为桂林山水写一则旅游广告词
桂林山水的广告词：1、山青水秀,洞奇石美,天下无双,桂林山水.2、世外桃源,清秀桂林。
3、山水看遍九十九,不如桂林走一走。
4、桂林山水甲天下。
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在辩论赛中，如何使辩论跟幽默
幽默与辩论语言 幽默是一种才华，一种力量，是人类面对共同的生活困境而创造出来的一种高度文明。
幽默是一种乐观、豁达的生活态度，是对严酷和平庸的现实的精神性超越，是一种争取自由的努力。
它以愉悦的方式表达人的真诚、开放和心灵的善良。
它像一座桥梁，拉近人与人之间的距离，填平人与人之间的鸿沟，增进你与他人的关系，能够有效地促进人类交往。
正是在这一点上，幽默与辩论有着天然的联系。
什么是幽默幽默是一种语言和行为的特性，它能够引发笑，带来喜悦和欢乐，也以愉快的方式让自己和别人获得精神上的快感。
它不同于滑稽和嘲讽。
滑稽是一种缺乏社会意义和精神内涵的纯粹的笑，它带来的是生理上的快感；嘲讽是一种居高临下的蔑视，表达的是一种排斥对方的敌意。
而幽默是以真诚的博爱之心，在理解、同情和包容的前提下，善意地指出对方的缺点，让人汗颜；或者是发现事物之间的奇妙联系，帮助人们拓展视野，摆脱思维定势，它是人与人之间关系的润滑剂，所以它需要有爱心和更高级的智慧。
不同于滑稽和嘲讽的直接和显露，幽默所造成的感受是含蓄的，它所引发的是微笑或会心的笑。
“幽默”（humour）一词的中文译者林语堂说过：“凡善于幽默的人，其谐趣必愈幽稳，而善于鉴赏幽默的人，其欣赏尤在于内心静默的理会，大有不可与外人道之滋味，与粗鄙显露的笑话不同。
幽默愈幽愈默而愈妙。
”也即要有言外之意，意外之趣，趣外之味。
具备创造和理解幽默的能力的人是有幽默感的人，幽默感是现代文明人所应当具备的素质。
城市生活里有一种司空见惯的现象：公交车乘客和司机经常处于对立的局面，一点小事都会引起激烈的舌战。
大腿或背包被门夹住了、坐过站的乘客慌慌张张地擂门大叫：“司机下车
”而司机则瞪着眼睛，正在酝酿几句一鸣惊人的奚落话。
这时如果有一位乘客及时插嘴说：“司机不能下车。
司机下去了，谁来开车
”不仅那位错过站的乘客会报以微笑，可能连司机也会变得和颜悦色起来。
同样，当我们要表达内心的不满时，如果能够使用幽默的语言，别人听起来会顺耳一些。
比如你和你的女朋友想浪漫一下，喝杯咖啡，但端上来的咖啡差不多只有半杯，如果这时你怒气冲冲地指责咖啡店主人：“我付了一杯咖啡的钱，怎么只有半杯
我要到消协去投诉你们
”接下来的情况可能非常糟糕：店主可能和你大吵一架；女朋友也可能会觉得你太小气，斤斤计较，下次托故拒绝和你约会。
但要是你笑嘻嘻地说：“我有一个办法，保证让你多卖出去三倍的咖啡，你只要把杯子倒满就行了。
”你巧妙地运用了幽默来表达失望和不满，却不至于给对方带来难堪。
也许你并没有喝到满满一杯咖啡，但你一定会得到友善、愉快的服务，他或许还会请你们下次再光临本店，你在女朋友心目中的形象也会更加可爱一些。
幽默往往超越了人们惯常的理解方式和思维方式，从一个新的角度看问题，用新的眼光去看生活，使你能够独具慧眼，发现原本不协调、不相干的事物之间的某种联系或协调性，使紧张的情绪得到释放，使你得以摆脱困境，使生活充满人情味。
幽默实际上是一种极具创造性的思维与表达方式。
在大学校园的一堵涂鸦墙上有两行潦草的对白：上一句是“上帝死了——尼采说”，下面一句是“尼采才死了呢——上帝说”。
这是一个优秀的幽默，它用十分简洁的语言批驳了自文艺复兴以来流行甚广，似乎已变得颠扑不破的“人类中心论”，含蓄地暴露出启蒙主义观念的偏颇，表达了人与他人、人与自然平等相待、和谐共处的新理念。
在英国南部，有一位声名遐迩的演说家。
他最令人折服的是能在相当困难的情况下发表即兴演说。
有一次，他在竞选州长活动中发表演说，有一位听众故意发问责难他，最后情绪激动地大骂起来：“啊，你这个混蛋
”这位演说家回答说：“这位先生，你小心一点
你正在骂一个我最喜爱的人。
