歇后语大全及答案
1、八仙过海--------神通 2、泥过江——自身难保3、蚕豆开--------黑心 4、孔夫子搬家—是书（输）5、打破砂锅--------问到底 6、和尚打伞--------无法无天7、虎落平阳--------被犬欺 8、画蛇添足--------多此一举9、箭在弦上--------不得不发 10、井底青蛙--------目光短浅11、大海捞针--------没处寻 12、竹篮打水--------一场空13、打开天窗--------说亮话 14、船到桥头--------自会直15、飞蛾扑火--------自取灭亡 16、百米赛跑--------分秒必争17、拔苗助长--------急于求成 18、仇人相见--------分外眼红19、芝麻开花--------节节高 20、新官上任--------三把火21、瞎子点灯--------白费蜡 22、兔子尾巴--------长不了23、偷鸡不成--------蚀把米 24、王婆卖瓜--------自卖自夸25、老虎屁股--------摸不得 26、老虎拉车--------谁敢27、老鼠过街--------人人喊打 28、麻雀虽小--------五脏俱全29、墙上茅草--------随风两边倒 30、三十六计--------走为上计31、塞翁失马--------焉知祸福 32、韩信点兵——多多益善33、丈二和尚--------摸不着头脑 34、有借有还--------再借不难35、猫哭耗子--------假慈悲 36、饺子破皮--------露了馅37、扁担挑水--------一心挂了两头 38、对牛弹琴--------白费劲39、八仙聚会--------神聊 40、霸王敬酒--------不干也得干41、板上订钉--------跑不了 42、背鼓上门--------讨打43、草把做灯--------粗心（芯） 44、竹笋出土--------节节高45、菜刀切豆腐--------两面光 46、钉头碰钉子--------硬碰硬47、高山上敲鼓------四面闻名（鸣） 48、狗咬吕洞宾--------不识好人心49、关公走麦城--------骄必败 50、铁打的公鸡--------一毛不拔51、鸡蛋碰石头--------不自量力 52、姜太公钓鱼--------愿者上钩53、脚踏西瓜皮-----滑到哪里是哪里 54、十五个吊桶打水——七上八下55、老鼠钻风箱--------两头受气 56、留得青山在--------不怕没柴烧57、门缝里看人--------把人看扁了 58、泥菩萨过河--------自身难保59、泼出去的水--------收不回 60、骑驴看唱本--------走着瞧61、千里送鹅毛--------礼轻情意重 62、肉包子打狗--------有去无回63、山中无老虎--------猴子称大王 64、司马昭之心--------路人皆知65、外甥打灯笼--------照旧（舅） 66、王八吃秤砣--------铁了心67、歪嘴讲故事－－斜（邪）说 68、小葱拌豆腐--------一清二白69、小和尚念经--------有口无心 70、周瑜打黄盖--------两厢情愿71、赶鸭子上架--------吃力不讨好 72、擀面杖吹火--------一窍不通73、瞎子戴眼镜--------装饰 74、猴子捞月亮--------空忙一场75、秀才遇到兵--------有理讲不清 76、三个臭皮匠--------顶个诸葛亮77、小和尚念经——有口无心 78、和尚训道士--------管得宽79、过年娶媳妇--------双喜临门 80、聋子见哑巴--------不闻不问81、铜钣上钉铆钉---一是一，二是二 82、里弄里扛竹竿--------直来直去83、苦水里泡黄连--------苦上加苦 84、我解缆，你推船－－顺水人情85、猪鼻子里插葱--------装象 86、只许州官放火-----不许百姓点灯87、猪八戒照镜子-------里外不是人 88、放风筝断了线--------没指望了89、池塘里的风波--------大不了 90、谈心不点灯－－说黑话91、顶风顶水划船--------硬撑 92、八仙过海——各显神通93、东洋人戴高帽--------假充大个 94、到火神庙求雨--------找错了门95、鲁班门前耍斧--------有眼无珠 96、老太太吃汤圆--------囫囵吞97、出太阳下暴雨--------假情（晴） 98、挂羊头卖狗肉--------虚情假意99、担着胡子过河--------谦虚过度 100、唱歌不看曲本--------离谱
