运动会西游记口号
你们是猴子请来的。
要什么口号，你们口号就是西游记的插曲。
自己找去。
他们的口号是喊的，你们的口号是唱的。
这才另类。
也可以偷人家猴子的曲子自己改词。
运动会宣传语
2014年中考（学考）语文试题精编：宣传（广告）语、对联拟写一、（2011年安顺）为了帮助同学们明确练习硬笔（钢笔）书法的意义，营造人人参与活动的氛围，请你拟写两句内容相关、形式对称的话，作为宣传标语。
（3分）答案：一、示例：①练好钢笔书法，传承汉字文化。
②写漂亮字，做优秀人。
二、（2011年江苏连云港）为庆祝中国共产党成立九十周年，学校将举办“童心向党”歌咏比赛，校学生会还将在全校选聘歌咏比赛主持人。
请你参加下列活动。
（3分）为歌咏比赛拟一条宣传标语。
（1分）参考示例：旗帜飘扬歌声嘹亮，童心真挚激情昂扬；唱响经典歌曲，传承革命传统。
评分要求：内容围绕主题；语句要简练；要有宣传励志作用。
四、（2011年铜仁地区）请为“阳光体育运动”拟一条宣传标语。
（不超过20字）（2分）示例：参加体育运动，争做阳光少年（体现活动主题，语言简洁凝练即可）六、（2011年山东德州市）根据图2写一则戒烟的警示语：示例：为了明天，请您现在就戒烟
七、（2011年广西桂林）有人拟了一副对联。
上联取材于《西游记》，下联取材于《水浒传》，请你根据上联“降妖伏魔，孙行者扬威取经路”选择与之对应的最为恰当的下联。
（2分）A．惩凶除恶，晁天王聚义梁山泊B．路见不平，鲁提辖拳打镇关西C．报仇雪恨，黑旋风泄愤山神庙D．棋差一着，青面兽痛失生辰纲答案：A八、（2011年湛江）请你整合下面两则材料中包含的主要信息
西游记中有什么拟人句
（只要五句）
那四大天王收兵罢战,众各报功：有拿住虎豹的,有拿住狮象的,有拿住狼虫狐骆的,更不曾捉着一个猴精.（第五回）（排比）如：二郎看见道：“打花的鱼儿,似鲤鱼,尾巴不红；似鳜鱼,花鳞不见；似黑鱼,头上无星；似鲂鱼,腮上无针.他怎么见了我就回去了?必然是那猴变的.”（第六回）（其中三个排比句,三个明喻）观音赴会问原因 小圣施威降大圣（第六回题目）（对偶）从来未识浅和深,今日方知轻与重.（第六回）（对偶）昭惠二郎神,齐天孙大圣,这个心高欺敌美猴王,那个面生压伏真梁栋.（第六回）（对比）李天王闻言,又把照妖镜四方一照,呵呵的笑道：“真君,快去!快去!那猴使了个隐身法,走出营围,往你那灌江口去也.”（第六回）（快去!快去!---反复）真君赶到崖下,不见打倒的鸨鸟,只有一间小庙,急睁凤眼,仔细看之,见旗竿立在后面,笑道：“是这猢狲了!他今又在那里哄我.我也曾见庙宇,更不曾见一个旗竿竖在后面的.断是这畜生弄谊!他若哄我进去,他便一口咬住.我怎肯进去?等我掣拳先捣窗棂,后踢门扇!”（第六回）（我怎肯进去?---反问）大圣听得,心惊道：“好狠!好狠!门扇是我牙齿,窗棂是我眼睛；若打了牙,捣了眼,却怎么是好?”扑的一个虎跳,又冒在空中不见.（第六回）（若打了牙,捣了眼,却怎么是好?---反问）那些猴,抛戈弃甲,撇剑抛枪；跑的跑,喊的喊；上山的上山,归洞的归洞；好似夜猫惊宿鸟,飞洒满天星.（第六回）（那些猴,好似夜猫惊宿鸟,飞洒满天星.---明喻）惠岸行者整整衣裙,执一条铁棍,架云离阙,径至山前.见那天罗地网,密密层层,各营门提铃喝号,将那山围绕的水泄不通.（第六回）（水泄不通---夸张）注：我翻了翻《西游记》,喜欢第六回,所以,选的句子基本上都是第六回的.
