以提纲形式梳理《乡土中国》
读《乡土中国》年后到现在，两周左右的时间一直在读一本书，可以说几乎是跪着读完的，那就是费孝通先生的《乡土中国》，此书只有104页，原以为是一本研究乡土民情的书，茶余饭后乐一乐，然而这本书读起来就是一本教科书，而且是社会学伦理学的专业书籍，作为一个没有任何社会学基础的理工狗，每一页读的无比的费劲，至今仍有很多内容读不懂。
今天我把自己笔记内容整理一番，用一种的不同的视角来看待社会。
介绍一下我理解的作者的行文逻辑。
本书一共十四章，每一章之间相互联系，层层深入，主要可以分为三部分。
第一，中国社会的基层，乡土社会的基本特色，人与人之间基本的交流方式，文字与乡土社会的关系。
第二，乡土社会的格局特色，乡土在这种格局中秩序如何维持。
第三，乡土社会的统治特色，主要有横暴权力，同意权利，教化权力，时势权利与乡土社会的关系。
一，乡土本色乡土是中国社会的基层，是守着直接向土里讨生活的传统，我们的民族和泥土分不开，泥土孕育我们的民族，也束缚着民族的发展。
因为土是固定，定居是常态，迁移是变化，也就形成人与空间的关系，不流动，只有少量的外出。
不流动，变化小，人们只有有限的活动空间，接触的是有限的人，这些人基本是周围的熟人，乡土社会是一个熟人的社会。
我们的现代社会不同，是一个流动变化的社会，是一个陌生人的社会，所以，乡土社会的传统礼俗无法来应对这个现代社会。
乡下人并不比城里人愚钝，只是两者生活的环境不同，不同的生活经验，擅长的领域不同。
乡下人不识字，这也不能来证明乡下人愚钝。
文字，是什么时候去需要呢
人与人之间不能直接讲话，来代话的是文字。
人与人不能直接讲话，主要有这两种情况：空间阻隔，时间阻隔。
文字传达的信息是不完整的，没有表情动作，具体的语境等。
1.空间阻隔乡土社会是一个稳定的没有陌生人的熟人社会，也就是一个，面对面的社群。
面对面的社群，不存在空间阻隔，直接可以面对面直接交流，这里语言是用声音来表达的象征体系，是具有大家公认的象征意义，是社会的语言。
这样的语言，只能在同一个群体里，有相似的经验，相似的环境，否则难以理解，这也就是方言的存在，已经方言能以单独进行剥离翻译的原因。
2.时间阻隔一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的时代之隔。
学习能力建立在反复“习”的基础上，把本能的东西进行磨练，进而有新的做法，学习必须打破今昔之隔，要依靠我们的记忆，记忆包括人当前积累的经验，积累前人的经验，学习必须打破今昔之隔。
人的记忆又不是单纯的信息存储，还有各种能力的发展，信息的使用。
但是记忆不一定需要文字，文字是眼睛可以看到的符号。
词，是指用声音说出来的符号语言。
个人在学习，今昔记忆的积累的上不一定需要文字，而是根据生活的需要，选择需要的信息。
乡土社会一个人稳定的社会，历世不移，人不但在熟人中长大，而且还在熟悉的地方上长大，虽然历史悠久，但是每个人的经验却是同一方式的反复重演，个人的经验等同于世代的经验。
甚至，乡土社会稳定的生活环境，简单的重复“日出而作日入而息”的节奏，任何的记忆都是多余的。
而在一个常常变化的环境中，我们每天遇到的都不一样，感觉自己的记忆力不足，方需要这些外在的象征。
因而，乡土社会，语言足够传递时代经验，一个人遇到的问题都可以在一个更年长的人那里得到解决问题的方法，因为大家在同一环境，走同一道路，你先走，我后走，后走的所踏过的是先人走的脚印，口口相传不会有遗漏，不需要文字，没有了时间的阻隔。
没有发展变化的前进，有的只是按照以往经验的重复，我想这大概是也是乡土社会发展缓慢的制约因素。
二，格局和秩序乡土社会人与人之间是一种熟人社会，亲密联系，人与人之间也是没有明确的界限。
西方社会讲权利，乡土社会讲交情和关系。
乡土社会经验世代传递，长者拥有更多的经验，在乡土生活中占有话语权，形成了长幼有序，世代更替稳定社会结构。
社会关系是从一个人推出去的，社会范围是一个私人关系形成的网络，中国的乡土就像是一圈圈的水波纹，这个水波纹的中心便是“己”。
