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2002年10月21日生的人五行是什么
1、颜回(前521~前481年)，春秋末鲁国都城(宁阳鹤山)人，字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子，极富学问，最为孔子钟爱，并一再褒奖。
因为穷而好学，营养极度不良，而用脑格外过度，导致严重早衰，回死，孔子哭之极恸。
复圣2、闵损(前536--前487)，春秋末期鲁国(鱼台县大闵村)人，字子骞。
以德行著名，孔子称其孝。
不仕大夫，不食污君之禄，品格很高。
3、冉耕(约前544~?)，鲁国(肥城县西南冉家庄)人，字伯牛，以德行著名。
曾得恶疾难愈，孔丘说是他命不好?4、冉雍(前522年-?)，春秋末年鲁国(肥城县西南冉家庄)人，字仲弓，冉耕之宗族。
其父不肖。
孔子以其为有德行，说雍也可使南面。
”5、冉求(前522-前489)，鲁国(肥城县西南冉家庄)人，字子有，与以上二冉同族，鲁国权臣季氏之管家，有才艺，以政事闻名。
6、仲由(前542~前480)，鲁国卞(泗水县泉林镇卞桥村)人，字子路。
性鄙，好勇力，性伉直，曾陵暴孔子。
孔子设礼稍诱之，子路于是儒服委质，因门人请为弟子。
然后来仍多直言，顶撞孔子，是孔门痴儿。
孔子容而爱之。
以政事闻名，死于卫国之乱，被砍作肉浆。
孔子大恸，为之不食肉糜。
7、宰予(前522~前458)，鲁国(济宁嘉祥)人，字子我。
口才极好。
因为白天打瞌睡，被孔子骂作朽木不可雕，粪土之墙不可污”，于是闻名百代。
孔丘很不喜欢这位巧舌如簧的门生，每拿话来艮他。
宰予在齐国混了个临淄大夫的官，后来与田常作乱被夷族。
孔子耻之。
8、端木赐(前520--前456年)，春秋末期卫国黎(河南省鹤壁市浚县)人，字子贡。
口才同样极好，可是孔子却对他青眼有加。
齐相田常伐鲁，鲁子命之出使救鲁。
子贡去齐国，吴国，越国和晋国转了一圈，凭着三寸不烂之舌，竟做下了桩天大的事业，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，一使而动五国之政。
子贡又精通经济，善做生意，为孔子弟子中首富。
每次出使，车仆之盛，拟于王侯，又仗着孔门高徒的名份，与诸侯相抗礼。
儒学之昌盛，子贡大声势大排场的宣传功不可没。
孔子没有白喜欢他。
9、言偃(前506年-前443年)，春秋吴国(常熟)人，字子游，唯一南方弟子，以文学著名。
做过武城宰的官，管理得不错。
10、卜商(公元前507年--?)，春秋末年晋国温地(今河南温县)人，字子夏。
孔子鼓励他要做君子儒，无为小人儒。
孔子死后，于西河行教。
治学严谨，敢于怀疑经史之谬误。
曾听人说史志曰晋师伐秦，三豕渡河。
”子夏说‘三豕’应该是‘己亥’之笔误。
”读史志者问诸晋史，果然是己亥”之误。
于是名重天下，卫人以之为圣。
魏文侯师事之而谘国政。
11、颛孙师(前503-?)，春秋末陈国阳城(今河南登封)人，字子张。
为人有容貌姿质，宽冲博接，从容自务，居处不刻意立于仁义之行，门人友之而不敬。
12、曾参(前505~前432)，春秋末年鲁国南武城(平邑县魏庄乡南武城村)人，字子舆。
为人极孝，后娘待他极不好，而他孝行越谨，他老婆因为给她蒸梨不熟，就把老婆给休了。
一天去田里除草，他不小心弄断了一根瓜秧，他老爹曾点发起火来，拿着大棍子，一棍子打得昏死过去。