我奶奶六十大寿正月初六在里我来简单的主持一下，我该怎么说，怎么做呢
你要穿的朴素一点，不要太花哨，要不然抢了主角的风头，特别不能穿红衣裳，紫色的认为不错。
主持稿要欢快一点，把整个场面的气氛搞得浓到不能再浓，一定得说些讨喜的话，祝福语是不能丢的（你不傻，”福如东海，寿比南山“”长命百岁，万寿无疆“你应该都会），在搞几个老人以前玩的游戏，搞个小比赛，比如滚铁环，踢毽子，掼蛋子，一些让你奶奶记忆深刻的小游戏不能丢先推荐一个自己写的主持稿开头，有些台庆晚会的意思啦：六十载，经历多少风和雨，六十载，尝过多少酸和辣，今天，是我的奶奶——（你奶奶名字）的六十大寿，我也是他的孙子（孙女）——（你的名字），小时候，我的奶奶陪我成长，今天，我陪奶奶过生日
作为主持人的我，当然要邀请我可爱的奶奶上场啦，下面，下面邀请我们的老寿星XXX闪亮登场
掌声鼓励鼓励（最后这句一定要欢快，要有耍宝的意思）时间有限，就先打这么多了，望采纳，有什么问题，可以追问我哟
东太后与西太后存在什么嫌隙
慈禧和慈安都是咸丰的妃子，而慈安是皇后，慈禧是太子的母亲。
咸丰死后，她们俩都被尊为皇太后。
慈禧为西太后，慈安 为东太后，她们俩是咸丰的正室与侧室的关系。
东太后与西太后的第一次矛盾冲突记载，是“兰贵人”(后来慈禧)入宫得宠之际。
有一段时间，咸丰皇帝表现得像《长恨歌》所谓那样：春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
皇宫“祖宗之法”规定，但凡皇帝每夜“临幸”某妃，都由太监将名册一式二份，一式由内监“敬事房”收录，一式交于正宫皇后。
皇帝也难。
皇帝不上朝的消息经由太监传到了正宫慈安耳中，慈安便手持“祖训”前往干预。
待咸丰皇帝前脚走，慈安便把“兰贵人”唤至皇后行使权力的坤宁宫，命令哭哭啼啼的“兰贵人”下跪，宣示她不守“妇道”。
正欲家法从事，人走心在的咸丰皇帝匆匆走了进来，大呼“请皇后免责，兰儿已有娠矣”。
慈安听到此言，连忙下座说：“帝胡不早言，吾之杖伊，遵祖制也，受杖堕娠，失祖训矣。
皇上春秋虽盛，储宫未备，吾安可守一训，而失列祖列宗之遗意哉?”(引自许指严《十叶野闻》)皇上造人计划，关乎国运千秋大业，朝政此时彼时，何足道哉?史笔明确记载的“两宫”第二次冲突，发生在光绪六年(1880年)的咸丰皇帝东陵祭祀仪式上。
中国人都知道，祭祀仪式都有一定的规矩。
在那个时代，尤其对于皇家来说，它几乎超越了“国法”。
咸丰皇帝死前，西宫太后慈禧不过是“懿贵妃”，咸丰死后才升为“西太后”。
就是说，如果此时咸丰皇帝九泉下有知，他还不认识这个“西太后”呢。
祭祀开始，慈安坚持按咸丰帝生前规矩，慈安居前，旁边空位留给先于咸丰帝死去的那位“正后”，而慈禧稍居下位。
对此，慈禧据理力争，两宫太后并坐“垂帘”已久，还提这种陈芝麻烂谷子的所谓规矩，是对现实西太后的侮辱，叫她何能“母仪天下”?最终仪式依就了慈禧意愿。
史笔记载，这次在皇家祭祀公开场合中的争执，使得西后对正宫东太后尤为“衔恨”。
两宫的第三次争执，要算因刚得宠的李莲英而引起。
史述清末李莲英小心谨慎、低调做人、左右逢源，但早期的他并非如此。
某日慈安坐轿经过宫中某殿，李莲英正与某小太监玩掼跤比赛。
深知“两宫”权力高低的李莲英对东宫慈安的轿子视而不见，仍然挡于道中玩兴正浓。
在慈安的呼斥下，李莲英才退于路边跪下，一脸满不在乎的样子。
史笔说，慈安欲对李莲英行使“杖责”，竟有后宫中人为其“缓颊”说情。
看来，西宫慈禧能力和权力大于正宫慈安，已是后宫之中为人所共知的事实，不是慈安遗留的正宫地位所能决定的。
史笔甚至评论，就连恭亲王，也由于知道慈禧与慈安有矛盾，不敢效忠于慈安，而是恭顺于慈禧。
可见慈禧当时的霸权人气。
