哲家军团是什么
金鲮离水称帝王，小人莫要来猖狂。
名士行疆显锋芒，哲领群芳闯辉煌。
快马高歌狼烟起，一人大哥记心里，哲家军团重情义，称霸歪歪最无敌。
为人佳，众人夸，多少礼物为你刷，为人善情情义佳，肩抗忠义把敌杀。
歪歪留下这传说 ，头条几日心已剥，风度翩翩狠洒脱 ，永不忘情是文哥。
秋水过，明月落，哲家财团胸怀阔，松哥零哥谁敌过，一声怒吼敌怯懦，把酒言欢到清晨 ，气魄冲天惊鬼混，礼物帝王永称神， 好兄弟是纯散人。
前女友，用心交，钻戒礼物为你飘，小狐狸她情义高，一人哥把天地挑。
游客推，人心归，为人忠义肩上背，万人主播战刀挥，所向披靡定腾飞。
馨儿登上点将楼，一入征途不回头， 气魄冲天鬼见愁，粪土当天万年候。
国王车牌199 ，黑粉见到都颤抖 ，为了红颜一声怒吼 ，只因一步哥拥有。
烽烟起，刀剑倚，立场哲家记心里，哲家出征万人喜，奇迹开水何人比。
窗外寒风雪纷纷 ，陪你日落看黄昏，感情日久情谊深， 守护团长是岑岑。
皆是缘 爱与恨 爱意绵绵把情困，刀剑挥舞天地震 ，好兄弟他是血刃 。
我们玩的是情谊 ，你们玩的是歪币，跟我称兄又道弟 ，我看满嘴竟放屁。
乌啼霜，痴情伤，迷人旋律战肖邦，奢香夫人震八荒，爱在身后万人帮。
歌一曲，情万缕，姑娘芳心为他许，哲家军团众美女，守护美女战苍宇。
男儿殇，自好强，七年漂泊志气扬，高鹏展翅燕归堂，愿为哲家战锋芒。
郑三三 似水仙 再起战乱五行间 提笔谱写哲家篇转世轮回似神仙守护梦爷和连心 ,金栾殿内我为君,一人敌过千万军, 不曾识得美人心苍龙翻腾身伴凤, 此处动亦胜不动,战死沙场众人颂, 歪歪江山我独控此生与你戏人间, 不再眷恋这青天若是你们陪伴身边 只羡鸳鸳不羡仙应该是这个，这个是战歌。
班训 班风 的经典口号
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农民“均贫富”的口号是怎么来的
简介： 星座：处女座 生肖：鼠 血型：A型 身高：179cm 体重：60kg 家庭关系：外婆家中排行老四 一个姐姐 惯用手：左手 口头禅：“对啊~”“可以呀~”“真的假的
” 三围尺寸：胸围 (34.5英寸) ；腰围 (30英寸；臀围 (36英寸) 语言能力：国语、英语、台语、闽南语、日语（一点）、韩语（一点） 教育程度：东信国小，中正国中，基隆二信高中，亚东技术学院，私立醒吾技术学院 喜欢的类型：眼睛漂亮，很爱笑、笑起来很好看，活泼开朗，孝顺父母，和唐妈妈谈的来，有内涵 兴趣：冲浪、篮球、游泳、跳舞、搜集东西、吃 专长：唱歌、跳舞、表演、篮球、游泳、吃 最在乎的人：妈妈 姐姐 外甥女麦芽糖 喜欢的食物：巧克力或一切有关的东西 讨厌的食物：青椒，月饼，牛肉，动物内脏， 喜欢的动物：小狗 讨厌的动物：蜘蛛、蛇、蟑螂 喜欢的颜色：黑、白、灰、金、银 最喜欢字母：D 喜欢的物品：一切有关D的东西 喜欢的品牌：BEAUTY BEAST，Garcon，Chrome Hearts 座右铭：Be good all the time(一直都很好） 歌迷起的外号：唐小呆，欧巴，唐少爷，小淘气，奇葩，哲哲，唐美人，唐妞，蛋挞，唐电眼 热情仲夏——田光桢 歌迷名称：蜜糖（迷唐）、哲迷 书籍：影字书《失落的天堂》 《D调型男》 《曝光，唐禹哲》 经纪公司：贤叔辑娱乐经纪公司（目前未与八大解约,贤叔辑娱乐经纪与八大署合作关系） 唱片公司：爱贝克思（台湾）音乐AVEX（原名为：艾回，现已更名为：爱贝克思） 喜欢的音乐类型：R&B、Rock、Hip-Hop 喜欢的演员：戴立忍、屈中恒 喜欢的歌手：陶喆、黄立行、Machi、周杰伦 喜欢的演员：刘德华、成龙、吴镇宇、陈奕迅、山缪杰克森、丹佐华盛顿、 喜欢的外国歌手：Eminem、JaRule、Nelly、Justin、安室奈美惠（最爱），林肯公园（最爱），bigbang（最爱），Usher 圈中好友：汪东城、郑元畅、韩庚、马松、卓文萱、TWINS、付辛博、井柏然、朱梓骁、李维嘉、何炅、袁成杰、叶一茜、青鸟飞鱼、吴尊、辰亦儒、李威、李易、蔡宜臻（五熊）、蔡依林、黄小柔、小薰、郭静、吴凌云（表弟）、 林依晨、黄鸿升、敖犬、阿纬、陈德修、谢和弦、杨千霈、刘喆莹、黄嘉千、JUDY、大小S、王心如、曾少宗、蓝心湄、任容萱、彭于晏、王心凌、罗志祥、炎亚纶、ELLA、黄雅莉、邓颖芝等 喜欢自己的角色：最喜欢《终极一班》中自己饰演的雷克斯一角，认为与真实的自己有些相似。
