女娲补天的故事
女娲补天造人 女娲是一个人身龙尾的女神。
盘古开天辟地以后，也就在天地间到处游历。
女娲滑行在大地上，羡慕盘古身体上那些优美结构，她热爱树木花草，然而她更加陶醉于那些更活泼、更富有朝气的鸟兽虫鱼。
在把它们打量了番后，女娲认为盘古的创造还算不上完整，鸟兽虫鱼的智力远远不能使她满足。
她要创造出比任何有生命之物都要卓越的生灵。
这样，世上就会有了能主宰和管理万物的生命，也就不会仅仅只是野草漫山、野兽成群、飞禽成帮，世界也就不会寂寞和荒凉了。
于是，当女祸沿着黄河滑行，低头看见了自己美丽的影子时，不禁高兴起来。
她决定用河床上的泥按照自己的形貌来捏泥人。
女娲心灵手巧，不一会儿就捏好了好多的泥人。
这些泥人几乎和她一样，只不过她给他们做了与两手相配的双腿，来代替龙尾巴。
女娲朝着那些小泥人吹口气，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起来，变成了一群能直立行走、能言会语、聪明灵巧的小东西，女娲称他们为“人”。
女娲在其中一些人身上注入了阳气——自然界一种好斗的雄性要素，于是他们就成了男人；而在另外一些人身上，她又注入了阴气——自然界一种柔顺的雌性素，于是她们便成了女人。
这些男男女女的人们围着女娲跳跃、欢呼，给大地带来了生机。
女娲想让人们遍布广阔的大地，但她累了，做得也太慢了。
于是，她想出一条捷径。
她把一根绳子放进河底的淤泥里转动着，直到绳的下端整个儿裹上一层土。
接着，她提起绳子向地面上一挥，凡是有泥点降落的地方，那些泥点就变成了一个个小人。
女娲就这样创造了布满大地的人们。
为了使人类绵延不绝，女娲为人类建立了婚姻制度，让男女互相配合，生儿育女，使人类能繁衍连续至今。
女娲的儿女们在大地上幸福美满地生活着。
可是，“天有不测风去”。
有一年，水神共工和火神祝融打仗，共工被祝融打败了，他气得用头去撞西方的不周山，结果将这座撑天的大柱撞塌了，半边天便塌了下来，天上出了一个巨大的窟窿，大地也被震荡得多处破裂。
裂口中爆发出的火焰燃烧着人们的房屋和农作物。
洪水漫过两岸，地下的水流也从其他隙缝中喷涌出来，淹没了大地，人们生活的地方变成了一片汪洋大海。
女娲满怀恐惧地望着成千上万的你饿死和淹死。
她决心要拯救她的孩子们，解脱她的儿女们的灾难。
女娲滑到黄河边，挑选了许多五彩缤纷的石头，把它们放在熔炉里熔化，再用这些熔化了的液体把天上的洞补起来。
女娲不停地补呀补呀，九天九夜过去了，天空终于被补好了，大地放晴了，天边出现了五色云霞。
现在雨过天晴后出现的彩霞，就是当年女娲用五彩石炼成的呢。
天补好了，天空比以前更灿烂绚丽，女娲欣慰地笑了。
可是，她还是不放心，又从东海捉来一只万年的巨龟，斩下它的四足，把它们用作擎天柱，分别竖在大地的四角，支撑住了天地的四方。
接着，这位仁慈伟大的母亲，又把大量的芦葭烧成灰，填平了地上洪水泛流的沟壑。
就这样，人们桑中以安居乐业地生活了，人类终于摆脱了灾难，大地上又出现了祥和欢乐的气氛，人们更加幸福地生活着。
女娲创造了人类，因而被人们称为人类始祖——“女娲娘娘”；她为她创造的人们的幸福不懈地付出，努力着，因此，她的名字被后人铭刻在心上。
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中国古代神话法力排行榜
蔡琰《胡笳十八拍》赏析 我生之初尚①，我生之后汉②。
天不仁兮降乱离③，仁兮使我逢此时。
干戈日寻兮道路危④，民卒流亡兮共哀悲⑤。
烟尘蔽野兮胡虏盛⑥，志意乖兮节义亏⑦。
对殊俗兮非我宜⑧，遭恶辱兮当告谁
笳一会兮琴一拍⑨，心愤怨兮无人知。
【注释】①无为：无事，指社会安定。
②汉祚衰：汉朝的国运衰落，指桓帝灵帝时的宦官专权，宦官外戚之争等。
祚(Zuò作)，福，引申为运命。
《诗经·兔爱》：“我生之初尚无为，我生之后逢此百罹(灾祸)”，这里是化用其句。
③乱离：指从张让董卓之乱开始的汉朝政权崩溃、军阀混战，以及由此造成的人民流离等事。
可与曹操的《薤露行》、《蒿里行》、蔡琰的《悲愤诗》互相参看。
④寻：延续、接连不断。
⑤卒：同猝，仓促、慌乱。
以上二句是说，每天都在打仗，道路极其危险，百姓逃难，慌乱悲伤。
⑥胡虏：指匈奴人。
⑦志意乖：指与自己的意志相违背。
乖，违背。
节义亏：指自己被匈奴人所虏娶而言。
⑧殊俗：不同的风俗习惯。
⑨一会：一翻、一段。
一拍：犹言一会。
这句是说，一段琴曲正好是相应的一段胡笳曲，指蔡琰用琴来演奏胡笳曲而言。
戎羯逼我兮为室家①，将我行兮向天涯。
云山万重兮归路遐②，疾风千里兮杨尘沙。
人多暴猛兮如虺蛇③，控弦被甲兮为骄奢④。
两拍张弦兮弦欲绝⑤，志摧心折兮自悲嗟。
【注释】①戎羯：当时游牧于西北边地的少数民族名，这里用以代指匈奴人。
室家：古代用以指妻妾。
将：挟持。
以上二句是说，匈奴人逼我做他的妻室，把我远远地带到了天边。
②遐：遥远。
③虺(huǐ 灰)蛇：一种毒蛇。
④控弦：拉弓。
控，拉。
骄奢：骄傲蛮横。
以上二句是说，这些匈奴人都很暴猛，每天以披甲射箭互相争能。
⑤张弦：上弦，这里即指弹奏。
越汉国兮入胡城①，亡家失身兮不如无生。
毡裘为裳兮骨肉震惊②，羯膻为味兮枉遏我情③。
鼙鼓喧兮从夜达明④，胡风浩浩兮暗塞营⑤。
