荣誉，事业成就，立功受奖情况怎么写
每终总结或完突击任务连队要召军宣布评功评奖结指导员念立功谁、嘉奖谁、优秀士兵谁评同志能面露喜色脸带笑容组织给荣誉定要珍惜明再进步能工作没白干付辛苦应该所收获没评同志能向评投羡慕眼光抱热烈掌声能藏疑问、甘想自干错评呢给我青战友提问题 位西哲说：认美德荣誉比其财富知要少倍军队载满荣誉提倡荣誉、造荣誉军视荣誉高美德社褒奖高层种荣誉激励着代代革命军浴血奋战、英勇杀敌南昌城声枪响抗前线遍烽火；解放战场北战南征抗美援朝停战协定；珍宝岛战南疆自卫反击战论弥漫着硝烟战场平环境军队建设没荣誉光环闪耀种荣誉促使着众军守卫边陲哨卡、海孤岛；献身震、洪水；奉献江南北各项工程建设种荣誉新期军队建设新代军叫响兵习武算尽义务武艺练精算合格兵口号；全军掀起比、、赶、帮、超训练热潮血汗浇灌数绚丽彩军武状元英雄群体 我军组建直重视军荣誉培养提倡军用自勤奋、勇敢获荣誉、创造荣誉作名军崇尚荣誉、渴求荣誉军向奋进内世界种具体体现我些同志荣誉看却存些偏颇认荣誉入党、立功受奖等利益获取；荣誉作炫耀资本；认才自认反则平争评争沾沾自喜没则垂丧气甚至评冷嘲热讽其实应该看荣誉形形荣誉毕竟少数甘名英雄却绝数；荣誉肯定劳永逸资本；获取荣誉需要断奋斗程靠投机取巧 争荣誉奖赏争工作、争贡献谢觉哉说：荣誉没比忠诚做益于民事业、民所信任更高民越信任自越能辜负其信任荣誉越高争荣誉根本要争着部队建设力争着祖服务争着民谋利益说争荣誉应艰苦奋斗、追求真理、事业代名词本职岗位所创造、所建树、所奉献同义语 即使部队获高荣誉本质集体荣誉集体同海海滴水脱离集体荣誉言应该荣誉看作今工作鼓励更高要求同要善于荣誉面前找差距谦虚谨慎骄躁争取新更高荣
军人如何看待荣誉
每到年终总完成突击任后，连队要召开军人大会，宣布评奖。
当指导员念到立功是谁、嘉奖是谁、优秀士兵是谁时，评上了的同志可能会面露喜色，脸带笑容，感到这是组织给的荣誉，一定要好好珍惜，明年再进一步。
也可能感到一年的工作没有白干，付出了辛苦应该有所收获。
没有评上的同志可能会向评上了的投以羡慕的眼光，抱以热烈的掌声。
也可能会心藏疑问、心有不甘，心想自己也干得不错，怎么就评不上呢
这就给我们青年战友提出了一个问题。
一位西方哲人说：“认得美德和荣誉比其财富不知要大多少倍”。
军队是一个载满荣誉的地方，也是一个提倡荣誉、造就荣誉的地方。
军人视荣誉为最高美德，也是社会褒奖的最高层次。
正是这种荣誉，激励着一代又一代革命军人浴血奋战、英勇杀敌，从南昌城头的一声枪响到抗日前线的遍地烽火；从解放战场的北战南征到抗美援朝的停战协定；从珍宝岛之战到南疆自卫反击战，无论是弥漫着硝烟的战场，还是和平环境下的军队建设，无一没有荣誉的光环闪耀。
正是这种荣誉，促使着众多军人守卫在边陲哨卡、海上孤岛；献身在地震中、洪水里；奉献在大江南北的各项工程建设中。
正是这种荣誉，在新时期军队建设中，新一代军人叫响了“当兵不习武，不算尽义务，武艺练不精，不算合格兵”的口号；全军掀起了比、学、赶、帮、超的训练热潮，在血汗中浇灌出了无数绚丽多彩的军中“武状元”和英雄群体。
我军从组建以来就一直重视对军人荣誉感得培养，提倡军人用自己的勤奋、勇敢去获得荣誉、创造荣誉。
作为一名军人，崇尚荣誉、渴求荣誉，正是军人向上奋进的内心世界的一种具体体现。
但是，我们有些同志对荣誉的看法却存在一些偏颇。
有的认为荣誉就是入党、立功受奖等个人利益的获取；有的把荣誉作为炫耀的资本；有的认为只有得到它才是对自己的认可，反之则不然。
有的人平时不争，评时争。
得到了沾沾自喜，没有得到则垂头丧气，甚至对评上了的人还冷嘲热讽。
其实，这是不对的。
应该看到，荣誉有有形和无形之分，得到荣誉的毕竟是少数，甘为无名英雄的却是绝大多数；荣誉只是对过去的肯定，而不是一劳永逸的资本；获取荣誉需要一个不断奋斗的过程，而不是靠投机取巧。
争荣誉奖赏不如争工作、争贡献。
谢觉哉老人说：“人生的荣誉没有比忠诚地做了有益于人民的事业、为人民所信任更高的了。
人民越信任，自己越能不辜负其信任，荣誉也就越高了。
”因此，争荣誉最根本的就是要争着为部队建设出力，争着为祖国服务，争着为人民谋利益。