苏醒后，马上强做出一付活蹦乱跳的样子，以示无碍，并向曾点请罪，说是因为打他而让老人家费了力，自己真是该死。
然后又进屋搬出琴来大弹，以免老爹还想着这事内疚。
孔子闻之，大发脾气，骂他不懂小杖则受，大杖则走”的道理其实是大不孝明知道老爹拿着那么粗的大棍子发了狠要打，还不快跑了躲开?如果竟被打死了，岂不是陷父亲于不义不慈之地，让父亲背个恶名幺?”曾参于是请罪。
孔子以其能通孝道，因之以做《孝经》。
儒家五圣之一，被后世尊称为宗圣。
战国初期政治家，军事家吴起的老师。
13、澹台灭明(前512 -?)，鲁国武城(平邑县魏庄乡土桥村)人，字子羽。
相貌丑恶，孔子薄之。
毕业后南游江淮，为人率直重诺，从游弟子达三百人，名闻诸侯。
孔子闻之，叹气说吾以貌取人，失之子羽。
”14、宓不齐(前521年-前445年)，鲁国(济宁市单县)人，曾经担任单父(今山东菏泽单县)宰的官，字子贱。
有才智，仁爱，孔子赞他是君子。
15、公冶长(前519-前470)，齐国(诸城市马庄乡先进村)人，字子长。
大肚量，能忍人所不能忍之耻辱。
孔子说长可妻也”，把他招作了自己的女婿。
15、原宪(前515~?)，鲁国(平邑县仲村镇南屯)人，字子思。
清静守节，安贫乐道。
孔子死后，退隐草泽中。
子贡为卫相，摆着大排场去看他，见其衣冠褴缕，耻之，说夫子居然乐于过这种生活，真是有病!”原宪答道我听说，没钱花是贫穷，辛辛苦苦学了道却不去行道，才是有病。
象我，是贫穷，而不是有病。
”子贡大惭，为轻易说错了话而后悔了一辈子。
16、南宫适，春秋时期鲁国人，字子容。
以智自将，世清不废，世浊不污。
孔子曾赞叹道这人真是君子啊，这人高尚得很呐!”把哥哥的女儿嫁给了他。
17、公皙哀，字季次，春秋末齐国人。
鄙天下人多污身以事大夫家，不愿屈节做人家臣。
孔子特叹赏之。
18、曾点，春秋时期鲁国南武城(平邑县魏庄乡南武城村)人，字子皙，曾参之父。
孔子曾使诸弟子各言其志，独称曾点浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的潇洒。
19、颜无由(前542~前480)，春秋时期鲁国卞(泗水县泉林镇卞桥)人，字子路，又字季路，颜回的爸爸。
颜回死后，他打过孔子的车的主意，想讨来给儿子做棺椁，孔子没给。
20、商瞿(前522~?)，春秋末鲁国(山东济宁)人，字子木。
对《易》极有兴趣，得孔子真传。
21、高柴(前521-?)，齐国(太康县高贤乡)人，字子羔。
长得比较侏儒，身长不足五尺。
相貌丑陋。
孔子以为愚，不怎么看重他。
曾被子路提携，作了个费郼宰的官，子路死，高柴逃归。
孔子反又赞他明大义善保身。
22、漆雕开(前540-?)春秋时蔡国(河南上蔡县华陂乡鸿隙湖村)人，字子开，又字子若，又说作子修。
习《尚书》，不乐仕，孔子以是悦之。
23、公伯僚，字子周。
鲁国人24、樊须(前505或515~?)，春秋末年鲁国(鱼台县张黄镇武台村)人，字子迟。
曾向孔子请教农业方面的知识。
孔子以是薄之。
子迟曾问'仁'。
孔子答'爱人。
问智。
孔子答'知人。
25、有若，(前508~?)，春秋末年鲁国(平邑)人，字子有。
博学强识，雅好古道。
长相肖于孔子。
孔子死后，门人思之不已，便把他当作孔子，以师礼事之。
只是他徒有孔子的长相，没有孔子的学问，众门人有问，他答不出，众人怫然，又把他赶下了师座。
26、公西赤(前509~?)，鲁国(东明县渠村乡公西村)人，字子华。
束带立朝，娴宾主之仪。