伤今感昔兮三拍成，衔悲畜恨兮何时平。
【注释】①越：这里指离开。
②骨肉震惊：指对异族的衣饰感到厌恶可怕。
③羯膻：指带有膻气的羊肉羊奶之类。
揭(jié节)，羊之阉者。
枉遏：委屈，不顺。
以上二句是说，面对异族的服装，内心感到厌恶；面对异族的食物，也感到与自己的习性相违。
④鞞鼓：古代军中所敲的一种小鼓。
⑤暗：迷漫、笼罩。
塞营：边塞上的营垒，这里即指匈奴人所住的篷帐。
无日无夜兮不思我乡土，禀气含生兮莫过我最苦①。
天灾国乱兮人无主②，唯我薄命兮没戎虏。
殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语
寻思涉历兮多艰阻③，四拍成兮益凄楚。
【注释】①禀气含生：泛指人类，古人认为人都是禀天地之气而生。
《论衡·骨相篇》：“禀气于天，立形于地。
”含生，指具有生命者。
②无主：无聊赖，无依靠。
③涉历：经历。
这句是说，追想自己的经历，那是多么艰难啊。
雁南征兮欲寄边心①，雁北归兮为得汉音②。
雁飞高兮邈难寻，空断肠兮思愔愔③。
攒眉向月兮抚雅琴④，五拍泠泠兮意弥深⑤。
【注释】①边心：边人怀乡之心。
②汉音：来自汉朝(故国家乡)的音讯。
③愔愔(yīn音)：静默深沉的样子。
以上四句是说，看到雁往南飞，就想拜托雁行把自己的怀乡之情带给故乡；看到雁行南来，就想得到故乡的消息，可是，雁行高渺，难以追寻，空使自己伤心肠断。
④攒眉：皱眉。
⑤泠泠(líng伶)：凄凉而清脆的声音。
冰霜凛凛兮身苦寒，饥对肉酪兮不能餐①。
夜闻陇水兮声呜咽②，朝见长城兮路杳漫③。
追思往日兮行李难④，六拍悲来兮欲罢弹。
【注释】①酪(là0烙)：乳类制品。
②陇水：陇山上下来的流水。
北朝乐府《陇头歌辞》有云：“陇头流水，鸣声呜咽。
遥望秦川，肝肠断绝。
”这里是化用其句。
陇山在今陕西省陇县西北。
③杳(miǎo秒)漫：荒远的样子。
以上二句是说，夜间听着汩汩的陇水，犹如呜咽；白天望着迤逦的长城，归路遥远。
④往日行李：指当初被掠来时沿途经受的苦楚。
行李，行程。
日暮风悲兮边声四起①，不知愁心兮说向谁是
原野萧条兮烽戍万里②，俗贱老弱兮少壮为美③。
逐有水草兮安家葺垒④，牛羊满野兮聚如蜂蚁。
草尽水竭兮羊马皆徒，七拍流恨兮恶居于此⑤。
【注释】①边声：通常指边境上的战马与号角之声，也包括边野上的风声。
②烽戍：烽火台与戍卒的营垒。
③俗贱句：《史记·匈奴列传》：“自君王以下皆食畜肉，衣其皮革，被毡裘，壮者食肥美，老者食其余，贵壮健，贱老弱。
”按：历史上历来轻视少数民族，有不少带有侮辱性的不实的记载，我们应有所分析。
④逐有水草句：《史记·匈奴列传》：“逐水草迁徒，无城郭常处耕桑之业。
”逐，随着。
葺垒，搭帐篷，修营垒。
⑤流恨：指抒发怨恨之情。
恶居于此：为何让我生活在这样的地方
恶(wū呜)：为何。
为天有眼兮何不见我独漂流①
为神有灵兮何事处我天南海北头②
我不负天兮天何配我殊匹③
我不负神匹神何殛我越荒州④
制兹八拍兮拟排忧，何知曲成兮心转愁。
【注释】①为：同谓。
②何事：为何。
③负：亏欠，对不起。
殊匹：不同类。
④殛(jī急)：诛杀。
这里是惩罚的意思。
越：流离、流落。
天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。
人生倏忽兮如白驹之过隙①，然不得欢乐兮当我之盛年。
怨兮欲问天，天苍苍兮上无缘②。
举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁与传
【注释】①倏(shù竖)忽：一闪即逝的样子。
白驹过隙：《庄子·知北游》：“人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。
”白驹指日光。
隙，指墙缝。
这句的意思是极言人生之短暂。
②上无缘：无法得上。
缘，因，办法。
城头烽火不曾灭①，疆场征战何时歇
杀气朝朝冲塞门②，胡风夜夜吹边月。
故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽。
一生辛苦兮缘别离③，十拍悲深兮泪成血。
【注释】①城：指长城。
②塞门：边塞上的城关，这里指长城的关口。
郭沫若认为“塞门”可能本来作“塞阙”，以合本诗句句押韵之通例。
③辛苦：辛酸痛苦。
我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以①。
生仍冀得兮归桑梓②，死当埋骨兮长已矣③。
日居月诸兮在戎垒④，胡人宠我兮有二子。
鞠之育之兮不羞耻⑤，愍之念之兮生长边鄙⑥。
十有一拍兮因兹起，哀响缠绵兮彻心髓⑦。
【注释】①捐身：指自杀。
有以：有原因。
②冀：希望。
桑梓：指乡里家园。
《诗经·小弁》“维桑与梓，必恭敬止。
”朱熹集传：“桑梓，二木，古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙，给蚕食，具器用者也。
”后用以称乡里家园。
这句的意思是，我之所以这样地苟且求活，是希望着有个返回故乡之日。
③死当埋骨句：这句是“翼归桑梓”句的陪衬，“翼归桑梓”是“不能捐身”的原因。
④日居月诸：《诗经·日月》：“日居月诸，照临下土。
