关于“门”的名言警句、格言、俗语、谚语，越多越好。
八门五花 肥猪拱门 装门面 天子门生 丧门神 吃闭门羹 闭门谢客 装潢门面 装点门面 万户千门 闩门闭户 熟门熟路 善门难开 前门去虎，后门进狼 名门世族 饥驱叩门 豪门贵胄 各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜 各人自扫门前雪 改换门楣 高门大屋 风门水口 车马填门 船到桥门自会直 朱门酒肉臭，路有冻死 秀才不出门，全知天下 好事不出门，恶事行千 各人自扫门前雪，莫管 筚门圭窬 挨门挨户 足不出门 朱门酒肉臭，路有冻死骨 祝发空门 窄门窄户 运斧般门 鱼跃龙门 鱼升龙门 雍门刎首 迎门请盗 一门心思 倚门献笑 一门同气 依门卖笑 倚门卖俏 倚门窥户 依门傍户 倚傍门户 沿门讬钵 沿门持钵 悬门抉目 席门穷巷 席门蓬巷 乌衣门第 桃李门墙 驷马高门 双喜临门 书香门户 散带衡门 辱门败户 入地无门 清水衙门 破门而入 骈门连室 蓬户柴门 旁门邪道 旁门小道 旁门外道 弄斧班门 门无杂客 门衰祚薄 门生故旧 门可张罗 门堪罗雀 门阶户席 门殚户尽 门不夜扃 门不夜关 龙门点额 柳门竹巷 抉目悬门 抉目胥门 抉目东门 金门绣户 假门假氏 饥駈叩门 祸福之门 祸福同门 衡门深巷 河门海口 河汾门下 过门不入 关门闭户 挂席为门 各人自扫门前雪，莫管他人瓦 改换门庭 改换门闾 分别门户 法无二门 法出一门 法出多门 遁迹桑门 遁迹空门 杜门屏迹 杜门面壁 杜门绝客 杜门不出 东门逐兔 东门黄犬 顶门壮户 顶门立户 大开方便之门 出门应辙 出门如宾 出门合辙 鸱张门户 城门鱼殃 长戟高门 宾客迎门 别类分门 避世金门 闭门自守 闭门扫轨 闭门埽轨 荜门圭窦 闭门不纳 闭门塞户 闭门塞窦 闭门扫迹 闭门却轨 闭门墐户 闭门合辙 闭门思愆 北门之寄 北门管钥 揖盗开门 开门延盗 门庭赫奕 自作门户 左道旁门 重门击柝 朱门绣户 自立门户 政出多门 贼去关门 织楚成门 倚门倚闾 倚门卖笑 引鬼上门 倚门傍户 沿门托钵 一世龙门 曳裾王门 相门有相 秀才不出门，全知天下事 邪门歪道 五花八门 望门投止 歪门邪道 同门异户 书香门第 屠门大嚼 上天无路，入地无门 扫地出门 入门问讳 上下同门 三过其门而不入 敲门砖 枇杷门巷 蓬门筚户 前门拒虎，后门进狼 千门万户 破门而出 旁门左道 门外汉 门墙桃李 门户之见 门可罗雀 门闾之望 门无杂宾 灭门绝户 门到户说 门当户对 门不停宾 门庭若市 门生故吏 门禁森严 开门七件事 开门见山 鲤鱼跳龙门 立木南门 开门揖盗 进退无门 将门虎子 借贷无门 拒之门外 将门有将 将门无犬子 剪发杜门 祸福无门 豪门巨室 侯门似海 侯门如海 好事不出门，恶事行千里 关门打狗 过屠门而大嚼 关门大吉 关门养虎，虎大伤人 告贷无门 高门大户 公门桃李 各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜 改换家门 分门别户 分门别类 方便之门 夺门而出 遁入空门 杜门自守 杜门自绝 杜门谢客 杜门绝迹 杜门晦迹 得意门生 当门抵户 程门立雪 城门失火，殃及池鱼 臣门如市 车马盈门 不讳之门 不二法门 筚门闺窦 闭门造车 闭门投辖 闭门思过 闭门却扫 闭门觅句 闭门酣歌 闭门羹 北门锁钥 北门南牙 暴腮龙门 傍人门户 班门弄斧 拜倒辕门 白屋寒门 蓬门荜户 摸门不着 门庭如市 专门利人 关门落闩 杜门却扫 布鼓雷门 北门之管 宾客盈门 闭门读书 闭门不出
