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关于中国古代印刷
印刷术是中国古代伟大发明之一。
包括雕版印刷术和活字版印刷术。
雕版印刷术的发明，现代学者多认为始于唐代初期(7世纪)。
其历史大致分4个时期：①自唐代至五代为雕版印刷术的发明及流行时期。
②宋代为其鼎盛时期， 反映在刻书事业上具有明显的特点。
同时，一些兄弟民族如辽、 金、 西夏等的印刷术也各有发展。
③元代的印刷。
④明代、清代的印刷。
活字版印刷术发明于宋代庆历年间(1041～1048)，至元、明、清代而发展成锡、木、铜、铅等各种活字印刷，其中以木活字使用最多。
自唐代初期至清末约1300年间，中国一直以雕版印刷为主。
雕 版 印 刷 术 是将文字反刻在一块整的木板或其他质料的板材上，在这整版上加墨印刷的方法，也叫整版印刷术，是现代活字印刷术的先驱。
雕版印刷术的发明及流行 ( 唐贞观至五代约636～ 959) 雕版印刷术始于何时，史学界长期有争论，清代盛行始于五代说, 中华人民共和国成立后又流行隋代说，又有隋唐之际说、汉朝说、东晋说、北宋说等，多数学者认为始于唐代。
唐代说的年份也有不同见解。
学者们倾向于认为约始于7世纪初。
据记载，唐贞观十年(636)令梓行长孙皇后的遗著《女则》。
现存唐印本较早的有1966年在韩国发现的带有武后新字的《无垢净光大陀罗尼经》,约为载初元年(690)武后制字后刻印，而为新罗僧携回的。
中国新疆吐鲁番也曾发现印有武后新字的《妙法莲华经》残卷，为日本人藏。
而敦煌发现咸通九年 (868)本《金刚般若波罗蜜经》尤有名。
据记载，成都府成都县龙池坊卞家约至德二年 (757)印卖中梵文咒本。
唐代上都(今西安)东市大刁家约 762年印历书。
德宗(783～785)时市场上出现一种商人纳税的凭据名为“印纸”。
9世纪后，四川、淮南、江东盛行印本私历；洛阳重雕佛经；江西雕印道书《刘宏传》。
成都书肆除卞家外，又有过家印佛经，樊赏家印《中和二年 (882)历书》。
中和三年柳玭在成都书市看到阴阳杂记、占梦、相宅、九宫五纬之流及字书小学等雕版印本。
五代(907～960)十国是历史上四分五裂的时期，而刻书事业仍相当流行。
对后世影响最大的是宰相冯道发起在国子监雕印儒家的经典，自后唐长兴三年到后周广顺三年(932～953)雕造“九经”，是为监本之始。
后蜀宰相毋昭裔明德二年 (935) 起在成都雇工雕 《文选》、《初学记》、 “九经”诸书。
吴越国忠懿王钱弘俶 3次印造《一切心如来秘密全身舍利宝筴印陀罗尼经》多卷。
延寿和尚施印的经像咒语更多，为宋代杭刻打下基础。
雕版印刷鼎盛时期(宋代960～1279) 刻书的特点有：①中央与地方重视；②刻书地点普及；③刻本内容丰富；④印本字体纸墨装褙精美。
赵氏统一中国后，教育文化发达，开封京城有太学和武学、律学、算学、医学、画学等专科学校，杭州城内乡校、家塾、书舍遍及里巷、福州“学校未尝虚里巷，城里人家半读书”。
由于学生众多，自然需要课本与各种图书。
宋代刻书重点地区有： 汴京 东京开封府是北宋政治经济文化中心。
出版机关有国子监、崇文院、秘书监、国史院、进奏院、刑部、大理寺、编敕所等。
杭州 宋代的藏书家叶梦得云：“天下印书以杭州为上，蜀本次之,福建最下。
”因为杭州刻印精良,北宋有不少监本是付杭州雕镂的。
南宋建都后有国子监、德寿殿、修内司、左廊司局、太医局、临安府及府学等处刻书，民间书坊出书很多。
成都府 与杭州一样,印刷业有较好的基础,宋代初期在该地创刊第一部佛教大藏经《开宝大藏经》( 又称《宋开宝刊蜀本大藏经》、《开宝藏》) 5048卷，为后来各种佛藏的祖本。
始于开宝四年 (971)，至太平兴国八年 (983)雕成13万块经版，国内外现存不过十数卷。
福州 北宋福州官员及和尚募缘在东禅寺等觉院开雕大藏版一副，名《崇宁藏》。
开元禅寺又雕造《毗卢藏》，两藏各6000余卷， 现仅存少数零本， 政和四年(1114) 黄裳又奏请在闽县报恩光孝观建 《飞天法藏》，共 540函，5481卷，赐名《政和万寿道藏》，以镂版进于东京(今河南开封)。
福州一地刻了两部《佛藏》，一部《道藏》，成为佛道经典出版中心。
湖州 致仕官员王永从兄弟捐舍家财开雕湖州思溪园觉禅院大藏经5480卷，至南宋绍兴二年(1132)基本刻完，其版片在淳祐以后移藏于资福禅寺。
又刊《唐书》及《五代史》，开雕年月不详，南宋淳熙二年(1175)竣工，共5940卷。
嘉熙三年(1239)安吉州(即湖州)思溪法宝资福禅寺刊佛经5940卷，清末杨守敬自日本购回一部( 原缺600多卷)，现藏北京图书馆。
平江府(今苏州) 宋有“金扑满”之称，除刻有唐代诗人李白、杜甫、白居易、韦应物等人的著名诗文集外，善男信女僧俗募缘，自绍定四年(1231)起在陈湖碛砂延圣院设立经坊，开刊大藏经，称《碛砂藏》。
建宁 位于福建北部，自宋代至明代末期为出版中心之一，附属的建阳县之麻沙、崇化两坊，号为“图书之府”，印本行销四方，远及高丽和日本。
此外，刻书较多者有严州(今建德)约80种，称“严州本”。
建康府 (今南京)有66种，书版约2万块。
次为庆元府(今宁波)， 所刻称为“明州本”； 绍兴府刻称“越州本”。
衢州、婺州(今金华)也是著名刻书处，盛行翻版。
南宋时期的十五路地方，几乎无处不刻书，连孤悬海外的海南岛琼州，也刻了医书。
宋代学术文化发达，为印刷业提供大量稿源；而大量印本的出版，又推动文化科技的进步。
宋代刻本内容丰富，史有“十七史”及古史、宋人记当代的私史；地理书有总志及地方志数百种。
子部除古代诸子外，又刊印《算经十书》、古农书等科技书。
