一般说口号怎么样
有口好，各有千秋这种说法吗
这些
1.人要脸，树要皮，杆子泥。
2.名花虽有主，也要松松 3.手拿菜刀砍电线，一路火花带闪电。
4.老鼠拿刀，满街找猫 。
青楼满座，谁懂寂寞。
5.爷爷都是从孙子走过来的.。
7.每 个 成功 的奥 特曼 背后 都 有 一 个默默挨打 的 小 怪 兽。
8.把 国旗 降 下 来 ，把 我 升 上去。
9.天黑路猾。
世道复杂。
10.人不犯我，我不犯人；人若犯我，礼让三分；人再犯我，我还一针；人还犯我，斩草除根。
11.蓦然回首。
身后一群狗。
12.别跟我谈感情，多伤钱啊。
13.抽，是一种生活艺术；找抽，是一种生活态度。
14.等 级 再 高 ，也 怕 菜 刀 、穿 的 再 吊 ， 一 砖 撂 倒 。
15.有时候我乐观得就像个屁一样，总以为自己能惊天动地。
16.理 想 很 丰 满 、 现 实 很 骨 感 。
17.喝 再 多 的 水，也 尿 不 出 寂 寞。
18.当裤子失去皮带，才懂得什麽叫做依赖。
19.执子之手，方知子丑，泪流满面，子不走我走。
20.两情若是长久时，还不结婚待何时。
21.现 实 上 了 过 去 、留 下 的 孽 种 叫 回 忆。
22.忍无可忍，就重新再忍。
23.监狱不倒，我不学好。
监狱不塌，我不回家。
拘留算个屁，教养无所惧。
判刑算个鸟，无期当养老。
枪毙拉倒~ 24.天若有情天亦老, 女人多情死的早。
25.执子之手，将子拖走。
子说不走，好吧，关门放狗
26.有情人终成眷属 、 没情人回家种薯 。
27.我来自云南元谋，你来自北京周口，我拉着你那长满绒毛的手，轻轻的咬一口，爱情让我们直立行走。
[全民起义]这个有带色彩的口号,你认同这个说法吗?
起义者，泥腿子也。
很多古代的农民武装都被冠上起义的帽子，如黄巾起义，太平天国起义。
如果是军阀或贵族的话，就不太适和于起义之名了，虽然他们都自称义军。
到了近代，这辞流行起来，革你的命，改我的命，连大义也不讲了。
其实骨子里还是一样的，都是。
“起义”这个口号是偷换概念的，愚民的。
”我们不是要，只是表达意愿而已“，然后就被利用了。
在任何朝代都是抄家灭族的大罪，起义更代表了，迫上梁山的反动思想。
毛爷爷用鲜血诠释了“”这辞，大家都怕了；改用旧一点的“起义”，就变成请客吃饭了
就不是了
别傻了
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政府举着征兵的口号，又有多少人给莫名的忽悠了呢。
我们可以找谁要合理的说法呢
征兵是为了保卫国家，说起来简单，真要打仗了你就不会这样想了，没有国家就没有家园一切都破灭了，到时候房价和车子都不是你在考虑的了，中国要走强军路线，才能更好发展经济。
形容喊口号的声音句子
声音类 哀声叹气：因伤感、烦闷或痛苦而发出叹息的声音. 不绝如缕：如将断未断的细线（绝：断）.原形容形势危急,后亦比喻声音（或事物）微细,或某一方面承继乏人. 穿云裂石：冲上云霄,震开石头.一般形容声音高亢嘹亮. 咄咄逼人：气势汹汹,使人感到似乎有一种力量在胁逼自己（咄咄：使人惊恐的声音）. 耳听八方：耳朵同时审听多方面的声音（八方：四方和四隅.四方：东、南、西、北.四隅：东南、东北、西南、西北）.形容机警灵敏.常跟“眼观六路”配合运用. 振聋发聩：声音大得连聋子都听得见（聩：耳聋）.比喻言论惊人,影响深远. 吠形吠声：吠：狗叫.一只狗看见人就叫,许多狗听到声音也跟着叫.比喻不察真伪,随声附和. 沸反盈天：声音像烧开的水那样翻滚,充满空间. 改弦更张：换了琴弦,重新安上（使声音和谐）.比喻变更方针、计划、办法或态度. 孤掌难鸣：一个巴掌拍不出声音来.比喻一个人力量单薄,难以成事. 鬼哭狼嚎：形容声音十分凄厉的哭叫. 戛然而止：形容突然停止（戛：刹车的声音；戛然：突然停止的样子）. 剑头一吷：剑头：指剑环头小孔.吷：很小的声音.比喻不足轻重的言论.吷读“xuè”. 惊天动地：使人十分震动.多形容声势盛大,变动剧烈,也形容声音巨大. 聚蚊成雷：把很多蚊子聚到一起,它们的声音可以像雷那样响.比喻众口喧嚣,谗言纷起. 铿锵有力：声音响亮有力. 空谷传声：人在山谷里发出声音,立可听到回声. 口碑载道：称颂的声音充满了道路（口碑：众人口头称颂跟文字刻在石碑上一样）. 口口声声：每一次张开口,每一次发出声音,说的都是同样的话.形容把某一说法经常挂在口头. 龙吟虎啸：龙、虎的吼叫,形容人歌啸或吟咏声音的嘹亮. 锣鼓喧天：锣鼓的声音震天响. 默默无闻：不声不响,不为人所知（默默：没有声音；无闻：不曾听说）.形容不出名或不为人们所注意）. 气喘吁吁：吁吁：指张口呼吸的声音.形容呼吸短促. 泣不成声：抽泣哽噎发不出声音来,形容十分悲痛. 巧舌如簧：灵巧的舌头好像簧片,能发出动听的声音.形容能说会道. 轻手蹑脚：手脚动作声音很轻,尽量少出声音. 绕梁三日：形容（美妙的声音）在屋梁上回旋不绝. 人声鼎沸：人群声音嘈杂,就像锅子里的水在沸腾一样（鼎沸：鼎水沸腾,原比喻局势不安定,现比喻声音嘈杂）.
