佛教的口号是“阿弥陀佛”，那道教的口号是什么
我是个道士道教不称“无量天尊”，而是用“福生无量天尊”“度人无量天尊”等仙道贵生，无量度人福生无量天尊
道教口号到底是“无量寿佛”还是“无量寿福”
是无量寿福。
道教不称佛。
道教没有无量天尊，或者看我说了个三无量，都跟风学，根本就不知道来源是什么，一问三不知。
这里的三无量就是:无量观，无量寿，无量福。
三无量出处很早了，后来因为佛教出了个无量佛，和道教无量福同音，所以为了区别，后期道教改为无量天尊。
无量天尊的意思是，众多天尊。
无量天尊不可以单独用，只可以和其他几个一起用，因为道教实在没有无量天尊这一天尊，所以要称福生无量天尊。
道教的这一词，最早是无量寿福，乃祝福善信的一个专用名词同佛教的阿弥陀佛并非一意;但道教的无上寿福的福字在西南地区的方言发音中与佛音相同，为避免曲解人们将佛教密宗的无量寿佛与无量寿福混淆，故后来全国道教统一以福生无上天尊作为常尊圣号。
佛教的口号是“阿弥陀佛”，那道教的口号是什么
你听好了 教，问候候，对长辈念无量寿，平辈念无量光辈念无量福，通用的慈悲这两个字 道教还有三无量天尊的说法，分别是福生无量天尊、度人无量天尊、功德无量天尊，记住，不能简化为无量天尊，这是错误的，被老修行听见他们要瞪你一眼的 还有，无量寿佛也是不对的，这个无量寿佛是佛教里一个佛的名字，你一个道教徒居然还念佛，那多难看啊，应该念无量寿福，因为西北地方的口音中“福”听上去是“佛” 恩，答得也差不多了 仙道贵生 无量度人 福生无量天尊
请问佛教的口号是阿隬陀佛道教是什麼呢
首先佛教的口号不是“陀佛”，那叫佛号“阿弥陀佛”是佛土宗的西方极乐世界佛号，只有修净土宗的佛家子弟才会唤“阿弥陀佛”，各个宗门的佛号是不一样的。
道教亦是如此，不同的宗门有不同的天尊名号，如“九天应元雷声普华天尊”，至于说所谓的无量天尊实际上并不正确，无量一词来源于佛教的“无量佛”“无量寿”“无量光”三无量，并不是道教术语，也没有这个天尊，至于天尊名号，道教则多称“无上”“太上”“至上”等，当然也没有“无上天尊”这种说法，因为道教中没有这一个天尊名号也不可能有。
只有“无上某某天尊”“太上某某天尊”如:“无上太乙天尊”。
当然，名号的称呼这就取决于各人供奉信仰的是哪位天尊了，当人心中念想某位天尊或口中呼唤某位天尊名号时天尊自有感知，佛教亦是如此，诸佛陀菩萨亦会感知，所以不要唤错名号。
当然你如不知道供奉信仰的是哪一位天尊，也可唤“福生无上天尊”来表示对众天尊的感谢，但却没有“福生无量天尊”，切忌切忌。
道教咒语普通人可以随便念的吗
请详细解释
（不懂道的人不要回答了）
福生无量天尊福生无量天尊是完整的天尊称号佛家有“阿弥陀佛”、“无量寿佛”等诸佛称号。
“阿弥陀”是佛之名讳，而“佛”是称号。
“无量寿”即无穷之寿，以此为佛之名而称“无量寿佛”，可谓此佛是寿的化身。
这都是讲得通的。
而“无量天尊”却不然。
道教有“度人无量天尊”、“福生无量天尊”、“功德无量天尊”等，这些都是完整的天尊称号。
但如果省略掉“度人”、“福生”、“功德”，而仅保留“无量”，也就是说将原称号简化为“无量天尊”，那么还是原意吗
很显然，如依文寻意，“无量天尊”当解为“无穷多天尊”或“很多天尊”，像话吗
有这样简称的吗
其实，用此语者稍加审辨，便不难明白：“无量”是量的概念，怎能称之为天尊
全真道是后期道教中最大的派别之一，虽较之旧道教有显著特点，但还是道教的分支，他们依然会说的
~
道家有专门的口号吗?比如佛家的“南无阿弥陀佛”.