政府重视医药书籍，一再校正刊行中医典著作, 又颁布太宗《太平圣惠方》、徽宗《圣济总录》。
士大夫如苏轼、沈括等，更喜欢把自己用过及家传良方刊行多至50种， 小儿科、 妇产科、针灸科、本草等书籍也一再刊行。
集部如韩愈、柳宗元等人的诗文集有多种版本，《苏东坡集》有23种版。
其他印刷品尚有称为“交子”、“会子”、“关子”的大量纸币；作为运销交易凭证的“茶盐引”及民间的印契、版画等。
辽、金、西夏、大理的印刷 辽(916～1125) 契丹族的统治者笃信佛教，于五京多建寺院佛塔，在房山县补刻工程浩大的佛藏石经, 又木刻了两部《大藏经》，一部是5048卷的大字卷轴本，1974年曾在山西发现了12卷；一部是不满千册的纸薄字密的小字本，仅见于高丽人的记载。
辽代出版中心在南京( 或称燕京、今北京)，设有印经院。
寺庙如大悯忠寺(今北京法源寺)、大昊天寺(今已毁)及书坊也印造佛经。
一般书籍有字书《龙龛手镜》、医书葛洪 《肘后方》、苏东坡 《大苏小集》，又新发现儿童读物唐代李翰的《蒙求》刻本。
金(1115～1234) 金兵破宋京城开封府， 掳去徽、钦二帝及百姓无数，又三番五次索取国子监、秘阁、三馆书籍，国子监印版， 释道经版。
金代国子监印行的“六经”、“十七史”等，当为从宋获得的旧宋版印成，又新刊《苏东坡奏议》等。
此外，南京(今开封)、平阳、太原 、宁晋等书坊都印书 。
金代河东南路( 今山西南部 )佛教信徒捐施财物、驴子、梨树、雕字刀等，并由雕经和尚刻成《金藏》，俗称《赵城藏》 (今藏于北京图书馆)。
当时还刊行不少道士著作，中都天长观(今北京白云观 )根据宋代《道藏》经版，又访得遗经千余卷，勒成《大金玄都宝藏》6455卷。
至元十八年 (1281) 保定、真定、太原、平阳、河中府( 治所今山西永济县蒲州镇 )王祖师庵头、关西等处，均有《道藏》经版，除平阳版刊于蒙古时期，其余都是1258年蒙古宪宗要烧毁而被道士们偷偷保存下来的。
金代京城内外《道藏》经版多至六、七副, 是中国道教史上的盛事。
金设立女真国子学，诸路设女真府学，学生3000人。
先后译出并颁行女真字“五经”、 《汉书》、 《 新唐书 》，又以《女真字孝经》分赐护卫亲军。
西夏(1038～1227) 在今宁夏一带，由党项羌为主体建立的少数民族政权, 其统治者也都信佛, 建国之初， 6次向北宋用马匹购买《大藏经》,并向宋要国子监印的书。
西夏仁宗赵仁孝散施佛经一次 5万卷或10万卷，皇后也印施。
西夏用国书(西夏文)翻译不少兵书如《孙子兵法》、《六韬》、《黄石公三略》以及《孝经》、《论语》、《尔雅》等,又编了字典《番汉合时掌中珠》,今存有西夏乾佑二十一年(1190)刊本。
大理( 937～1253) 在云南由白族人组成的大理国刊有《佛说长寿命经》等密教经卷。
陆逊是一个什么样的人
吴国自开创江东以来，先有周瑜、鲁肃、吕蒙，后有陆氏父子，皆为世之名将。
而周瑜之赤壁、吕蒙之江陵、陆逊之夷陵、陆抗之西陵(参见西陵之战)及鲁肃之畴谋，也为世之奇策。
而众人皆文武兼备，风流儒雅，而非一赳赳武夫，则更为难得。
周、鲁、陆皆为江东大户，孙氏政权立足江东，对江东大族由最初的屠戮到而后的任用，才使诸人得以成其功名，同时也使吴国得以长久不败。
“刘备天下称雄，一世所惮，陆逊春秋方壮，威名未著，摧而克之，罔不如志。
予既奇逊之谋略，又叹权之识才，所以 大事也。
及逊忠诚恳至，忧国亡身，庶几社稷之臣矣。
”[1] 陆逊是东吴继周瑜、鲁肃、吕蒙之后的又一个声望颇高、功绩卓著的将领。
他智勇兼备，武能安邦，文能治国，并且品质高尚。
孙权把他比做成汤之伊尹和周初之姜尚。
陆逊的军事才能主要表现在他足智多谋善于用兵。
在讨伐山越暴乱时，他巧设疑兵，多建部队番号，乘夜进入山谷，到处鸣起军号鼓角之声，造成有干军万马的声势，从心理上瓦解了叛军。
然后一鼓作气勇猛进击，终于用很少的兵力平息了几万人的山越暴乱。
巧夺荆州一战，他利用关羽骄傲自大的弱点，以卑下的言辞写信吹捧关羽。
使关羽完全丧失警惕，全力对付曹操。
这样，吕蒙才得以兵不血刃轻取荆州。
夷陵之战时，陆逊则又根据敌强我弱的实际情况，采取了诱敌深入、疲敌师志的战略方针。
刘备十万之众来势凶猛。
陆逊则主动放弃大片土地和战略要地，把五、六百里的山区让给蜀军。
新版三国中的陆逊 邵峰饰 待蜀军锐气顿减之时，陆逊巧用火攻大获胜利。
从指挥艺术上说，作为一军之帅，陆逊的确是善于审时度势，做到了知己知彼，能准确捕捉战机，出奇制胜。
陆逊虽置身行伍，却还有一套治国安民的谋略。
他任海昌屯田都尉时，政绩明显，深受百姓拥戴。
他从当地土地贫瘠且连年干旱的实际出发，一方面开仓赈济贫民，一方面“劝课农桑，鼓励生产”，“百姓蒙赖”，称他为“神君”[2]。
他还曾上书孙权，对国家的严法苛刑提出批评，指出：“峻法严刑，非常王之隆业，有罚无恕，非怀远之弘规”[1]。
他建议孙权要象西汉刘邦那样轻刑便民，用黄老之法治理国家，要尽量少动干戈，务以养本保民为要，只有与民休息轻徭薄赋才能富国强兵，统一天下。
这些主张说明陆逊并非“一介武夫”，而是一个文武兼备的政治家、军事家。
编辑本段陆逊之死 陆逊是跟随孙权时间较久、功劳很大的大臣，孙权早时把孙策之女嫁给了陆逊。
吕蒙死后，陆逊成为抗拒魏、蜀二国的主要支柱。
但孙权对陆逊的重用，主要在军事方面，始终没有交给陆逊军政大权。
最后权令逊代顾雍为丞相时，虽口头上说：“有超世之功者，必应光大之宠，怀文武之才者，必荷社稷之重。
”但事实是：孙权既不听从陆逊屡求保安太子、黜降鲁王之谏，又相继流放陆逊外甥顾谭、顾承、姚信，诛亲近陆逊的吾粲。
孙权更“累遣中使责让逊”，使逊“愤恚致卒”。
逼死了陆逊。
孙权所以逼死陆逊，决不只是因逊维护太子的问题，主要症结在于权认为逊对其统治已构成威胁。
