田旺遗址)，省级重点文物保护单位5处(临淄墓群、后李遗址、董褚遗址、稷山汉墓、大蓬科遗址)，市级重点文物保护单位13处，区级重点文物保护36处。
“越是民族的，越是世界的”。
这些齐文化遗产不仅是临淄的，也是中华民族和全人类的共同珍贵财富。
2004年3月25日，随着临淄区文物局和申报世界文化遗产办公室的正式挂牌成立，临淄区以“齐故城”为主体申报世界文化遗产工作正式启动。
“保护世界遗产，促进世界和平”是第28届世界遗产大会的主题，临淄乘着大会的东风，在著名的园林城市苏州一展她的神秘面容，在全世界面前展示了她丰厚的历史文化底蕴。
投资20多万元制作的齐国故城——临淄展览，通过文字、图片、多媒体等手段，向参观者展现了齐国故城、殉马坑、桐林(田旺)遗址、田齐王陵、春秋殉车马、足球起源地等内容，让与会的代表领略了齐文化的博大精深。
2005年4月,临淄区编写的“齐国故城及齐王陵”申报世界文化遗产预备清单文本报送到国家文物局申报世界遗产处,文本受到国家文物局有关人员的好评。
4月15日,“齐国故城及齐王陵”申报世界文化遗产预备清单文本论证会在山东省考古研究所召开。
与会专家给予这个文本充分肯定。
目前,临淄区积极争取、主动联系,力争年内进入预备清单。
最近,临淄区又准备将齐国蹴鞠申报为世界非物质文化遗产。
临淄申报世界文化遗产工作的阶段性成功，大大提高了齐文化的国际化程度，从而为中华民族的伟大复兴拓展了国际空间。
总而言之,齐文化精神的弘扬,齐文化产业的开发,齐文化的国际交流与传播,是在新时期中华民族复兴运动中进行的，同时也为中华民族的伟大复兴注入了一股活力，做出了应有的贡献，并且必将继续发挥其积极的推动作用。
(宣兆琦 孙 宜)
关心到此一游事件的标语
故宫铁缸刻字事波未平，媒体又曝出厦门植物的众多珍惜植成了游客的“留言板”，上面刻满了人名，就连浑身长刺的仙人掌也难免毒手。
从古老的“题壁诗”到记忆中的“大字报”，再到如今无所不在的墙壁广告，从名胜古迹到公园广场，再到普通民居，国人热衷于在任何地方留下自己的印迹，究竟是一种传统，还是不良的公共行为
越来越多的人开始反思和批评。
“到此一游”的现象究竟是如何形成的
它又是如何演变成无数人自觉或不自觉的行为的
公共场所中的行为规范应该是什么样的
对此，清华大学教授彭林说：“到此一游的行为，是一种公共礼仪的缺失所致，应该下大决心治理，形成社会舆论的氛围和环境，让题字者感到耻辱，最终改变这种不好的风气和行为。
” “越是无赖，越想不朽” 北京晨报：现如今在名胜古迹、风景区乃至平常的公共场所刻上“某某到此一游”的行为，正引起公众越来越多的思考和讨论，您是怎么看待这种现象的
彭林：这让我想起鲁迅的一句话“越是无赖，越想不朽”，其实在公共场所刻下自己的名字，写上“某某到此一游”，无非就是想留名，真正有教养的人不会这么做，写下自己的名字的能说明什么呢
只有那些对社会、对民族真正做出贡献的，才能留下他们的名字。
而把名字刻在墙上、刻在文物上、刻在古迹上，本来是想在此处留下自己的印迹，想流芳百世或不朽的，结果只能是遗臭万年。
文物古迹常在，以后人们来这里游览看到上面刻着“某某到此一游”的话，难道真的会觉得刻字人是英雄很棒吗
北京晨报：那么，您觉得应该怎样对待这样的行为呢
彭林：我觉得其实可以严查，查到那些涂鸦留名的人，应该有相应的处罚制度，而且处罚应该有一定的力度。
而不像现在，只是在舆论上加以批评，因为问题不在于是否造成了破坏，而在于行为的性质，不用说刻字了，哪怕是用粉笔写的，能够擦掉的，也不应该出现。