太上老君 急急如律令
临兵者斗皆 阵列在前
道教圣号到低念什么
见面就可以称福上天尊，慈悲、量。
对不幸唱诵无上度厄天尊或无乙救苦天尊。
对于佛教是以阿弥陀佛为口号，最先提出是净土宗，佛教净土宗是以净土五经而立教，首要的主题是以阿弥陀佛愿力而得到往生解脱的，所以南无也就是皈依的意思，让自己的身心意皈依阿弥陀佛，待亡后而得到往生入西方极乐世界，而相对念诸佛解脱有很多，我道教自然也有，只是关系着持号非口头这一问题我提出了一些不同的观点，一，所持之天尊名是何天尊
愿力如何
二，所持之人是否悲心而持
三，所持人，日常有持否
天尊愿力广大无边，就道教言有两种名号可以持，一是太乙救苦天尊，一是九天应元雷声普化天尊。
所太乙救苦天尊是主东方长乐世界，人死后以自力与天尊他力而成道往生东方长乐。
九天应元雷声普化天尊则为神霄派十字天经，所持宝号有许多种利益，盖天尊以清净力而生庄严相，以智慧力而降服诸魔。
但见诸妖诸邪，以一声宝号可以得天尊无上威德降服，如是修行，若念一名一号，若闻一名一号皆可以得天尊加持，是以今生念此号，日后必然合大道而得解脱。
是不可思议。
凡是念二天尊宝号的人皆可得九种大利益，清净，加持，消业，福德，庄严，降魔，不迷，无苦，智慧。
然修持二天尊宝号，亦是解脱法门，是合道法门，但修此法门非无心无意念就行，必须有心有意。
比如有些道士居士信徒见面就是念个无量天尊就完事了。
错误点一，诸天尊愿力不同，如信者随念如何得利益
错误点二，凡是这样无心念根本没一点用，犹如过年的时候，我们见面拜年喊一声“恭喜发财” “来年健康” 对方就一定会发财一定会健康吗
显然只是面子上所得的而已，昔日我问我师傅他已经悟道了为什么还要念太乙救苦天尊
师傅说:“未悟前为自己念，悟了后为众生念。
”这里就能看的出一般老修行们互相见面念太乙救苦天尊 不只是口头禅而已，而是互相为对方祈祷加持，这不是表面的念慈悲而是双方心里真正的慈悲。
仙道贵生，无量度人。
三清天尊为度根器不同的人而显不同的法门，这也是为什么三洞道藏有三洞不同的法门了，元始天尊法门度上根，灵宝天尊法门度中根，太上老君法门度下根。
然贯通三大法门而立三大真法门之外的则有六字真经的太乙救苦天尊和十字天经的 九天应元雷声普化天尊法门，此二法门贯通三大根器，是共与不共法门，不共是道教诸法皆需要三宝，道宝目标，经宝道路，师宝指引人，诸法门皆需师宝指引，而此二法门则无需师宝，是无遮度人大法，凡持宝号者天尊法身即师，天尊宝号即经，天尊心即道。
皈依天尊即是皈依三宝，往生得天尊接引即是得三宝接引，此即是共法。
如何修持太乙救苦天尊法门一，修持天尊法门的注意在清净修持太乙救苦天尊法门不在念数多不多，也不在念的多久，而在你的心有没有摄进入。
加持和自己修持太乙救苦天尊有三力的注意，一是自我修持力，二是太乙救苦天尊的愿力，三是福德力。
自我修持力是此岸，而天尊愿力是彼岸，日常修持的福德力则就是桥梁了。
如果只有修持力和天尊的愿力而缺少福德力，则你的修持很难成功，因为天尊愿力是救苦而来，你要想去东方长乐世界，非救苦，行善如此福德力不可。
那如果只有天尊愿力和福德力没有修持力，则天尊愿力不能与你相应，好比天尊愿力就是母亲，而福德力就是大人的德行，修持力就是孩儿呼唤母亲的声音，所谓母子连心，只有母亲着急自己的孩子，而孩子不去寻找母亲或者母亲找不到孩子则孩子是一点都得不到解脱。
所以这一点需要注意。
第三点，只有修持力福德力而无天尊愿力，则如无母婴儿，如上说无天尊则无三宝，就无法得道。
念天尊所得之相有的人持天尊名号会经历种种奇景，如忽然见到天尊，或者闻到某种香味等等，这个相有好有坏，好的是信力争加，所谓一切法门最初为信力，信力越大，三力就越大。
如是修行精进甚深。
但相不可着，着即如魔，这就是不好的地方了。
因为景象只是一种信息而已，说明你信力很大，日后往生东方长乐世界就越高，但一自傲，这个时候福德力就会减，福德力是学习太乙救苦天尊行善，救苦的德行。
太乙救苦天尊法门太乙救苦天尊法门，外行善德，内修诵念，如此内外，缺一不可。
所念即口，口不能发声，不能默念。
因为发声伤气，默念伤血。
念天尊宝号需要张口念，但不发声。
念的时候我们必须用耳朵去听，不是听音，而是感觉自己在念，如此口耳摄心，方入道界。
一，不能昏沉，昏沉就是感觉自己念着念着感觉睡着了二，不可散乱，念不可神游天外，而宝号需要摄入心。
三，关于一天修几小时几句一天有24小时，所工作的正常是8小时，即使加班，也就12小时，其中减去一些杂事，你完全可以聚集一个小时的闲工夫来修，在这一小时里，把自己关在房间里，任何人不能打搅，不上厕所，不喝水，一个人在房间里闭关修行天尊法门。
可以说人生24小时，这一小时最珍贵。
如果连一小时都没有，或者还想精进，你完全可以在24小时的行止坐卧时刻精进念天尊，这也正是《太上老君著日用经》说的:十二时中常念清净。
以上所写，愿闻者修持，常常精进!太乙救苦天尊太乙救苦天尊太乙救苦天尊夷希道人著于2014年1月2日还可参见“天尊法门”。
早上可诵持玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝，中午下午九天应元雷声普化天尊，晚上寻声赴感太乙救苦天尊。
《北斗经》载求延寿可诵持本命北斗星君圣号，或直接大圣北斗七元君消灾延寿天尊，也可诵持斗姆圣号。