拥有的社会资源人脉关系越多这个“圈”的半径越大，这也就是我们现在常说的圈子。
决定乡土关系的是圈子，在不在一个圈子里，决定着关系的亲疏。
这就是费孝通先生说的差序格局。
乡土社会是由这样无数的圈子组成的，其中每个圈子有不同的道德要素，没有同一个的一个标准，一切要看差序格局中当事人与我们的社会关系，才能拿出相应的标准来对待。
这样的圈子富于伸缩性，群己的界限不明确，公和私事相对而言的。
西方社会是一种团体格局，界限分明。
这种形态很有可能是从游牧民族的部落传递下来，生活相互依赖的一群人不能单独零散求生，所以，团体是生活的前提。
西方团体的道德体系，主要这两者观念:人人平等，人人公道。
乡土社会中每个人都能自食其力每个在土地上自给自足，只有偶尔需要依赖他人，在这里，和别人发生关系是次要的，不同的场合不同程度的结合，并不需要一个经常固定的团体。
差序格局主要的道德出发的是“克己复礼”，没有一个统一的道德观念。
家是乡土社会基本的社群，这个家的概念是可以扩大的，但只有父系这一单方面，乡土中国家庭的主轴是父子，配轴是夫妻（西方社会主轴是夫妻，配轴子女），夫妻并不是家庭的核心，所以夫妻之间感情淡。
因为是父系有主导地位，所以，交往的圈子往往限于同性之间，同龄之间。
同时中国乡土社会强调男女有别，本质上是为了维持社会的稳定。
感情的变动会直接影响家庭家族的稳定，改变了原有社会的关系。
乡土社会为了维持稳定社会关系，则避免感情变动。
这样也就解释了，乡土社会离婚少，人人都在追求稳定不变。
这也就是中西不同的思维模式：阿波罗式：人要接受世界，安于现状，维持稳定。
浮士德式：冲突时存在的基础，变化是主题，生命就要克服阻碍。
这种阿波罗式的思维模式下，乡土社会秩序，也是在求稳，为了维持秩序，一切引起破坏秩序的要素都要被遏制。
乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。
乡土社会是排斥人的社会，也是个追求平庸的社会。
乡土社会也是礼治秩序的社会。
法治：法律依靠国家的权利来推行。
注重个人的权利保护。
礼治：依靠传统维护行为规范，传统就是社会所积累的经验。
注重修身克己，靠的是教化。
乡土社会世世代代生活环境稳定变化不大，经验一代代通用，礼治便能适用。
现代社会变化迅速，以往的经验不在适用，单纯的礼治便也不适用。
现行司法制度照搬西方，和旧理念相差太大，破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效的建立法治秩序，社会结构和思想上还得一番改革。
三，统制特色横暴权力：利用权力去支配，权力是维持支配者与被支配者之间关系的手段，是压迫性的，发生于冲突之中。
同意权利：从社会合作的角度出发，合作之中，干涉别人是权利，接受别人干涉是义务，大家共同完成分配的任务，基础是社会契约。
这两种权利相互交错混合，权力本身不具有引诱，真正诱人的是权利背后的利益，封建皇权其真实目的也是追逐剩余利益。
长老权力：乡土社会，变化很少，文化稳定，每一段生活遇到的问题都不同，活到老学到老，凡是比自己年长的会先于自己经历问题，他会有解决同样问题的经验，她也就是我的“师”，每一个年长者都有这种教化权力。
长幼之序是中国亲属制度中的基本原则。
变迁的社会，文化不稳定，人不能仅仅依靠生活经验作为指导，更重要的是智力和能力，固有经验不再适用当下情况，这种教化就等于是顽固和落伍。
时势权利：经常发生在新旧社会结构变动时期，新旧交替之际，有人想办法，组织新的方法，获得别人的信任，这种人便可以支配跟从他的群众，这是一种发生在特殊时期的时势，时势早就的“时势权利”。
社会变迁是始终存在的，没有所谓的静止。
社会变迁慢，较稳定，原有经验仍能适用，适合长老权力。
社会变迁快，变化大，这时候长老权力缩小，时势权利变大。
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辛弃疾生平
辛弃疾1140－1207），南宋词人。
字幼安，轩，历城（今山东）人生时，山东已为金兵所占。