曾言其志说'宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
孔子认为他很谦虚。
27、巫马施(前521-?)，春秋时鲁国(济宁市单县)人，字子期。
28、梁鳣(前522-?)，春秋末齐国(山东高青县北)人，字叔鱼。
到三十一岁时，他老婆也还没给他生个儿子出来，于是想休了她，后听同门商瞿劝说，未休，两年后得子。
29、颜幸，(前503-?) ，春秋末年鲁国(临沂)人，字子柳。
30、曹血阝(前501-?)， 春秋末年蔡国人，字子循。
31、伯虔(前501-?)，春秋末年鲁国人。
字子析。
32、公孙龙(前320年-前250年)，战国时期赵国(河北省保定市曲阳县)人，传说字子秉。
33、冉季(前498-?)春秋末年楚国人，字子产。
34、公祖句兹，春秋末期鲁国寝丘(今河南固始)人，(《家语》作公祖兹)， 字子之。
35、秦祖，春秋末年秦国上邽(今甘肃省天水市秦州区)人，字子南。
36、漆雕哆，春秋末年鲁国人，字子敛。
“武城伯”(《家语》作侈)。
37、颜高，鲁国人，字子骄，琅玡伯。
(《家语》无此人)38、漆雕徒父，春秋末年鲁国人，字子文的。
39、壤驷赤，春秋秦国人，字子徒。
(《家语》作字子从，古'从'字与徒字相近，疑为笔误。
)40、商泽，春秋末年鲁国人，字子秀，一作子季，邹平侯。
41、石作蜀，春秋秦国冀县(今甘肃省天水市甘谷县)人，(《家语》为石子蜀) 字子明42、任不齐(前545---前468年)，春秋时期楚国(今山东省济宁任城)人，字子选，当阳侯。
43、公良孺，字子正，陈国人，贤而有勇。
孔子周游列国时，曾赞助了五辆牛车并从游。
44、后处，齐国人，字子里。
“胶东侯”。
(《家语》作字里之，应谬。
)45、秦冉，字开(亦作子开)，楚国。
46、奚容箴，春秋末年卫国人，字子皙。
47、公肩定，春秋末年鲁国人，字子中(《家语》作子仲)48、颜祖，鲁国人，字襄，字子商。
(《家语》无此人)。
49、枭阝单，字子家(《家语》无之)，居山东聊从学。
50、句井疆，春秋末年卫国人，字子疆。
51、罕父黑，春秋末年人，字子索，(《家语》作宰父黑，字子黑)。
52、秦商(前547--)，鲁国人，字子丕(《家语》作丕兹)。
其父名堇父，与孔子父叔梁纥俱以勇力闻名。
53、申党，春秋末年鲁国人，字周(《家语》作申续，字子周)。
54、颜之仆，春秋末年鲁国人，字子叔。
55、荣祈，春秋末年鲁国人。
字子祈(《家语》作子祺。
)56、县成，春秋末年鲁国人，字子祺(《家语》作子横)。
57、左人郢，鲁国临淄人，字子行，(《家语》无之)。
58、燕伋，春秋末年人，字子思。
59、郑国，春秋末年人，(《家语》作薛邦)，字子徒。
60、秦非，春秋末年鲁国人，孔子弟子，字子之。
61、施之常，春秋末鲁国人，字子恒(《家语》作子常)。
62、颜哙，春秋末鲁国人，字子声。
63、叔步乘，春秋时期，齐国贵族，字子车。
64、原亢藉，(《家语》作原[忄亢]，字子藉)。
65、乐欬，春秋末年鲁国人，字子声。
66、廉洁，春秋末年，卫国人，字子庸。
67、叔仲会(前501-?)，鲁国人，字子期。
68、颜何，字冉，(《家语》无此君)。
69、狄黑，春秋末年卫国人，字皙，(《家语》为字皙之)。
(《家语》作卦选)，字子敛。
70、孔忠，春秋末年鲁国人，(《家语》孔弗，字子蔑')。
71、公西舆如，春秋末期鲁国人，字子上。
唐朝时期赠重邱伯，宋朝时期封为临朐侯。