气呼呼的慈安改道去见慈禧，说：尽管李莲英有一点才能，也不过是一太监，应受祖训限制，对两宫太后一律敬畏，你怎么可以放任他，让他只知有西宫、不知有东宫?慈禧反诘说：李莲英不过是一个奴才罢了，太后要杖他杀他，就像对待一只猪一只羊，我怎么可以庇护?对他要怎么样就怎么样，何必来责备我?慈禧很会说理。
史笔所载的两宫太后第四次冲突，更具诡秘性，与它连在一起的，是慈安“暴卒”。
由于它涉及数千年中国主流文化发展成为的“道德”大是大非问题，历来道仕们宁愿披之以“衣冠”而成为道貌岸然，而掩之以道祖所言“食色性也”，它掩盖了真本人性而成为“伪道”。
处于主流道德说教下的慈禧，也不能不对她27岁开始寡居的人性欲望讳莫如深。
这种讳莫如深，只在语言上而非在具体行动上——这是分裂式的行为按本性而语言按“道德”的历史现象。
56个民族的民风民俗
我国的佤族主要分布在云南省西盟、沧源、孟连三县，耿马、澜沧、双江、镇康、永德、昌宁、勐海等县也有分布。
由于佤族主要分布区在澜沧江和萨尔温江之间的怒山山脉南段展开地带，山峦起伏，平坝极少，又称阿佤山区。
佤族人口数为396610人。
使用佤语。
佤族是中国云南省的古老民族之一。
公元前109年(汉武帝元封2年)，汉武帝置益州郡，辖境达今高黎贡山以东的广大地区。
当时分布在澜沧江以西的佤、布朗、德昂等族的先民，已在汉朝的统属之下。
从唐代以后的记载可以看出，佤族主要从事狩猎、采集、饲养家畜，有的已经是初期的农业经济。
明清以来，佤族的社会经济又有了较大的发展，当时的佤族社会已从原始的采集、狩猎过渡到以农业为主，并从原始氏族公社过渡到以地缘为基础的农村公社。
然而与其他较先进的氏族比较，社会发展仍较缓慢。
他们“居山岭 ”，种杂粮，捕猎仍占重要地位。
耕作方法“不用牛耕，惟妇人用攫锄之”。
虽有寨落，但“迁徒无常，不留余粟。
” 新中国成立后，佤族人民获得了新生。
1954年6月成立了孟连傣族拉祜族佤族自治县，1955年10月成立了耿马傣族佤族自治县，1964年2月成立了沧源佤族自治县，1965年3月成立了西盟佤族自治县，保障了他们的民族平等和当家作主的权利。
建国40多年来，佤族人民经过开发和建设，各项事业都取得了很大的成绩。
他们通过治山治水，大力修筑水田，改变原始耕作方法，使农业生产迅速发展，粮食产量大幅度增加。
过去完全没有工业的阿瓦山区，现在已建立起了水电站、拖拉机站和农具、冶铁、食品加工等地方工业，交通运输、商业、文教、卫生事业也有了十分明显的变化。
佤族的口头文学丰富多彩，千姿百态，涉及到人类的诞生、万物的生存，婚丧礼俗，生产生活等众多的方面，是我国少数民族文学艺术中的独具一格的奇葩。
口头传说包括神话、传说、故事、诗歌以及谜语、格言等内容，其中，以动物或动物与人为主人翁题材的故事尤为丰富，喻意深刻，常有芬芳的山地文化的特色。
沧源地区自1965年以来发现的崖画群，虽然尚不能肯定出自佤族先民之手，但它的内容与佤族的历史习俗关系密切。
崖画共有10处，集中分布在勐省河流域的半山区，方圆数十里。
崖画中的一幅村落图，与阿佤山中心地区本世纪50年代村寨的结构与分布相似，大约有3000年左右的历史。
历史上的佤族，男人穿黑色短衣和宽口大裤；妇女着掼头衣和横条花短裙，饰物有项圈、项链、手镯、腰箍和脚箍等，大部分为银制品或竹藤制品，或涂上天然色料，或取决于自然的色彩，几乎为男女老少所共同喜爱。
随着社会的发展，佤族的服饰也开始有了变化，出现了长裙、筒裙以及一些较为有时代感的衣着和装饰，但佤族聚居的地区仍然保持着传统的民族特色，且大多数衣服的原料是自种的棉麻，经过自纺自织成布，按其传统的方式，加工制做的，织出的图案像孔雀、白鹇等羽翎，有的像灵猫、鲮鲤等毛皮的图案。
佤族的村寨多建在山腰或小山巅。
在西盟地区有的村寨已有数百年的历史，聚成了数百户的大寨。
佤族喜欢住竹楼，部分改住土坯平屋，这是后来改变的新的住宅形式。
竹楼可分为上下两层，上层住人，下层关牲畜。
佤族人喜欢嚼槟榔、喝酒，有“无酒不成礼，说话不算数”的说法。
佤族人也有饮浓茶的习俗，而喜食辣椒是男女老少的共同嗜好。
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