二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。
历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。
与苏轼并称“苏辛”。
刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。
”辛弃疾一生的四个阶段一、青少年时期。
止于23岁南渡以前。
这是他一生最为意气风发的时期。
1161年，金主完颜亮大举南侵，22岁的辛弃疾聚众二千人树起抗金旗帜。
未几，率部归耿京起义军，并力劝耿京归宋，以图大业，1162年，辛弃疾奉命南渡，联系起义军的归宋问题。
不料叛徒张安国杀了耿京，率部投金。
辛弃疾在返回途中得知此消息。
辛弃疾率领五十余名骑兵，奇袭金营，生擒叛徒张安国。
此举“壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”。
从此辛弃疾投奔南宋，官为江阴签判。
二、青壮年时期：1162年至1181年，从辛弃疾23岁到42岁，是一生中游宦时期。
这一时期的辛弃疾，雄心勃勃，壮志凌云。
他先后上了一系列奏疏，力陈抗金抚国方略。
但他的意见并未被当权者采纳。
在此期间，他由签判到知州，由提点刑狱到安抚使，虽然宦迹无常，但政绩卓著。
他出任滁州知州仅半年，当地“荒陋之气”一洗而空。
他在湖南帅任，创置“飞虎军”，“军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。
”他不失为一个有清醒政治头脑忧国忧民的好官。
三、中晚年时期：1182年至1202年，从43岁到63岁。
这期间除了53岁至55岁一度出任闽中外，两次遭弹劾，有18年在江西家中度过，是他一生被迫归隐时期。
在长期隐居生活中，他寄情田园，留恋山水，追慕陶渊明，写了大量田园词，山水词，有浓郁的乡土气息。
他的爱国激情在某些唱和赠答词中，也有强烈表达。
四、晚年时期：1203年至1207年，辛弃疾64岁到68岁四年间。
辛弃疾64岁高龄时，仍不以久闲为念，不以家事为怀，奉令出任。
但事未成就又遭罢免。
辛弃疾自66岁秋，罢居铅山后，虽屡见封召，乃至授以兵部侍郎，枢密院都城旨要职，但总以年老多病，力辞未就，卒年68岁。
辛弃疾留下的词作，有620多首。
无论数量之富，质量之优，皆雄冠两宋。
词评家曰：嫁轩者，人中之杰，词中之龙。
辛弃疾的词，继承苏东坡豪放词风而有所发展。
后人把苏辛并称，魄力之大，苏不如辛；气体之高辛不如苏。
光复故土，还我山河，是那个时代的最强音，在辛弃疾的词作里也得到充分的表现。
由于辛弃疾被迫长期在乡村隐居，所以以农村生活，田园风光入词，使词作中洋溢着新鲜的生活气息，散发着沁人的泥土芳香，也是辛弃疾词作的一大特色。
和其他文人一样，辛弃疾非常喜欢喝酒，经常喝得醉醺醺的。
他曾下决心戒过酒，但半途而废。
他的饮酒词写得深刻、幽默，极富生活气息。
什么是城中村
中华人民共和国国家森林城市评价指标体系 （一）城市森林网络 1、市域森林覆盖率年降水量800毫米以上地区的城市市域森林覆盖率达到35%以上，且分布均匀，其中三分之二以上的区、县森林覆盖率应达到35%以上。
2、新造林面积自创建以来，平均每年完成新造林面积占市域面积的0.5%以上。
3、城区绿化覆盖率城区绿化覆盖率达到40%以上。
4、城区人均公园绿地面积城区人均公园绿地面积达到11平方米以上。
5、城区乔木种植比例城区绿地建设应该注重提高乔木种植比例，其栽植面积应占到绿地面积的60%以上。
6、城区街道绿化城区街道的树冠覆盖率达到25%以上。
7、城区地面停车场绿化自创建以来，城区新建地面停车场的乔木树冠覆盖率达30％以上。
8、城市重要水源地。
绿化城市重要水源地森林植被保护完好，功能完善，森林覆盖率达到70％以上，水质净化和水源涵养作用得到有效发挥。
9、休闲游憩绿地建设城区建有多处以各类公园为主的休闲绿地，分布均匀，使市民出门500米有休闲绿地，基本满足本市居民日常游憩需求；郊区建有森林公园、湿地公园和其它面积20公顷以上的郊野公园等大型生态旅游休闲场所5处以上。