也就是说，争荣誉应当成为艰苦奋斗、追求真理、成就事业的代名词，成为在本职岗位上有所创造、有所建树、有所奉献的同义语。
即使个人在部队获得了很高的荣誉，本质上也是集体的荣誉。
集体如同大海，个人不过是大海中的一滴水，个人脱离了集体就无荣誉可言。
应该把荣誉看作是对今后工作的鼓励和更高的要求。
同时还要善于在荣誉面前找差距，谦虚谨慎，不骄不躁，以争取新的更高的荣誉。
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峥嵘立功，谁与争锋
智勇双全，横刀立马，勇往直前
智勇双全，一马当先，朗朗乾坤，惟我独尊，一九不败，千秋万代，康庄问鼎，沙场逐鹿，历数英雄，一九独步
飒爽无畏，携笔从戎，舍我其谁
卧虎藏龙，铿锵一九，勇攀高峰或者 XX四班,一马当先,披荆斩棘,所向无敌
赳赳老秦，共赴国难。
是一种什么样的精神啊
“赳赳老秦，共赴国难”这句口号虽是电视剧中的虚构，但电视剧中的相关情节却不完全是虚构的，这和秦国的尚武传统有关。
有一个例子，产生于的是一首妻子怀念征夫的诗。
秦师出征时，家人必往送行，征人之妻当在其中。
事后，她回忆起当时丈夫出征时的壮观场面，进而联想到丈夫离家后的情景，回味丈夫给她留下的美好形象，希望他建功立业，博得好名声，胜利归来。
字里行间，充满着仰慕之心和思念之情。
这首诗体现了“秦风”的特点。
在秦国，习武成风，男儿从军参战，为国效劳，成为时尚。
诗中描写的那位女子，眼中所见，心中所想，都带有“秦风”的烙印。
在她心目中，其夫也是个英俊勇敢的男子汉，他驾着战车，征讨西戎，为国出力，受到国人的称赞，她也为有这样一位丈夫而感到荣耀。
她思念从军在外的丈夫，但她并没有拖丈夫的后腿，也没有流露出后世此类诗作中常见的“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”（陈陶）那样的哀怨情绪，反而在诗中夸耀秦师如何强大，装备如何精良，阵容如何壮观。
举国崇尚军事，炫耀武力，正是“秦风”一大特点。
一个不能上战场的普通弱女子尚且如此，那些自小受尚武“秦风”熏陶的男儿，不管处在什么年龄段，其渴望奔赴战场杀敌立功的迫切心态应该都是相同的。
另一首则描写了深厚的战友情谊和渴望杀敌报国的昂扬激情，真实地表现出一种令盛唐边塞诗也甘拜下风的。
水浒传中的王庆的性格特点
《水》的成书，取材于北宋末年宋江起故事。
据《东都事略蒙传》:“江以三十六人河朔，京东官军数万无敢抗者。
”又据《宋史·徽宗本纪》:“淮南盗宋江等犯淮阳军,遣将讨捕，又犯京东、河北，入楚、海州界，命知州张叔夜招降之。
”《宋史·张叔夜传》：“宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢婴其锋。
声言将至,叔夜使间者觇所向,贼径趋海濒，劫钜舟十余,载掳获。
于是募死士得千人,设伏近城，而出轻兵距海诱之战，先匿壮卒海旁，伺兵合，举火焚其舟,贼闻之皆无斗志,伏兵乘之,擒其副贼,江乃降。
”此外,李□的《十朝纲要》,宋代陈均《九朝编年备要》和徐梦莘的《三朝北盟会编》，也都有类似的记载。
还有的记载说宋江投降后曾参加过征方腊之役。
从这些记载里，可以知道这支起义军，人数不多（但也决不止36人），战斗力很强，在群众中甚有影响，曾经给宋王朝造成一定的威胁。
宋江等起义的年代大约在宣和元年(1119)至宣和三年(1121)，前后三年多。
宋代说书伎艺兴盛，在民间流传的宋江等36人故事，很快就被说书人采来作为创作话本的素材,南宋罗烨《醉翁谈录》记有小说篇目《青面兽》、《花和尚》和《武行者》，这当是说的杨志、鲁智深、武松的故事，此外，《石头孙立》一篇可能也是水浒故事。
这是有关《水浒传》话本的最早记载。
南宋末有龚开的《宋江三十六人赞并序》，序里说：“宋江事见于街谈巷语。
”并说在龚开之前有画院待诏李嵩，曾画过宋江等人像。
但龚开的赞并未说故事内容。
现在看到的最早写水浒故事的作品，是《大宋宣和遗事》（见《宣和遗事》），它或出于元人，或为宋人旧本而元时又有增益。
有的研究者认为它是说书艺人的底本。
它所记水浒故事梗概，从杨志卖刀杀人起，经智取生辰纲、宋江杀惜、九天玄女授天书,直到受招安平方腊止,顺序和现在的《水浒传》基本一致。
