七月流火到底是什么意思?
对于“七月流火”一词少人可能会望文生义为一定是天气很热思。
其实不然。
“七月流火”出自《诗经·国风·七月》，起始两句便是“七月流火，九月授衣”。
这里的“火”并不是指火一般的酷热天气，而是一颗星星的名字。
中国古代天文学称之为“大火”、“大辰”、“商星”，又叫心宿二，现代科学命名为天蝎座a，是夏季星空中最亮的星座之一。
由于该星最为明亮，因此在中国古代，心宿二是人们用来确定季节转换的最重要的星座之一。
上古时期的中国就有“火正”的官职，专门负责观察心宿二的时间和位置，以便确定季节的转换。
由此可见，“七月流火”的意思是：七月，大火星（天蝎座a）慢慢向西南方流下去时，天气就要转凉了，所以人们出于未雨绸缪的缘故，感于时序的循环，马上就要准备御寒的衣服了。
接着，《诗经·国风·七月》第三段中的头两句为“七月流火，八月萑苇”，萑和苇是两种芦类植物蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方”这家喻户晓的诗句，在某种程度上提示着“七月流火”的含义。
蒹长成后为萑，葭长成后为苇，可见萑和苇都是秋天的产物。
“七月流火”之后，天气渐凉，接着就要开始收割萑苇，储存起来准备过冬了。
谁能告诉我“七月流火，八月流金”什么意思
七月”一词源于《诗经—《诗·豳风·七月》七月流火，九月授衣”。
所谓“流火”，《辞海》缩印本第952页释义：“火，星名，即心宿。
每年夏历五月间黄昏时心宿在中天，六月以后，就渐渐偏西。
时暑热开始减退。
”另孔颖达疏：“于七月之中有西流者，是火之星也，知是将寒之渐。
”由此可见，“七月流火”虽与节气、气候有关，但绝不是形容暑热之词。
故余冠英《诗经选译》对此说得更为简洁明了：“秋季黄昏后大火星向西而下，就叫做‘流火’”。
然而，“七月流火”多年来却常被误用来形容暑热，至今仍不绝于各种媒体。
关于“七月流火”的误用，早已有人指出。
笔者曾在《新闻学苑》1994年第4期以《“七月流火”误用论列》为题撰文指出。
谁知不久，竟然又有人在文章中“创造性地”使用“八月流火”这一令人啼笑皆非的词语来形容暑热
于是，笔者在《新疆新闻界》（现《当代传播》）1995年第4期以《从“八月流火”说起》为题撰文指出：“七月流火，九月授衣”，按现代汉语解释即是“七月（夏历，正值立秋前后）黄昏火星沉，九月秋凉给寒衣”……如若误用，谁去非洲赤道地域旅游，说不定还会生发出“九月流火”、“十月流火”什么的……“七月流火”何时了
真是不得而知
按说，一般人误用“七月流火”还情有可原，诗人是绝不应该出如是差错的。
可偏偏我的一位诗友就“如此这般”了
2000年12月12日我为此写了一首小诗发表感想。
小序说：庚辰十一月十七读×××《鹧鸪天·欣聚》“七月春城流火天”句有感。
诗曰：“七月流火”入诗句，误读《诗经》出差错。
星名“流火”非暑热，赤道常年皆“流火”。
成语 ‘七月流火’ 是什么意思 出自于那里
这个短语出自《诗经》中的《国风·豳风·七月》 诗中的“火”有着特殊的含义，它是天蝎座的一颗亮星——天蝎座α，我们称之为心宿二。
心宿二的拉丁名是Antares，意思是对抗火星。
不错，心宿二是一颗红色的亮星，如果不仔细分辨，确实有可能把它和火星混淆起来。
心宿二是一颗红超巨星，它的表面温度要比我们的太阳低很多。
在夏季的夜晚8、9点中，我们可以在南天看到心宿二。
诗经中的“七月流火描写的是将近4000年前的景象，由于岁差，我们的前辈和我们今天看到的天象已经不一样了，那时候的“七月”大致相当于今天的公历8、9月。
这首诗其实应该理解为大火（心宿二）向西方移动，寒冷的季节就快要来到了。
正如天狼星可以昭示尼罗河一年一度的泛滥，心宿二也是一样。
所以，“七月流火”并不是指炎热的天气，而是指天气逐渐转凉。
在心宿二的两边你能够看到两颗小星，它们分别是天蝎座 τ 和 σ ，它们有点类似于牛郎星和它身边的两颗星。
“七月流火”，是说在农历七月天气转凉时节，天刚擦黑时，可以看见大火星从西方落下去。
值得说明的是，由于春分点的缓慢移动，《诗经》时代里谈及的“流火”如今在中原地区观察，大约是农历八月时候的事情了。
七月流火原意是指什么?