10、村屯绿化村旁、路旁、水旁、宅旁基本绿化，集中居住型村庄林木绿化率达30%，分散居住型村庄达15%以上。
11、森林生态廊道建设主要森林、湿地等生态区域之间建有贯通性的森林生态廊道，宽度能够满足本地区关键物种迁徙需要。
12、水岸绿化江、河、湖、海、库等水体沿岸注重自然生态保护，水岸林木绿化率达80％以上。
在不影响行洪安全的前提下，采用近自然的水岸绿化模式，形成城市特有的水源保护林和风景带。
13、道路绿化公路、铁路等道路绿化注重与周边自然、人文景观的结合与协调，因地制宜开展乔木、灌木、花草等多种形式的绿化，林木绿化率达80％以上，形成绿色景观通道。
14、农田林网建设城市郊区农田林网建设按照国家林业局GB\\\/T 18337.3要求达标。
15、防护隔离林带建设城市周边、城市组团之间、城市功能分区和过渡区建有生态防护隔离带，减缓城市热岛效应、净化生态功效显著。
（二）城市森林健康 16、乡土树种使用植物以乡土树种为主，乡土树种数量占城市绿化树种使用数量的80％以上。
17、树种丰富度城市森林树种丰富多样，城区某一个树种的栽植数量不超过树木总数量的20％。
18、郊区森林自然度郊区森林质量不断提高，森林植物群落演替自然，其自然度应不低于0.5。
19、造林苗木使用城市森林营造应以苗圃培育的苗木为主，因地制宜地使用大、中、小苗和优质苗木。
禁止从农村和山上移植古树、大树进城。
20、森林保护自创建以来，没有发生严重非法侵占林地、湿地，破坏森林资源，滥捕乱猎野生动物等重大案件。
21、生物多样性保护注重保护和选用留鸟、引鸟树种植物以及其他有利于增加生物多样性的乡土植物，保护各种野生动植物，构建生态廊道，营造良好的野生动物生活、栖息自然生境。
22、林地土壤保育积极改善与保护城市森林土壤和湿地环境，尽量利用木质材料等有机覆盖物保育土壤，减少城市水土流失和粉尘侵害。
23、森林抚育与林木管理采取近自然的抚育管理方式，不搞过度的整齐划一和对植物进行过度修剪。
（三）城市林业经济 24、生态旅游加强森林公园、湿地公园和自然保护区的基础设施建设，注重郊区乡村绿化、美化建设与健身、休闲、采摘、观光等多种形式的生态旅游相结合，积极发展森林人家，建立特色乡村生态休闲村镇。
25、林产基地建设特色经济林、林下种养殖、用材林等林业产业基地，农民涉林收入逐年增加。
26、林木苗圃全市绿化苗木生产基本满足本市绿化需要，苗木自给率达80％以上，并建有优良乡土绿化树种培育基地。
（四）城市生态文化 27、科普场所在森林公园、湿地公园、植物园、动物园、自然保护区的开放区等公众游憩地，设有专门的科普小标识、科普宣传栏、科普馆等生态知识教育设施和场所。
28、义务植树认真组织全民义务植树，广泛开展城市绿地认建、认养、认管等多种形式的社会参与绿化活动，建立义务植树登记卡和跟踪制度，全民义务植树尽责率达80%以上。
29、科普活动每年举办市级生态科普活动5次以上。
30、古树名木古树名木管理规范，档案齐全，保护措施到位，古树名木保护率达100%。
31、市树市花经依法民主议定，确定市树、市花，并在城乡绿化中广泛应用。
32、公众态度公众对森林城市建设的支持率和满意度应达到90%以上。
（五）城市森林管理 33、组织领导党委政府高度重视、按照国家林业局正式批复同意开展创建活动2年以上，创建工作指导思想明确，组织机构健全，政策措施有力，成效明显。
34、保障制度国家和地方有关林业、绿化的方针、政策、法律、法规得到有效贯彻执行，相关法规和管理制度建设配套高效。
35、科学规划编制《森林城市建设总体规划》，并通过政府审议、颁布实施2年以上，能按期完成年度任务，并有相应的检查考核制度。
36、投入机制把城市森林作为城市基础设施建设的重要内容纳入各级政府公共财政预算，建立政府引导，社会公益力量参与的投入机制。
自创建以来，城市森林建设资金逐年增加。