72、公西点，字子上(应误，《家语》作字子索)。
描写风景名胜的优美语句
五岳归来不看山，黄山归来不看岳 无限风光在险峰 船在江上行，人在画中游 人造风景：巧夺天工 自然风景：鬼斧神工(一)风景名胜联1.大泽山 蓬山海上来,有五尺北斗,千仞西峰,瑞云智藏残碑碣; 大泽泉中汇,曾三军赤眉,万卷红庙,绝壁疾矢咽马蹄.2.鹤山 巨石拥山门,依旧然泉梧井,问老君何在,曾一鹤飞来遇真香火; 奇山流名韵,此方金蟾铜钱,吾求道谁师,邀太白小聚闲扫落花.3.齐长城 游海山而乐之,千里城塞,昭然可寻烽火; 哭淄水其崩也,九霄郁悲,斯时何处衣冠.4.崂山棋盘石 斯石百丈宜证虚空于此; 一棋千秋试看胜负如何.5.崂山八仙墩 云壁泻寒,看此时鲸浪乍起; 石墩依旧,问仙人何日重来.6.崂山石老人 心窍洞明,无意劫尘一二; 石翁昂立,惯看沧海万千.7.北京东城于谦祠 英雄安在哉,马革遗尘,自留清白一世; 甲胄尚寒否,龙颜寡道,终究示昭千秋.8.济南大名湖历下亭 千古此亭演绎诗书泰斗; 万方极乐流连雪月风花.9.大名湖铁公祠 铁臣归去也,徒浒墅清幽,柳荷柔碧; 我辈复来焉,叹栋梁零落,衣冠空无.10.大名湖小沧浪 数十里山水锦屏挥之浓抹; 百千年风流余韵足以大观.11.临沂浮来山定林寺千年古银杏树 两千年铁枝盟会鲁公莒子; 三十亩荫盖灵通慧地文心.12.蓬莱阁 神祗别乎哉,登此琼阁,当把酒凌风虚怀旷古; 弟子来之也,啸诸昊天,数忠臣圣主海市蜃楼.13.临淄二王冢 鳌占五公,天下整合尊两相; 势雄二冢,宇中冠冕拜千秋.14.桓公台 生为人杰,彼时力戮心同,开春秋霸业第一; 死也鬼雄,此地台高础巨,历风云禹甸无双.15.淄川蒲松龄故居 磊轩谒剑臣,凭一只秃笔,一池寒墨,折煞几许豪杰; 聊斋真居士,把千载鬼妖,千网俗尘,揉作铿然巨章.16.谒王统照故居 拾阶飞号声,悲黎庶千般苦难; 观海携山雨,领文坛百载风云.17.琅琊台 二千年风雨彭湃,抱斋堂吞古口,揽大珠镇黄海,邦国一统寻方士; 百十代帝王幸临,祈刻石景危台,衍圣德布威仪,烟云双消吊土丘.18.田横岛 大风唱罢,威震四海,大者王小者侯,郦生空烹,成就偃师气节; 孤岛退焉,诏发九重,义载天信覆地,壮士死侠,浩然瀣露悲歌.19.即墨马山 南控胶济,东屏墨城,自古兵家争非是; 冰分海相,石通地理,曾经寺观耐清凉.21.青岛栈桥 河汉飞鹊桥,当领略莲山琴屿,扁舟琼阁,百十载镇水回澜,万顷波涛涵日月; 栋梁细雕画,自评读宋祖唐宗,雅颂赋兴,二三人临风把酒,千秋空阔入襟怀.23.天柱山摩崖石刻 百载三刺史,分篆高古,启发唐宋明清,独垂此石; 二峰一通碑,笔力健雄,笼罩虞欧褚薛,更仰斯人.24.青岛大珠山 一山孤立天表,吞海气荡层云,百尊佛陀开宝相; 双凤绕飞石门,恒麻衣隐黄老,千载雨露好修仙.25.高凤翰纪念馆 萧瑟满庭轩,纵芭蕉滴绿芰荷摇风,二百年书生衣冠何处,只留得半截残碑,一抔黄土; 疏狂随羁旅,独金石裂云铁笔入骨,万千载君子艺节长存.无愧乎四诗雅颂,八怪绝才.26.天目山联草韦驮殿 八道成佛,智应九劫,慈悲芸芸众生,莲花天池显灵验; 一心护法,威震三洲,福佑滚滚尘世,鬼魅魍魉皆降服.文殊殿 雄才侍佛真威锐; 大智弘法妙吉祥.观音殿 有我法佑十方,何畏苦难; 度你灵脱三界,自无烦忧.客堂{嵌月照上人,禅源寺} 月照林泉,代出国师三祖; 禅源寂定,同参法界万佛.戒坛 染衣落发,一心佛戒出世俗,应尊七证; 爇顶度牒,四海云游传经法,莫忘三师.茶厅 看山看水能入静; 听风听雨皆为禅.