求西游记精彩片段13段,大约50字，各种描写。
偷蟠桃：大圣看玩多日，一日，见那老树枝头，桃熟大半，他心里要吃个尝新。
忽设一计道：“汝等且出门外伺候，让我在这亭上少憩片时。
”那众仙果退。
只见那猴王脱冠服，爬上大树，拣那熟透的大桃，摘了许多，就在树枝上自在受用，
西游记里有哪些菩萨
无观世音菩南无大势至菩萨。
南无文殊菩萨。
南无普贤菩萨。
南无清净大海众菩萨。
南无莲池海会佛菩萨。
南无西天极乐诸菩萨。
南无三千揭谛大菩萨。
南无五百阿罗大菩萨。
南无比丘夷塞尼菩萨。
南无无边无量法菩萨。
南无金刚大士圣菩萨。
南无净坛使者菩萨。
南无八宝金身罗汉菩萨。
南无八部天龙广力菩萨。
当一个人读西游记时嘴里会说些什么?
大师兄，师傅被妖怪抓走了!大师兄，二师兄被妖怪抓住了
大师兄，师傅和二师兄都被妖怪抓走了!
《西游记》里有一段描写唐僧师徒四人去西天取经经过火焰山的故事。
我国的一个十分炎热的火焰山，是什么盆
吐鲁番盆地火焰山是我国新疆境鲁番地区的一座山,吐鲁番地区是一个盆地,气温很,夏天最高气温有时可达40-50摄氏度,火焰山位于吐鲁番盆地的北缘。
古书称之为“赤石山”，维吾尔语称“克孜勒塔格”〔意为红山〕，由红色砂岩构成，东起鄯善县兰干流沙河，西至吐鲁番桃儿沟，形成一条赤色巨龙，东西走向，横卧于吐鲁番盆地中，全长98公里，南北宽9公里。
一般高度500米左右，最高峰在鄯善县吐峪沟附近，海拔831.7米。
火焰山是天山东部博格达山坡前山带短小的褶皱，形成于喜马拉雅山运动期间。
山脉的雏形形成于距今1.4亿年前，基本地貌格局形成于距今1.41亿年前，经历了漫长的地质岁月，跨越了侏罗纪、白垩纪和第三纪几个地质年代。
火焰山荒山秃岭，寸草不生。
每当盛夏，七月流火，红日当头，地气蒸腾，焰云缭绕，赭红色的山体形如飞腾的火龙，十分壮观。
火焰山是全国最热的地方，夏季最高气温达47.8度，地表最高温度在70度以上。
由于地壳运动断裂与河水切割，山腹中尚留下许多沟谷，主要有葡萄沟、桃儿沟、木头沟、吐峪沟、连木沁沟、苏伯沟等。
在这些沟谷中，绿荫蔽日，风景秀丽，流水潺潺，瓜果飘香。
明人吴承恩著名神话小说《西游记》，以唐僧师徒四人西天取经的故事而脍炙人口，名闻天下。
第五十九回和六十回写“唐三藏路阻火焰山，孙行者三调芭蕉扇”的故事，使火焰山披上一层神秘的色彩，成了一座奇山。
《西游记》写道：“西方路上有个斯哈哩国，乃日落之处，俗呼‘天尽头’。
这里有座火焰山，无春无秋，四季皆热，那火焰山有八百里火焰，四周寸草不生。
若过得山，就是铜脑袋、铁身躯，也要化成汁哩
”这段文字显系夸张，但高温和寸草不生这些基本特征，与火焰山实际情况完全符合，不是凭空臆造的。
西游记11-20回好词好句拜托拜托，很急的
李山庄大圣除魔 广寒宫嫦娥归心 却说唐僧师徒四人，策马前来，驻足观 看，果然是一座高塔。
但见那： 塔顶尖尖，塔身细细。
塔顶五角尖尖， 上面挂有小红灯笼，塔身细颈长长，每 层有十六扇窗户。
这时，一人从塔边几十丈处的一座大宅 中出来。
行者顺手一把扯住道：“那里 去
我问你个信儿，此间是什么地 方
”那人直说疼，连声叫道：“放了我 罢
放了我罢
” 行者放手便问：“此间是什么地方
” 那人道：“我是李太公的家人，名叫李 龙。
我那太公有个老儿子，年方二九， 不曾娶妻，二年前被一个女的抢了，关 在了那座塔里。
我太公不悦，说 道：“‘儿子招了妖精，不是长法：一则 败坏家门，二则没个亲家来往。
要退这个女人。
那女的那里肯退，转把 儿子关在塔里，将有半年，再不放出与 家人相见。