鲁迅的“我以我血荐轩辕”具体内容是什么
题小像》 灵台无计逃，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不我血荐轩辕。
本诗作于1903年。
鲁迅最早将本诗写赠给许寿裳。
许寿裳在《怀旧》中说：“一九〇三年他二十三岁，在东京有一首《自题小像》赠我。
” 灵台无计逃神矢。
灵台，也叫灵府，指心。
《庄子·庚桑楚》：“不可内于灵台。
”郭象注：“灵台者，心也。
”鲁迅在几年后写的《摩罗诗力说》中有“热力无量，涌吾灵台”之句；文中还多次以灵府指心。
神矢，罗马神话爱神之箭。
许寿裳在《〈鲁迅旧体诗集〉跋》中谈到《自题小像》时说：“首句之神矢，盖借用罗马神话爱神之故事，即异域典故。
”在罗马神话中，有一个长着翅膀的少年，就是爱神丘比特。
他的箭同时暗暗射中某男某女的心，这男女双方就会结合。
但他的射箭有点乱来，有时双方并不合适，他也射去，弄得人家虽不合适也非相爱不可。
鲁迅在五四时期写有一首白话诗《爱之神》，就写到这位“爱神”在射箭之后，被“一箭射着前胸”的人问他：“我应该爱谁
”他回答说：“你要是爱谁，就没命的去爱他；你要是谁也不爱，也可以没命的去自己死掉。
”这就是说，他颇有点“为射箭而射箭”，至于他胡乱射中的男女是否合适、是否美满，他是不管的了。
这很有点像中国神话中的“月下老人”。
在不合理的婚姻制度下，人们在提到他的时候，与其说是在爱情美满的当儿，倒不如说常常是在婚姻不满的时刻，亦即是在无可奈何非相爱不可的情况下。
鲁迅写《爱之神》，就是用来揭露封建婚姻的不合理的。
本诗首句“灵台无计逃神矢”不正是“被一箭射中前胸”的意思吗
1903年夏，鲁迅归国度暑假，母亲要他答应早在他南京求学时就已提过的与朱家的婚事。
鲁迅不愿拂逆年轻守寡、生活艰苦的母亲的心意，在无可奈何中答应了。
估计是在鲁迅假满回日本后，母亲就办订婚手续。
在封建社会，订婚几乎和结婚同样重要，事情定了就不能改了。
所以1903年暑假是鲁迅不幸婚姻的关键时刻，1906年不过是去“完婚”罢了。
鲁迅对这婚事内心是很不满意的，因而才有“灵台无计逃神矢”的诗句。
风雨如磐暗故园。
故园，是指故国，故乡。
暗，晦暗。
本句是说：祖国、故乡，在风雨飘摇的浓重的黑暗之中。
在自然环境中，狂风暴雨，昏天黑地，人们有时也会用“风雨如磐”来形容。
磐，扁圆的大石，喻风雨迫人的一种重压。
鲁迅 1910年12月21日致许寿裳信中说：“故乡已雨雪，近稍就温，而风雨如磐，未肯霁也。
”这种自然景象，历来诗文中常用来比喻、联想政治的压抑、压迫。
如唐末贯休的《侠客》中有“黄昏风雨黑如磐”的诗句；清人龚自珍的《哭洞庭叶青原》中有“黑云雁背如磐堕”的说法。
鲁迅1908年写的《破恶声论》中，也有“黑云如磐”的词语，来形容当时统治的黑暗和压迫的深重。
这“风雨”当然是指政治风雨。
侵略者的掠夺和封建腐朽的统治，使人民深受重压，使祖国沦于黑暗之中。
诗句表达了诗人为此而产生的沉痛心情。