七月流火”出自《诗经》中的《国风·豳风·七月》.意思是时间过的很快，天气由夏季转向秋季，渐渐变凉．不喜欢长篇大论的复制，按照自己看诗经的理解．
七月流火是指天气 ：A转凉B变热C转暖
七月流火 七月在北半球是炎热的季节，“七月流火”这个词在这个季节的使用频率也特别高。
例如，我们常常看到有人用这个词形容天气的炎热——特别是形容7月高考的那几天。
然而，这个短语在很大程度上被误用了，正如“昨日黄花”其实应该是“明日黄花”。
“七月流火”不是指7月天上下火（那样恐怕是一场大灾难）。
这个短语出自《诗经》中的《国风·豳风·七月》： 七月流火，九月授衣。
一之日觱发，二之日栗烈。
无衣无褐，何以卒岁
三之日于耜，四之日举趾。
同我妇子，饁彼南亩。
田畯至喜。
七月流火，九月授衣。
春日载阳，有鸣仓庚。
女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。
春日迟迟，采蘩祁祁。
女心伤悲，殆及公子同归。
七月流火，八月萑苇。
蚕月条桑，取彼斧斨。
以伐远扬，猗彼女桑。
七月鸣鵙，八月载绩。
载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
诗中的“火”有着特殊的含义，它是天蝎座的一颗亮星——天蝎座α，我们称之为心宿二。
心宿二的拉丁名是Antares，意思是对抗火星。
不错，心宿二是一颗红色的亮星，如果不仔细分辨，确实有可能把它和火星混淆起来。
心宿二是一颗红超巨星，它的表面温度要比我们的太阳低很多。
在夏季的夜晚8、9点中，我们可以在南天看到心宿二。
诗经中的“七月流火描写的是将近4000年前的景象，由于岁差，我们的前辈和我们今天看到的天象已经不一样了，那时候的“七月”大致相当于今天的公历8、9月。
这首诗其实应该理解为大火（心宿二）向西方移动，寒冷的季节就快要来到了。
正如天狼星可以昭示尼罗河一年一度的泛滥，心宿二也是一样。
所以，“七月流火”并不是指炎热的天气，而是指天气逐渐转凉。
在心宿二的两边你能够看到两颗小星，它们分别是天蝎座 τ 和 σ ，它们有点类似于牛郎星和它身边的两颗星。
根据以上所说应该是A转凉.