最新动态：宣传新专辑改版 角色个性：跟《终极一班》中的雷克斯很像，冷静思考型男生。
粉丝名：蜜糖
伏尔泰思想主张有哪些
伏尔泰的思想主张：会伏尔泰是法学说的拥护者。
他从自然法论的立场出发来揭露和批 判封建专教会的统治。
他认为：自然法就是符合人性或人的本能的，适用于所有人的，并且天下人都认为是公正的自然法律。
他把法律分为两类，即自然法和制定法。
自然法，适用于所有的人，对所有人都有好处，不偷盗，不杀人，不淫乱，不撒谎，敬父母，重互助等，这些都是自然所颁布的法律。
制定法包括国家制定的法律和教会法。
法律是政治的法律，是任意制订的、纯粹民政的法律，时而设置五监察官，时而设置执政官，时而召开百人团会议或平民会议，时而成立雅典刑事法庭或元老院，实行贵族制、民主制或君主制。
若以为一个世俗的立法者有可能不是出于自己的利益，而是代表神明制订出哪怕一条这样的政治性法律，那就是不了解人类的心意。
人都是为了一己的私利才欺骗别人的。
伏尔泰认为，自然法是制定法的基础，就是在公正的观念上奠定法律基础。
[2] 理性主义史学伏尔泰开创了理性主义史学，把对封建专制和维护其存在的上层建筑和意识形态的批判，作为其理性主义史学的题中之意。
伏尔泰认为理性是历史前进的动力，即“人依其理性以认识自然，也依其理性以改造社会。
发扬理性，就是推动历史；蒙蔽理性，就是阻碍进步”。
他认为人类历史发展到今天，只有四个时代是理性彰显和值得赞美的时代：希腊时代艺术和科学的第一次繁荣；凯撒和奥古斯都的罗马时代；文艺复兴时期学问、科学和美术重新发展；路易十四时代，“人类理性已臻成熟”。
至于其他时代，世界呻吟在愚昧、野蛮和迷信的统治之下。
伏尔泰在对人的理性备加推崇的同时，批判和否定压抑人的理性的封建专制和基督教神意史观。
伏尔泰在《路易十四时代》一书中深刻剖析了君主专断的种种弊端，认识到“君主使人感到枷锁的分量”，主张以法治国，反对君主专断。
他断言，人只有在自己的人格与自由得到尊重与保障的前提下，才能发挥自己的理性，推动社会繁荣。
伏尔泰还否定了上帝在人类历史领域中的主宰地位。
在他的两部史著《路易十四时代》和《风俗论》中，伏尔泰不遗余力地揭露和批判了宗教的虚伪、教士的凶残贪婪，以及信徒的宗教狂热和不宽容造成的荒诞悲剧。
“宗教狂热使科学本身也变成了它的同谋者，并扼杀理性”。
伏尔泰还扬起理性主义的大旗，猛烈抨击了包括作为神学时代最后一部重要著作《世界史》的作者博絮埃在内的神意史观，肯定了作为历史主体的人，在历史进程中的主导地位，从而把理性主义史学摆在了应有的位置上。
政治主张伏尔泰反对君主专制制度，提倡自然神论，批判天主教会，主张言论自由。
他被广泛传颂的一句话是（为后人杜撰，非伏尔泰本人所说 ）：“我并不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。
（法文：Je ne suis pas d'accord avec ce que vous dites, mais je me battrai jusqu'à la mort pour que vous ayez le droit de le dire。
英文：I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it。
）”这句话代表了他对于言论自由的主张（伏尔泰并没有说过这句话，这句话是Evelyn Beatrice Hall在1906年出版的传记《伏尔泰的朋友们》中，为表达伏尔泰的观点整理杜撰出的）。
伏尔泰尖刻地抨击天主教会的黑暗统治。
他把教皇比作“两足禽兽”，把教士称作“文明恶棍”，说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。
他号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争，一些人咬住他的耳朵，另一些人踩住他的肚子，还有一些人从远处痛骂他。
”伏尔泰是一个自然神论者，提倡对不同的宗教信仰采取宽容的态度，他终生与宗教偏见作斗争，但又认为宗教作为抑制人类情欲和恶习的手段是必不可少的。
他认为要统治人民，宗教是不可缺少的。
他说“即使没有上帝；也要造出一个上帝来”。
