关于尊重手抄报资料
2010年1月18日，贵州省贵阳市教育系统启动创建“国家卫生城市”、“国家环境保护模范城市”、“全国文明城市”和协办2011年第九届全国少数民族传统体育运动会这四个活动，简称“三创一办” 我们都生活在美丽的贵阳，都头顶同一片蓝天，脚踏同一片土地。
它有悠久的历史，灿烂的文化。
甲秀楼、大小七孔、黄果树瀑布驰名中外；正因如此，我们更应该落实三创一办行动，构建贵阳美好家园
同学们，但你们可曾见过在你们身边、校园内，家庭里、道路边，那随处可见的垃圾，它们又是否刺痛了你们的视线呢
绿色植被在不断破坏，作为这个城市的一员，我们又曾做了些什么呢
保护环境卫生，是创建优秀卫生旅游城市的重中之重
我们虽无法使这个城市立刻焕然一新，但我们可以用我们的双手为它贡献一份小小的力量。
用你的双手捡起它，扔进垃圾箱。
只要这一个小小的动作，就可以为这个城市减小一份污染，增添一份洁净
少一丝尘埃，我们的家园就会多一片蓝天
同学们，你们曾为出现在枝头的第一抹新而感到欣喜吗
从历史发展到今天，“植树造林，绿化家园”的热潮遍及了中华大地。
俗话说的好：多一棵绿树，少一份灾难
就让我们从现在做起，铲一锹泥土，担一泻清泉，连同我们觉醒的意识和深情的祝福，浇灌在棵棵幼苗的根系下，同它们一起生根
长大
为我们的家园添一片新绿，让我们的生活多一份温馨吧
同学们
当你们毫无愧疚的伸出手去采摘那娇艳的花果时；迈出双脚去践踏那抽出嫩芽的小草时；为了好玩而捕杀那只可爱的鸟儿时，请你抬头看看蓝天，看看那白云、花朵、小鸟，想一想它们的存在为我们的家园带来了多少温馨，多少美好，多少希冀
政府在努力，我们青少年更应努力，让我们树立起良好的环保意识与道德规范，成为一名合格的市民吧
当我们随地吐痰时，我们的大地就受到了一份威胁。
是的，一口痰只是一个微小的威胁，那如果我们全校每一个人都吐一口痰呢
那会变成什么样
反之，如果我们每一个人，每天上街拾一张废纸，扔到垃圾箱里。
那么，我们的家园将会有多少遗落地上的垃圾重回垃圾桶里
人生因什么而精彩
答案很多，但有一个答案一定正确合理——人生因文明而精彩。
但同学们，你们可知道
当我们说出一句脏话，用脚踢开一次教室的门，放学路上横穿马路，因一点小麻烦而动手动脚时，‘文明’这个看不见摸不着的精灵就离我们远去。
而别人能做到的，我们难道不能做到
看
礼貌用语在嘴边，远离污言秽语，懂得要想别人尊重自己，自己首先要尊重别人，因为尊重他人与尊重自己同样重要…….这些难道不是文明吗
让我们行动起来
让身边的你，我，他，都成为一个文明的学生
同学们
创建国家卫生城市，国家环境保护模范城市，“全国文明城市”和协办2011年第九届全国少数民族传统体育运动会，这样重大的责任我们责无旁贷
那就让我们人人都献上一份力量，使我们美好的家园，天更蓝，水更清，山更绿，城更美
让我们心与心相连，手与手相牵，为了共同的目标努力奋斗吧
柳永与苏轼
人物评传柳永（约971-1053），字耆卿，初名三变，字景庄，排行第七，又称柳七，崇安（今福建崇安县）人。
北宋著名词人。
出身于儒宦世家，工部侍郎柳宜少子，景佑进士，官至屯田员外郎，故又世称柳屯田。
柳永为人放荡不羁，仕途更为坎坷。
时人将其举荐于仁宗，却只得四字批语：“且去填词”。
仕途无涯，便自称“奉旨填词柳三变”，流连于歌楼舞榭，沉迷于声色词曲，潦倒终身，竟由群妓合金而葬。
政治上的抑郁失志，生活上的特殊经历，以及他的博学多才，妙解音律，使这位“浅斟低唱”、“怪胆狂情”的浪子，成为致力于词作的“才子词人”。
由于柳永对社会生活有相当广泛的接触，特别是对都市生活、妓女和市民阶层相当熟悉。
都市生活的繁华，妓女们的悲欢、愿望及男女恋情，自己的愤恨与颓放、离情别绪和羁旅行股的感受，都是其词的重要内容。
此外，也有一些反映劳动者悲苦生活、咏物、咏史、游仙等作品。
大大开拓了词的题材内容。
他接受民间乐曲和民间词的影响，大量制作慢词，使慢词发展成熟、并取得了与小令并驾齐驱的地位。
在词的表现手法上，他以白描见长；长于铺叙，描写尽致；善于点染，情景交融，抒情色彩强烈；语言浅易自然，不避俚俗，使其词自成一格，广为流传。