怎样理解“七月流火”
望文生义在很多时候是一种不负责任的推测，比如“七月流火”，若你想当然地认为这是形容七月天气炎热有如火烧，那就大错特错了。
要正确理解这个成语，还得从头慢慢说起。
“七月流火”（“火”又名大火、心星，古音huǐ），语出《诗·幽风·七月》，这首诗开章便道：“七月流火，九月授衣。
”所谓“流火”，《辞海》中这样释义：“火，星名，即心宿。
每年夏历五月间黄昏时心宿在中天，六月以后，就渐渐偏西。
时暑热开始减退。
”另孔颖达疏：“于七月之中有西流者，是火之星也，知是将寒之渐。
”由此可见，“七月流火”虽与节气、气候有关，但绝不是形容暑热之词。
余冠英《诗经选译》对此说得更为简洁明了：“秋季黄昏后大火星向西而下，就叫做‘流火’。
”“七月流火”意谓夏历七月的黄昏时分，火星就已偏西沉下去了，显示出暑寒交替时节开始出现了。
所以下承“九月授衣”，表明到九月就要准备寒衣了。
我们在“动如参商”一篇中已经提到过，中国古代把南中天的恒星分为四组二十八群，称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿。
其中商是东方青龙七宿中的心宿，而心宿二就是这颗大火星。
《礼记·月令》中曰：“季夏之月，昏，火中。
”在现代天文学中，大火星属于天蝎座，西名Antares，一等星色赤，意思是对抗火星。
心宿二是一颗红超巨星，它的表面温度要比我们的太阳低很多。
每年夏历的五月黄昏，心宿二都会位于正南方，位置最高。
而到了夏历的七月黄昏，它的位置由中天逐渐西降，“知暑渐退而秋将至”。
因此人们把这种现象称作“七月流火”。
大火星曾是古代最早观测的几颗明亮的星宿之一。
通过专门细致的观测，古人得以较好地确定季节，制订历法。
在大约5000多年前，古人就认识到了农时对于农业发展的重要性。
而仅仅简单地分辨出北斗七星的斗柄方向已经不能满足日渐精细的要求。
因此，新的方法应运而生——借观测几颗明亮的星在傍晚或黎明时分出没和居南中（过子午线）的日子，来确定季节并制定比较准确的历法。
其中，星宿二二——大火星就是最早雀屏中选的亮星之一。
传说早在颛顼帝时就设立了一个专门的职位——火正，来负责对大火星进行观测。
先秦典籍《左传》中明确记载“火纪时焉”，并说火正又称祝融，是一个常设的专职官员。
每年到了日夜等长（春分、秋分）的那天，当太阳在西方沉落，天色刚开始昏暗时，明亮的大火星就正好从东方的地平线上升起。
古人日出而作，日落而息，日复一日，年复一年。
通过长期的观察和实践，他们注意到每年寒尽春回的黄昏时分，东方地平线上总会出现大火星的身影；春季，五谷始生，而秋天，五谷尽熟。
因此，当春季大火星出现的时节，就是一年中农事最繁忙的春分时节。
春分之后，白昼越来越长，大火星在黄昏时出现在天空中的位置也随之变高，过了两三个月后的日落不久，就会看到大火星悬挂在正南方的天空中发出明亮的光芒。
随着时间推移，大火星继续西移，位置又越来越低。
接近又一个日夜等长之时（秋分），大火星就完全消失在地平线以下了。
这是因为这时地球公转使得太阳与心宿看起来像是在同一片区域，二者似乎同升同落，而距离远的多的心宿之光芒为太阳所掩盖之故。
古籍《夏小正》中云：“八月辰（指大火）则伏”，“九月内火，辰系于日”。
此后再过约一个月，心宿大火星又会于日出之前在东方出现，直至次年春分。
在这样循环往复的过程中，古人逐渐积累了经验，认识了四季节气，总结了天时历法。