黑暗统治即黑暗的物质统治和精神统治，导致人民的贫穷、落后和愚昧。
封建婚姻是黑暗的物质统治和精神统治的表现形式之一，也是笼罩人民生活的一个阴影。
寄意寒星荃不察。
在漫漫黑夜中，天空的寒星是唯一闪光者，它使追求光明的人寄予希望。
“寄意寒星”，在本诗诗人大概也就是这意思。
《楚辞·九辩》：“愿寄言夫流星兮，羌倏忽而难当；卒壅蔽此浮云兮，下暗漠而无光。
”王逸《楚辞章句》以为“流星”句是“欲托忠策忠于贤良也”，那“流星”是指“君”。
王夫之《楚辞通释》则认为：“流星”是指“小人”；“其奸谗闪烁”，不过“如流星之炫耀”。
鲁迅在本诗中的“寒星”，既不会指“君”，也不会指“小人”，他只是采用《九辩》的句法罢了。
那么，鲁迅诗中的“寒星”是指谁呢
我以为是指国民，即民众。
“荃不察”，语出《离骚》：“荃不察余之衷情兮，反信谗而齌怒。
”王逸认为：“荃，香草，以喻君也。
”朱熹也认为：“此又借以寓意于君也。
”但在《楚辞》中，荃并不只用来指君。
同在《离骚》中就有这样的句子：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
”兰、芷、荃、蕙本来都是香草，可有的变为不芳，有的变为恶草。
茅，恶草也。
这是指贤臣中，有的人变坏了。
可见，“荃”在楚辞中，可用来指君，也可用来指臣。
鲁迅在本诗中，“荃”是指国民、民众。
“寒星”和“荃”都是指国民、民众。
“寄意寒心荃不察”的寓意是：将希望寄托于民众，但民众还没有觉醒，他们对我的希望还不能理解。
有些研究者说：鲁迅在这里是用“荃”指母亲，“荃”不察，他只好寄意天空中的寒星了。
我认为，这种说法和我的理解没有太大的矛盾。
母亲不能理解鲁迅婚姻自由、自主的愿望，因为她也是落后、愚昧、尚未觉醒的民众中的一员。
不必把母亲与民众对立和分离开来。
“同胞未醒”，这也是当时许多革命者的共同的认识，共同的焦虑。
邹容在《革命军》中大声疾呼：“革命必先去奴隶之根性 ”秋瑾在《致徐小淑绝命词》中念念不忘的是：“痛同胞之醉梦犹昏，悲祖国之陆沉谁挽。
”鲁迅的思想也是如此。
我以我血荐轩辕。
这是本诗的结句。
“荐”是表达的意思，“轩辕”本指黄帝，这里指中华民族。
它的意思，直接说就是“我用我的血来表达对中华民族的热爱”，引申一下，就是说“我愿意为我所热爱的中华民族奉献一切，即使流血牺牲也在所不惜”。
它成了诗人的誓言。
这誓言，是和当时的革命思潮密切相关的。
在上海和中国东南数省，在日本的中国留学生中，1903年正是革命运动高涨的一年。
湖北湖南的革命者，经过1903年的日益发展的革命运动，在长沙成立革命组织华兴会。
浙江、苏南的革命者，在不断的革命斗争中，1903年在上海成立军国民教育会。
在此基础上，1904年成立革命组织光复会。
其他各省的革命小团体也纷纷成立。
这些革命组织的宗旨几乎都是反对封建专制统治，反对清朝的统治，民主革命和民族革命纠合在一起。
“振兴大汉民族，驱逐满族鞑靼”，成了许多革命者的口号；而大汉民族的祖先是黄帝，即轩辕氏，因而黄帝、轩辕也成了大大歌颂的对象。
宣传革命的报刊书籍也在这时期纷纷出版。
如1903年5月出版的轰动一时的邹容的《革命军》，一开头就写道：“巍巍哉，革命也；皇皇哉，革命也。