柳永在词的内容和表现手法方面都有新的开拓，标志着宋词的重大变化，对宋词的发展产生了重要影响。
其词音律谐婉，平易轻约，更善情景之融。
叶梦得《避暑录话》中言称：“凡有井水处，即能歌柳词”，足见其靡盛，而纪昀于《四库全书总目提要》中倍加推崇：“诗当学杜诗，词当学柳词。
”著有《乐章集》，其词中名篇有《雨霖铃》、《凤栖梧》、《八声甘州》、《望海潮》等。
柳永生平散见张宗橚《词林纪事》和丁传靖《宋人轶事汇编》等。
人物评传苏轼（1037-1101）字子瞻，一字和仲，号东坡居士。
眉州眉山（今四川眉山县）人。
北宋文学家、知名画家，“唐宋八大家”之一。
与其父洵、弟辙，合称“三苏”。
他幼年受到良好的家庭教育，自己又刻苦学习，青年时期就具有广博的历史文化知识，显露出多方面的艺术才能。
枕头仁宗嘉佑二年（1057年）考进士时，主司欧阳修见其文章连称“快哉
快哉
”1059年任大理评事、签书凤翔府判官。
英宗即位，任大理寺丞。
神宗时，任太常博士、开封府推官，因与王安石政见不合，请求外任，出为杭州通判，改知密州、徐州、湖州。
元丰二年（1079年），御史台有人摘引其非议新法的诗句，以“讪谤朝政”罪名入狱，即所谓“乌台诗案”。
出狱后，贬为黄州团练副使，五年后，改任汝州团练副使。
哲宗即位司马光等旧党执政，他复为朝奉郎，任登州知州、中书舍人、翰林学士、知制诰，充任侍读，又因与司马光等政见不合，请求外任，出知杭州、颍州、扬州，后任兵部尚书兼侍读、端明殿这士兼翰林侍读学士、守礼部尚书。
元佑八年（1093年）新党再度执政，他以“讥刺先朝”罪名，贬为惠州安置、再贬为儋州（今海南省儋县）别驾、昌化军安置。
徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。
元符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州，谥号文忠。
苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。
他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。
文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）的艺术境界。
苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。
文章风格平易流畅，豪放自如。
释德洪《跋东坡（左忄右允）池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。
”苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。
燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。
”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。
……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。
”苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。
苏轼在我国词史上占有特殊的地位。
他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。
刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。
”苏轼是我国文学史上一位杰出作家，他以丰富的文学实践，把北宋的诗文革新运动推向前进，使诗、文、词各方面的创作出现了高峰。
其文学成就曾引起当代和世后学人的普遍重视。
南宋的陆游、辛弃疾，金代的元好问，明代的袁宏道，清代的陈维崧、查慎行等都是明显受他影响的作家。
苏轼作品中流露的游戏人生、随缘自足的思想对后世文人也有不良的影响。
生平详见《宋史》卷三三八。
有《东坡全集》、《东坡词》。