我太公与我几两银子，教我 寻访法师，拿那个女的。
我这边不曾住 脚，前前后后，请了三四个法师，都是 不济的和尚，脓包的道士，降不得那妖 精。
刚才骂了我一场，说我不会， 又与了我五钱银子做盘缠，教我再去请 好法师降她。
不期撞到了你这个纥刺星 扯住，误了我走路，故此里外受气，我 无奈，才与你叫喊。
不想你又有拿法， 我挣不过你，所以说此实情。
行者道：“你的造化，我有营生。
这才 是凑四合六的勾当。
你也不须远行，莫 要花费了银子。
我们不是不济的和尚， 脓包的道士，其实有些手段，惯会拿 妖。
这正是‘一来照顾郎中生意，二来 又医得眼好。
’烦你回去上复你那家 主，说我们是东土来的御弟圣僧，往西 天拜佛求经者，善能降妖缚怪。
李龙道：“你莫误了我。
我是一肚子气 的人，你别来哄我
” 行者道：“管教误不了你。
你只管回复 李太公，他那老儿子一会即回。
来到塔中，好悟空转身一变，就变成了 那老儿子的模样，便把真人送还给了他 爹。
不多时，一阵风来，真是个走石飞 砂。
那风： 起初时微微荡荡，向后来渺渺茫茫。
微微荡荡乾坤大，渺渺茫茫无阻碍。
狂风过处，只见半空里来了个女人，只 见那：云鬓乱堆无掠，玉容未洗尘淄。
一片兰心依旧，十分娇态倾颓。
樱唇全 无气血，腰肢屈屈偎偎。
怯，语声低。
悟空定睛一看，心中一惊，只觉模样十 分眼熟。
只见那女的瞟了一眼悟空，转 身对着铜镜一边梳妆一边低声说 道：“你我二人夫妻两载，我知你不情 哎，今日我与你把话说开了。
我非 愿。
寻常妖魔，乃广寒宫嫦娥对后羿的相 思，化作了人，你即那后羿转世投胎。
如今我二人夫妻一场，也可稍了嫦娥的 一片痴心。
如今我二人情分已尽，你即 去罢。
吾在此等候有缘人来此把我与嫦 娥合二为一
”言罢泪垂。
“有缘人来也
”行者大叫道，一转身变 回了模样。
行者又道：“俺老孙找个瓶 子把你装进也
”好行者顺手拿了个花 瓶子，叫道：“进来罢。
”只见那女化作 了千千万万的青烟，好似丝丝缕缕的相 思，飘入瓶中。
“你在里面呆好
俺老 孙这就把你送去
” 好行者，一个跟斗就翻到了广寒宫里。
只见嫦娥抱着玉免，若有所思地站在桂 树下。
行者道：“嫦娥姐姐，我这就把 你的相思还给你罢
”只见行者打开瓶 盖，关在里面的相思飞出瓶子，直往嫦 娥飞去，一瞬不见踪影。
古白话是怎么回事
白话文（又称语体文），指的是以现代汉语口语为基础，经过加工的书面语。
白话文在古代也有一段很漫长的历史，在宋代己有话本，明清两代也有部分白话小说，如金瓶梅、水浒传、西游记、红楼梦等，不过为古白话，而且白话文作品在古代文坛上只占少数，文言文在当时仍然是主流。
１９１９年五四新文化运动以后，白话文才取代了文言文，成为写作的主流，使文言文慢慢地退出了历史的舞台。
白话文是相对于文言文而说的。
清末开始的文体改革可以分为“新文体”、“白话文”和“大众语”三个阶段。
《狂人日记》是中国的第一部白话文小说；和合本《圣经》则是第一部白话文翻译著作。
详细资料—— “白话”是指“汉语书面语的一种。
它是唐宋以来在口语的基础上形成的，起初只用于通俗文学作品，如唐代的变文，宋、元、明、清的话本、小说等，及宋元以后的部分学术著作和官方文书。
到‘五四’新文化运动以后，才在全社会上普遍应用。
”⑴白话文相对于文言文（文言文是以先秦口语为基础，视秦汉经典著作为范式，并随封建主流意识形态的不断强化而形成的一种书面文体），即用白话写成的文章，也称语体文。
对于“白话文”的渊源，一般可以追溯到唐代。
一些敦煌史料研究者“基本承认变文是一种（白话）文学，认同变文是通俗（白话）小说的肇始”。