根据当时情况，权所以疑忌和逼死逊，约有以下四个原因： （1）逊“世江东大族”，从祖康，庐江太守，康子绩，郁林太守，绩从子瑁，选曹尚书。
逊族子凯，建武校尉，凯弟胤，交州刺史。
陆绩外甥顾邵为丞相顾雍之子，任豫章太守。
顾邵子谭为陆逊外甥，任左节度，加奉车都尉。
谭弟承，奋威将军。
逊外甥姚信，太常。
可见逊家族姻亲甚为显赫，此为孙权忌逊原因之一。
（2）吕蒙死后，逊一直镇守武昌，声望至隆。
吴国权要，上自太子登，下至步骘、诸葛瑾、潘浚、朱据等将相都与逊交好，特别是逊功高震主，为权所畏忌。
到孙权统治的后期，三国疆域大致 陆逊半身像 [3]已确定，权对外攻虽不足，守则有余。
即无逊，亦可划江自保，无何重大危险。
所以权只让逊做了几天丞相，就借立太子事，悄悄地逼死了他。
（3）孙权为身后之计，怕嗣主驾驭不了逊，所以逊等越是拥戴太子和，孙权越疑惑不安。
权在逼死逊之前，先剪除其亲党。
以后孙权虽然立了幼子亮为太子，但挑选的首辅，却是资望较浅、社会关系比较单薄的侨居大族诸葛恪，就可以说明孙权是不愿从陆、顾等枝叶繁茂的江东大族中选择辅政者的。
从史书记载上看，孙权于武多文少的淩统、朱然、潘璋等病死后，极为哀悼伤怀。
可是他不仅逼逊致死，并且还追诘逊子抗。
这不是由于猜忌逊，还是什么呢
（4）还有一个不易被人们发觉的因素，即逊为孙策之婿，权最初将策女嫁给逊时，当然是为了加强君臣间的关系，但当逊功高震主时，这门亲事便转化为双方关系的不利因素。
权的江东基业本来是从兄策手中继承的，但权对策子并不与己子同样看待，陈寿即认为权对策子有亏待之处。
寿在《孙策传》评曰：“割据江东，策之基兆也，而权尊崇未至，子止侯爵，于义俭矣”。
孙盛还为此替权辩护，认为这样作，是为了“正名定本，使贵贱殊邈，然后国无陵肆之责，后嗣罔猜忌之嫌”。
孙盛这种看法，是迂阔而不切合事实的。
权既定孙和为太子，又给孙霸以过分的待遇，使之觊觎太子宝座，还谈得上什么“正名定本，使贵贱殊邈”呢
孙权诸子虽孩提亦封王，而策子却终身为侯，不是亏待是什么呢
这一点，连权本人也是不无内疚的。
史言：“吴主寝疾，遣太子祷于长沙桓王庙”。
权病了，不向其父武烈皇帝坚祷告，却偏向兄长祷告，正说明权内心隐处也觉得对不住创业的兄长，怕他怪罪，所以才有此举。
权之猜防逊，不会与逊为策婿毫无关联。
陈寿拿权与勾践相比，正是他识见高超之处。
非深知权之为人，固不能道此。
编辑本段历史评价 孙权：此诚长者之事，顾人不能为耳。
《三国志·吴书十三》 吕蒙：陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任。
《三国志·吴书十三》 刘备：吾乃为逊所折辱，岂非天邪
《三国志·吴书十三》 孙桓：前实怨不见救，定至今日，乃知调度自有方耳。
《三国志·吴书十三》 诸葛瑾：伯言多智略，其当有以。
《三国志·吴书十三》 曹丕：彼有人焉，未可图也。
《三国志·吴书二》 孙权：孤与君分义特异，荣戚实同，来表云不敢随众容身苟免，此实甘心所望 陆逊像 [4]於君也。
《三国志·吴书二》 步骘：丞相顾雍、上大将军陆逊、太常潘浚，忧深责重，志在谒诚，夙夜兢兢，寝食不宁，念欲安国利民，建久长之计，可谓心膂股肱，社稷之臣矣。
《三国志·吴书七》 孙权：伯言常长於计校，恐此一事小短也。
《三国志·吴书七》 孙权：公瑾雄烈，胆略兼人，遂破孟德，开拓荆州，邈焉难继，君今继之。
《三国志·吴书九》 陈寿：刘备天下称雄，一世所惮，陆逊春秋方壮，威名未著，摧而克之，罔不如志。
予既奇逊之谋略，又叹权之识才，所以济大事也。
及逊忠诚恳至，忧国亡身，庶几社稷之臣矣。
《三国志·吴书十三》 陈寿：逊虽身在外，乃心於国。
《三国志·吴书十三》 陈寿：邵字孝则，博览书传，好乐人伦。
少与舅陆绩齐名，而陆逊、张敦、卜静等皆亚焉。
《三国志·吴书七》 傅子：孙策为人明果独断，勇盖天下，以父坚战死，少而合其兵将以报雠，转斗千里，尽有江南之地，诛其名豪，威行邻国。
及权继其业，有张子布以为腹心，有陆议、诸葛瑾、步骘以为股肱，有吕范、朱然以为爪牙，分任授职，乘间伺隙，兵不妄动，故战少败而江南安。
《傅子》 吴书：权嘉逊功德，欲殊显之，虽为上将军列侯，犹欲令历本州举命，乃使扬州牧吕范就辟别驾从事，举茂才。
《吴书》 徐众评：雍不以吕壹见毁之故，而和颜悦色，诚长者矣。
然开引其意，问所欲道，此非也。
壹奸险乱法，毁伤忠贤，吴国寒心，自太子登、陆逊已下，切谏不能得，是以潘浚欲因会手剑之，以除国患，疾恶忠主，义形於色，而今乃发起令言。
若壹称枉邪，不申理，则非录狱本旨；若承辞而奏之，吴主傥以敬丞相所言，而复原宥，伯言、承明不当悲慨哉
《三国志·吴书七》 陆机：我大皇帝，以奇踪袭於逸轨，睿心发乎令图，从政咨於故实，播宪稽乎遗风，而加之以笃固，申之以节俭，畴咨俊茂，好谋善断，东帛旅於丘园，旌命交于涂巷。
故豪彦寻声而响臻，志士希光而影骛，异人辐辏，猛士如林。
于是张昭为师傅，周瑜、陆公、鲁肃、吕蒙之畴入为腹心，出作股肱。
《辨亡论》 陆机：汉王亦冯帝王之号，率巴、汉之民，乘危骋变，结垒千里，志报关羽之败，图收湘西之地。
而我陆公亦挫之西陵，覆师败绩，困而后济，绝命永安。
续以灞须之寇，临川摧锐，蓬笼之战，孑轮不反。
由是二邦之将，丧气摧锋，势衄财匮，而吴藐然坐乘其弊，故魏人请好，汉氏乞盟，遂跻天号，鼎峙而立。
西屠庸蜀之郊，北裂淮汉之涘，东苞百越之地，南括群蛮之表。
于是讲八代之礼，搜三王之乐，告类上帝，拱揖群后。
虎臣毅卒，循江而守，长戟劲铩，望飙而奋。
庶尹尽规於上，四民展业于下，化协殊裔，风衍遐圻。