”而革命就是：“扫除数千年种种之专制政体，脱去数千年种种之奴隶性质，诛绝五百万有奇披毛戴角之满洲种，洗尽二百六十年残惨虐酷之大耻辱，使中国大陆成干净土”而革命的主体是“我皇汉民族”、“轩辕子孙”。
当光复会会员吴樾因炸清朝大臣牺牲时，秋瑾写《吊吴烈士樾》诗称：“如君不愧轩辕孙。
”秋瑾在《宝刀歌》中还写道：“忆昔我祖名轩辕，发祥根据在昆仑，辟地黄河及长江，大刀霍霍定中原。
”当时革命派还出版《黄帝魂》小册子，章太炎还提出废除清朝皇帝年号纪年而改为黄帝纪年（以黄帝降生之年为元年）。
在当时革命者的诗文中，可以找到很多歌颂黄帝轩辕、反对满族统治的例子。
当时的革命组织，不论华兴会还是光复会，革命方式都主张采用暗杀、暴动。
这反映了我国民主革命初期阶段的不成熟。
蔡元培出身书香门第，是清朝的进士，点为翰林，可说是一介书生。
但作为光复会领袖，他也主张：“革命止有两途：一是暴动，一是暗杀。
”光复会联络内地会党，也是为了暴动、暗杀。
于是，在光复会，就有吴樾的炸弹爆炸、徐锡麟的安庆行刺、秋瑾在绍兴响应起义而流血牺牲。
为革命献出一腔热血，已是当时革命者的普遍的思想准备。
“我以我血荐轩辕”，这确是革命者的誓言，它带有明显的光复会的色彩。
它闪耀着在当时是在时代前沿的思想的光芒，同时也像一切世事一样带着深深的时代烙印。
或许有人会说：照你这样解读，全诗四句，第二、三、四句是祖国、民众、献身革命的话题，而第一句却是从个人婚姻起步，这样从全诗来说，是否协调
我认为完全协调。
婚姻从个人来说是一件大事，而第二、第三句诗正是道出了不幸婚姻的社会原因：黑暗统治和民众愚昧。
从个人遭遇更感到黑暗统治要推翻，民众要启蒙，任重道远，所以才有全诗结句的誓言。
许多革命者遭到生活上的不幸，更激励自己投入革命。
鲁迅也向许寿裳等人说过：婚姻的不幸，但使母亲有个陪伴，自己可以更无挂碍地投入革命活动。
许寿裳是本诗的第一位受赠者。
他对本诗的理解，历来为注家所重视。
他在1936年12月写的《怀旧》中，说《自题小像》是：“首句说留学外邦所受刺激之深，次写遥望故国风雨飘摇之状，三述同胞未醒，不胜寂寞之感，末了直抒怀抱，是一句毕生实践的格言。
”1944年的《〈鲁迅旧体诗集〉跋》中，许寿裳的说法是：“首句之神矢，盖借用罗马神话爱神之故事，即异域典故。
全首写留学异邦所受刺激之深，遥望故国风雨飘摇之感，以及同胞如醉，不胜寂寞之感，末句则直抒怀抱，是其毕生实践之誓言。
”从许寿裳的这两段话看，他对第一句的理解是比较含糊的。
“留学外邦所受刺激之深”，是什么刺激呢
“首句之神矢”是“借用罗马神话爱神之故事”，又和“留学外邦所受刺激之深”是什么关系呢
他都没有明说。
我对于《自题小像》的解读，和许寿裳对首句的理解说不上有什么矛盾，而对第二、三、四句的理解可说基本上是一致的。
书香型社会指什么
书香： 古人为了防止虫子咬食书籍，将一种有清香之气的芸香草置 于书中。
芸香草亦称芸草，为多年生草本植物，产于我国西部。
这种草有一种清香之气，夹有这种草的书籍打开之后清香袭人，故而称之为“书香”。
书香亦可认为是指书中文字的内容，而不仅仅是图书纸张、油墨及装帧中掺进的有形成分； 亦指有读书先辈的人家 ，读书风气、读书的习尚等。
如：书香人家、世代书香、书香门第； “书香门第”中的“书香”指有读书先辈的人家，有知识、有文化的家庭 ；“书香弥漫”中的“书香”指爱读书营造的读书氛围。