古劳水乡导游词
广药《王老吉》篇一.：怕上火喝正宗凉茶王老吉二.创意阐述：从烈日炎炎的天气提出自己的销售主张，通过一对父子的视点展开主题。
三.文学脚本烈日下，一位老农在地里锄草，口干舌燥，儿子从家里给老伯带来了凉茶，给了老伯，老伯喝后舔了舔嘴，甜甜的笑了。
四.分镜头
卓依婷师父是谁?
卓依婷的师父是台湾歌仔戏红人之一唐美云 1994年开始担任国立复兴剧校歌仔戏科专任老师，1998年出任科主任。
此时，唐美云决定重新寻求歌仔戏表演的突破，开始筹办剧团。
1999年创唐美云歌仔戏团，以每年推度年度大戏的方式，尝试不同的表演形式。
在很小的时候，依婷常常在家里观赏歌唱MTV、听歌等等的。
每每听完一首歌后，依婷必会自个儿哼哼地学唱起来。
有一天，依婷在自学自唱的时候，恰巧依婷的父亲有个朋友到访,而该朋友是从事有关音乐的行业的，他觉得依婷颇有歌唱天份，于是建议依婷的父亲让依婷学唱歌。
就这样，演艺圈就诞生了这么一个“漂亮宝贝卓依婷”了。
1986年起,卓依婷开始参与电视、广告、戏剧等演出，也曾登台唱歌.卓依婷当时虽然年仅5岁，但已是著名的童星了。
卓依婷在童年时期以唱闽南语歌曲为主，也唱了不少的儿童歌、贺年歌、黄梅调等等，陆陆续续地发了不少唱片，计有：卓依婷黄梅曲小调、卓依婷福建专辑 -- 烧肉棕 、卓依婷中国山歌小调等10多张个人专辑。
除此以外，她也曾和许多小童星合唱发唱片等数之不清。
小依婷活泼可爱、能歌善舞，深受广大观众听众的喜爱，小依婷到马来西亚巡演时，更是引起了极大的轰动。
所以人们将可爱的依婷称为“歌坛小公主”、“漂亮宝贝”。
1991年 星马地区皇星唱片公司签下当地之发行权在东南亚，举办多场歌友会，场场爆满是台湾歌星在当地已有多年未有之盛况。
而欧、美澳洲及中国大陆亦出现盗版带，可见其已深受华人喜爱。
1993年 在台北五代剧场与歌仔戏名小生唐美云、名小旦石惠君二位学习唱腔及身段。
到新加坡录唱中国山歌小调返台拍摄录影带，其歌舞风靡全球华人社会。
可见，卓依婷的师傅不止塘美云一个. 他们是师徒关系
人日是哪天?