乃俾一介行人，抚巡外域，臣象逸骏，扰於外闲，明珠玮宝，辉於内府，珍瑰重迹而至，奇玩应响而赴，輶轩骋於南荒，冲輣息於朔野，齐民免干戈之患，戎马无晨服之虞，而帝业固矣。
《辨亡论》 陆机：吴、蜀唇齿之国，蜀灭则吴亡，理则然矣，夫蜀盖籓援之与国，而非吴人之存亡也。
何则
其郊境之接，重山积险，陆无长毂之径；川?厄流迅，水有惊波之艰。
虽有锐师百万，启行不过千夫；轴舻千里，前驱不过百舰。
故刘氏之伐，陆公喻之长?，其势然也。
《辨亡论》 裴松之：逊虑孙权以退，魏得专力於己，既能张拓形势，使敌不敢犯，方舟顺流，无复怵惕矣，何为复潜遣诸将，奄袭小县，致令市人骇奔，自相伤害
俘馘千人，未足损魏，徒使无辜之民横罹荼酷，与诸葛渭滨之师，何其殊哉
用兵之道既违，失律之凶宜应，其祚无三世，及孙而灭，岂此之馀殃哉
《三国志·吴书十三》[5] 袁宏：伯言蹇蹇，以道佐世，出能勤功，入能献替。
谋宁社稷，解纷挫锐，正以招疑，忠而获戾。
[6] 编辑本段历史遗迹 陆逊墓位于苏州娄门外五里许陆墓乡，陆墓乡因三国时吴国名将陆逊墓在此而得名。
今已湮没。
不过,在赤壁市北郊有一个三国陆逊营,在此重建了陆逊墓! 编辑本段二十四史资料《陆逊篇》 1.《后汉书》 《襄阳耆旧传》曰：“古卢戎也。
县西山中有一道，汉时常有数百匹马出其中，马形皆小，似巴、滇马。
三国时陆逊攻襄阳，又值此穴中有数十匹马出，逊载还建业。
蜀使来，有五部兵家滇池者，识其马色，云亡父所乘，对之流涕。
” 2.《三国志》 明年，吴将陆逊向庐江，论者以为宜速赴之。
3.《三国志》《魏书》王基传 基曰：“昔孙权再至合肥，一至江夏，其后全琮出庐江，朱然寇襄阳，皆无功而还。
今陆逊等已死，而权年老，内无贤嗣，中无谋主。
权自出则惧内衅卒起，痈疽发溃。
遣将则旧将已尽，新将未信。
此不过欲补定支党，还自保护耳。
” 4.《三国志》《蜀书》董允传附黄皓、陈祗传 臣松之以为陈群子泰，陆逊子抗，传皆以子系父，不别载姓，及王肃、杜恕、张承、顾劭之流，莫不皆然，惟董允独否，未详其意。
5.《三国志》《吴书》吴主传 陆逊别取宜都，获秭归、枝江、夷道，还屯夷陵，守峡口以备蜀。
权以陆逊为督，督朱然、潘璋等以拒之。
黄武元年春正月，陆逊部将军宋谦等攻蜀五屯，皆破之，斩其将。
权未之许，而谓将相曰：“往年孤以玄德方向西鄙，故先命陆逊选众以待之。
闻北部分，欲以助孤，孤内嫌其有挟，若不受其拜，是相折辱而趣其速发，便当与西俱至，二处受敌，于孤为剧，故自抑按，就其封王。
低屈之趣，诸君似未之尽，今故以此相解耳。
” 是时陆逊以所在少谷，表令诸将增广农亩。
冬十月，陆逊陈便宜，劝以施德缓刑，宽赋息调。
秋八月，权至皖口，使将军陆逊督诸将大破休于石亭。
秋九月，权迁都建业，因故府不改馆，征上大将军陆逊辅太子登，掌武昌留事。
夏五月，权遣陆逊、诸葛瑾等屯江夏、沔口，孙韶、张承等向广陵、淮阳，权率大众围合肥新城。
陆逊陈其素行，因为之请，权乃减宗一等，第01141页后不得以为比，因此遂绝。
6.《三国志》《吴书》宗室传·孙翊传附子松传 镇巴丘，数咨陆逊以得失。
7.《三国志》《吴书》宗室传·孙桓传 年二十五，拜安东中郎将，与陆逊共拒刘备。
8.《三国志》《吴书》顾雍传 壹奸险乱法，毁伤忠贤，吴国寒心，自太子登、陆逊已下，切谏不能得，是以潘浚欲因会手剑之，以除国患，疾恶忠主，义形于色，而今乃发起令言。
9.《三国志》《吴书》顾雍传附子邵传 少与舅陆绩齐名，而陆逊、张敦、卜静等皆亚焉。
10.《三国志》《吴书》诸葛瑾传 此语颇流闻于外，陆逊表保明瑾无此，宜以散其意。
11.《三国志》《吴书》步骘传 是岁，都督西陵，代陆逊抚二境，顷以冀州在蜀分，解牧职。
骘于是条于时事业在荆州界者，诸葛瑾、陆逊、朱然、程普、潘浚、裴玄、夏侯承、卫旌、李肃。
后中书 陆逊头像 [7]吕壹典校文书，多所纠举，骘上疏曰：“伏闻诸典校擿抉细微，吹毛求瑕，重案深诬，辄欲陷人以成威福。
无罪无辜，横受大刑，是以使民跼天蹐地，谁不战栗
昔之狱官，惟贤是任，故皋陶作士，吕侯赎刑，张、于廷尉，民无冤枉，休泰之祚，实由此兴。
今之小臣，动与古异，狱以贿成，轻忽人命，归咎于上，为国速怨。
夫一人吁嗟，王道为亏，甚可仇疾。
明德慎罚，哲人惟刑，书传所美。
自今蔽狱，都下则宜谘顾雍，武昌则陆逊、潘浚，平心专意，务在得情，骘党神明，受罪何恨
” 又曰：“丞相顾雍、上大将军陆逊、太常潘浚，忧深责重，志在谒诚，夙夜兢兢，寝食不宁，念欲安国利民，建久长之计，可谓心膂股肱，社稷之臣矣。
宜各委任，不使他官监其所司，责其成效，课其负殿。
此三臣者，思虑不到则已，岂敢专擅威福欺负所天乎
” 赤乌九年，代陆逊为丞相，犹诲育门生，手不释书，被服居处有如儒生。
12.《三国志》《吴书》阚泽传附唐固传 权为吴王，拜固议郎，自陆逊、张温、骆统等皆拜之。
13.《三国志》《吴书》韩当传 都之役，与陆逊、朱然等共攻蜀军于涿乡，大破之，徙威烈将军，封都亭侯。
14.《三国志》《吴书》陈武传附子表传 陆逊拜表偏将军，进封都乡侯，北屯章阬。
15.《三国志》《吴书》丁奉传 少以骁勇为小将，属甘宁、陆逊、潘璋等。
16.《三国志》《吴书》朱然传 黄武元年，刘备举兵攻宜都，然督五千人与陆逊并力拒备。
又陆逊亦卒，功臣名将存者惟然，莫与比隆。
17.《三国志》《吴书》吕范传 性好威仪，州民如陆逊、全琮及贵公子，皆修敬虔肃，不敢轻脱。
18.《三国志》《吴书》朱桓传 时陆逊为元帅，全琮与桓为左右督，各督三万人击休。
权先与陆逊议第，逊以为不可，故计不施行。
19.《三国志》《吴书》骆统传 以随陆逊破蜀军于宜都，迁偏将军。
20.《三国志》《吴书》吾粲传 虽起孤微，与同郡陆逊、卜静等比肩齐声矣。
又数以消息语陆逊，逊时驻武昌，连表谏争。