这时的水浒故事已由许多分散独立的单篇，发展为系统连贯的整体。
元代杂剧盛行，有大量的水浒戏出现，元杂剧和《大宋宣和遗事》所记水浒的人物姓名大致相同，但聚义地点不同,杂剧说的是梁山泊,《遗事》说的是太行山;杂剧中已有“一百八个头领”之语,《遗事》只提到了36将的绰号姓名；《遗事》中写李逵位列第14，燕青位列第28，杂剧中李逵是第13头领，燕青是第15头领。
凡此种种，可见在《水浒传》成书以前，水浒故事在流传中内容细节上颇有异同。
这或者同在不同地区流传也有关系。
施耐庵正是把这些在不同地区流传的故事，汇集起来，经过选择、加工、再创作，才写成这部优秀的古典名著《水浒传》。
【思想内容】《水浒传》以它杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生、发展和失败过程的一些本质方面。
《水浒传》的社会意义首先在于深刻揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。
作品开头写了一个一向被人厌弃的破落户子弟高俅,靠踢球被端王看中,后来这位端王作了皇帝（徽宗），高俅一直被提拔到殿帅府太尉，而这位皇帝也不过是个专会串瓦走舍的浮浪纨□儿。
他的亲信大臣还有蔡京、童贯和杨戬等，他们构成了一个最高统治集团，蔡、高等人以他们的亲属门客为党羽心腹，如梁世杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、贺太守之流，在他们的下面，则是一些贪官污吏、土豪恶霸，从上到下，狼狈为□，残害忠良，欺压良善，对人民进行残酷的剥削和压迫，形成了一个统治网。
《水浒传》在揭露这些贪官污吏、土豪恶霸如何欺压人民的罪行时，首先叙述了高俅迫害王进的故事，因为王进的父亲早年比武时，一棒打翻了高俅，高俅任殿帅府太尉后,到任的第一天就官报私仇,无端责罚王进，害得王进连夜奉母逃走。
作者还写了高俅为了让儿子霸占林冲的妻子，千方百计谋害林冲。
高俅作为那个统治集团的代表人物之一，在他身上体现了凶残、阴险的权□特点，也体现了封建统治阶级的丑恶和腐朽的本质。
此外，《水浒传》中还写了地主恶霸的种种作恶行为，如郑屠霸占金翠莲，西门庆害死武大，毛太公勾结官府构陷猎户解珍、解宝。
【艺术成就】《水浒传》在艺术上取得了杰出的成就。
人物形象的塑造能写出复杂的性格内容，人物性格的形成有环境的依据，同时随生活环境的变化而发展。
人物形象带有理想色彩，同时又深深地扎根于生活的土壤之中。
《水浒传》不单以情节的生动紧张取胜，还有较丰富真实的细节描写。
小说在民间口语的基础上创造出一种通俗、简练、生动、富于表现力的文学语言。
与内容相适应，前70回连环套式的艺术结构也独具特色。
【版本】《水浒传》是中国古代最优秀的长篇小说之一，流传极广，对后世影响很大。
其版本有简本、繁本两个系统。
明清以来流传的版本较多，各本差异较明显，较流行的是70回、100回、120回3种繁本。
总之，《水浒传》描写了封建统治阶级中自上到下的对人民的压迫者。
而受压迫的人中还有正直的上层人物，如柴进、杨志等。
有压迫就有反抗，《水浒传》写林冲被逼上梁山就具有典型意义，说明了“乱由上作”的道理。
《水浒传》写晁盖等劫取北京留守梁世杰的不义之财，也具有典型意义，它表现了人民对贪官污吏剥削行为的反抗和打击。
由这种反抗，也使晁盖等人走上造反的道路。
“智取生辰纲”中白胜唱的一首山歌：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦，农夫心内似汤煮，公子王孙把扇摇。
”更是唱出了历代被压迫人民的不平，反映了阶级之间的尖锐矛盾。
《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。
如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取“生辰纲”的行动，从而上了梁山。
解珍、解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的。
鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平，因此造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草。
武松出身城市贫民，为打不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反，勇猛地向统治阶级进行冲击。
他是从血的教训中觉醒过来的。
林冲原是东京八十万禁军教头，是个有身份有地位的人，家庭出身和官场生活，养成了他奉公守法，安分守己的性格，但他毕竟也被逼上梁山，这说明在阶级矛盾十分尖锐复杂，政治极端黑暗的情况下，统治阶级内部必然发生分化，其中的一些人因受到当权派的排挤打击，起而反抗，也会投身于农民起义的洪流。
怒杀西门庆 选自明代崇祯袁无涯刻本《水浒全传》插图吴用智取生辰纲 选自明代崇祯刻本《英雄谱》插图《水浒传》反映农民起义发生发展的规律，是循序渐进，步步深入，而终于全面展开的。
英雄们的起义行动，是由小到大，由个人反抗，到集体行动，由无组织到有组织，由小山头到大山头，最后汇成一股浩浩荡荡的起义巨流。
鲁智深、武松等人的斗争活动，开始多半是出于被迫，或是抱打不平，或是出于个人报复性的反抗，后来上了二龙山落草，接着又参加梁山起义。
“智取生辰纲”最初就是有组织的反抗行动，但晁盖等上梁山后，就更大规模地反抗政府了。
起义的武装，也是由小股发展到大股，最后都汇合到声势浩大的梁山泊。
《水浒传》作者施耐庵对于这些英雄人物，予以充分的肯定和热情的讴歌，歌颂了这些人物的反抗精神、正义行动，也歌颂了他们超群的武艺和高尚的品格。
一些出身下层的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，对统治阶级的剥削压迫感受最深，因此当他们一旦造反后,他们的反抗性也最强,什么统治阶级的法度条例，对他们毫无约束，象李逵连皇帝也不放在眼里。
他们为了起义的正义事业，赴汤蹈火在所不辞，作者对这些英雄人物的赞扬，完全是出自内心的热爱。
作品歌颂这样一批被统治阶级视为所谓“杀人放火”的强盗、朝廷的叛逆，一些所谓“不赦”的罪人，把他们写得如此光辉动人，可敬可爱，这显示了作者的胆识和正义感情。
与此相反，作者对于统治阶级的人物，则将他们写得丑恶不堪，和梁山英雄形成鲜明的对比。
从而启发人们去爱什么人，恨什么人。
金圣叹评论《水浒传》“无美不归绿林，无恶不归朝廷。
”不管金圣叹主观动机如何，这句话却确实说明了施耐庵的思想倾向和《水浒传》的深刻社会意义。
中国历史上发生过无数次的农民起义，中国的农民富有武装斗争的传统和经验，但用文学形式来歌颂农民战争,并且真实生动地作全面的艺术再现的,只有《水浒传》。
《水浒传》在记叙歌颂起义军的武装斗争时，还比较重视战争经验的总结，起义军战胜敌人，不仅凭勇敢,还靠智慧。
《水浒传》中这方面的事例很多,“三打祝家庄”是一个较为突出的例子，曾经赞扬“三打祝家庄”是合乎辩证法的最好的事例。
梁山起义军在这次战役中能够重视调查研究,对敌分化瓦解,并采取打入内部里应外合的办法，终于取得了战争的胜利。
《水浒传》中有关战争的描写，可与《三国志演义》相媲美。
清代刘銮的《五石瓠》里说：明末农民起义军的张献忠“日使人说《三国》、《水浒》诸书，凡埋伏攻袭皆效之”。
《水浒传》中所描写的起义军的政治主张，虽然说得不十分明确,却可以看到他们有着“八方共域,异姓一家”,不管什么出身“都一般儿哥弟称呼,不分贵贱”的理想。
联系到他们“杀富济贫”的行动，表现了人民反对封建经济的贫富悬殊和政治上的等级贵贱之分，反对封建社会的阶级剥削和政治压迫，这是对封建地主阶级统治思想的宣战，反映了广大受压迫人民的愿望。
《水浒传》中用以组织群众和团结群众的思想基础是“忠义”。
这里所说的义，它在某种程度上注入了被压迫阶级的思想感情和道德观念，这一点，有些地主阶级的知识分子是有所觉察的。
明人郎瑛就说过：“逆料当时非礼之礼，非义之义，江必有之。
”这实际上是说《水浒传》所说的义不完全同于历来统治阶级所说的义。