与团结一致押韵的四字词语是
家徒四壁，书香门第，趋炎附势。
鳞次栉比。
齐心协力。
竭尽全力，飞檐走壁。
无线无锡。
昏天黑地。
神采奕奕。
开天辟地。
顶天立地。
心心相惜，书盈四壁，开天辟地。
形影不离，损人利己。
大公无私，精巧细致，面红耳赤。
郭德纲偷斧子相声的稿子
的母亲名叫杨福慈。
1871年,杨福慈出生在福建一家世代为学官的书香门第。
她的父亲与福州城内道南祠办书馆的是好朋友。
在杨福慈九岁那年,杨、谢两位长辈在谈诗论文兴奋之时,缔结为儿女亲家。
杨福慈自幼知书达理。
她14岁时,母亲患肺病辞世,不久父亲又病故。
她19岁时做了的新娘。
当时是的一名军官,与她可谓是郎才女貌,和睦幸福。
是这对夫妇唯一的女孩子,她曾经有两个哥哥都天折了。
曾对杨福慈说:太太,你的命里是要先开花后结果的,最好能先生下一个姑娘,庇护以后的少爷。
因此.的降生使大家如愿以偿。
在她之后,三个男孩儿接踵而至,组成了一个美满的家庭。
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具体故事 冰心的母亲杨福慈，生于1871年。
19岁时，也就是1890年1月3日，她和福建的一位爱国海军军官结婚。
十年后的10月5日，长女冰心降临人间，随后，冰心的三个弟弟接踵而来，组成了一个温馨和睦的小家庭。
在冰心的眼里，母亲杨福慈是一位十分坚强刚烈的女性。
母亲自小身体多病，十分赢弱，而父亲是一位海军军官，常出海远征，几个月难得回家一次。
母亲一方面要忍受与丈夫别离的痛苦，一方面要用孱弱的身体坚强地支撑着这个家。
冰心记得最清楚的是祖父讲的一个故事。
那时冰心还未出生，震惊中外的爆发。
父亲谢葆璋在威远舰上任枪炮二副，在同日本侵略军的中，威远舰上任枪炮二副，在同日本侵略军的中，威远舰不幸被击沉，父亲泅水到了岸上，赤着脚走到刘公岛，再从那里赶回福州老家。
此时留在家里的母亲正日夜忧心如焚，“因为海军里福州人很多，阵亡的也不少，因此我们住的这条街上，今天是这家这糊上了白纸门联，明天又是那家糊上白纸门联。
母亲感到这副白纸门联，总有一天会糊到我们家的门上
她悄悄地买了一盒鸦片烟膏，藏在身上，准备一旦得到父亲阵亡的消息，她就服毒自尽。
”这件事在冰心幼小的心灵里产生了巨大的震撼，母亲对父亲那深深感动了她。
后来她才恍然大悟，自己童年时代为什么一直穿着男装，而且常穿海军制服。
因为母亲把对丈夫的爱寄托在孩子身上，希望冰心像父亲那样具有军人般坚强的意志。
在冰心的眼里，母亲又是一位极为温柔娴静女性。
她从不打骂孩子，总是用温言软语劝说孩子，用讲故事的方法启发孩子。
冰心是这个家庭唯一的女儿，母亲更视她为掌上明珠。
母女俩常常依偎在一起，悄悄地说着知心话。
小冰心最喜欢听母亲讲述家世，母亲说：“孩子，你比我有福气多了，我14岁便没了母亲。
你外祖母得了痨病，那年从9月9日起卧床，就没有起来。
到了腊月初八就去世……从那时起，我便是没娘的孩子了。
”小冰心总为母亲的悲惨身世而流泪，也为自己有这样善良的母亲感到庆幸。
母亲总是沉；思起来。
凝神遥望窗外。
小冰心看到母亲这种神态，总是抱着母亲，摇着她的身体，焦急地喊着：“妈妈
妈妈
”缓过神来的母亲才露出笑容。