21.《三国志》《吴书》吴主五子传·孙登传 权迁都建业，征上大将军陆逊辅登镇武昌，领宫府留事。
住十余日，欲遣西还，深自陈乞，以久离定省，子道有阙，又陈陆逊忠勤，无所顾忧，权遂留焉。
陆逊忠勤于时，出身忧国，謇謇在公，有匪躬之节。
22.《三国志》《吴书》吴主五子传·孙和传 鲁王霸觊觎滋甚，陆逊、吾粲、顾谭等数陈适庶之义，理不可夺，全寄、杨竺为鲁王霸支党，谮诉日兴。
丞相陆逊、大将军诸葛恪、太常顾谭、骠骑将军朱据、会稽太守滕胤、大都督施绩、尚书丁密等奉礼而行，宗事太子，骠骑将军步骘、镇南将军吕岱、大司马全琮、左将军吕据、中书令孙弘等附鲁王，中外官僚将军大臣举国中分。
23.《三国志》《吴书》贺齐传 齐与陆逊讨破突，斩首数千，余党震服，丹杨三县皆降，料得精兵八千人。
24.《三国志》《吴书》全琮传 七年，权到皖，使琮与辅国将军陆逊击曹休，破之于石亭。
25.《三国志》《吴书》吕岱传 潘浚卒，岱代浚领荆州文书，与陆逊并在武昌，故督蒲圻。
及陆逊卒，诸葛恪代逊，权乃分武昌为两部，岱督右部，自武昌上至蒲圻。
26.《三国志》《吴书》周鲂传 鲂亦合众，随陆逊横截休，休幅裂瓦解，斩获万计。
嗣弟怖惧，诣武昌降于陆逊第，乞出平地，自改为善，由是数郡无复忧惕。
27.《三国志》《吴书》潘浚传 先是，浚与陆逊俱驻武昌，共掌留事，还复故。
28.《三国志》《吴书》陆凯传附弟胤传 太子不见，而微服至其车上，与共密议，欲令陆逊表谏。
29.《三国志》《吴书》诸葛恪传 诸葛亮闻恪代详，书与陆逊曰：“家兄年老，而恪性疏，今使典主粮谷，粮谷军之要最，仆虽在远，窃用不安。
足下特为启至尊转之。
” 30.《三国志》《吴书》濮阳兴传 若躬行所与陆逊及弟融之书，则悔吝不至，何尤祸之有哉
31.《晋书》 吴上大将军陆逊抗疏请令诸将各广其田。
32.《晋书》五行志上 一曰，权时信纳谮诉，虽陆逊勋重，子和储贰，犹不得其终，与汉安帝听谗免杨震、废太子同事也。
33.《晋书》陆机传 范阳卢志于众中问机曰：“陆逊、陆抗于君近远
” 34.《宋书》 其后吴令孟仁闻丧辄去，陆逊陈其素行，得减死一等，自此遂绝。
35.《宋书》州郡志三·荆州 按《吴志》，吕蒙平南郡，据江陵，陆逊别取宜都，获秭归、枝江、夷道县。
36.《南齐书》 属氐陷襄阳，桓冲避居上明，顿陆逊乐乡城上四十余里，以田地肥良，可以为军民资实，又接近三峡，无西疆之虞，故重戍江南，轻戍江北。
37.《南齐书》张瓌传 柳世隆势居中夏，年浅位轻，首抗全师，孤城挑攻，临埤授策，曾无汗马，勍寇乖沮，力屈于高墉，乱辙争先，降奔郢路，陆逊之破玄德，不是过也。
38.《新唐书》 诏史馆考定可配享者，列古今名将凡六十四人图形焉：越相国范蠡，齐将孙膑，赵信平君廉颇，秦将王翦，汉相国平阳侯曹参、左丞相绛侯周勃、前将军北平太守李广、大司马冠军侯霍去病，后汉太傅高密侯邓禹、左将军胶东侯贾复、执金吾雍奴侯寇恂、伏波将军新息侯马援、太尉槐里侯皇甫嵩，魏征东将军晋阳侯张辽，蜀前将军汉寿亭侯关羽第，吴偏将军南郡太守周瑜、丞相娄侯陆逊，晋征南大将军南城侯羊祜、抚军大将军襄阳侯王浚，东晋车骑将军康乐公谢玄，前燕太宰录尚书太原王慕容恪，宋司空武陵公檀道济，梁太尉永宁郡公王僧辩，北齐尚书右仆射燕郡公慕容绍宗，周大冢宰齐王宇文宪，隋上柱国新义公韩擒虎、柱国太平公史万岁，唐右武候大将军鄂国公尉迟敬德、右武卫大将军邢国公苏定方、右武卫大将军同中书门下平章事韩国公张仁亶、兵部尚书同中书门下三品中山公王晙、夏官尚书同中书门下三品朔方大总管王孝杰。
39.《宋史》 西庑，吴起、田单、赵奢、王翦、彭越、周亚夫、卫青、赵充国、寇恂、贾复、耿弇、段颎、张辽、关羽、周瑜、陆逊、羊祜、王浚、谢玄、王猛、王镇恶、斛律光、王僧辩、于谨、吴明彻、韩擒虎、史万岁、尉迟敬德、裴行俭、张仁禀、郭元振、李晟，并东向。
40.《宋史》儒林传六·陈亮传 周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊、陆抗、邓艾、羊祜皆以其地显名。
41.《明史》 按祀典，太祖时，应天祀陈乔、杨邦乂、姚兴、王鉷，成都祀李冰、文翁、张咏，均州祀黄霸，密县祀卓茂，松江祀陆逊、陆抗、陆凯，龙州祀李龙迁，建宁祀谢夷甫，彭泽祀狄仁杰，九江祀李黼，安庆祀余阙、韩建之、李宗可。
42.《明史》任昂列传 “蜀祀秦守李冰，附以汉守文翁、宋守张咏。
密县祀太傅卓茂。
钧州祀丞相黄霸。
彭泽祀丞相狄仁杰，皆遗爱在民。
李龙迁祀于隆州，谢夷甫祀于福州，皆为民捍患。
吴丞相陆逊以劳定国，宜祀于吴，以子抗、从子凯配。
元总管李黼立祀江州，元帅余阙立庙安庆，皆以死勤事。
从阙守皖，佥家殉义者，有万户李宗可，宜配享阙庙。
” 43.《明史》任昂传 按：《礼仪志》所载：祀典太祖时，应天祀陈乔、杨邦乂、姚兴、王鉷，成都祀李冰、文翁、张咏，均州祀黄霸，密县祀卓茂，松江祀陆逊、陆抗、陆凯，龙州祀李龙，建宁祀谢夷甫，彭泽祀狄仁杰，九江祀李黼，安庆祀余阙、韩建之、李宗可，较此多陈乔、杨邦乂、姚兴、王鉷、韩建之五人。
编辑本段陆逊之诗 陆逊 作者：桓大司马[8] 东都郊庙日将曛，江左英风最出群。
吴将雄韬重运火，汉皇骁骑枉屯云。
两州似共龙盘国，一世原尊鸟喙君。
家德幸传羊陆话，厥孙华彩续氤氲。
同崔傅答贤弟 作者：王维 洛阳才子姑苏客, 桂苑殊非故乡陌. 九江枫树几回青, 一片扬州五湖白. 扬州时有下江兵, 兰陵镇前吹笛声. 夜火人归富春郭, 秋风鹤唳石头城. 周郎陆弟为俦侣, 对舞前溪歌白紵. 曲几书留小史家, 草堂棋赌山阴墅. 衣冠若话外台臣, 先数夫君席上珍. 更闻台阁求三语, 遥想风流第一人. 陆逊赞诗 作者：罗贯中[9] 虎帐谈兵按六韬 安排香饵钓鲸鳌 三分自是多英俊 又显江南陆逊高