在中国封建社会里，下层人民也常讲义，他们为了维护自身的利益，免受暴力的欺凌，自然产生一种团结御侮的愿望，这种愿望，在为生活所迫、流落他乡异地的一些游民身上，反映得尤为强烈，他们最讲朋友之间的义气。
路见不平,拔刀相助,进而至于“济困扶危”、“杀富济贫”，都是“义”的表现。
因此，《水浒传》中所写的义，在特定的环境中,具有反封建反压迫的性质,而不同于儒家的纲常伦理中的“义”。
但是“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。
”所以《水浒传》里的“义”，还不能取代旧的伦常观念的地位和作用。
《水浒传》里的“忠”,有忠于梁山事业的内容,但它又有忠君思想，在许多场合里，“忠孝”这种封建伦理大节被放在首位，而把“义”置于次要地位，这就是江湖义气没有突破封建道德的表现，梁山泊一些斗争性最强、革命最坚决的人物，最终也不免在讲义气的情况下跟着宋江接受招安,义气服从了忠君,就是《水浒传》所写的“义”本身存在严重缺陷的证明。
《水浒传》作者歌颂梁山义军，却又反对方腊起义，实际说明他同情、歌颂的是一种不彻底的农民起义，也就是不去推翻封建王朝的起义，不“僭号称王”的起义。
所以，《水浒传》中出现了“替天行道”的口号。
“替天行道”固然有其反抗的意义，但是由于遵奉天命，这就不能突破君主观念，因为在封建社会里，正是统治阶级借天命来欺骗人民,所谓“奉天承运”,“天命所归”，历来帝王正是借天命来统治万民的。
《水浒传》中“替天行道”的意义,说的是朝廷无道时,由这些好汉来“替天行道”,而朝廷昏暗的原因,则是“□臣蒙蔽了圣聪”，因而他们造反便是只反贪官，不反皇帝，所以最终又不得不归服天子脚下，而“替天行道”的大旗，也终于换成“顺天”、“保国”了。
这也是《水浒》英雄们最终走上悲剧结局的原因之一。
在《水浒传》的描写中，可以看出作为梁山泊领袖的宋江，他的思想和行动，关系着整个梁山事业的兴衰和存亡。
宋江出身于小地主家庭,“自幼曾攻经史”,养成“忠孝”观念，后来在县里作了押司,“刀笔精通,吏道纯熟”,对于衙门里公事和官府的应酬,十分熟悉。
他虽为官府中人,却又喜欢结交江湖上好汉,对下层人民也富有同情心，“济人贫苦,□人之急，扶人之困”,在江湖上享有“及时雨”的美名。
这样的一种特殊经历，形成了他思想性格的两面性,一方面他要作个忠臣孝子;另一方面，在同江湖人士的接触中，使他较多地了解下层人民的苦难和愿望，又成为仗义扶危、同情劳动人民对官府的反抗行为的人物。
总之，宋江在上梁山之前，他对人民的造反，只是抱着同情态度，或在某种情况下在行动上作一点有限的支持。
从他思想上说，他是不愿投身到造反行列里去，他后来上梁山是由多种原因造成的。
他是一个广有谋略的人物,决不甘心长久屈居下僚,他原本希望靠着他的才能将来能够“为国立功”，作出一番事业来。
“博得个封妻荫子”，以图日后“名垂青史”。
而当时朝政黑暗，□臣当道，一些才能之士无法施展自己的抱负。
恰在这时宋江又犯了杀人罪,流配到江州,又因醉后题了反诗，被江州知府拿住，问成死罪，靠了梁山好汉的搭救，才得保全性命，只有在这时，宋江才上了梁山。
宋江有组织才能，善于团结人，再加上他在江湖上的声誉，前后有大批好汉随他上山,壮大了山寨力量,给山寨事业带来了一番兴旺发达的气象。
梁山起义军在他的领导和指挥之下，接连打了许多胜仗，给予一些贪官污吏以严重的打击和惩罚,并且震动了朝廷,这些胜利都是和宋江的功劳分不开的。
但由于他忠孝观念根深柢固，虽造了反而这种观念并未改变，这就伏下了他日后接受招安的契机。
他上了梁山后口口声声说皇帝是“至圣至明”,只是“□臣当道,谗佞专权。
”他反复申言：“小可宋江怎敢背负朝廷”，“只被滥官污吏逼得如此”。
因此他是“权借水泊栖身”，“专等朝廷招安”。
他在与官军对阵中，总是想到如何为日后的招安预留地步。
这样，梁山起义军的力量越强大,梁山的事业越兴旺,也就越为宋江的受招安积累资本。
他终于在两赢童贯、三败高俅，打得朝廷军队大败亏输之后，光荣体面地受了招安，而把梁山起义事业断送。