有学者考证，早在殷商时代，古人已经根据对大火星的观察测算推算了夏至的日期。
在出土的大量甲骨卜辞中，有“贞佳火，五月”，“有新火星并火”，“其侑火”等等。
“侑”等都是祭名，这些卜辞所记载祭祀正是针对大火星的。
现代天文学研究证明，因为地球公转偏差，最有利于观测大火星的时间是公元前2400年左右，这个时代正是中国的商周之际。
正是由于发现了大火星与季节变化的规律，人们才把它与收成好坏挂钩，继而隆重祭祀之以祈求丰收。
因此我们可以说，至迟到殷商时代，古人已能测定至少一部分的分至。
古籍《尧典》中关于“日中星鸟，以殷仲春。
日永星火，以正仲夏”的记载，就是殷商时代的天象反映。
这样明细的节气关系与月名，以及朴素的天文学知识，充分反映了我国2000多年前的天文学成就。
夏日晴空，天蝎座是其中最明亮美丽的星座，星宿二是著名的天蝎之心。
当我们的祖先客观实在地观察记录着季节、考虑着能否多收三五斗时，在地球遥远的另一端，同为文明古国的古希腊人将这个星座与人马、天秤等11个星座一起，尽情编写无数或美丽或凄然的传说。
这或许就是现实与梦想——二者截然不同，却又有着奇异的和谐。
谁知道有关天蝎座的诗句或词语
“七月流火”不是指7月天上下火（那样恐怕是一场大灾难）。
这个短语出自《诗经》中的《国风·豳风·七月》： 七月流火，九月授衣。
一之日觱发，二之日栗烈。
无衣无褐，何以卒岁
三之日于耜，四之日举趾。
同我妇子，饁彼南亩。
田畯至喜。
七月流火，九月授衣。
春日载阳，有鸣仓庚。
女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。
春日迟迟，采蘩祁祁。
女心伤悲，殆及公子同归。
七月流火，八月萑苇。
蚕月条桑，取彼斧斨。
以伐远扬，猗彼女桑。
七月鸣鵙，八月载绩。
载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
诗中的“火”有着特殊的含义，它是天蝎座的一颗亮星——天蝎座α，我们称之为心宿二。
心宿二的拉丁名是Antares，意思是对抗火星。
不错，心宿二是一颗红色的亮星，如果不仔细分辨，确实有可能把它和火星混淆起来。
心宿二是一颗红超巨星，它的表面温度要比我们的太阳低很多。
在夏季的夜晚8、9点中，我们可以在南天看到心宿二。
诗经中的“七月流火描写的是将近4000年前的景象，由于岁差，我们的前辈和我们今天看到的天象已经不一样了，那时候的“七月”大致相当于今天的公历8、9月。
这首诗其实应该理解为大火（心宿二）向西方移动，寒冷的季节就快要来到了。
正如天狼星可以昭示尼罗河一年一度的泛滥，心宿二也是一样。
所以，“七月流火”并不是指炎热的天气，而是指天气逐渐转凉。
恒星有哪些
母爱是一滴甘露，亲吻干涸的泥土，它用细雨的温情，用钻石的坚毅，期待着闪着碎光的泥土的肥沃；母爱不是人生中的一个凝固点，而是一条流动的河，这条河造就了我们生命中美丽的情感之景。
我们愿意这样日复一日地用心操持着这个家，只为行驶在苍茫大海上的你们在每个想家的时刻，心中念着的是在万家灯火的远处，也有一盏温暖的灯光是为自己而亮着的。
在每个可以回家团聚的日子里，迎接你们的是永远温馨如昔的家，让家成为你们最眷恋的心灵港湾.------------------------------------------------------------------雪花，原是天空的心事，当心事很重的时候，天空就会飘起雪。