本书选其文六主篇，《刑赏忠厚之至论》、《上海直讲书》、《喜雨亭记》、《石钟山记》、《前赤壁赋》、《教战守策》；诗六首，《惠崇春江晚景》、《题西林壁》、《饮湖上初晴后雨（其二）》、《和子由渑池怀旧》、《六月二十七日望湖楼醉书五绝（其一）》、《汲江煎茶》；词十一首《水龙吟》（看花还似非花）、《水调歌头》（明月几时有）、《念奴娇》（大江东去）、《西江月》（照野弥弥浅浪）、《临江仙》（夜饮东坡醉复醒）、《定风波》（莫听穿林打叶声）、《贺新郎》（乳燕飞华屋）、《江城子》（老夫聊发少年狂）、《江城子》（十年生死两茫茫）、《蝶恋花》（花褪残红青杏小）、《浣溪沙》（簌簌衣巾落枣花）。
三创的含义是什么啊
“三创”概况： “三创”的含义：创建上海市文明城区、国家卫生城区、国家环保模范城区 “三创”的意义：“三创”工作是我区贯彻落实科学发展观，构建社会主义和谐社会，推进社会主义新农村建设，不断提升综合竞争力的重要举措，有利于促进经济社会又快又好发展；有利于加快上海国际化工城建设；有利于优化金山市民生活环境，提高生活质量。
宣传口号： 1、全区人民行动起来 ，积极为创建上海市文明城区、国家卫生区、国家环保模范城区作贡献
2、创建上海市文明城区、国家卫生区、国家环保模范城区，从我做起，从身边做起
3、人人为创建出力，人人为金山争辉
4、欢迎您参与上海市文明城区、国家卫生区、国家环保模范城区创建活动
5、做好创建工作，迎接北京奥运，迎接上海世博
6、创卫创模创文明，靠你靠我靠大家
7、人人参与，美化家园，同创共建上海市文明城区、国家卫生区、国家环保模范城区
8、××单位坚决支持创建上海市文明城区、国家卫生区、国家环保模范城区
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《东方情结——东方文学与中国》（独著），中国社会科学出版社2014 （二）教学类1，武汉大学出版社200920、《中国文化概论》（主编），武汉大学出版社20054，四川教育出版社1990．2，长江文艺出版社1996．7、《中国大百科全书》（参编），《中国文学研究》1992．1．15、《日月清朗、《阳阴之间、《论〈金瓶梅〉中的财与色》、《龙学档案》（主编），武汉大学出版社201123、《批评文体论纲》（武汉大学学术丛书，第一作者），武汉大学出版社201324、《体：中国文论元关键词解诠》（独著），台北文史哲出版社1992．3、《心哉美矣——汉魏六朝文心流变史》（独著），台北文史哲出版社1993．4、《文学史研究的拓荒之作》，《民族文学研究》1996．1．31、《魏晋文学的人格生成》，《文学评论》1996．2．获湖北省人民政府第2届社会科学优秀成果三等奖。
32、《转型时期的才性理论──刘劭〈人物志〉研究》，《苏州大学学报》1996．3．《人大复印资料·中国哲学研究》1996．4．全文转载。
33、《解剖自我》，《当代作家》1996．5．34、《建安七子论》，《中国文学》1997．3．35、《试论刘勰的人格境界与〈文心雕龙〉的人格理论》，《学术月刊》1993．3．《人大复印资料·中国古近代文学研究》1997．8全文转载。
36、《试论陶诗的人格精神》，《华南师大学报》1997．6．《人大复印资料·中国古近代文学研究》1998．5．全文转载。
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43、《断裂与重铸──汉魏之交的文学与人格》，《中国雅俗文学》第1 辑．江苏教育出版社1998．12．44、《玄学人格与玄言诗》，《江海学刊》1999．1．45、《魏晋诗人的死亡意识与生命悲歌》，《中南民族学院学报》1999．1．46、《臣妾人格与文学》，《东方》1999．2．47、《试论〈文心雕龙〉的思想史价值》，《文心雕龙研究》第4辑．北京大学出版社1999．5．48、《本世纪魏晋思想研究的两次高潮》，《东方文化》2000．1．49、《王国维的人格悲剧与人格理论》，《中南民族学院学报》2000．1．50、《文果载心，余心有寄》，《理论月刊》2000．1．51、《魏晋时期儒家人格的玄学化历程》，《华中师大学报》2000．4．《人大复印资料·中国哲学研究》2000．10．全文转载。