下海经商的口号是什么时候提出的
八十年代初开始的。
1.十一届三中全会后，我国实行的改革开放政策，实质上就是对内改革对外开放联产承包责任制（农村）企业厂长负责制（城市）如：改革后，生活水平与质量大大提高，农村生产积极性大大提高，市场上农产品的数量和种类越来越多。
我们接触了更多的国外的先进科技和文化，加强了国与国之间的交流。
2.经济特区 特区最初指1979年后被划为改革试验改革开放以来的中国特区田的深圳、厦门、珠海、汕头4个城市及海南省。
当时国家赋予特区引进项目审批权、人员因公出国出港审批权、外贸出口权、外汇管理权及许多其它经济管理权限，并且在包括税收、外汇管理、银行信贷、劳动用工以及人员出入境等方面给予了很多的优惠政策。
3.以上两个原因缺一不可，实际上其他特区也很多人下海，只是深圳的比较成功`改革开放时期，随着市场经济的繁荣，许多人不满于现状，转而经商，称之为：下海。
“下”字有屈就的意思，下海的许多人员原本是政府机关人员，他们放弃有保障的就业体系而从事风险较大的商业行为，这也说明一种勇气。
人们对商人从事的行业有“商场”、“商海”之称，故而下海这个说法沿用至今。
义和团的口号是什么
义和团口号其一：神助拳，义和团，只因鬼子闹中原。
劝奉教，自信天，不信神，忘祖仙。
男无伦，女行奸，鬼孩俱是子母产。
如不信，仔细观，鬼子眼珠俱发蓝。
天无雨，地焦旱，全是教堂止住天。
神发怒，仙发怨，一同下山把道传。
非是邪，非白莲，念咒语，法真言。
升黄表，敬香烟，请下各洞诸神仙。
仙出洞，神下山，附着人体把拳传。
兵法艺，都学全，要平鬼子不费难。
拆铁道，拔线杆，紧急毁坏大轮船。
大法国，心胆寒，英美德俄尽消然。
洋鬼子，尽除完，大清一统靖江山。
义和团口号其二：神助拳，义和团，只因鬼子闹中原。
劝奉教，乃欺天，不敬神佛忘祖先。
男无伦，女鲜节，鬼子不是人所生。
如不信，仔细看，鬼子眼晴都发蓝。
不下雨，地发干，全是教堂阻住天。
神爷怒，仙爷烦，伊等下山把道传。
非是谣，非白莲，口头咒语学真言。
升黄表，焚香烟，请来各等众神仙。
神出洞，仙下山，扶助人间把拳玩。
兵法易，劝学拳，要灭鬼子不费难。
挑铁道，把线砍，旋再破坏大轮船。
大法国，心胆寒。
英美俄德哭连连，一概鬼子都杀尽，大清一统庆升平。
义和团最早兴起于山东和直隶（今河北）交界地区。
它是在义和拳等民间反清秘密结社的基础上发展起来的反帝爱国群众组织。
其成员主要是农民、手工业者和其他劳动群众，还有不少无业游民。
义和团的名称最早见于1898年6月山东巡抚张汝梅的奏折。
次年秋起，清政府在公文中也开始使用这一名称。
此后，“义和团”一词逐渐取代了“义和拳”，或与“义和拳”并用。
山东的教会势力极为猖獗，人民群众的反洋教斗争也就异常激烈。
甲午战争后，帝国主义军事统治力量相对薄弱的鲁西北地区，群众经过长期酝酿，奋起抗教，终于成为义和团反帝爱国运动的主要发源地。
至1899年，阎书勤、赵三多等领导的冠县一带的义和拳，以及朱红灯、本明和尚（亦称心诚和尚）领导的茌平、禹城、平原一带的义和拳，已相当活跃，声势甚大。
他们在反洋教斗争中相互声援，有力地打击教会侵略势力，使帝国主义和清政府为之震惊。
长期以来，直隶人民也不断反抗教会的欺压，参加斗争的群众相当广泛。
赵三多、阎书勤等在山东冠县竖旗起义后，直鲁交界地区和直隶南部很快出现了义和团的活动，不时攻打教堂。