宋诗 次韵答天启 作者：张耒 黄钟无声登瓦釜，蔡子青衫在尘土。
逼人爽气百步寒，知子胸中有风雨。
三年河东走胡马，绝口鱼虾便酪乳。
归来万卷付一读，不学儿曹用心苦。
周瑜陆逊久寂寞，千年北客嘲吴语。
莫徒彩笔云锦张，要是宝剑蛟龙舞。
天兵百万老西北，快马如飞不出户。
眼看六纛出麒麟，走取单于置刀俎。
酬河南节度使贺兰大夫见赠之作 作者：高适 高阁凭栏槛，中军倚旆旌。
感时常激切，于己即忘情。
河华屯妖气，伊瀍有战声。
愧无戡难策，多谢出师名。
秉钺知恩重，临戎觉命轻。
股肱瞻列岳，唇齿赖长城。
隐隐摧锋势，光光弄印荣。
鲁连真义士，陆逊岂书生。
直道宁殊智，先鞭忽抗行。
楚云随去马，淮月尚连营。
抚剑堪投分，悲歌益不平。
从来重然诺，况值欲横行。
自江陵沿流道中 作者：（唐）刘禹锡 三千三百西江水，[10] 自古如今要路津。
月夜歌谣有渔父， 风天气色属商人。
沙村好处多逢寺， 山叶红时觉胜春。
行到南朝征战地，[11] 古来名将尽为神。
[12]
晋书王羲之传翻译，(王义之尝诣门生家那段)
【译文】 王羲之，字逸少，为司徒王侄。
祖父王正，曾做书郎。
父亲王旷，做过淮南太守。
元帝司马睿建立东晋之初，王旷有拥戴之功。
王羲之年幼时说话有点口吃，人们并不觉得他有什么超出常人之处。
十三岁时，曾去拜访周岂页，周岂页仔细打量他，深感他非同寻常。
当时，酒席上烤牛心这道菜最为珍贵，客人们还未品尝，周岂页先割下一块递给王羲之，从此开始显名于世。
成年后，能言善辩，以耿直刚正著称，尤其擅长隶书，达到前无古人的地步，人们评价其笔势，认为飘逸若浮云，矫健若惊龙。
伯父王敦、王导十分器重他。
当时陈留人阮裕负有盛名，做王敦的主簿。
王敦曾对王羲之说：“你是我们王家最有出息的子弟，应当不比阮主簿差。
”阮裕也把王羲之与王承、王悦视为王氏三少。
当时太尉郗鉴派侍从去王导家挑选女婿，王导让侍从去东房遍观王家子弟。
侍从返回，对郗鉴说：“王家众子弟看上去都不错，但听说选女婿，一个个显得拘谨不大方，只有一个子弟坐在东床上袒胸露腹地吃饭，置若罔闻。
”郗鉴说：“这正是要选的好女婿。
”一访问，正是王羲之，于是郗鉴将女儿嫁给了王羲之。
开始出任秘书郎，征西将军庾亮又请做参军，后升为长史。
庾亮临死前，上书朝廷，称道王羲之清高尊贵有见识。
于是朝廷提升为宁远将军、江州刺史。
王羲之少负美名，朝廷公卿无不喜欢其才气，多次召他做侍中、吏部尚书，都推辞不就。
又授予护军将军之职，又拖延推辞不就。
扬州刺史殷浩素来敬重王羲之，劝他应召。
给他写信说：“许多人认为足下的做官和隐退足以显示国家政治的兴衰，我等也有同样的看法。
既然足下的做官与退隐关系到国家的兴衰，那么足下岂能置国家存亡于不顾，而去做逍遥自在的世外人士呢
希望足下考虑众望所归。
足下不应运出山，怎可以求得清明完美的朝政
足下应当明白此情此理。
”王羲之回信说：“我素来没有在朝廷做官的兴趣，王导丞相执政时，坚决要召我为官，我誓死不答应，回绝的书信手迹仍在，这种想法由来已久，并非足下执政我才怀出世之心。
自从儿女成人后，我便打算学尚子平退隐山林，多次与亲朋好友们谈论过此事，绝非一时之念。
倘若足下允许我做位使臣出使四方，前往关西、陇右、巴蜀之地，也在所不辞。
我虽无交涉应对之能，但会严守朝廷命令，宣扬朝廷的威德，应不同于一般使者，一定要让远近地区都知道朝廷志在天下，这样所得裨益同做护军将军是大不相同的。
汉朝末年曾派太傅马日石单抚慰关东各地，如果不因为我地位轻微，对我有所疑虑，请让我在初冬履行此职，我恭候朝廷的命令。
” 王羲之被封为护军将军后，又极力请求宣城郡太守之职，朝廷不许，任命他为右军将军、会稽内史。
其时殷浩与桓温不和，王羲之认为国家的安定在于内外团结和睦，因而写信告诫殷浩，殷浩不听。
殷浩兴兵北伐，王羲之认为必败无疑，写信阻止殷浩，言语十分恳切。
后来殷浩率兵北伐，果然被姚襄打败。
殷浩企图再次北伐，王羲之送信给殷浩，说： “知足下北伐失败，朝野为之叹惜悲伤，不能须臾忘怀。
区区江东之地，遭此不幸，天下人久已心灰意冷，而又遭丧师辱国，这难道不值得深思
过去的事无法挽回，希望足下考虑怎样光大未来，宏扬朝廷中兴大业，使天下百姓有所依归。
朝政以道取胜，以宽和为本，力争武功，绝非妥当。
发挥长处，使国家巩固安定，这才是目前治国的根本大计。
“自从敌寇侵扰以来，担负内外重任的当权者，无深谋远虑，收罗安邦定国的上策，而使国力疲竭，一味随心所欲，无一功可论，无一事可记，忠言良策摒弃不用，以致天下大有土崩瓦解之势，怎能不使有识之士痛心疾首悲哀感慨呢
当权者又岂能推却天下人的指责
追究往事，已无法挽回损失，应当虚心求贤，与有识之士共商治国大计，不能再让忠言良策进献无门。
如今外面大军败绩，内部财资匮乏，据守淮水恐已来不及，不如退保长江，统辖长江以东以南各郡县，长江以外地区只需保持联络而已。
担负国家重任的人，应当承认自己的过失，自贬职位向天下百姓谢罪，再召集贤达之士共谋治国兴邦，减免苛捐杂税，与天下百姓同甘共苦，一切从头开始，也许只有这样才能消除公众的怨恨，摆脱困苦危急的处境。
“足下起于布衣，担任朝廷显要官职，崇尚德政之举，未能事事如意，肩负统兵作战之重任，而结果惨遭失败，只怕满朝文武没有人愿意为足下分担罪责的。
眼下及早施行德政弥补过失，延请贤能官员，共负朝廷重任，尚且不知是否有补救的希望。
倘若仍旧以为北伐未取得功效，因而又刻意寻求侥幸重建战功，那么天地虽大，恐怕也无足下立足之所
我知道我的劝告不会被足下轻易接受，甚至会使足下不高兴，然而我不能不把心中的感慨向足下直言相告啊。
倘若足下一意孤行，一定要举行天下人所不理解的北伐，我也无可奈何，只希望足下与朝廷百官共谋此事。