是季节变化的太无常了吧，让我们似乎忘了彼此的牵挂，似乎忘了曾经一起团雪球的欢笑，似乎忘了分手前的约定。
——爱情就像是飘落到掌心的雪花，最初落在手上的那一刻很完美，如能好好珍惜，它会化为瞬间的永恒；否则，它就会化为伤心的泪。
七月流火，惹了相思，夏蝉骄傲地诉说着风月情长。
季节的多情，约会着无言的过往，笑意此起彼伏，未曾相见似曾故人归来。
一段盛夏流年，到处，都是烟火的味道。
素笔一支，早早渡化自己去了彼岸。
总有一个人，装饰了你的梦，银碗里盛雪，不断捡拾着暗处的光华。
一树合欢，风声正好，那些懂得，嫣然不语。
生命的雪红雪白，低眉，浅笑，禅意隐约里丰盈，开出了一朵朵素净的蓝莲花。
... ...-----文字\\\/sissy一切的一切，远到无限远了吗
多少执著，还在青花瓷里清婉着笑意。
那一眼，心之所向，归鸿望穿，梵音绕肩。
光阴长满了青苔，魂魄却夜夜归来，共饮一杯清茶，研磨一碗青砂。
风烟袅袅，轮回着旧梦依稀，承诺的简单，能否融合光阴的平淡
不言，不语，守着一座城，习惯了一个人，安静着想念。
花事如茶，纵使茶凉言尽，渔歌唱晚，又有何怨
用生命深沉的思念，看尽每一瓣月明，一帘梦幽幽，水波潋滟。
将慈悲轻轻置于掌心，听闻野荷的香馥。
每一个伏笔，都轻轻落在了枫桥边点点渔火，点燃了生命无眠。
年华以沧桑果腹，作别所有的悲喜，素手轻覆草木一般闲，微风拂过，满园郁香，归去来兮……一切，都在告别中，却不知道如何挥手道别所有的等待。
或许，命里有的一定会出现，多少感情，患得患失里沉沦，却一再错过
纵然倾城之恋，也不过是短暂的小团圆。
或许只有千疮百孔，才可以抵达云淡风轻。
橱窗里经历着千回百转，在一种岁月里寻觅着年深日久，直到成为生命的一部分。
爱，只有一种理由，不爱，却有万千理由，无须大彻大悟，慧极必伤，情深不寿。
懂得了慈悲，就懂得了宽容。
无论如何，爱不该成为一生的遗憾，低至尘埃里开出的花，总有几朵是欢喜的。
洗尽铅华的生动，还给了生命很多干净。
活着不易，阴晴圆缺，每一天都在上演。
能否每一声呼唤，都能遇见花儿的微笑，简单诉说相守的平淡，真诚融合珍惜的可贵。
... ...一眉好水，犹记蒹葭。
漫不经心的走着，多少不见不散的誓言还在往事里翘望，落满千帆过尽的嫣然。
换千古，莫相摧，一些暖，若人生之如初见。
瘦尽灯花又一宵，又老去了多少年华
细致打量生命的老屋，禅意入墨，重温了多少佳期如梦
远方那一双温暖的眼睛，折思伴月，如影随形，横渡了多少春秋
责任与担当，喜悦与痛苦，都是一样的深浅，难舍难收。
一半清醒，一半醉意，不再追问某些故事的结局，半卷光阴，一钩新月。
指尖轻轻碰触远方的寂静，那一季纯白，折去天涯。
心无距离，总会闻到彼此的心声。
捡拾安宁的诗意，给不起太多的温暖，也不会去伤害。
思念无凭据，就让那些感动，那些心动，悄然绽放。
能把生命照亮景致，都是不朽的美丽... ...一味记忆里沉沦，寻找着昨夜归鸿，那个不老的梦，依然在岁月里沉默。
捡拾着流年花絮，仰望着云深不知处，千回万转容于一心，那些潜伏的过往喂养着寂寥。
曾无意推开了一扇半掩的轩窗，从此，一任年华都蹉跎。
或许，这是命运隐秘的安排，只许，独自耐心等待。
那份在乎，拈花流韵，如影随形，袖口的清风里沉溺。
一窗饱满的心事，于时光之上安稳地静待春归。
谁的出现困扰了谁的一生
心中的印记终是无法隐去。
或许每个人都有一段沧桑，渴望着小团圆。
苍凉之后，未必都是悲壮收场，心如简，一半浅喜，一半深爱。