义和团兴起以后，提出了许多反帝口号，如“扶保中华，逐去外洋”、“扶清灭洋，替天行道”①和“兴清灭教”、“洋人可灭”②等等。
在斗争过程中，义和团也张贴过反清的揭帖，如“灭了耶稣教，杀了东洋鬼，再跟大清闹”③等。
义和团以宗教和军事合一为其组织形式。
基层单位是坛（或称厂、炉、场、团），各坛人数不等，多至百人以上，少则五十人或二十五人。
几个或十几个坛组成总坛（总团）。
各总坛之间互相独立，不相统属。
作战时分编为哨、班，一哨有五十至一百人，负责人称哨长（或队长、百长），哨下分班，每班十人，设班长（或称十长）。
就其总体来说，义和团是一个没有统一领导和指挥机构的松散组织，主要靠揭帖聚会，有事时“传单一出，千人立聚”④，事毕即散。
青年妇女也有类似组织，名为红灯照，蓝灯照等。
她们一般担任勤务工作，有时也参加战斗。
义和团的总坛首领称老师或老祖师，各坛首领称大师兄、二师兄。
大师兄平时掌管坛内各种事务，战时负责领队和指挥作战。
山东地区的义和团有总办、统领、打探、巡营、前敌、催阵及分编哨队各名目⑤。
有的义和团还有大元帅、副元帅、大先锋、军师、总管粮台等称谓⑥。
其中总办、统领一般由有威望的教师担任；前敌、催阵由勇敢能战者充当（作战时他们骑马当先，往来督战）。
义和团主要使用大刀、长矛等冷兵器，并有少量鸟枪、抬枪、抬炮等火器。
义和团有较浓厚的封建迷信思想，如宣扬神道相助，刀枪不入等。
但义和团制定的某些团规戒律，如“不准公报私仇，以富压贫，依强凌弱，以是为非”①、“毋贪财，毋好色”②等，则体现了义和团反对邪恶、反抗压迫、保护善良等劳动人民的品德，因而得到人民群众的拥护。
义和团运动直接打击了帝国主义侵略势力，清政府慑于帝国主义淫威，曾先后多次下令“速为剪除，……实力搜剿”①，“切实弹压，毋令滋事”②，“从严惩办，以靖地方”①。
但是，清军的武力镇压，动摇不了义和团反帝斗争的决心，因而此伏彼起，“剿”不胜“剿”。
于是有些官吏认为，如果一味“袒教抑民”，势必“激之生变，铤而走险”②，主张“化私会为公举，改拳勇为民团”，“听其自卫身家，守望相助”③，以求民教相安。
清政府这种改“剿”为“抚”、被迫承认义和团为合法团体的政策，使义和团得到了公开活动的有利条件，以致声势日大，更加有力地打击了传教士和教民的凶焰。
1899年10月上旬，山东平原县杠子李庄，因教民欺压群众，义和团便冲击当地的教堂。
知县蒋楷派兵前往镇压。
朱红灯率团民二三百人（一说近千人）与清军进行战斗，将其击败。
10月中旬，朱红灯指挥义和团击退数百名清军骑兵的进攻，后又进至距平原县城仅十八里的森罗殿。
不久，朱红灯率众冲出重围，转至茌平。
同年11月，朱红灯及本明和尚被清军游击马金叙部逮捕，后在济南遇害。
此后，鲁西北地区的义和团在高唐县人王立言等领导下继续进行斗争。
在帝国主义的压力下，清廷决心把山东义和团镇压下去。
1899年12月6日，派工部右侍郎袁世凯署理山东巡抚，统兵前往镇压。
12月25日，袁世凯统率装备精良的七千名武卫右军到达济南。
他见山东“民情强悍”，义和团民“所在多有”，便“分布队伍逐处弹压”。
④至1900年夏初，“各处拳厂，均已撤闭”，有的“潜匿僻壤，私相演授”。
⑤王立言等首领相继牺牲，幸存的团民在阎书勤等领导下，或转为秘密活动，或进入直隶继续坚持斗争。