“各州郡接到符命，增运军粮千石，又征集百姓服兵设，都要按期完成，面对符命我不知所措，丧气失望。
近年以来，剥削百姓，刑徒满路，与秦朝暴政实无两样，只是没有诛灭三族之酷刑而已。
这样下去，只怕类似陈胜、吴广揭竿而起的忧患也将不远了。
” 又向会稽王写信陈述殷浩不宜北伐的理由，并评论时事(原文略)。
其时，东晋东部地区遭到饥荒，王羲之每每开仓，拯济灾民。
但朝廷赋税徭役繁重，吴越之地尤甚，王羲之常常上书朝廷，请求减免赋役，多被朝廷接受。
又给尚书仆射谢安写信说： “不久前我向朝廷陈述意见，多蒙采纳，因而使下方百姓得以休养生息，安居乐业。
否则的话，会稽郡的百姓恐怕早已不为晋民了。
“现在还未办妥的大事便是水道运输，我希望朝廷规定期限，交托给主管官吏，不必再催督下方，只要到年终对他们的优劣进行考核。
主管官吏表现特别差的，可用囚车押送到台省治罪。
有三个县不合格的郡守，应免官或降职，将他们下放到边远艰苦荒芜之地。
“自从我到此地，从事常常有四五个，加上台司及都水御史行台的如雨点似的批文命令，颠倒错乱互相抵触的，不知有多少。
我又闭起眼来照例往下推，选取重要的交给主簿处理，次要一般的交付给各吏曹处理。
主管官吏处理事务，一月内难得有十天，而下方的吏民奔走劳碌，无益耗费许多精力。
足下正担任要职，慢慢就会了解我所说的情况。
平时，江左之地有扬州一个好刺史就足以管辖了，而一大帮贤才挤在一起，反而会使官府衙门混乱不堪，这是为什么呢
这正是由于各自的法规不一致，大家互相牵制，如果为政简要，官民易行，便可保守大业。
“管粮仓的督监私吞国家粮米，动辄以万计，我以为诛杀首犯，便可杜绝此类现象的再发生，而众人的意见与我不同。
近来检查各县情况，无不如此。
余姚一带奸官猾吏贪污粮食近十万斛，使国库空虚乏竭，真是可悲可叹啊。
“连年的战争，使百姓数量锐减，被征作战和充当运夫的死亡逃散不返者不计其数，人口消耗巨大，可上方照常大规模征集百姓补充兵员和役夫，各地人丁稀少，真不知从何而出。
那些去服役的百姓在路上纷纷逃亡，押送的官吏也畏罪逃走。
接常规，要让逃亡者的家人及同伍人予以捕捉。
一旦逃亡者捕捉不回，家人及同伍乡邻也席卷而逃。
百姓流亡，户口日减，其根源正在此。
还有那些工匠医师僧人，死绝门户，无从补充，可上方仍不断下令补充工匠医士以应付官差，这种积弊十多年来一直未消除，虽弹劾治罪接连不断，可毫无益处，长期下去，怎么得了
我以为那些定死罪而被赦免以及五年徒刑的囚犯，可补充到这些行业里。
赦免死罪的囚犯，可让他们长期服兵役；五年徒刑的囚犯，可充当工匠医士，并将他们的家庭迁到都市里。
都市的充实，是治政的根本，同时又可以杜绝逃亡现象。
不迁其家庭，逃亡之患一如当初。
现在免去罪犯的罪行使他们充任杂工，将其家庭尽数搬迁，这些人愚昧，往往以为这种做法比杀头还可怕，因此自然会变得规矩本分。
刑罚虽轻，管制实重，难道不是一种有效的措施吗
” 王羲之酷好服食丹药保养身性，不乐意住在京城，初到浙江，便打算长住以终老死。
会稽山青水秀，名士多居此地，谢安未做官时也隐居在此。
孙绰、李充、许询、支遁等人都以文章著称于世，他们一同在会稽山水间筑屋安居，与王羲之志趣相投。
王羲之曾与志同道合者在会稽山阴的兰亭聚会饮酒，王羲之作《兰亭集序》以阐述自己的志趣： 永和九年(353)，岁逢癸丑，暮春之初，相会在会稽山阴的兰亭，举行祭祀消灾活动。
群贤毕至，少长皆来。
此地有崇山峻岭，茂林长竹，又有清溪急流辉映在兰亭左右。
大家引来曲水，漂浮酒杯，列坐水边，取杯畅饮。
虽无丝竹管弦之妙，但一边饮酒，一边赋诗，也足以酣畅地抒发心中情感。
这一天，天气晴朗，空气清新宜人，和风习习，温暖舒适，翘首仰望宇宙的宏阔，低头俯视物种的繁盛，纵情观赏，心旷神怡，确有无穷的乐趣。
人们彼此结交，转瞬间度过一生。
有的人在家里与朋友倾心畅谈，有的人把志趣寄托于他物，纵情于山水之间。
虽然进退不一，静躁有异，但当他们遇上高兴之事，心里就感到快慰，感到满足，竟不知暮年即将来临。
等到他们对所追寻的事物开始厌倦，心情便因此改变，哀叹感慨也因此发生。
先前所感到快慰的，转眼之间成为往事旧梦，对此尚且不能不深有感触，更何况人的生命有长短，随着情况不同而不同，但终归有穷尽的一天啊
古人说，生死是人生的一件大事，难道不可悲吗
常常看到古人兴怀感慨的原因，与今人像符契一样相吻合，未尝不面对这些文章而嗟叹悲伤，内心却不明白这是什么缘故。
我知道把人的生与死视作一回事是错误的，把长寿与短命视为同等也是荒谬的，后代人看今天人，正像今天人看古代人一样，可悲可叹啊
因此我一一列举兰亭聚会的人名，抄录其作品，即使将来时代不同了，世事发生了变化，但人们兴怀感慨的原因与情致，是一样的。
将来的读者，也许会对这些作品产生一番感慨。
有人将潘岳的《金谷诗序》与这篇序相比，将王羲之与石崇相比，王羲之听说后十分高兴。
王羲之喜欢鹅，会稽有一独居老妇饲养了一只鹅，善于鸣叫，王羲之请求买下这只鹅而未能如愿，只好带着亲朋好友坐车前往观赏。
老妇听说王羲之将要来家，便烹鹅招待王羲之，王羲之为此叹息哀伤了好多天。
山阴有个道士，养有一群好鹅，王羲之前往观赏，十分满意，坚决请求买下。
道士说：“你为我书写《道德经》，我将鹅全部送给你。
”王羲之欣然答应，写完《道德经》，用笼子装载群鹅而回，认为做了一件大快事。
他就是如此任性而为。
曾经有一次到侍从家，看见侍从家的榧树桌子表面十分光洁，便在上面挥笔书写，字体真、草各半。
后来字迹被侍从的父亲刮掉了，侍从懊恼痛惜了好多天。
又曾经在蕺山看见一位老妇，手持六角扇叫卖。
王羲之在每把扇上写了五个字。
老妇起初有些不快。
王羲之便对老妇说：“你只要说是王右军所写，就可以每把卖得百钱。