宋江投降之后，又奉朝廷之命去镇压方腊起义军,正如鲁迅说的:“替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。
”这是对《水浒》的最尖锐的批评，也揭示了作者思想的严重局限。
火烧草料场 选自明代崇祯袁无涯刻本《水浒全传》插图《水浒传》全书可分前后两大部分，前半写各路英雄纷纷上梁山大聚义，打官军，受招安。
后半有五个部分组成，即征辽、平田虎、平王庆、平方腊及结局。
其中田虎、王庆两部分是后来加的，今所见较早的百回本，征辽之后紧接平方腊。
但有的研究者认为，征辽也可能是插增的，因为第一，征辽的事不同于受招安和平方腊，历史上无迹可寻。
其次，和平田虎、王庆一样，征辽中梁山一百单八人无一死亡。
这个看法尚有争论。
从思想内容来说，《水浒传》前半是写人民反官府，是反映阶级矛盾的,后半则是写忠臣反□臣,是反映统治阶级内部的忠□矛盾。
作者写了宋江的受招安，固然是表现出严重的思想局限,但也反映了民族爱国思想,鲁迅说：“其中招安之说,乃是宋末到元初的思想,因为当时社会扰乱，官兵压制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分离而为盗……但一到外寇进来,官兵又不能抵抗的时候,人民因为仇视外族，便想用较胜于官兵的盗来抵抗他。
”这话是有根据的，水浒故事流传的时间正是民族矛盾尖锐的时代,《水浒传》的后半部分写宋江等人受招安,和这一背景不无关系。
而征辽部分的出现，则是这一思想的继续和发展。
至于忠臣反□臣，也是和这一思想有关的。
在小说结尾写“史官有唐律二首哀挽”宋江等梁山人物，其中说：“不须出处求真迹，却喜忠良作话头。
”《水浒传》的作者是把宋江作为忠臣来描写的。
第85回辽国欧阳侍郎招降宋江，吴用向宋江献策：要富贵，投降辽国；要忠义,报效宋朝。
宋江说：“吾辈当尽忠报国,死而后已。
”这里的“尽忠报国”实际上就是具体历史条件下的民族立场。
宋江投降之后，“水浒”英雄始终受□臣排挤、打击和陷害,最后宋江等被□臣害死。
这样的悲剧结局,对于揭露统治者的罪恶,和作者对受招安者的鉴戒来说,也是有其积极意义的。
总之，《水浒传》通过艺术形象表现的“官逼民反”的现象，深刻地反映了历史的真实本质，它所表现的梁山泊英雄轰轰烈烈的大起义，有力地冲击封建地主阶级的统治，在文学史上是罕见的。
它描写的梁山义军受招安后尽管讲忠义，打外敌，平内乱，还是不见容于当权执政者，还是落得悲惨的结局，也深刻地传达了一种历史教训。
《水浒传》的艺术特色 《水浒传》作者以其高度的艺术表现力，生动丰富的文学语言，叙述了许多引人入胜的故事，塑造了众多可爱的个性鲜明的英雄形象。
《水浒传》继承与发展了中国古代小说与讲史话本的传统特色。
故事极富传奇性,一波未平,一波又起，起伏跌宕,变化莫测。
每一故事的高潮,都紧扣读者的心弦。
如“拳打镇关西”、“智取生辰纲”、“宋江杀惜”、“武松打虎”、“血溅鸳鸯楼”、“江州劫法场”、“三打祝家庄”等等,数百年来一直脍炙人口。
但《水浒传》并不是单纯为了追求故事情节的离奇而迎合群众的，而是紧紧围绕着“官逼民反”这一思想，把故事情节和人物性格融合在一起。
武松、林冲、卢俊义三人都武艺高强，是梁山第一等好汉，三人都受过官府的陷害，被充过军，而武松和林冲、卢俊义的表现却大不相同。
林冲、卢俊义在充军的路上受差人任意摆布，忍气吞声，有时还向差人乞怜哀告。
两人又都是受骗被捆在树上低头受死。
武松则相反，第一次充军孟州，一路上反而是两个差人服侍他。
二次充军恩州，押解他的两个差人被人收买，再加蒋门神的两个徒弟，合谋在半路上害死他，四个带刀的凶手，对付他一个带枷的犯人，反被他轻而易举地给收拾了。
他还不解恨,一口气奔回孟州,杀了张都监、张团练和蒋门神等，才算出了一口恶气。
林冲、卢俊义不是武艺不精，原因在于,他们一个是北京首富,一个是东京八十万禁军教头，都是有身分有地位的人，各有家室，不幸遭受冤枉,只希望服刑期满,重振家声。
两人又是懂法度的人，又存有幻想，在公人面前是怀怒未发，忍一口气。
而武松，无家室之累，久走江湖，养成强悍的性格，无所顾忌，也就无所畏惧，加上他受欺被诬,不断被人暗算,所以报复心强，手段也狠。