⑵胡适称“由初唐到晚唐，乃是一段逐渐白话化的历史。
敦煌的新史料给我添了无数的佐证。
”⑶为确立“白话文”正宗的书面语地位，他极力寻找“历史的依据”。
因此，在他那里“白话文”是极为宽泛的概念，它指与“官方文学”、“庙堂文学”相对的歌谣、语录、弹唱等形式的“民间文学”、“平民文学”，“一千八百年前的时候，就有人用白话作书；一千年前，就有许多诗人用白话做诗做词了……”⑷一言蔽之，在胡适看来，每个朝代都有“白话文”的存在，“中国文学史就是一部白话史”。
周作人则认为“现在的用白话的主张也只是从明末诸人的主张内生出来的。
”⑸首届“公安派文学”讨论中，许多学者认为“公安派推崇白话文学可视为‘五四‘新文学之前驱’”⑹一般地，我们认为从北宋到清末是“白话文”潜伏、蓄势、发展的重要阶段，其作品有宋元的话本、明代的话本和拟话本、明清的小说如《水浒浒传》、《金瓶梅》等等。
“白话文”作为一个“口号”与“术语”的出现与晚清白话文运动有紧密联系。
“新诗派”的先行者黄遵宪提出“我手写我口，古岂能拘牵”；梁启超、夏曾佑、谭嗣同等力主“诗界革命”；南社主将柳亚子主持《自治白话报》，文章以白话文为主。
这期间“有裘廷梁等呼吁提倡白话文”。
⑺1887年出现了近代最早的白话报——《申报》的副刊。
“根据现今能找到的资料，清末最后约十年间，出现过140份白话报和杂志。
”⑻晚清白话文运动开启了“五四”白话文运动的先声，但其性质是不同于“五四”的白话文运动。
它仍属古代白话文的范畴。
“晚清的白话文和现在的白话文不同，那不是白话文学，只是因为想要变法，要使一般国民都认些字，看报纸，对国家政治都可明了一点，所以认为用白话文写文章可得到较大的效力。
”⑼“现在白话文是‘话怎么说便怎么写’。
那时候却是由八股翻白话……”⑽ “白话文”作为中国现代文学的一个语体范畴，是不同于用“白话”写文章的文学现象，其最终取代文言文成为主要的书面表达方式，是“五四”的白话文运动。
1917年1月胡适在《新青年》发表《文学改良刍议》，提出“八不主义”，倡导“活文学”，是整个白话文运动的滥觞。
同年12月陈独秀在《新青年》发表《文学革命论》，提出“三大主义”与之呼应。
随后，胡适又有《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》等文章，提出“作诗如作文”，“一时代有一时代之文学”等主张。
这期间李大钊、鲁迅、周作人、刘半农、钱玄同等都纷纷撰文阐明自己对“文学革命”的观点。
胡适作为白话文运动的首倡者，他深谙思想内容与文体形式的关系，“我也知道有白话文算不得新文学，我也知道新文学必须有新思想和新精神。
”⑾但限于传统观念的漫长历史及客观条件的复杂，他强调白话文与文言间对立、分裂的一面，不遗余力地倡导“白话文”之工具性。
“‘白话文学工具’是我们几个青年学生在美洲讨一年多的新发明。
”⑿较之胡适的激进、偏执、决绝的姿态，周作人略为冷静，他在强调文字改革的同时，更重视思想的改革与转换，否则虽用了白话“思想仍然荒谬，仍然有害”，“古文与白话没有严格的界限，因此死活也难分。
”⒀刘半农也认为文言、白话“各有所长，各有不相及之处”。
“1920年1月，依当时的教育部颁令，凡国民学校年级国文课教育也统一运用语体文(白话)。
”⒁这标志“五四”白话文运动的初步胜利，但是“白话文”内部也面临着严重问题：美学意蕴的缺乏；思想内容与文字表达的脱离。
对此胡适早就有所意识，“若今后之文人不能为五四造一可传世之白话文学……决无以服古文家之心也”。
⒂就此而言，白话小说《狂人日记》、诗集《尝试集