37、科技支撑城市森林建设有长期稳定的科技支撑措施，按照相关的技术标准实施，制订符合地方实际的城市森林营造、管护和更新等技术规范和手册，并有一定的专业科技人才保障。
38、生态服务财政投资建设的森林公园、湿地公园以及各类城市公园、绿地原则上都应免费向公众开发，最大限度地让公众享受森林城市建设成果。
39、森林资源和生态功能监测开展城市森林资源和生态功能监测，掌握森林资源的变化动态，核算城市森林的生态功能效益，为建设和发展城市森林提供科学依据。
40、档案管理城市森林资源管理档案完整、规范，相关技术图件齐备，实现科学化、信息化管理。
附 录指标计算方法 1、森林覆盖率以行政区域为单位森林面积与土地总面积的百分比。
森林面积，包括郁闭度0.2以上的乔木林地面积和竹林地面积、国家特别规定的灌木林地面积、农田林网以及村旁、路旁、水旁、宅旁林木的覆盖面积。
2、绿化覆盖率城市建成区的绿化覆盖面积占建成区面积的百分比。
绿化覆盖面积是指城市中乔木、灌木、草坪等所有植被的垂直投影面积。
3、人均公园绿地面积城市常住人口每人拥有的公共绿地面积。
4、林木绿化率衡量一个行政区域林木绿化状况的经济技术指标,它是有林地面积、灌木林地面积(包括国家特别规定的灌木林地和其它灌木林面积)、农田林网以及四旁(村旁、路旁、水旁、宅旁等)林木的覆盖面积之和占土地总面积百分比。
5、郊区森林自然度区域内森林资源原生乡土树种群落变量，可用式（A.1）表示为: （i=Ⅰ，Ⅱ，Ⅱ……Ⅴ）………………….(A.1)式中： N--区域森林自然度；--区域内自然度等级为i的森林群落面积；--域内自然度等级为i的森林群落权重。
一般根据森林群落类型或种群结构特征位于次生演替中的阶段划分等级。
6、树冠覆盖率区域内树冠面积之和与区域土地面积的百分比。
在进行地区美丽乡村规划设计时要点是什么?并如何按照特定的要求打造美丽乡村
农业、农村、农民，从历史纵深看，经过数代人的努力，乡村建设有光彩夺目、成就辉煌的一面，如农业生产连年丰收、农民生活显著改善、农村社会和谐稳定；但另一方面也逐步销蚀了乡村原有的自然淳朴的文化气质，乡民精神生活日趋荒漠化，生态环境遭到前所未有的破坏，用意良善的新农村建设，在很多地方演变成强制农民集中居住的运动，使大量村落被夷为平地，等等。
因此，中国在解决自身乡村发展问题的同时，更要以实践去探索一条“唤醒乡愁”、保住文化、激活乡村产业、有效避免资源环境的“倒逼”，使经济、政治、文化、社会和生态文明协调发展，实现规划科学、生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主，宜居、宜业，可持续发展的美丽乡村发展之路。
勇先创景长期从事全国各地的乡村建设规划设计工作，通过对不同区域乡村的分析与实践，针对美丽乡村建设中各层面存在的不足，形成了系统、科学且行之有效的乡村规划实操经验，将美丽乡村项目规划实操经验总结为“三纲五常”。
（一）三纲“以民为天纲”——将农民利益置于首位，通过返聘农民工和农民参与分红，建立有效的农民利益补偿机制，保障农民权益。
“以宜为地纲”——功能分布准确，布局规划合理，因地制宜，在产业发展、村庄整治、农民素质、文化建设等方面明确相应的目标和措施。
“以和为人纲”——注重资源生态和谐，自然环境和谐，人文环境和谐。
（二）五常超级IP引爆源——分析、挖掘旅游资源，找到共通的情感及文化认同感，通过一种普遍的认知感觉，结构出隐藏在资源里的灵魂、个性、精神，聚焦出最具发展潜力、最有核心吸引力的超级旅游产品IP，形成超级IP引爆源。
构建活力乡村——关注农民主体，组织农民群体，整合社区资源，引入共建、共享等新理念，释放农村生产力和活力。
传统乡愁回归——体现农村特点，注意乡土味道，保留乡村风貌，传承世代共同记忆。
跨界延伸玩转——整合资源，以超级IP为核心，加速一、二、三产业融合发展，不断催生新产品、新业态，拓展旅游产业面，延伸旅游产业链；并借助互联网平台，延伸消费，促进社会化口碑传播。
生态聚合持续——聚合优势资源，创新生态模式，让政府、游客、农民、投资者等持续收益，打造良性的产业和环境生态链，形成可持续圈层。