仍感激你，捡尽寒枝不肯栖，那份情怀见了天日。
我与你，同登彼岸，爱恨皆已倾城。
低眉，凭借几许清风的气息，回味旧时的你。
姹紫嫣红早已看遍，只为，那份深深的懂得，一程温暖便是所有回归......隔夜的茶到底有些凉，千般流转的生命，到底有一些不舍。
一瓢清浅，山穷水尽，无法相忘，宛如落在睫毛上的尘埃。
在无尽的心灵阅读里，或许最纠结的并不是无法相见，而是灵魂的饮憾。
春蚕吐丝的真诚，遥望着岁月里的眷恋，多情的目光，始终重叠一棵树上，又有多少鹭鸶飞过心灵的湖泊
隔一重山水，落座于光阴两岸，单是这想念，单是这记忆里住着一个赏心悦目的人，或许，人才不会寂寞。
对生命一次完整的拥抱后，似乎一切都在改变。
此去经年，辞去了少年呓语的轻狂，岁月的裂帛里，风也瘦，雨也瘦，再也走不出某人的相思瘦。
生命的扉页上，种植着简单，平淡，挂牵，记忆的华丽，带江酒月，总与懂得的人，共煮一碗青菜粥，共饮一碗青稞酒，直到慢慢老去… …那些偶然，想必都是宿命的必然。
岁月的眷顾供养着生命的虔诚，隔着万水千山也能邂逅。
多少时光，那个影子总能在风轻云淡里悄悄抵达，轻轻推开深锁的重门。
而我，想去的那个地方，从来都只为能听到那一声声叮咛的耳语。
无人看见的篇章，静默无语，藕花深处蛰伏。
那些飞蛾的执着，总能在大地的缄默里，致命的纠缠。
那个朝夕站立的背影，或许只为完成某个夙愿，而我，无处逃遁，无法逃遁。
一个人要多勇敢，才敢念念不忘
恍如隔世，我的想念，在夏蝉的唱声里纷纷坠落，此起彼伏。
何惧容颜老于昨，那些安稳的等待，对着时光，自言自语，带着海的声息悄然而至，总能将我慢慢淹没在天长地久的沉浮里。
可不可以将所有的深爱，都换算成浅浅的喜欢
不张扬，不对抗，却能与时光抗衡，在心与心的安暖里，千山万水，浩浩荡荡走下去。
。
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一眉好水，落满烟霞，旧念契阔，与子成说。
反复临摹着往事，在宿命摆出的局里蹒跚。
总有一朵睡莲记忆里盛开，共饮一杯清茶，生命的留白里，始终生长着静好。
细数缘分，不经意注定会错过，太认真便会落泪，一读再读，终是读懂了珍惜。
有些情感，终究是无法取代，谁说镜花水月不是一世好风光
从不轻易放弃，也不轻易执著，素月流天，那些窒息的疼痛，回忆与继续纠缠。
几盏渔火，隐约着清风一念，腮边落满了烟雨。
那份纯净的梦想，一直都在来往之间。
时光枝头上粒粒饱满的青梅，素心静居，与自己的影子相依为命，守望着幸福的简单。
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多少人杳杳，却尘缘未了。
一份温柔的情怀，隔着疏离的岁月，独自静好。
梦里，总着一段不老的时光，一些人终是牵动了心脉，用最朴实无华的心态去慢慢怜惜。
那些无形的陪伴，对酌时光的清宁，把一句句海誓山盟的情话，轻轻画在天涯。
城南飘零的思绪，雅致了一弯荷塘月色，那朵睡莲水湄之上，倾心交付着旷远的等待，等待着醒来，朝朝暮暮山河明媚依旧。
---- 总有一寸一寸的欢喜，旧的褪去，又长出新芽。
那一眼的深刻，总会在惊鸿一瞥里沉迷。
很多时候，很爱很爱一个人，却不是为了拥有，而是入心，默默喜欢，足够了。
或许，每个人都有一段为爱而生的光阴，那是青春，是澎湃，是丰盈，是生命。
但凡遇见，便有喜欢，或许这就是缘分。
无论早晚，没有对错，浅喜，深爱，在默契的抵达里，都是一生最美的光阴。