”他用幽默的语言巧妙地摆脱了困境，并且用一种充满人情味的方式，对出言不逊者进行了适当的提醒和警告。
幽默的作用 幽默的作用体现在各个方面。
1、推销自己下面是两位演说家的开场白。
第一位报出了自己的名字，然后说：“不知道在场的有没有我小时候的伙伴
他们知道我还有一个不光彩的绰号，但愿他们都没在场
”第二位的开场白更引人注目。
这是个身材高大的人，五官也大的出奇。
他说：“女士们，先生们，你们已经看到我是个什么样的人了。
我的耳朵很大，跟贝多芬的一样大。
小时候我想，凭这一点也能成为贝多芬那样的伟大人物。
可是长大以后，我就为这对耳朵感到害臊了。
不过，现在我对它们已经习惯了。
不管怎么样，它对我站在这儿演讲并没有什么妨碍
”本来，在前一位演说完后，听众已经有点疲倦了，但是第二位演说者的开场白又使他们的神经活跃起来，笑声驱散了困乏。
这两位演说家用幽默来推销自己，收到了很好的效果。
这样风趣的开场白，无疑要比单调刻板的自我介绍强多了。
在辩论中，也可以用幽默的语言来介绍自己，拉近与观众之间的距离，提高观众的情绪。
比如在关于“网络学习利大于弊”的辩论中，辩手这样介绍自己：“古人说：身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
现在有网络方便了，心有灵犀一点通，点什么，点鼠标嘛
正方一辩×××。
”这样既暗示出本方的立场，显得平易近人，可谓一举两得。
再如这段自我介绍：“都说啊真理越辩越明，但欲速则不达。
所以在真理的道路上，不要狂奔，要小奔。
反方一辩徐小奔向各位问好。
” 这场辩论赛的辩题是：“购买盗版者是否应当承担法律责任”，反方一辩把自己的名字与己方辩论立场秘密地联系起来，开开自己的玩笑，不仅能够和观众建立成功的关系，也能使自己的情绪稳定下来，神经得到放松，在切入正题后也会轻松自如一些。
2、阐述观点 有人要求爱因斯坦解释他的相对论。
当时，相对论还鲜为人知，爱因斯坦很为人们的漠视而苦恼。
于是他这样回答： “如果你和漂亮的女孩子在一起坐了一个小时，感觉上好像才过了一分钟；如果你坐在热炉子旁边一分钟，就好像过了一个多小时。
那么这就是相对论
”不用艰涩的理论，也没有诉说创造过程中的种种困难，但是爱因斯坦以极易流传的话来表达了他的伟大发现。
这句话填平了高深莫测的科学与普通人生活之间的鸿沟，如果他接下来要对相对论详加解释，相信人们会怀着极大兴趣听下去的。
在1986年亚洲大专辩论会决赛上，辩论“发展旅游业利大于弊”。
反方北京大学队辩手为了说明旅游业的兴衰完全依赖于世界经济形势的好坏，就打了个比方：“如果世界经济打个喷嚏，那么旅游业就会得感冒，甚至得肺炎。
”为了论证旅游业的风险，他们举了个例子：“去年意大利‘劳克号’游艇被劫持，就使今年十万美国人取消了去意大利旅游的计划；美国的影星，大名鼎鼎的兰博，他就是不敢到法国戛纳电影节上露面，这样一来法国市场上的兰博衫价格暴跌。
有些人发明了一种兰博伦巴舞，跳起来是步步后退。
”这样来论证和阐述自己的观点，一定会使观众印象深刻。
3、化解困境 有一次，台湾著名作家李敖在一所大学里做讲座，接受学生们的提问，问题都是写在纸条上面递上来的，有一个学生恶作剧的在纸条上写了三个字“王八蛋”。
李敖先生看了并没有生气，反而笑着说：“别的同学都是只提了问题，没有写名字；而这位同学却只写了名字，没有提问题。
”这个机智的幽默既化解了一个尴尬的局面，又使恶作剧的同学得到了一个小小的教训，体现了大家风度。
在2003年国际大专辩论会决赛中，台湾世新大学辩手为了说明逆境更有利于人的成长，举了《西游记》中的例子，问道：为什么孙悟空不直接飞往西天，马上取经，而要经历九九八十一难呢
这个问题非常尖锐，如果正面回答必然落入对方圈套，与本方不利。
而中山大学辩手马薇薇则用一种十分女性化的幽默方式回答：“因为他是孙悟空啊，他有72变，可是要换了我去取经的话，一变都没有，可能第一难的时候，就已经被老虎吃了，您还要故意这样磨难我吗
”并且反问道：“对方辩友，难道您不怕被老虎吃吗
那您真是明知山有虎，偏向虎山行啊