所以，应该加大决心治理，形成一种舆论环境，使得刻字涂鸦的人为此感到耻辱，这才有可能改变这种现象。
彭林：别让礼仪成为木乃伊 从古人到今人，从古典文学到现实生活，在墙上写下自己的感想和名字，似乎都是一种自然而然的行为，但这种行为在今天，却正在接受道德的考验，“到此一游”现象，是传统使然还是公共生活规则的示范
清华大学教授彭林认为：“古人的题诗题字，和今天的涂鸦不是一回事。
而且传统时代，也有非常完善的公共礼仪规范，今天人觉得古人没有公共生活的礼仪，一提到传统，似乎就觉得是落后的、封建的，这是非常荒谬的。
每一个民族都有她的公共礼仪，野蛮民族才没有。
在今天，重建公共礼仪，应该从民族礼仪中出发。
在整个社会中普及和重建礼仪道德。
” 题诗不同于“到此一游” 北京晨报：有声音认为国人在传统中就有题诗、题字的习惯，这和今天“到此一游”的行为是否有关呢
彭林：这显然是一种误解。
古人常有题壁诗，有名胜古迹中无数的题字、石刻等等，但是和现在到处是“某某某到此一游”的现象是不同的。
古人的题诗也好，题字也好，石刻也好，首先是一种文学作品，他们的作用是为风景、为古迹添色，是一种文化景观、人文景观。
比如泰山，上面有非常多的石刻、题诗，它们本身也是景观的一部分，为景区增添了一道不一样的风景线，想象一下，如果没有这些蕴含着历史、人文的景观，作为文化景区，本身的魅力就会失色不少。
其二，古人对于文化、对于景观本身有敬畏，题诗题字也不是为了突出自己，而是为了突出景观，我们可以看到，很多题字下面，也并没有留下作者的名字，他们的目的在于表达自己对景观、对文化的感悟，而不是为自己留名。
北京晨报：那我们应该怎样区分古人题字和今人“到此一游”的行为呢
彭林：今天的涂鸦，特别是那种“到此一游”的行为，是不道德的。
以前到名胜古迹，不是每个人都可以在名胜古迹中题字题诗的，也不是每个人都敢题的，留字之前得掂量一下，用词是否得当、字迹是否好看，留下以后会不会被后人耻笑等等。
今天的人不考虑这些，只是想把自己的名字留在那里。
试想想看，假如我们到了泰山，发现泰山上到处都是古人留下的字迹，这些字迹不是什么诗词文章，都是“某某到此一游”，而且这些人我们全都不知道是谁，这是何等的煞风景，又有什么文化意蕴可言呢
所以，我们记住的，不是谁的名字，而是那些诗词文章，是古人对于风景文化的体悟。
“大串联时代”的痕迹 北京晨报：在您看来，这种到处“留名”的现象又是如何形成的呢
彭林：说不好是什么时候形成这样的风气的，我想解放前应该是没有的，即便有也不会太多。
我感觉比较多的时候，应该是“大串联时代”，那个时候许许多多的年轻人离开家乡，走到全国各地，比如他们到了北京看到长城、故宫等名胜，便会产生成就感和自豪感，于是自然就想到要留下自己的名字，以证明自己曾经来过。
这是可以想象的，在那个时候出门远行对于大多数人来说，都是一件非常困难的事情。
像我家在无锡，虽然离上海很近，但我小时候从未去过上海，因为那时家里太穷。
这种情况下，参加大串联的年轻人走到全国各地，特别是来到一些久负盛名的地方，那种惊奇、得意和成就感，使得他们想把自己的名字留在那里，最终这种“留名”的行为变成了一种普遍现象。
北京晨报：这种“留名”现象为何到现在还没有改变呢
彭林：开放以后，人们逐渐富裕，有能力、有时间旅游的人越来越多，到今天，旅游已经成为非常庞大的一个产业，也成为许许多多人假期的正常安排。
但是以前形成的那种观念却没有改变，反而是到处蔓延、更加普遍。