”朱熹集传曰：“日居月诸，呼而诉之也。
”犹言日啊月啊!这里稍变其意，是日日月月、常年如此的意思。
戎垒：犹言胡营。
⑤鞠育：养育。
《诗经·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我。
”毛传：“鞠，养”；郑笺：“育，覆育。
” ⑥愍(mǐn敏)：可怜，怜悯。
边鄙：泛指边远之地。
鄙，边邑。
以上二句是说，我不顾羞耻地抚养我这两个孩子，我可怜他们生长在这遥远的边地。
⑦心髓：即指心脏。
东风应律兮暖气多①，知是汉家天子兮布阳和②。
羌胡蹈舞兮共讴歌，两国交欢兮罢兵戈③。
忽遇汉使兮称近诏④，遗千金兮赎妾身⑤。
喜得生还兮逢圣君，嗟别稚子兮会无因。
十有二拍兮哀乐均⑥，去住两情兮难具陈。
【注释】①应律：古代把黄锺、太簇、姑洗。
邰蓿莰宾、夷则、无射六个定音管称作阳律，把林锺、南吕、应锺、大吕、夹锺、中吕六个定音管称作阴吕，合称为十二律。
古人又总爱神秘化地把音律和岁时节气联系起来，说什么十二律和一年十二个月的节候相应，说是如把十二律管中都装上葭灰，那么，到哪个月时，那个相应律管内的葭灰就会自行飞出。
古人认为正月律中大簇，那么春天的节候一到，其相应的律管大簇就要飞灰，这就是所谓“应律”。
可参看《史记·律书》、《汉书·律历志》，其实是瞎说。
②阳和：春日的温暖之气，这里比喻皇帝的恩泽。
③两国交欢句：据历史记载，当时汉与南匈奴并未发生战争，因此也就无所谓“罢兵戈”。
郭沫若认为是指汉与乌桓的战事而言，曹操平定乌桓是在建安十二年，详见《观沧海》诗注，而且此役也难得说是“两国交欢”，郭说不可从。
《胡筋拍》中这种矛盾尚多，都是人们怀疑非蔡琰自作的证据。
④近诏：皇帝新近下达的诏令。
⑤遣千金句：《后汉书·列女传》：“(蔡琰)在胡中十二年，生二子。
曹操索与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金壁赎之，而重嫁董祀”。
⑥哀乐均：别子之哀与归国之乐相等。
不谓残生兮却得旋归①，抚抱胡儿兮泣下沾衣。
汉使迎我兮四牡騑騑②，胡儿号兮谁得知
与我生死兮逢此时③，愁为子兮日无光辉④，焉得羽翼兮将汝归⑤。
一步一远兮足难移，魂消影绝兮恩爱遗⑥。
十有三拍兮弦急调悲，肝肠搅刺兮人莫我知⑦。
【注释】①不谓：没有料到。
②四牡騑騑：《诗经·四牡》：“四牡騑騑，周道倭迟(义同逶逸)。
”四牡，指四匹马拉的车子。
牡，雄兽，这里指公马，壮健的马。
騑騑，奔行不止的样子。
③生死：即生离死别。
④愁为子：为别子而愁。
日无光辉：指天地也为她们的母子之别而动容。
⑤将：挟持、携带。
⑥魂消影绝：指人的分开，互相看不见了。
恩爱遗：情意仍然存在。
遗，遗留。
⑦搅刺：同绞庚、绞纽。
肝肠搅刺，是说肝肠如同绞扭一般的疼痛。
刺，有本作刺。
身归国兮儿莫之随，心悬悬兮长如饥。
四时万物兮有盛衰，唯我愁苦兮不暂移。
山高地阔兮见汝无期，更深夜阑兮梦汝来斯①。
梦中执手兮一喜一悲，觉后痛吾心兮无休歇时。
十有四拍兮涕泪交垂，河水东流兮心是思。
【注释】①阑：尽，但夜阑通常用指夜深。
斯：语气词。
十五拍兮节调促，气填胸兮谁识曲
处穹庐兮偶殊俗①。
愿得归来兮天从欲，再还汉国兮欢心足。
心有怀兮愁转深，日月无私兮曾不照临②。
子母分离兮意难任③，同天隔越兮如商参④，生死不相知兮何处寻
【注释】①穹庐：游牧民族所住的毡帐。
偶殊俗：与不同风俗习惯的人一道生活。
偶，配偶，也可以泛称与…相对，与…为伍。
②这句的意思是，日月本来是无私的，是普照一切的，但却偏偏不照耀我。
《礼记·孔子闲居》：“天无私覆，地无私载，日月无私照”。
这里反用其义。
③意：指离别之痛。
难任：难当，难以承受。
④同天：同在一个天空之下。
商参：二星名，参星居西方，商星在东方，出没两不相见，故通常以参商来比喻人的不能相遇。
十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。
日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。
对萱草兮忧不忘①，弹鸣琴兮情何伤
今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长
泣血仰头兮诉苍苍②，胡为生兮独罹此殃③
【注释】①萱草：亦名忘忧草。
这句是说，面对着忘忧草，而仍是不能忘掉忧伤。
②诉苍苍：对着苍天泣诉。
③罹(lí离)：遭遇。
十七拍兮心鼻酸，关山阻修兮独行路难①。
去时怀土兮心无绪②，来时别儿兮思漫漫。
塞上黄蒿兮枝枯叶干，沙场白骨兮刀痕箭瘢。
风霜凛凛兮春夏寒，人马饥豗兮筋力单③。
岂知重得兮入长安④，叹息欲绝兮泪阑干⑤。
【注释】①阻修：指路途的遥远而难行。
修，长；阻，险。
②去时：指被掠去的时候。
怀土：怀念故乡。
土，乡土。
无绪：指心情烦乱。
③豗：同虺(hǔi毁)，病也。
单：同殚，尽也。
④长安：西汉的故都，蔡文姬归途中所过的地方。
⑤阑干：形容纵横众多的样子。
胡笳本自出胡中，缘琴翻出音律同①。
十八拍兮曲虽终，响有余兮思无穷。
是知丝竹微妙兮均造化之功②，哀乐各随人心兮有变则通③。
胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。
苦我怨气兮浩于长空④，六合虽广兮受之不容⑤
【注释】①缘琴翻出：用琴演奏胡笳曲。
②丝竹：泛指乐器。
丝，指琴瑟等弦乐器；竹，指笙箫等管乐器。
均：相等。
造化：造物者，如同古代通常所说的“上天”、“上帝”。
③有变则通：心里有什么活动就能通过音乐表现出来。
④浩：用如动词，充塞，充满。
⑤六合：指上、下、东、西、南、北之内的整个空间。
【赏析】 此诗最早见于朱熹《楚辞集注·后语》，相传为蔡琰作。
蔡琰，字文姬，陈留（今河南札县）人，为汉末著名学者蔡邕之女。
博学有才辩，又妙于音律。
战乱中，为胡骑所获，南匈奴左贤王纳为妃子，生二子。
十二年后为曹操赎回。
她将这一段经历写成《悲愤诗》五言与骚体各一篇，见于《后汉书·董祀妻传》。
《胡笳十八拍》的内容与两篇《悲愤诗》大体相同。
关于此诗的真伪问题，向有争论，欲知其详，可参看中华书局出版的《胡笳十八拍讨论集》。
人诗歌体制来看，与东汉末年的作品有相当距离，且诗歌内容与蔡琰生平亦有若干抵触之处，托名蔡琰的可能性较大。
这里姑从其旧，仍署蔡琰。
《胡笳十八拍》是古乐府琴曲歌辞。
胡笳是汉代流行于塞北和西域的一种管乐器，其音悲凉，后代形制为木管三孔。
为什么“胡笳”又是“琴曲”呢
唐代诗人刘商在《胡笳曲序》中说：“胡人思慕文姬，乃卷芦叶为吹笳，奏哀怨之音，后董生以琴写胡笳声为十八拍。
”此诗最后一拍也说：“胡笳本自出胡中，缘琴翻出音律同。
”可知原为笳曲，后经董生之手翻成了琴曲。
“十八拍”，乐曲即十八乐章，在歌辞也就是十八段辞。
第一拍中所谓“笳一会兮琴一拍”，当是指胡笳吹到一个段落响起合奏声时，正好是琴曲的一个乐章。
此诗的形式，兼有骚体（句中用“兮”字）与柏梁体（用七字句且每句押韵）的特征，但并不纯粹，或可称之为准骚体与准柏梁体。
全篇的结构可大别为开头、中腹、结尾三部分。
第一拍为开头，总说时代动乱与个人所受的屈辱；中腹起自被掳西去的第二拍，止于放还东归的第十七拍，历时十二年，分为思乡与念儿前后两个时期；最后一拍为结尾，呼应篇首，结出怨情。
欣赏此诗，不要作为一般的书面文学来阅读，而应想到是蔡琰这位不幸的女子在自弹自唱，琴声正随着她的意象在流走。
随着琴声、歌声，我们似见她正行走在一条由屈辱与痛苦铺成的十二年的长路上…… 她在时代大动乱的背景前开始露面。
第一拍即点出“乱离”的背景：胡虏强盛，烽火遍野，民卒流亡（见“干戈日寻兮道路危”等三句）。
汉末天下大乱，宦官、外戚、军阀相继把持朝政，农民起义、军阀混战、外族入侵，陆续不断。
汉末诗歌中所写的“铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露于野，千里无鸡鸣”（曹操《蒿里行》），“出门无所见，白骨蔽平原”（王粲《七哀诗》），等等，都是当时动乱现实的真实写照。
诗中的女主人公蔡琰，即是在兵荒马乱之中被胡骑掳掠西去的。
被掳，是她痛苦生涯的开端，也是她痛苦生涯的根源，因而诗中专用一拍（第二拍）写她被掳途中的情况，又在第十拍中用“一生辛苦兮缘别离”指明一生的不幸（“辛苦”）源于被掳（即所谓“别离”）。
她在被强留在南匈奴的十二年间，在生活上与精神上承受着巨大的痛苦。
胡地的大自然是严酷的：“胡风浩浩”（第三拍），“冰霜凛凛”（第 六拍），“原野萧条”（第七拍），流水呜咽（第六拍“夜闻陇水兮声呜咽”）。
异方殊 俗的生活是与她格格不入的：毛皮做的衣服，穿在身上心惊肉跳（第三拍“毡裘为裳兮骨 肉震惊”）；以肉奶为食，腥膻难闻，无法下咽（第三拍“羯膻为味兮枉遏我情”，第六 拍“饥对肉酪兮不能餐”）；居无定处，逐水草而迁徒，住在临时用草笺、干牛羊粪垒成 的窝棚里（第六拍“逐有水草兮安家葺垒……草尽水竭兮羊马皆徒”）；兴奋激动时，击鼓狂欢，又唱又跳，喧声聒耳，通宵达旦（第三拍“鼙鼓喧兮从夜达明”）。
总之，她既无法适应胡地恶劣的自然环境，也不能忍受与汉族迥异的胡人的生活习惯，因而她唱出了“殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语”的痛苦的心声。
而令她最为不堪的，还是在精神方面。
在精神上，她经受着双重的屈辱：作为汉人，她成了胡人的俘虏；作为女人，被迫嫁给了胡人。
第一拍所谓“志意乖兮节义亏”，其内涵应该正是指这双重屈辱而言的。
在身心两顶都受到煎熬的情况下，思念故国、思返故乡，就成了支持她坚强地活下去的最重要的精神力量。
从第二拍至第十一拍的主要内容便是写她的思乡之情的。
第四拍的“无日无夜兮不思我乡土”，第十拍的“故乡隔兮音尘绝，器无声兮所将咽”，第十一拍的“生仍冀得兮归桑梓”，都是直接诉说乡情的动人字句。
而诉说乡情表现得最为感人的，要数第五拍。
在这一拍中，诗人以她执著的深情开凿出了一个淡远深邃的诗境：春日，她翘首蓝天，期待南飞的大雁捎去她边地的心声；秋天，她仰望云空，企盼北归的大雁带来故土的音讯。
但大雁高高地飞走了杳邈难寻，她不由得心痛肠断，黯然销魂……。
在第十一拍中，她并揭出自己忍辱偷生的内心隐秘：“我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以。