52、《现代化与都市人格》，《中国现代化与深圳跨世纪发展》，中共中央党校出版社2002．6．53、《魏晋文学的人格承担》，《第36届国际东方学研讨会论文集》，蒙特利尔2000．8．54、《辨体明性——关于中国古代文论诗性特征的现代思考》，《华中师大学报》2001．2．《人大复印资料·中国古近代文学研究》2001．8．全文转载。
收入《古代文论研究的回顾与前瞻国际学术会议论文集》，复旦大学出版社2002．8．55、《诗性传统的断裂》，《古代文学理论研究》第19辑．华东师大出版社2001．3．56、《魏晋玄学在二十世纪中国的命运》，《魏晋南北朝文学与思想国院学术研讨会论文集》，台北文津出版社2001．10．57、《神女与寡妇——关于魏晋文学女性形象的文化思考》，《中南民族学院学报》2002．2．《中国社会科学文摘》2002．4．摘要58、《原始思维与中国古代文论的诗性特征》，《文艺研究》2002．4．《中国社会科学文摘》2002．6．“论著精华”选登获湖北省人民政府第四届社会科学优秀成果二等奖59、《儒道释文化的诗性精神与中国古代文论的诗性特征》，《文艺理论研究》2003．1．60、《中国文学思想的言说方式》，《中华读书报》2003.5.761、《摄影文学的文学性》，《中国艺术报》2003.11.2062、《反（返）者道之动》，《文学评论》2004.4中国社会科学院主办《中国文学年鉴（人文社会科学版）2004》“学科发展状况·文学”专栏收录《中国社会科学文摘》2004.5.“论著精华”选登《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》2004.11全文转载获湖北省人民政府第5届社会科学优秀成果三等奖。
63、《高天厚土水长流——古代文论的诗性空间》，《江苏大学学报》2004.464、《从寄生到弥漫——中国文论批评文体原生形态考察》，《华中师大学报》2004.565、《论〈文心雕龙〉的诗性智慧》，《长江学术》（第5辑），2004.566、《技术理性时代的“泛文学化”回归》，《襄樊学院院学报》2004.667、《思之诗——汉语批评的隐喻性生成》，《文艺争鸣》2004.668、《技术理性时代汉语文学的命运》，《社会科学报》2004.7.22《人大复印资料·文艺理论》2004.9全文转载69、《陈寅恪与中国知识分子的人格承担》，《江汉论坛》2004.970、《一言以蔽之——论古代文论思维方式的整体浓缩性》，《光明日报》2005.2.471、《终日言，而未尝言也——中国诗性文论语言观刍议》，《郧阳高等师范专科学报》2005.272、《文之为德也大矣——关于“文”的现代思考》，《湛江师院学报》2005.473、《周易与中国文论的诗性之源》，《江海学刊》2006.1《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》2006.6全文转载74、《中国文论：说什么与怎么说》，《长江学术》2006.1《人大复印资料·文艺理论》2006.6全文转载75、《二十四诗品：中国文论的诗眼画境》，《郧阳高等师范专科学报》2006.176、《论中国古代文论诗性与功利性的契合》，《中南民族大学学报》2006.277、《文备众体：中国古代文论的言说方式》，《文艺研究》2006.3《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》2006.8全文转载78、《古代文论批评文体的文学性生成》，《三峡大学学报》2006.479、《中国古代文论的叙事性言说》，《福建论坛》2006.1080、《界域·声色·体势——刘勰“文”论的文章性生成》，《复旦大学第二届中国文论国际学术会议论文集》，中国文联出版社2006.1281、《借他人主脑走麦城——张艺谋大片批判》，《探索与争鸣》2007.182、《破体：中国文学批评的文体传统及演变规律》，《襄樊学院学报》2007.383、《两爻之间的诗性诉求——以周易、老庄、孔孟的诗性言说为中心》，《中南民