”老妇照此话去做，果然人们争相购买。
过了一些时候，老妇人又拿着扇子来求写，王羲之笑着不作回答。
其书法被世人看重，由此可见。
王羲之常说：“我的书法与钟繇相比，不相上下；与张芝的草书比，也可追随其后。
”曾给友人写信说：“张芝临池学书法，池水为之变黑，别人像他这样刻苦用功，书法决不会比他差。
”王羲之的书法开始不及庾翼、郗忄音的书法，直到晚年才达到妙境。
曾用章草写信答复庾亮，庾翼见信大为赞叹钦佩。
于是给王羲之写信说：“我早年有十张伯英的章草真迹，过江时颠沛流离，丢失干净，常叹绝妙真迹再也不见于人世。
忽然看见足下答复家兄的书信，光彩夺目，先前的奇观顿时呈现在眼前。
” 骠骑将军王述少负盛名，与王羲之齐名，而王羲之十分看不起他，因此两人感情不和。
王述先在会稽做官，因母丧离职守孝，留居会稽，王羲之取代王述在会稽做官，只上王述家吊问过一次，从此不往。
王述每当听到角声，以为王羲之来问候自己，便洒扫干净接待王羲之，多年来一直如此，而王羲之竟从不探望王述，王述为此十分怨恨。
服孝期满，王述升任扬州刺史，就职前，走遍会稽郡，独不拜访王羲之，临出发前才辞别王羲之。
在此之前，王羲之常对佳宾好友说：“王怀祖只能做个尚书而已，到晚年可做个仆射。
再想谋求会稽这块宝地，恐怕就难了。
”及至王述拥有显赫官位，王羲之耻做王述的下属，派人上朝廷，请求把会稽郡改为越州，以脱离扬州管辖。
派去的人说漏嘴了，道出真情，于是王羲之大为名士们所讥笑。
过后王羲之怀着惭愧的心情对儿子们说：“我的才干决不比王怀祖差，而职位竟如此悬殊，肯定是因为你们不如王坦之的缘故
”后来王述到会稽郡检查刑罚与政令的情况，主管官长疲于回答上司的询问。
王羲之深感羞耻，便称病辞去郡职，在父母坟前立下誓言道：“永和十一年(355)三月，初一是癸卯日，今天是初九辛亥日，小子羲之敬告二位大人之灵：羲之不为上天所佑，父母早逝，使羲之未能接受父母的教诲。
在兄长的养育下渐渐长大成人，因朝中乏人，错蒙朝廷宠爱，然而小子对上无忠孝之名节，对下未尽推贤之职责，每每想起老子、庄周的训诫，就会担心死亡随时降临，我担忧的是家族命运，岂只是我个人而已
因此日夜长叹，如坠深谷。
知止知足，断绝名利之念，从今日开始。
乘此吉日良辰陈设筵席，叩头布诚，立誓于先人灵前。
从今以后，敢于改变此心，贪图财利谋求官禄，就是目无尊长而不配做父母之子，身为儿子而不尽为子之道，天地所不容，名教所难恕
坚定的誓言，有如天日
” 王羲之辞去官职后，与吴越之地的名人贤士一起尽情游玩于山水之间，以钓鱼射猎为乐。
又和道士许迈一同服食丹药，修炼身心，为采选药石，不辞千里路遥，遍游东南各郡县，访尽名山，泛舟沧海，感叹道：“我最终会快乐而死。
”谢安曾对王羲之说：“人到中年以后，为哀乐情绪所伤，辞别亲友，心里往往要难受好几天。
”王羲之说：“人到老年，自然容易伤情。
近来我正想用音乐来陶冶性情，排遣忧闷，常担心儿孙们发觉，破坏了欢乐的情趣。
”朝廷因为王羲之的誓言如此坚决，便不再征召他做官。
其时，刘忄炎做丹杨尹，名士许询曾到刘忄炎家住宿，床被帷帐豪华秀丽，饮食丰盛滋味甘美。
许询说：“如果长久保持这种享乐，远胜过隐居东山。
”刘忄炎笑道：“足下如果明白吉凶由人定，我怎能保得住这般富贵而不拱手让给足下呢
”王羲之在座，冷眼相对，说：“假使巢父、许由遇到稷和契，肯定不会说出这样的话来。
”刘忄炎、许询二人都面露愧色。
当初，王羲之畅游山水，闲暇无事，给吏部郎谢万写信说：“古时候不愿做官的高人，有的披头散发，佯装疯癫；有的让浑身污秽不堪，佯装痴呆，真可谓艰难啦。
而今我轻而易举地获得了隐退的自由，实现了我的宿愿，实在是值得庆幸，这岂不是上天赐予
违抗天意不吉祥。
“不久前从东山游赏归来，种植桑果，现在枝叶繁茂，鲜花盛开，我带着儿子们，怀抱年幼的孙子，游赏果树林中，有甜美的果子，就割开分吃，以求眼前欢娱。
虽不能立德以流芳后世，仍想教育子孙们为人厚道诚实，谦恭退让。
有人认为我这样做是轻薄，令我像汉代万石一样，举起鞭子数马，恭谨侍君，足下以为这怎样
“近来我与谢安石游历名山，泛舟沧海，并巡视庄园，察看庄稼的长势和收成的情况，悠闲自在，甚为惬意。
除去生活所需，将剩余的收成拿来宴请亲朋佳宾，虽然不能吟咏高雅，但斟酒衔杯，谈田里见闻，作为抚掌谈笑的资料，自得自乐之趣，岂可胜说
常常仰慕陆贾、班嗣、杨王孙的为人处世，追寻他们无为清静超然物外的风范，乃是老夫毕生的心愿。
” 谢万后来做了豫州都督，王羲之又写信告诫谢万说：“以足下高迈不群的风韵，去俯就于那些平庸官吏之中，确实不能如意。
然而，通达博识之士，自当能行能藏，随机应变，这才是有长远的眼光。
望足下常与卑贱之士往来，则可尽善尽美。
食不二味，居不重席，这种简朴的生活为古人传为美谈。
足下不要以为这样做毫无用处，要知道成功与否的关键，在于积微小以成高人，请足下记住老夫的话。
”谢万未能接受王羲之的告诫，后来果然失败。
王羲之五十九岁去世，朝廷赠封金紫光禄大夫。
儿子们遵照王羲之生前的旨意，坚决不接受封号。
孙权为什么要逼死陆逊
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“生子当如孙仲谋”，曹操说这话，怎么感觉有点不怀好意呢
曹操曾与孙坚共事，因此可以算作是孙权（仲谋）的长辈了。
当曹操在大江之上，看到孙权的江东兵将军容整肃，显现出很强的战斗力，而另一个当年的共事人刘表（景升）的儿子刘琮刚刚投降了自己，刘琦也逃亡了。
对比之下，曹操感叹：生子当如孙仲谋，如刘景升儿，豚犬耳
意思是，生儿子就应该像孙权一样，能够继承和光大父（孙坚）兄（孙策）的事业
而像刘表的儿子那样，只是像猪狗一样罢了
语气是羡慕老同事的儿子争气