生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣。
”原来她“不能捐身”是出于期待“归桑梓”，即回归故国。
终于，她熬过了漫长的十二年，还乡的宿愿得偿：“忽遇汉使兮称近诏，遗千金兮赎妾身。
”（第十二拍）此即《后汉书》蔡琰传所说的：“曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之。
”但这喜悦是转瞬即逝的，在喜上心头的同时，飘来了一片新的愁云：她想到自己生还之日，也是与两个亲生儿子诀别之时。
第十二拍中说的“喜得生还兮逢圣君，嗟别稚子兮会无因。
十有二拍兮哀乐均，去住两情兮难具陈”，正是这种矛盾心理的坦率培白。
这一拍承上启下，是行文上的转折处。
从第十二拍起，便转入不忍与儿子分离的描写，出语哽咽，沉哀入骨。
第十三拍写别子，第十四拍写思儿成梦，都是十分精彩的段落。
如第十三拍的“抚抱胡儿兮泣下沾衣。
……一步一远兮足难移，魂销影绝兮恩爱遗”，第十四拍的“山高地阔兮见汝无期，更深夜阑兮梦汝来斯。
梦中执手兮一喜一悲，觉后痛吾吾心兮无休歇”，都写得极尽缠绵，感人肺腑。
宋人文在《对床夜话》卷一中称赞第十三拍说：“此将归别也。
时身历其苦，词宣乎心，怨而怒，哀而思，千载如新；使经圣笔，亦必不忍删之也。
”诗中女主人公的别离之痛，一直陪伴着她离开胡地，重入长安（第十七拍“岂知重得兮入长安，叹息欲绝兮泪阑”）。
屈辱的生活结束了，而新的不幸－思念亲子的痛苦，才刚刚开始。
“胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。
苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之应不容”，全诗即在此感情如狂潮般涌动处曲终罢弹，完成了蔡琰这一怨苦向天的悲剧性的艺术形象的创造。
抒情主人公的经历是独特的，诚如诗中一再写到的“禀气含生兮莫过我最苦”，“唯我薄命兮没戎虏”（均见四拍）。
然而通过其特殊遭遇所表现出来的乡关之思与亲子之情，又是富于时代的工同性并体现了民族精神的优良传统的。
在“干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲”（第一拍）的大动乱的时代里，乡情与亲情是背井离乡、抛妻别子的广大百姓与士卒共有的感情。
从历史的继承性来，作为一个弱女子，处身异国，在被纳为妃子、生有二子、备受荣宠（第十一拍“胡人宠我兮有二子”）的情况下，矢志归国，这与西汉时苏武被匈奴流放到北海牧羊长达十九年而不改民族气节的行为，表现虽异，心迹实同。
王粲《登楼赋》说：“钟仪幽而楚奏兮，庄显而越吟。
人情同于怀土兮，岂穷达而异心。
”正是对这种处境不同而执著如一的“怀土”之情的较为全面的概括。
诗中的蔡琰，不仅眷恋着生养她的那片热土，富于民族的感情，而且从她离开胡地时对两个胡儿的难舍难分，痛失骨肉后的积想成梦、哀怨无穷看来，她又是一个具有丰富慈母爱的传统美德的女性。
但这一艺术形象之感人，却不只在于其具有美好的品德与丰富的感情，更在于其遭遇的不幸，即人物命运的悲剧性。
她在被掳掠以后，身居胡地，心系故土，一直受到身心矛盾的折磨；而当她的归国宿愿一旦成为现实时，失去新生骨肉的痛苦便接踵而来。
“回归故土”与“母子团聚”，都是美好的，人人应该享有的，在她却不能两全。
人总是同情弱小、哀怜不幸的，更何况是一个弱小的女子，又是迭遭不幸且又具有美好品德与丰富感情的弱女子呢，这就不由得不令人一掬同情之泪了。
此诗在抒情主人公艺术形象创造上的最大特色，是强烈的主观抒情色彩。
这一特色，首先体现在抒情与叙事关系的处理上。
诗人全然摒弃纯客观的叙述，叙事时总是饱含着感情。
诗中叙事性较强的段落，如写被掳西去的第二拍，在胡地生育二子的第十一拍，别儿归国的第十三拍，重入长安的第十七拍，无不是以深情叹出之。
同样是写被掳西去，在五言《悲愤诗》中写到“斩截无孑遗，尸骸相撑柜。
马边悬男头，马后载妇女”，以叙事详尽、细节逼真见长；而在《胡笳十八拍》的第二拍中，则说：“云山万重兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。
人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮为骄奢”，处处表露出诗人爱僧鲜明的感情－“云山”句连着故土之思，“疾风”句关乎道路之苦，“人多”句“虺蛇”的比喻、“控弦”句“骄奢”的评价，莫不是真情实感的自然流露。
诗中侧重的段落并不多，更多的情况是在抒情时顺便带出，也就是说，是为了抒情才有所叙述。
例如，为了抒写“伤今感昔”与“衔悲畜恨”之情才写到胡地的习俗（第三拍），为了说明自己度日如年、难以适应胡地的日常生活才写到胡人的衣食起居（第六七两拍），等等。
强烈的主观抒情色彩的物色，更主要的则是体现在感情抒发的突发性上。
诗的感情，往往是突然而来，忽然而去，跳荡变化，匪夷所思。
有时意到笔到，不避重复，如责问上天，前后出现四次之多，分别见于第一、八、九、十六各拍；有时又天马行空，来去无迹－如第四拍（“无日无夜”）正从个人经历的角度慷慨不平地抒写怨愤，第五拍（“雁南征兮”）忽然转出对雁抒怀的清冷意境；写战争氛围的第十拍与写衣食起居的第六七两拍都理为了抒写乡情，本该相连，却于其间插入责问上天的第八九两拍。
