为什么“程朱理学”又称“道学”，有什么出处吗
程朱理学亦称程朱道学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。
其由北宋二程（程颢、程颐）兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋朱熹完成。
从广义上说，它也包括由朱熹所摄入的北宋“五子”（周敦颐、邵雍、张载和二程）的学说，并延伸到朱熹的弟子、后学及整个程朱的信奉者的思想。
由于朱熹是这一派的最大代表，故又简称为朱子学。
程朱理学在南宋后期开始为统治阶级所接受和推崇，经元到明清正式成为国家的统治思想。
故如对宋明理学的概念不做特别规定的话，在通常的意义上便是指程朱一派的理学。
朱熹(1130—1200)，字元晦，号晦庵，徽州婺源(今江西婺源)人，因寓居建阳(今福建建阳)考亭，世称考亭先生。
南宋著名的哲学家、教育家。
在哲学思想上继承和发展了二程关于理气关系的学说，成为客观唯心主义理学的集大成者，与二程合称“程朱理学”。
他政治上主张富国强兵，发展生产，抵抗金兵，反对屈辱求和，受到权臣排挤。
他从事教育工作五十余年，曾重建和主持著名的白鹿洞书院，总结了不少有益的治学经验和学习方法。
著述颇丰，主要有《周易本义》《四书章句集注》《晦庵先生文集》《朱子语类》等 理学是两宋时期在民族矛盾、阶级矛盾尖锐的情况下，封建统治者对儒家学说的新发展。
它以儒家思想为核心，糅合了佛教、道教的一些思想，形成了以儒学为主，儒释道相结合的新儒学，成为两宋和明朝占统治地位的哲学思想。
理学家提出“理”“天理”“气”等新理论，使儒家思想更加哲理化。
理学又分为以程颢、程颐、朱熹为代表的客观唯心主义和以陆九渊为代表的主观唯心主义两大派别。
以二程和朱熹为代表的客观唯心主义哲学体系，即“程朱理学”。
程朱理学的‘理’是什么意思。
说通俗的话，谢谢
他们把理视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本原，也是社会生活的最高准则。
通俗地讲就是一系列规章制度，不行于文字，但人人都要遵守，比如说，任何一个女人，包括女孩违反了，她都要死。
程朱理学的毒害
个是著名儒者程颢、程颐提出的道德修养。
保存心中的天消灭人的欲望。
天理和人欲的对立，见于儒经《礼记》，但是把天理赋予特别重要的意义，并且把这样的对立作为道德修养中的基本对立，则是由宋代二程，即程颢、程颐首先提出来的。
二程认为，气聚合为人，天理就形成了人的本性。
由于气质之性阻碍了天理的正常发挥，以致出现了恶，这就是人欲。
与人欲相对，天理是纯粹的善。
他们认为，人的行为，不是遵照天理，就是随顺了人欲，没有第三种情况。
天理与人欲是绝对对立的，放纵人欲，就必然掩盖天理；要保存天理，就必须去掉人欲。
他们要求，一个儒者，应该彻底地去掉人欲，使心中全是天理，达到圣人的水平。
这就是所谓存天理、灭人欲。
从道德修养上说，天理即是至善，是人必须努力追求并用以自律的普遍道德原则，人欲则是个体为保持生命存在和延续而产生的物质生活欲求。
二者之间关系，自先秦《乐记》以来，往往处于矛盾的状态。
二程认为，人之所以为人的最根本的标志，就在于人保有天理。
这种作为人的根本标志的天理，也就是纲常人伦，人的先天善性，人的本然之心，就是天理的表现。
本性、本心为善的人之所以会走向恶，就在于其先天之善被后天的物欲所污染，人的本心错聩不明，天理也就被蒙蔽而不得彰显，只有通过去除物欲，泯灭己私的工夫，才能复明人的先天善性。
但是，什么是天理
什么是人欲
应该有个界限和标准。
南宋朱熹继承了二程的存天理、灭人欲思想，同时对天理人欲的内涵作出了规定。
朱熹认为，天理和人欲是相互伴随但性质不同的存在。
人们喜欢游玩，喜欢音乐，喜欢财富，喜欢美女等等，虽然也是欲望，但那是天理固有的内容，也是人情所无法避免的。
遵循规则，使天下人都能享有这些，那就是天理；把这些据为己有，以满足一己之私欲。
吃饭的目的是保持生命和健康，为了这个目的，也可以是人欲。
如果要求美味、佳肴，超出了保持生命和健康的目的，那就是人欲。
而天理、人欲的界限，归根到底，乃是当时的制度是否允许。
比如说，皇帝可以有许多个妻子，一般宫吏和富人也可以有数个妻子，这都不算是人欲。
如果女子不安守本分，企图嫁给心爱者，这就是人欲。
臣子娶数个妻子，享受锦衣美食，也不算人欲；但是如果想做皇帝，这就是人欲。
朱熹说，这中间的区别是非常微妙而难以掌握的，稍有差错，就会造成严重后果。
他要求学者应该认真体会。
存天理、灭人欲首先是统治阶层的道德原则。
统治阶层之中，又首先是要求皇帝能够存天理而灭人欲。
这是统治阶级为了自己的长远利益而制定的道德规范，以便约束自己的内部的个别成员，使他们把行为限制在当时的道德规范所允许的范围之内。