族大学学报》2007.584、《古典批评文体的现代复活》，《中山大学学报》2008.1《人大复印资料·文艺理论》2008.5全文转载85、《现代批评文体：在“西就”与“东归”之间》，《黄冈师范学院学报》2008.186、《文学与批评：怎么说比说什么更重要——以几部经典作品为例》，《文艺争鸣》2008.387、《论中国诗性文论的文字之根》，《社会科学》2008.488、《古代文论诗性言说的生成语境和主体用心》，《江汉论坛》2008.489、《民间文学中的“误解”与“话语较量”》，《中州学刊》2008.6《新华文摘》2009.6全文转载90、《尊体·破体·原体——重开古代文论现代转换的理路和诗径》，《文艺研究》2009.1《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》2009.5全文转载91、《论古代文论批评文体的无体之体》，《文学评论》2009.292、《古代批评家的文体》，《光明日报》2009.2.2393、《刘勰“体乎经”的批评文体意义》，《清华大学学报》2009.494、《汉语批评的文体自由》，《江汉论坛》2009.8《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》2010.1全文转载95、《笔谈：汉语批评的文体问题》（主持人），《江汉论坛》2009.896、《依经立义：作为中国文论研究方法的建构》，《思想战线》2009.6《人大复印资料·文艺理论》2010.4全文转载97、《中国文论话语重建的可行性路径》，《文史哲》2010.1《高校文科学报文摘》2010.2全文转载98、《“忘”生“梦”死——从“庄周梦蝶”看庄子的生死观》，《武汉科技大学学报》2010.199、《刘勰的和声型话语模式》，《古代文学理论研究》第30辑，华东师大出版社2010.4100、《娱思的文体：宇文所安批评文体的中国启示》，《中外文学与文论》第19辑，四川大学出版社2010.6101、《道可道，如何道——刘勰文学思想的本原之“道”与言说之“道“》，《中国文化研究》2010秋之卷102、《文体学研究的路径与前景》，《江海学刊》2011.1《人大复印资料·文艺理论》2011.6全文转载103、《中国古代文体学的本体论价值》，《中南民族大学学报》2011.4104、《批评文体的“第二形式”》，《文学评论》2011.5《人大复印资料·文艺理论》2012.1全文转载105、《中国古代文体学范畴的理论谱系》，《北京大学学报》2011.6107、《刘永济与珞珈龙学》，《中国文化研究》2011冬之卷108、《龙学的困境——由“文心雕龙文体论”论争引发的方法论反思》，《文艺研究》2012.4109、《凡客的咆哮：新媒体时代的批评文体》，《学术论坛》2012.4110、《词以通道：轴心期中国文化关键词的创生路径》，《社会科学战线》2013.4111、《文学是文体的艺术——汉语文体学理论重构与韦勒克文体学思想》，《学术研究》2013.5112、《汉语文体学研究的现代西学背景——基于文体与语言之关系的考察》，《社会科学》2013.12《人大复印资料·文艺理论》2014.3全文转载113、《经学视域下中国文论关键词之词根性考察》，《武汉大学学报》2014.1《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》2014.5全文转载114、《中华元典关键词的原创意蕴与现代价值——基于词根性、坐标性和转义性的语义考察》，《江海学刊》2014.2《高校文科学报文摘》2014.4全文转载《中国社会科学文摘》2014.9全文转载115、《关键词研究：困境与出路》，《长江学术》2014.2《人大复印资料·文艺理论》2014.8全文转载116、《“观”之神秘性探源》，《社会科学》2014.10（二）教学论文1、《〈琴赋〉一曲尽雅声》，《名作欣赏》1990．6．2、《枣肉与橄榄——〈金瓶梅〉鉴赏心理探幽》，《名作欣赏》1991．5．3、《魏晋人的哭》，《名作欣赏》1993．4．4、《文艺批评的本土资源》，《文艺报》2003．