“正所谓‘思无定位’，甫临沧海，复造瑶池。
”（谢榛《四溟诗话》卷四）这种感情表达的非理性化本身，乃是主观感情色彩强烈的一个重要标志。
强烈的主观抒情色彩的特色，在抒情方式与语言运用上也留下了鲜明的标记。
诗人常常是我”字当头，言无回避；还喜欢夸张其辞，极言以尽意。
诗作一开篇即连用两“我”字以起势，紧接着以“天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时”二句指天斥地，直是“天地不仁，以万物为刍狗”（《老子》）的变奏，这是何等样的胆识魄力
第八拍的“为天有眼兮何不见我独漂流
为神有灵兮何事处我天南海北头
我不负天兮天何配我殊匹
我不负神兮神何殛我越荒州”，这一迭连声的责问更是把“天”、“神”作为被告送到了审判席前。
篇中夸张的说法与夸张的词语在在皆是，如“无日无夜兮不思我乡土，禀气含生兮莫过我最苦。
天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没戎掳”（第四拍），“天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然”（第九拍），“四时万物兮有盛衰，唯我愁苦兮暂移”（第十四拍），“苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之应不容”（第十八拍），等等。
以上种种的总汇，形成了全诗强烈的主观抒情色彩的总体特色，使抒情主人公的形象得以凸现出来。
抒情主人公艺术形象的成功创造，还得力于深入细腻的心理描写。
女主人公在“志意乖兮节义亏”的情况下，为什么不以一死以全节气呢
第十一拍披露了隐衷（见前引的“我非贪生而恶死”第四句），说明她是出于深厚的乡土之思才偷生苟活下来的。
由于这一剖白，人物活动的思想感情基础被揭示了出来，这就不仅消除了对这一人物形象可能引起的误解，而且使她变得可亲可敬起来。
第十三拍抒别儿之痛，第十四拍诉思儿之苦，尽管具体写法并不一样－第十三拍借助想象与通过行动来表现，第十四拍则寄情于梦幻，但在展示特定情况下的人物的心理变化这一点上，却无不生动传神，维妙维肖。
诗中最引人注意的心理描写，则要推对归国与别儿一喜一悲的感情纠葛的描写。
诗人深深体会到“去住两情兮难再陈”，因而不惮其烦，三复斯言，如“喜得生还兮逢圣君，嗟别稚子兮会无因”（第十二拍），“愿得归来兮天从欲，再还汉国兮欢心足。
心有怀兮愁转深，日月无私兮曾不照临，子母分离兮意难任”（第十五拍），“今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长”（第十六拍）。
通过不断地重复，对于矛盾心理的表现，起到了强调与深化的作用，从而更加突出了人物进退维谷、痛苦难禁的情状。
明人陆时雍在《诗镜总论》中说：“东京风格颓下，蔡文姬才气英英。
读《胡笳吟》（按，即指《胡笳十八拍》），可令惊蓬坐振，沙砾自飞，直是激烈人怀抱。
”所谓“激烈人怀抱”，是说在读者心中激起强烈共鸣，顿生悲凉之感。
为什么《胡笳十八拍》会具有如此巨大的艺术力量呢
总结上文所论，一言以蔽之曰：是由于此诗通过富于特色的艺术表现，成功地创造出了抒情主人公蔡琰这一悲剧性的艺术形象。
推荐几部古代经典战争片
你奉上十部，请你参考： 1.《王》The Lord Of The Rings 护戒使者在征程的，被半兽人追杀得心力皆疲，损兵折将也自然难免，一度被魔戒迷乱了心智的冈德摄政王长子波洛摩，在护戒使者最危险的时刻，以无比的勇气挡住了强兽人的疯狂追击，用自己的血肉与生命，证明自己是一个合格的武士。
纵观整部电影，前面追击的强兽人只能算散兵游勇，从迎战狼骑兵开始，护戒使者才开始真正遇上半兽人正规军。
当漫山遍野的狼骑兵以迅雷不及掩耳之势扑向洛翰的残余骑兵时，电影着重表现的，并不是大场面的杀戮，也不是精彩的特效，而是这一些老弱残兵所体现出的勇气与信仰。
赫尔姆斯峡谷防御战是电影中实力相差最悬殊的一次防御战，也是电影的重中之重。
电影花费了近一个小时的时间来表现这一段惊天地泣鬼神的残酷战斗，当城墙被炸开、当前来支援的精灵全军覆没、当守城的人类一一被屠杀殆尽，此时的观众多半已陷入了绝望，但英雄没放弃希望，一直到黎明，终结黑暗的最佳时刻。
当冈德夫带领伊奥摩的援军从山坡上雷霆万钧地冲入强兽人军队时，导演恰如其分地为这一些象征光明与希望的骑兵加入了无数道耀眼的阳光作为背景，正义的力量 ，从此将战无不胜。
树精在电影中是一个与世无争的民族，但并不代表树精就是任人宰割的弱势群体，面对半兽人的屠杀，树精爆发出了无与伦比的智慧与惊人战斗力，在埃辛格要塞摧枯拉朽的进攻，让郁闷了很久的观众大呼过瘾。
巴拉诺平原的正邪大对撞，一次让血液沸腾的伟大战役，巴拉诺平原是通往王者之都的必经之地。
恶魔的二十万军队把王者之都围得跟铁桶似的，人类武士无论是要突围出城，还是援军要与城中武士会合，都是难如登天。
恶魔这一次围攻可谓志在必得，队伍中不仅有二十万充当炮灰的半兽人，还有猛犸与蜿龙，但人类的“背山一战”也不是吃素的，王者之都不仅有忠诚卫兵，还有从洛翰赶来的胜利之师，更有阿拉贡从死亡峡谷拉回来的幽灵军队。