人们的经济状况改善了，财富增加了，但是观念没有得到改变，在公共场所的礼仪和生活规则，没有得到训练和熏陶，这可能是现在“到此一游”现象仍旧普遍的原因。
礼仪不是标语和口号 北京晨报：如今“到此一游”的现象引发了人们对于公共生活规则的讨论，对此您怎么看
彭林：公共生活的规范规则，也称为公共礼仪，这是一个需要教育的事情。
这些年来，我们也一直在呼吁，但不知道什么原因一直都不能成为一种社会共识。
现在到处都是口号，比如你去机场、火车站或其他公共场所，大电子屏幕上一般都会写着“做文明的北京人”，可以说到任何地方均有类似的口号和标语。
但这些仅仅是停留在口号上，还没有形成一个规范的行为准则。
真正的礼仪，不是出现在公共场所的电子屏幕上、电视、报纸以及书本上的文字或条款，而是应该表现在人们的身上和心里，如果礼仪不能成为人们自然遵行的一种本能，而只是停留在标语口号上，那样其实礼仪就已经死掉了，就成了木乃伊。
北京晨报：有许多批评的声音认为“中国传统中缺少公共生活的规范，缺少公共礼仪”，是否真的如此呢
彭林：这绝对是一种误解。
现在很多人不看、不听，一说到传统，似乎就觉得是落后、封建的东西。
其实不是，每一个民族都有自己的礼仪，而民族礼仪是这个民族生活的经验、道德的体现，重建礼仪应该从民族礼仪开始，而不是去寻找外来的礼仪。
中国传统的民族礼仪中，关于公共礼仪的东西非常多也很丰富，一个人从小到大，从家庭到社会，都有完善的礼仪规范，一个人从启蒙开始，就会接受礼仪规范的教育，《三字经》、《弟子规》中都有大量的关于公共礼仪的叙述，比如像“长者先，幼者后”，是说老人先行；再如“登高不呼”，是指登上山顶城墙不要乱喊乱叫；再如教育人们东西不能乱放，哪怕一本书也不能污损。
民族礼仪应成为一门课 北京晨报：在您看来，应该如何从民族利益中重建公共生活规范和规则呢
彭林：首先，主流的教育体制中，礼仪应该成为一门课程。
礼仪应该从教育开始，从小培养人的行为规范。
这些年来，我们一直在呼吁重拾我们自己的民族传统礼仪，也做了许多准备，甚至做了教材，但是仍旧比不过西方礼仪的影响力。
现在各种西方礼仪的课程非常热门，甚至有人认为应该把西方礼仪加入到中小学课程中，与此同时社会以及公众对于我们自己的民族礼仪，却不怎么认可，也知之甚少。
其二，官员应该首先接受礼仪的教育，并成为礼仪的表率，这对普通人有一个文化引领的作用。
其三，公众人物也应该有民族礼仪，他们的社会影响力、示范作用对于民族礼仪的重建有着非常大的影响。
北京晨报：除了以上这些，还有什么可以让民族礼仪被更多人所接受和遵行的方法吗
彭林：这是一个逐渐的过程。
“上有所好，下必甚焉”，我觉得政府应该对传统礼仪给予一定的扶持，这会使得人们对传统礼仪有更多的了解，然后才会认可。
比如古代有一本书叫做《仪礼》，是最原汁原味的一本礼仪规范的典籍，我们一直想把这本书拍成影像资料，以便于宣传和教育人们了解传统礼仪，但是一直以来很难获得支持，如果能够有更多的机构或个人支持这件事情，我想今后将有更多的人致力于传统礼仪的传播和教育，传统礼仪也将会得到更多人的认可和遵行。
清华大学人文学院历史系教授、博士生导师，国际儒学联合会理事，中国社会科学院古代文明研究中心客座研究员。
主要从事先秦史等历史文献学和中国古代学术思想史的教学和研究，尤其注重对儒家经典《三礼》(《周礼》、《仪礼》、《礼记》)以及中国古代礼乐文化的研究。
著有《中国古代礼仪文明》、《中国礼学在古代朝鲜的播迁》、《中华传统礼仪概要》、《儒家礼乐文明讲演录》、《中华传统礼仪读本》等。