林冲、卢俊义和武松,表现截然不同,但他们二人也有些不同，林冲的反抗性还较卢俊义为强。
又如鲁智深、武松、李逵三人，他们都是性情刚直，好打不平，不畏强暴，不避危难；但他们又各有其特点，鲁智深是军官出身，阅历较深，富有正义感，痛恶社会的不平，他虽然性格急躁，行动莽撞，但在斗争中有时又很细心机智。
拳打镇关西，没想到三拳把他打死了，他立刻想到要为此吃官司坐牢，自己单身一人无人送饭，于是假装气忿，“指着郑屠尸道：‘你诈死，洒家和你慢慢理会。
’一头骂，一头大踏步去了。
”这样便脱身而去了。
在大相国寺菜园子里，几个泼皮要算计他，故意跪在粪窖边不起来，引起他的疑心，走到跟前没等泼皮上身，一脚一个把两个为头的踢到粪坑里去了。
这些都说明他是个粗中有细的人。
武松性情刚强，好打那些不明道理的人，死也不怕。
在行动上有时表现得粗鲁蛮横，象是有意的寻衅生事，如快活林对蒋门神；有时是装出假象迷惑与麻痹对手，如十字坡对孙二娘。
他为了替兄报仇,考虑得极为周密,从调查情况入手,到杀嫂逼取口供,杀西门庆，自首县衙，一步步按着他的安排都作到了。
这又说明他很有心计。
而李逵则和两人大不相同，憨直、刚强、粗心、大胆，极忠于梁山事业，反抗性最强，打起仗来，赤膊上阵，勇猛无比。
他是个真正的粗人，一味蛮干，不计后果，又有几分天真，好管闲事，又常常惹出事端，在江州因夺鱼和张顺撕打，被张顺骗到水里，淹得他两眼发白；去蓟州搬取公孙胜，路上偷吃酒肉，受到戴宗的惩治；斧劈罗真人,被真人罚到蓟州大牢里受苦；打死殷天锡,连累柴进坐牢，差点送了性命。
作者对这个人物的性格特点把握得十分准确和细致。
《水浒传》对这些英雄人物个性特点的描绘，真正作到毫发不失，这就更加强了这些形象的动人力量。
武松醉打蒋门神 选自明代万历容与堂刻本《忠义水浒传》
三国历史夏侯惇
夏侯惇，北方苍狼，曹操的关羽。
夏侯惇好学、专师，虽身在军旅，也会亲自迎接老师来讲学。
但为人刚烈，14岁时有人羞辱其师，他便将那人杀死。
为人极重外表，每每照镜看到自己盲了眼都会十分愤恨，将镜子推往地上，更不喜欢被人叫自己“盲夏侯”。
虽然他位高权重，但生性俭朴，一生淡泊，有多余家财便会分及部下。
夏侯惇忠心于曹操，当时各将领都受与魏的官号，只有夏侯惇仍受前将军的汉官官职，便上书希望曹操封他魏官，表明他是忠于魏。
但曹操却认为夏侯惇与他同为汉官，大家是友臣，夏侯惇怎能屈就魏的官号，夏侯惇便受任，可见他深得曹操重用、信任，在当时无人能及。
夏侯惇在广大群众心目中的印象，更多停留在街机时代的《三国志》游戏中，那个独眼喷火的怪物。
给人的印象就是一个大西瓜。
非常之难看。
现在我们看三国的游戏里，曹操手下的武将，哥帮一般以张辽、张郃带头，野兽派就是夏侯惇们的天下。
绝对的硬派丑角。
我们现在看迪斯尼的电影，老是有这么一群硕大无朋有勇无谋的家伙被痛扁。
夏侯惇就是类似于这角色。
但是在日方光荣公司的经典三国游戏《真三国无双》中，终于则打出了真正的“苍狼夏侯惇”。
冷漠的眼神，不羁的挑衅和跟曹操忠诚的对话和以麒麟牙为武器的高速攻击，足以证明曹操说的“夏侯惇乃我军中典范”这句话。
在《三国演义》中，夏侯惇的出场来源于曹操的第一次招兵买马。
上来就是一句很铁血的介绍：“乃夏侯婴之后；自小习枪棒；年十四从师学武，有人辱骂其师，惇杀之，逃于外方；闻知曹操起兵，与其族弟夏侯渊两个，各引壮士千人来会。
”让人看了倒抽一口凉气，立刻就联想到了同是十四岁就开了杀戒的秦舞阳。
然而秦舞阳杀人是属于没事斗殴，是属于黑社会性质。
而夏侯惇则是尊师重道，愤而杀人，充分体现了中华上国的好传统。
但是这种性子很容易让人毛骨悚然。
从这一刻开始，他就注定成为曹操帐下最骁悍的一员大将。
夏侯惇首次出战，是曹操贸然追击董卓，遭吕布伏击的那次： “布正行间，曹操一军赶上。
吕布大笑曰：‘不出李儒所料也
’将军马摆开。
曹操出马，大叫：‘逆贼
劫迁天子，流徙百姓，将欲何往
’吕布骂曰： ‘背主懦夫，何得妄言
’夏侯惇挺枪跃马，直取吕布。
战不数合，李傕引一军，从左边杀来，操急令夏侯渊迎敌。
右边喊声又起，郭汜引军杀到，操急令曹仁迎敌。
三路军马，势不可当。
夏侯惇抵敌吕布不住，飞马回阵。