3．29．5、《文艺理论教材建设的本土化思考》，《三峡大学学报》2003.56、《借石攻玉，依经立论——中国古代文论教学方法新探》，《郧阳高等师范专科学校学报》2008.27、《古代文论教学的当代视野》，《中国大学教学》2009.58、《大学讲坛上的〈文心雕龙〉传播》，《中国大学教学》2011.19、《论〈文心雕龙〉“青春版”之创造》，《中州学刊》2011.110、《新奇考卷：变“三写”为“三创”》，《徐州工程学院学报》2012.111、《文化产品创作生产的评价机制研究（笔谈）》，《长江学术》2012.2，东方出版社1998．10、《魏晋文学与魏晋人格》（独著），湖北教育出版社1998．11，《中南民族学院学报》1986．4．2、《需求与满足——论文学活动中的拓扑心理学》，《批评家》1987．5．《人大复印资料·中国古代、《〈世说新语〉，高等教育出版社200512，《唐都学刊》1995．4．30、《“声无哀乐”新解——论嵇康音乐心理思想》、《从“金瓶梅现象”到“贾宝玉情结”——中国古代性观念的美学嬗变》，《华中师大学报》1994．4．25、《中国古代鉴赏心理学论纲》，《学术研究》1994．5．26、《新潮与传统——关于儒学文化的现代思考》、《哀乐论──汉魏六朝创作心理研究》、《古代文论的诗性空间》（独著），《学术研究》1992．2．18、《王充文艺心理学思想初探》、《魏晋人：弄狂以流悲》（独著），东方出版社200919、《古典文学研究的心理学视角》，《古典文学知识》1990．6．10、《心物：汉魏六朝文艺心理学之纲》、《中国文学批评史》（主编）、《中国文化概论（修订版）》（主编），《社会科学研究》1990．2．7、《“才性”刍议》、《老树如何放新花──论古代文学研究的现代转换》，湖北人民出版社2005，东方出版社201121、《自卑与超越——司马迁悲剧心理探幽用》，《漳州师院学报》1992．1．《人大复印资料·中国古近代文学研究》1992．10全文转载。
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9、《非性文化的奇花异果——中国古代性观念与中国古典美学》（第二作者）、《中国古代文论范畴发生史丛书》（主编），《思想战线》1992．3．《中国文学年鉴》1993年号摘要发表19.16、《中国古代文论诗性特征研究》（武汉大学学术丛书，第一作者），武汉大学出版社200717、《中国传统文化人格丛书》（主编）、《臣妾人格》（独著），长江文艺出版社1996．8、《生命的光环——中国文化与中国文论》（合著）、近代文学研究》1987．8．全文转载。
3、《晚清小说理论中的心理学思想》，《中南民族学院学报》1988．3．《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》1988．9．全文转载4、《论魏晋六朝作家“人心”与“文心”的分裂》，《文学评论》1989．5．《人大复印资料·中国古近代文学研究》1989．12．全文转载；《文史知识》1990．1．摘要5、《从品评才性到精析文心》，《社会科学研究》1991．2．14、《〈金瓶梅〉“德色”论》、《李建中自选集》（独著），华中理工大学出版社1999．12，《华中师大学报》1991．2．13：臣妾人格》（独著），《四川大学学报》1990．3．8、《〈金瓶梅〉性目的论初探》，《江淮论坛》1990．5．《人大复印资料·中国古近代文学研究》1991．2．全文转载、《古代诗歌精萃鉴赏辞典》（参编），北京燕山出版社198913、《文心雕龙学综览》（参编），上海古籍出版社199514、《中国文化概论》（参编），中国大百科全书出版社200311、《文学理论导引》（参编）
关于全国技能大赛一等奖是否可以“免试专升本”
你好，升本免试政策每个省份不一样，有的省份是可以面试到本科的，有的省份可以面试专业课，你可以看下你们省的专升本简章看下政策，祝你顺利，望采纳。
关于全国技能大赛一等奖是否可以“免试专升本”
依据目前的相关政策 ，全国技能大赛一等奖是可以“免试专升本”的（985和211大学除外）。