为了中洲的前途，人类武士即使力量悬殊，也绝不退缩。
2.《天国传奇》Kingdom Of Heaven 电影讲述的是十二世纪十字军东征的故事，铁匠巴利安在妻子自杀后不情愿地加入了十字军，当他随着十字军东征来到耶路撒冷后，深深地被当地陌生而奇特的文化吸引。
塞尔柱突厥的苏丹撒拉丁率领军队很快来袭，他们发誓要夺回心中的圣地，巴利安带领耶路撒冷的居民抵抗侵略，而在战争的闲暇时间，巴利安还与总督的女儿希比拉发展一段所谓“战争时代的爱情”。
3.《圣女贞德》The Messenger The Story Of Joan Of Arc 西元1429年，英法战争如火如荼际，少女贞德对外宣称自己已获得上帝的指示。
法国当时的储君查理，在岳母的鼓吹下，接见贞德，并同时将大批军队交由贞德指挥，一时之间，贞德所带的军队战无不克，储君也如愿加冕成为真正的国王，但在他登基后，不再支持贞德，在缺乏援兵的情况下，法军节节败退，贞德被指为女巫，最后被处以死刑活活被烧死，五百年后，梵蒂冈教廷为贞德平反，册封为圣女，平复五百年来的冤屈。
4.《亚历山大大帝》Alexander 亚历山大大帝生于西元前356年，为马其顿国王菲利普之子，是历史上第一位征服欧亚大陆的著名帝王。
亚历山大自幼聪颖过人，曾受教于大师亚利斯多德，稍长即被授予首府总督之职，并以平定山贼有功而任命为马其顿军队统帅，随父横扫希腊城邦之乱。
西元前336年菲利普遇刺，亚历山大继任王位并继承菲利普遗志，率领希腊联军进攻波斯帝国，关尼卡卡一役大败波斯帝国并直入小亚细亚攻占两河流域，波斯帝国崩溃，波斯皇帝大流士三世被杀，又进军埃及，又越过印度河流域进入恒河流域，因军士思乡被迫退回。
亚历山大融合东西文化，鼓励民族间通婚，并倡导民族间地位平等，将希腊思想律法散布各地，开创希腊化时代文化，死时却年仅三十三岁。
电影最大战役就是亚历山大与大流士三世于西元前331年春，在高加米拉的大决战。
据说，大流士三世征集了由波斯人、印度人、巴比伦人、希腊人等等超过二十个民族的军队，步兵几百万 、骑兵四万、二百辆战车与少数战象的军队。
与之相比，亚历山大的军队人数就少多了，只有四万步兵与七千骑兵，但亚历山大更擅于布阵，他根据惯用的部署方式摆出空心大方阵，将波斯军队全线溃退。
经此一役，波斯军队被杀数万人，而马其顿军队只损失几百人，从此马其顿军队所向披靡，占领了整个波斯帝国。
5.《特洛伊》Troy 特洛伊大王子赫克托耳与二王子帕里斯在到访斯巴达的时候，遇见斯巴达国王的妻子海伦，因为被海伦美色吸引，帕里斯半掳半抢地将海伦带回特洛伊。
斯巴达国王墨涅拉俄斯向他的哥哥迈锡尼国王阿伽门农求助，随后阿伽门农成功邀请到当世的武士阿基里斯，领几千艘战舰，十万军队千里迢迢渡海攻打特洛伊。
由于斯巴达是希腊的领土，因此这一场持十年之久的战争主要是希腊与特洛伊之间的战争，最后希腊凭一只巨型木马智得特洛伊。
第一场大战役是希腊军队在特洛伊的抢滩登陆，阿基里斯真是胆大非凡，率领几十名士兵一马当先冲上岸去，与特洛伊士兵打得难解难分。
这一次战斗也是阿基里斯与特洛伊大王子赫克托耳的第一次遭遇战。
希腊军队与特洛伊军队最大一次规模的正面冲突，特洛伊军队靠着城墙的优势与弓箭手的远距离进攻，暂时击退了希腊军队。
阿基里斯与赫克托耳注定将成为生死之仇，本来阿基里斯已打算退出战争，回到希腊，但在这一次特洛伊的海滩反击战中，由于赫克托耳错杀了阿基里斯的表弟，从此结下了梁子。
6.《天与地》Heaven And Earth 日本出版界巨子角川春树亲自导演的古装战争巨制，在加拿大拍摄的外景重现了日本战国时代两军对垒的气势与格局。
剧情描述上杉谦信在武将辅佐下，灭兄成为越后国国君，并以无敌的骑兵团威震四方，有“越后之虎”的称号，而在群山环绕中的甲斐国国君武田信玄同凯空窥越后国丰饶土地，施计贿赂上杉谦信的文臣武将，上杉谦信囚禁了叛将的妻女却不忍心取二人性命，因其上杉笃信佛教而不忍杀戮，但命运却逼使他与武田信玄展开长达十二年的争霸战。
电影在剧情阐述方面较复杂，对不黯日本战国历史的观从形成一个负担，但在制作上不惜工本，服装布景摄影都美仑美奂，作战场面亦精彩可观。
电影中最大的一场战役描述的就是第四次川中岛合战，这一次合战的起因大致是这样的，西元1553年，由于“甲斐之虎”武田信玄的信浓国强势，很多豪族的领地都被武田信玄抢夺而去迫离开家园的他们不得不来到越后请求上杉谦信的援助。
上杉谦信答应了他们的请求，为实现他的承诺，在随后的十一年间，上杉谦信五次出征信浓国的川中岛，与武田信玄展开了激战，也就是历史上赫赫有名的川中岛合战，这其中以第四次的川中岛合战最为惨烈。
7.《亚瑟王》Who Was King Arthur 与他的圆桌武士一样，亚瑟王相信一旦罗马帝国从不列颠撤军，将会给不列颠带来无穷的灾难与混乱。
虽然信仰基督教的亚瑟王想回到罗马为自己虔诚的信仰尽微薄之力，但他意识到他的首要任务是使与他一起出生入死的圆桌武士获得自由并告老还乡。
在亚瑟王解放圆桌武士前，他们必须完成罗马帝国交与他们的最后一项任务，深入宿敌占领区域完成一项神圣的使命。
亚瑟王与圆桌武士遭遇到他们的宿敌，魔法师梅林与凯尔特族。