布引铁骑掩杀，操军大败，回望荥阳而走。
” 演义中每个猛将的出场，都会用一场胜利来煊赫一下。
姜维首战打跑赵云，赵云首战战平文丑，邓艾首战打平文鸯。
即如关张，没有人可以给他们打，首战也斩了几个黄巾大将。
而夏侯惇，堂堂曹营头号名将，首战就是场失败。
我们只能认为，老罗是真想把他做主角，充其量就如乔伊斯所言：每部小说都需要这样一些填充情节连缀前后的人物。
但是这个情景并非毫无参考价值。
充分说明的一点是：夏侯惇是有资格与吕布交战的人——输了没问题。
谁跟吕布打不是输呢
关键是，他能与吕布大战若干回合，然后全身而退。
这本身是个很了不起的成绩。
在吕布突袭之时，挺身而出与吕布大战，这是军神的象征。
后来的夏侯惇趋于平淡。
曹操手下开始猛将如云起来。
许虎痴，典铁戟，徐晃李典等类都开始风头闪耀。
夏侯惇更多时候是“总督大军”，“为先锋”一类事，但是上阵都是他人邀功，夏侯惇趋于平淡。
夏侯惇再一次显示神威，是与袁术交战。
作为先锋， 一枪刺死袁术大将桥蕤。
但是这件事就这么一笔带过。
袁术的溃灭反正是早晚的事。
然后，就出现了天下闻名的大战。
援救刘备那次。
与吕布猛将高顺相遇。
具体情节是： 夏侯惇引军前进，正与高顺军相遇，便挺枪出马搦战。
高顺迎敌。
两马相交，战有四五十合，高顺抵敌不住，败下阵来。
惇纵马追赶，顺绕阵而走。
惇不舍，亦绕阵追之。
阵上曹性看见，暗地拈弓搭箭，觑得亲切，一箭射去，正中夏侯惇左目。
惇大叫一声，急用手拔箭，不想连眼珠拨出，乃大呼曰：“父精母血，不可弃也
”遂纳于口内啖之，仍复挺枪纵马，直取曹性。
性不及提防，早被一枪搠透面门，死于马下。
两边军士见者，无不骇然。
夏侯惇既杀曹性，纵马便回。
高顺从背后赶来，麾军齐上，曹兵大败。
夏侯渊救护其兄而走。
吕虔、李典将败军退去济北下寨。
这一战名扬天下。
杀败高顺，表现的是他勇猛。
然而中了一箭，盲了一目，却使他的形象豁然之间丰满起来——在此之前，他与一般猛将无异。
然而这一着之后，拨矢啖睛，让全天下惊骇的，仿佛洪荒巨兽一般的狂野。
如此之后，居然还可以纵马刺杀曹性。
这更是令人战栗的骁勇。
但从此，他也成为了不完美的巨人。
虽然，人们都可以轻而易举的认出他——那个独眼龙。
或许是这一箭过于厉害，后来的夏侯惇，就没怎么出场。
只有关羽过五关斩六将之时，夏侯惇甘当恶人，悍然追杀关羽，可还是被张辽劝了回去。
老罗为了表现孔明的“神机妙算”，夏侯之“无谋”，甚至将夏侯惇作为诸葛亮的试验品，火烧了博望，成就了卧龙大名。
我在其中只发现了一件事，那就是：老罗对一些次要人物的处理，是有弹性的，反正是衬托。
前面的夏侯，都还是英悍勇武的，而此处的夏侯，则是昏聩愚蠢的。
反正十万人马，被孔明谈笑间灰飞烟灭了。
曹操赤壁败北之后，夏侯惇几乎再未出战。
那时期，张辽徐晃都如日中天，至于许虎痴则在与马超大战中名扬天下。
夏侯惇多数是“接应”，“押运粮草” 云云。
在汉中之战前，有个谋士说“此大事也，需调曹仁夏侯惇商议”，这有点内阁的意思，但在取汉中战，终究也只是个押运粮草而已。
我推测，在后期，夏侯惇更多的角色在于稳定后方。
这类似于关羽守荆州的意思。
是王牌的表现。
但是依然，无法减轻他悲剧的神采——在曹刘汉中大决战之时，他随军了。
唯一的作用是，传了句鸡肋的口号，害死了杨修。
曹操死了。
他成为了魏国最高军事长官，大将军。
几个月后身故。
估计没有谁记得他是大将军，凌驾于张郃、乐进、于禁、张辽、徐晃、许褚、李典等名将之上，是魏国的军神。
大家只记得他拨矢啖睛。
骁勇无双，有勇无谋。
如是而已。
他，是真正的国之栋梁。
这在著名战棋游戏《曹操传》中得到了充分体现，夏侯惇从始至终都是主力，几乎没有谁会不把他作为首发，或许就是从侧面体现了他这种大将军的神采。
可是依然在罗贯中的笔下，委琐成一个普普通通的傻瓜型猛将，演义只是小说，虚构出来的罢了，博望坡没有诸葛亮什么事，曹操败走华容道没有关羽什么事，赤壁的东风也没有诸葛亮什么事，读者们想了解事实真相的话，小说不可信，《三国志》史书才可信。
阁下可以去玩玩曹操传和真三国无双，在那里面你就可以感受夏侯敦的真正气魄和能力。
PS:我特爱真三国无双中的夏侯敦，就一个字：帅