有时候母亲想和女儿亲近，就故意凝神不动。
在一旁玩耍的小冰心了现了，总会像小鸟依人般飞入母亲的怀里。
这一幕母女亲爱图，冰心终生不会忘记。
直到期成年，冰心还用诗一般的语言赞美她：“母亲，你是大海，我只是刹那间溅跃的浪花，虽暂时在最低的空间上，幻出种种闪光，而在最短的时间中，即又飞进母亲的怀里。
” 是的，小冰心就是这样一直沐浴在母爱那温柔深沉的海洋里。
母亲慈爱的关怀，犹如点点春雨滋润着冰心童年时代的心田，积淀成绵绵不尽的情愫，以后每当她提笔行文，这情愫就如淙淙清泉，形成了一篇篇、一首首母爱的赞美诗
在冰心的眼里，母亲又是一位十分热爱读书、思想进步的女性。
刀子常惊叹：“谈到母亲看的书，真是比我们家里什么人都看得多
”母亲看书的特点是广而博。
小说，、弹词，杂志、报纸，新的、旧的，创作的、译述的，她都爱看。
平时做完活计后，她总是看书，常常看到晚上十一二点才能睡。
第二天，一家人都在安睡，她就起来了，忙完家务，书又上手了，她的针线筐里总是放有书。
母亲最爱看的是刊物《天讨》，那上面登载着许多激烈的反清言论。
当时看这类书籍刊物，要冒着掉脑袋的危险。
由于冰心几个舅舅都是同盟会成员，常偷偷地带些这类书刊给母亲看，母亲看完之后，又将这些书籍经过伪装寄给其他同盟会成员。
于是，母亲又成了同盟会传递消息、收发信件的义务联络员。
冰心记得她8岁时的一个大雪夜里，她帮母亲把几十本《天讨》一卷卷地装进肉松筒里，又用红纸条将筒口封起来，寄了出去，不久就收到各地的来信说：“肉松收到，到底是家制的，美味无穷
”冰心天真的问：‘那些不是书吗
“母亲轻轻捏了她一把，俯在她耳边说：“你不要说出去。
”冰心懂事地点了点头，也偷偷地阅读起这些书籍，虽然不能全懂，但一种朦胧的革命意识不知不觉地渗入她小小的心田。
后来爆发了辛亥革命，那时冰心才11岁。
母亲如饥似渴地阅读《申报》，激动地把革命消息告诉冰心和家人。
母要又将不仅有的一点首饰换成洋钱，捐给了起义的军队。
受母亲的影响，冰心将自己多年积攒起来的10块压岁钱也捐给了起义军队。
母亲就这样用自己的言行影响着冰心，使她逐渐成长为一个思想进步的青年。
回首这些往事，冰心由衷地赞美母亲说：“她是一个典型的贤妻良母，是丈夫和子女的匡护者。
”她又说：“关于妇女运动的各种标语，我都同意，只有看到或听到‘打倒贤妻良母‘的口号时，我总觉得有点刺眼逆耳……我希望她们要打倒的，是一些恸弱依赖的软体动物，而不是像我的母亲那样的女人。
《背影》，朱自清的介绍。
看题、跪求答案。
高悬赏
作者介绍：朱自清1920年毕业于北京大学哲学系，1925年到清华大学国文系任教。
抗日战争爆发，随校内迁，任西南联大教授。
胜利回京后继续在清华大学任教，积极参加反对国民党反动派的群众运动和学生运动。
他在贫病交加的处境下不买美国“救济粮”，表现了高尚的民族气节和爱国主义精神，为国人所尊敬。
原名自华，字佩弦，号秋实。
1925年任清华大学教授，创作转向散文，同时开始了古典文学的研究。
1928年出版了第一 本散文集《背影》，成了文坛上著名的散文作家 ．他的散文感情真挚自然，语言朴素简洁，结构严谨精巧，具有清新、委婉、隽永的艺术风格。
《背影》是他前期散文的代表作。
他后期的散文文字更加洗炼和成熟，更加接近口语，但是缺少他前期散文动人的情致。