亚瑟王与圆桌武士深信这一些凯尔特族是不列颠的灵魂，几个世纪来一直深受罗马帝国的摧残。
如今，罗马帝国一旦撤离，没了亚瑟王与圆桌武士的帮助的凯尔特族面临大举入侵的撒克逊族将毫无抵抗的力量。
在梅林与美丽并勇敢的桂尼维亚的循循善诱下，亚瑟王渐渐找回了自己的力量，逐渐背离罗马帝国，并开始编织“成为这一片土地的王者”的梦想，历史被永远的改写了。
惊心动魄的情节，令人屏息的战斗场面与伟大的历史背景成就了这一部空前绝后的电影。
电影的最后一役让亚瑟王踏上了统一不列颠大业的光辉进程，城门口的军队混战杀得震天撼地，暗无天日。
那一种磅礴气势，惊心动魄的气势让观众经受了一遍冷兵器时代恢弘战争的洗礼，看来这一些幕后制作高手的能力还真不是盖的。
8.《角斗士》Gladiator 西元180年，罗马帝国皇帝马库斯.奥里利乌斯率罗马军队北上征战至多瑙河畔，与日耳曼人两军对垒。
呼啸而来的罗马骑兵，黑压压的装甲步兵，投射器发射的火球，弓箭射出的火箭，燃烧的森林，兵器击打在盾牌与肉体上的闷响，让观众热血沸腾。
马库斯.奥里利乌斯对外宣称他希望立罗马军队中最有威望的将军马克西姆斯为自己皇位的继承人，这一表态立即引起了马库斯.奥里利乌斯的儿子卡默多斯的强烈不满。
权欲熏心的卡默多斯竟然轼父篡位，并下令杀死马克西姆斯。
马克西姆斯潜逃埋名，被迫成为竞技场中用性命的搏杀来娱乐观众的角斗士，他本身丰富的作战经验使他逐步成为最著名与最受欢迎的角斗士之一。
为了向剥夺自己自由与家庭幸福的邪恶的卡默多斯复仇，马克西姆斯开始用自己的声名与角斗技术引导罗马帝国的人民起来推翻暴君。
卡默多斯终于发觉了马克西姆斯向他发起的挑战，决定与马克西姆斯展开一场一对一的生死角斗，马克西姆斯强忍着伤痛，终于将卡默多斯杀死，自己也身受重伤而死去。
9.《勇敢的心》Braveheart 在威廉.华莱士还是孩子的时候，他的父亲，苏格兰的英雄马索.华莱士在与英格兰军队的斗争中牺牲了，幼小的他在父亲的好友的指导下学习文化与武术。
光阴似箭，英格兰王爱德华为巩固在苏格兰的统治，颁布法令允许英格兰贵族在苏格兰享有结婚少女的初夜权，以便让贵族效忠皇室。
王子妃伊莎贝拉是一个决断的才女，她知道这一道法令会让英格兰贵族有意于苏格兰，但更会激起苏格兰人民的反抗。
年轻的威廉.华莱士学成回到故乡，向美丽的少女梅伦求婚，愿意做一个安分守已的人，然而梅伦却被英格兰军队无理抢去，并遭杀害，威廉.华莱士终于爆发了。
在广大村民高呼“英雄之后”的呼喊声中，他们揭竿而起，杀英格兰士兵宣布起义。
苏格兰贵族罗伯想成为苏格兰领主，在其父布斯的教唆下，假意与威廉.华莱士联盟。
威廉.华莱士杀败了前来进攻的英格兰军队，苏格兰贵族议会封他为爵士，任命他为苏格兰护国公。
华莱士却发现这一些苏格兰贵族考虑的只是自己的利益，丝毫不为人民与国家前途担心。
爱德华为了缓和局势，派伊莎贝拉前去和谈，但由于英格兰王根本不考虑人民的自由与平等，只想以收买威廉.华莱士为条件，和谈失败了。
伊莎贝拉回去后才发觉和谈根本就是幌子，英格兰王汇合了爱尔兰军队与法兰西军队共同包围威廉.华莱士的苏格兰军队，她赶紧送信给威廉.华莱士。
大军压境下，贵族慌作一团，威廉.华莱士领兵出战，混战一场，短兵相接中，他意外发现了罗伯竟与英格兰王勾结，不禁倍受打击。
伊莎贝拉为威廉.华莱士的豪情倾倒，来到驻地向他倾吐了自己的真情，两个人陶醉在爱情的幸福中。
英格兰王再次提出和谈。
威廉.华莱士明知是圈套，但为了和平着想，他依旧答应前去。
在爱丁堡布斯设计了阴谋抓住威廉.华莱士，并把他送交英格兰王。
罗伯对父亲的诡计感到怒不可遏，威廉.华莱士终于被判死刑。
伊莎贝拉求情不成，在英格兰王临死前，她告诉英格兰王她怀的不是王子的血脉，而这一个孩子不久将成为新的英格兰王。
威廉.华莱士刑前高呼“自由”震憾所有人，几星期后，在受封时，罗伯高呼着为威廉.华莱士报仇的口号，英勇地继承威廉.华莱士的遗志对抗英格兰军队。
威廉.华莱士的军队第一次大规模地与英格兰军队正面交锋，他们几乎没任何武装可言，面对对方的弓箭手与全副武装的骑兵及步兵的轮番攻击，他们几乎只能用肉搏这一种最原始的方式与之抗衡，终于是信念支持他们赢得了这一场战役。
这是较伤感的一战，威廉.华莱士在此战中充分展现了自己的指挥才能，如果大家能同心同德，本也可以取胜，但他的得力干将已被英格兰王收买，并在战场上将他出卖。
看着兄弟一个又一个倒下，看着威廉.华莱士独自一个人去追被重重保护的英格兰王，悲凉之情由然而生。
10.《四根羽毛》The Four Feathers 电影讲述的是西元1898年英国与苏丹开战之即，一名即将新婚的英国贵族军官哈利在开赴北非前一晚决定退役。
他的未婚妻与三位朋友一道，扔给他代表耻辱与藐视的四根羽毛，这四根羽毛分别象征“自由、祖国、荣誉、激情”。
为了挽回名誉，哈利乔装成一个阿拉伯人，秘密前去挽救那一些将他视为胆小鬼的人的生命。
经典的战斗展现的就是他朋友所在英国军队在沙漠中误中埋伏，其小型方阵被敌人从四个方向同时围歼的过程。
求日本经典的古代战争电影.场面越宏伟越震撼越好.
乱蜘蛛巢城影子武士（影武者）天与地（是日本的那部
别弄混了。
）战国英豪另外“敦煌”虽然讲的是中国的故事，但因为是全日本班底，所以也勉强可以当日本古代战争电影看啦。