伏尔泰信奉自然权利说，认为“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”。
他主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的。
他把英国的君主立宪制理想化了，认为最理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家。
伏尔泰在启蒙运动的思想家中，反映上层资产阶级的利益，主张开明君主制。
株连九族指哪九族
九族是古代刑罚族诛种，从古代族诛的实际情况代九族应包括父族母族三、妻族二。
（这里的族人指直系亲属和配偶）1、父族四：指自己一族。
出嫁的姑母及其儿子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女儿及外孙一家。
2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子一家。
3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。
拓展资料：椐《尚书》记载，夏启和商汤在出征之前的训词中威胁部下，警告他们如果在战争中不听从命令，就会将犯者连同其子一起处死，这被称作是族刑在立法上的最早记载。
值得注意的是,明令宣布这一野蛮刑罚的，既非夏桀，也非商纣，竟赫然为两位后世所追仰效法的“圣王”——夏启和商汤。
这实在是一个令后世儒子们感到尴尬的事情，并由此导致他们在注疏中或干脆否认，或妄断“圣王”之语不过是“迫胁”而已，并非会付诸实施（参见）《十三经注疏·尚书正义·孔颖达疏》。
作为经典，《尚书》的这些简短记述给后世的统治者肆无忘惮地滥施族刑提供了理论上的口实。
《尚书·泰誓》：“罪人以族”。
关于商殷的族刑，作《尚书》传的汉孔安国谓“一人有罪，刑及父母妻子”。
《尚书·汤誓》中的“孥戮”就是族诛，《盘庚》篇中的“劓殄灭之无遗育”，也是族诛。
周武王伐商纣时，宣布纣王的罪行之一就是“罪人以族”。
足见商殷的族诛是确实存在的。
但同是儒家经典，《孟子·梁惠王下》却提出了“罪人不孥”的原则，这一原则也是符合儒家的基本精神的。
而“父子兄弟，罪不相及”这句有名的口号更表现了古代哲王的思想立场。
作为儒学大师的荀况曾对族刑进行过声讨。
荀子视“以族论罪”为“乱世”之举,可谓大胆尖锐之论。
且荀子的看法并非曲高和寡，在西汉时著名的盐铁会议上，代表学术正统的“贤良文学”曾以经典为依据，对族刑提出了大胆的异议。
彝族人对亲朋好友是如何称呼的?
男律叫阿黑哥,女的称阿诗玛爷辈以上 老 老八代 哥哥的是先称哥后提名 如哥少年 哥阿克 己的或小辈的直呼其名 姑奶奶的儿子 姑娘称呼阿波汝 阿波么 外公的姐和妹都称呼外公 都彝话叫 叫波〈二声〉波〈一声〉。
坪地的叫法，爷爷～阿呗，奶奶～阿耷，曾祖父～阿噗，曾曾祖父～阿压，曾曾曾祖父～阿ho3声，女老人从曾祖父以上，后面加个耷就行，彝语都为普通话口音
彝族，原称“夷族”，其名源于汉史记载中的“西南夷”（西南少数民族的统称）。
根据彝文典籍《彝族源流》、《西南彝志》等历史巨著记载，自称为尼（ꆀ），古代汉语“尼”发音为夷，故汉文记载多称“夷族”。
1956年，在破除旧社会的民族歧视称期间，彝族派代表进京会见毛主席，毛主席了解情况和听取意见后给出建议，由于“夷族”之称带有贬义（蛮夷），便将“夷”改为“彝”，意为房子（彑）下面有“米”有“丝”、有吃有穿，象征兴旺发达，故把“夷族”改为“彝族” 。
彝族是中国第六大少数民族，主要聚居在中国西南部的云南、四川、贵州三省，其余散居于中国其他省份及中国境外。
总人口约900多万，在中国有户籍登记的有871万4393人（2010年），在越南、老挝、缅甸、泰国等东南亚国家还有近百万。
彝族支系繁多，有诺苏（nuosu）、聂苏（nisu）、纳苏（nasu）、乃苏（nesu）、聂祖（nizu）、罗婺、阿西泼、阿细、撒尼等、尼颇自称，但并非皆为民族意义上的自称，如罗婺、撒尼、阿哲、阿细是支系名称，诺苏、聂苏、纳苏、乃苏、聂租的方言\\\/土语自称（占人口70%以上），在彝语语境中含义完全相同，皆源于“尼”[1]，在总称上“尼措”（ꆀꊿ）一词可以覆盖所有支系的称谓。
各地彝族方言间有些无法进行直接沟通，但相同词汇超过60%，语法结构相同，经短期熟悉能对话，彝语属汉藏语系中的藏缅语族，分为六大方言。