正月初七是传统“人日”。
汉族传统节日。
时历正月初七。
古人相信天人，以岁后第七日为人日。
汉东方朔《占书》载，正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。
汉,魏以后，人日逐渐从单一的占卜活动，发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日。
到了唐代，民间仍相当重视人日节。
高适的《人日寄杜二拾遗》诗中就有今年人日空相忆，明年人日知何处的感怀之句。
它证明唐代的人日节，已不仅仅专用作祈祥祝安，又衍添了一层思亲念友的气氛。
时至今日，也有在外的游子在年前回家，过了人日节才能远走他方。
人日节这天不出远门，不走亲串友，在家团聚。
人日节下午一般吃长面，也叫拉魂面。
意即过年时人都走东串西，心都野了，人日一过该准备春耕生产了。
故而吃拉魂面，把心收回来，准备春耕生产。
亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。
传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。
汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。
古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜、华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。
此外还有登高赋诗的习俗。
唐代之后，更重视这个节日。
每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。
如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。
详解 人日的来历与传说中女娲每日造一生物的故事有关。
据《北史·魏收传》，晋朝议郎董勋《答问礼俗》云:“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。
”还有补充的说法，初八是谷日，初九是天日，初十是地日。
皇上在人日这天往往赐给群臣金彩人胜，“胜”，也称“巧胜”，是一种装饰品。
《荆楚岁时记》:“剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。
又造华胜以相遗。
”也就是说，或者剪彩纸，或者镂金箔，制成人形，贴在屏风上、帐上，戴在头上，还相互馈赠。
温庭筠《菩萨蛮》:水精帘里玻璃枕，暖香惹梦鸳鸯锦。
江上柳如烟，雁飞残月天。
藕丝秋色浅，人胜参差剪，双鬓隔香红，玉钗头上风。
辛稼轩有词:“春已归来，看美人头上袅袅春幡。
”草未青，树未绿，花未红，只从人日里美人头上飘摆的幡胜看到了春天的到来。
人们还以人日这天的天气阴晴占卜终年的吉灾，日晴为吉，日阴为灾。
东方朔《占年书》:“人日晴，所生之物蕃育；若逢阴雨，则有灾。
” 杜甫《人日两篇》之一:“元日到人日，未有不阴时。
”忧心年成，恐怕丰收无望。
人日还有饮酴醾酒的风俗。
阎朝隐《奉和圣制春日幸望春宫应制》:“彩胜年年逢七日，酴醿岁岁满千钟。
” 这天，君臣也往往聚会，登高饮酒赋诗。
中国历史上唐代人登高不限于九月九日，人日和上元也有登高的风俗。
《唐诗记事》卷九:“景龙三年人日，清晖阁登高遇雪。
”景龙是唐中宗的年号，景龙三年是公元709年。
清晖阁在大明宫中蓬莱殿的西边。
中宗的诗已佚，但此事在大臣们的诗中有反映。
宗楚客有《奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制》，刘宪、苏颋有同题诗，李峤亦有《上清晖阁遇雪》诗，都说的人日登高遇雪这件事。
古人多在人日写怀人之诗，高适《人日寄杜二拾遗》:“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。
”是高适在蜀州刺史任上寄怀杜甫之作。
陆龟蒙《人日代客子》:“人日兼春日，长怀复短怀；遥知双彩胜，并在一金钗。
”蔡襄《人日立春舟行寄福州燕二司封》:“春盘食菜思三九，人日书幡诵百千。
”人日那天恰逢立春，二节同庆，才刚过去的丙戌年即是如此。
诗词 人日思归 隋·薛道衡 入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
民俗 成都人日游草堂 成都人自古就有人日游览杜甫草堂的习俗 ,也是表示了成都人对杜甫的尊敬与怀念 人日菜 过去，每逢初七到来之际，在江门、新会、鹤山、开平等地，从城市到乡村，几乎家家户户要做“人日菜”。
“人日菜”：五邑地区的“人日菜”也称“吃菜茶”、“吃盆菜”。
据了解，在正月初七早上，家家户户都会用煎堆、炒米、芥菜、番蕃薯、芋头等混在一起煮，老老少少都要吃上几口，以祈求一年人口平安，丰衣足食。
七样羹 潮州人在正月初七有吃“七样羹”的风俗。
而“七样羹”是指：“大（芥）菜、厚合、芹菜、蒜、春菜、韭菜、芥蓝”等蔬菜同煮，寄寓“新（芹）春发（蒜）大财（大菜），久（韭）合各人（芥蓝）”的吉祥彩语。
各地物产不同，所用果菜不同，取意也有差别。
客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等；台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。
摊煎饼 民间此日要吃春饼卷盒子菜(熟肉食品)，并在庭院摊煎饼，“熏天”。