”这种用反语表达的幽默扭转了己方的被动局面，起到了转守为攻的效果。
4、征服对方 一个即将毕业的文科大学生急于寻找工作，他来到一家报社，对经理说：“你们需要一个好编辑吗
” “不需要。
” “那么记者呢
” “不需要
” “那么打字员呢
” “不，我们现在什么空缺也没有
” “那么，你们肯定需要这个东西。
”这个大学生从背包里取出一块精致的牌子，上面写着：“额满暂不录用”。
经理看了看牌子，笑起来。
他立刻给总编打了个电话，把这件事说给他听。
随后，经理笑嘻嘻地对大学生说：“如果你愿意的话，请到我们广告发行部来工作吧。
” 事后，经理问那位大学生：“既然你接受了这份工作，那么一开始为什么要提到编辑、记者和打字员呢
” 大学生说：“我是想让您了解，我的能力可以应付任何工作，并且可以从最底层干起。
” “那么那块牌子呢
”大学生不好意思地笑了，“那是为了引起您的兴趣和同情。
即使我失败了，它也会提醒我，这是‘暂不录用’。
”这位年轻人采取了一种戏剧性的方法，用自己的智慧和诚意征服了对方。
在论证“艾滋病是社会问题”时，复旦大学的辩手说：“艾滋病给社会各阶层造成了严重的心理恐慌。
人要是不幸被艾滋病爱上了，可就‘此恨绵绵无绝期’了。
因此谈‘爱’色变，闻‘爱’丧胆的情况屡见不鲜。
在纽约曼哈顿第五次防止艾滋病的游行过后，在医院里竟突然多出了一大批认定自己是艾滋病的精神病患者。
”这种颇有幽默感的论证增强了己方观点的说服力，让对方无从辩驳。
5、 赢得观众加里宁是俄国布尔什维克一位杰出的宣传鼓动家。
一次，他在大会上向农民代表讲解工农联盟的重要性时，尽管作了详尽严谨的论证，但听众似乎仍然不得要领，整个会场乱哄哄地处于无序状态，代表们有的摇头，有的吹口哨表示不满。
这时有一位听众按捺不住，向加里宁发问：“到底什么对苏维埃政权来说更珍贵
是工人还是农民
”加里宁回答说：“那么对一个人来说，什么更珍贵
是右脚还是左脚
”全场静默片刻，突然爆发出雷鸣般的掌声。
农民代表们都笑了，因为他们都理解了这句话的含义。
一番抽象的论证没能说服农民，一句幽默的话语却道尽了深邃的哲理。
他的话与观众达成了共识。
在辩“美是客观存在\\\/美是主观感受”时，西安交通大学的辩手郭宇宽说：“刘德华说他的梦中情人有一头乌黑亮丽的长发，而我的梦中情人却是一头乌黑亮丽的短发，这怎么统一得起来呢
假如真的要统一客观的话，那到底是刘德华错了，还是我错了
假如我们俩都没错的话，那肯定是对方辩友所说的标准是客观的错了；假如一定要统一的话，是不是我们的梦中情人一定要半边脑袋是长头发，半边脑袋是短头发呢
而且审美是我们自己的感受，如果在审美上我们都不能用自己的感受来自主的话，那只好说还不如回家卖红薯。
”“半边脑袋是长头发，半边脑袋是短头发”的形象与“梦中情人”十分不协调，让人一想起来就忍俊不禁；再加上最后的一句“不如回家卖红薯”让人联想起另一个滑稽的喜剧形象“七品芝麻官”，他的一句流传甚广的台词就是“当官不与民做主，不如回家卖红薯”，更令对方的防线在观众的笑声中彻底崩溃。
幽默的方法幽默的本质在于由对比而产生的不协调，鲜明、生动的形象和突破思维定势是它的主要特征。
据此，我们可以简单谈一谈在辩论中创造幽默的方法。
1、通过对比使事物之间的不协调凸现出来 在谈到盲目发展旅游业会给民族的传统文化带来冲击和破坏时，辩手说“佛寺历来是人们寄托精神信仰的场所，可我就亲眼看见，寺院的和尚不是在忙着念经，而是在忙着做生意，招揽游客”。
这句话之所以能引发人们的笑声，是因为它将“和尚”和“商人”进行对比，揭示出这两种角色同出于一身的不协调性。
像“请不要叫内科医生去开刀”等等，都是采用了这种方法。
再如，“我们同样热爱儒家思想，但它不可以抵御西方歪风，不是灵丹妙药，就像我们在秦皇的屹立的铜车马前，惊叹它的精美，可是我们不会驾着这样美丽的古董，开上雪尔斯桥。
”这是一种时空的错位，也是一种不协调。
2、通过引申或夸张，使事物或观点达致显而易见的荒谬在1994年“长虹杯”电视辩论大赛总决赛中，辩手说：“那我要请问对方同学啦，不破就不能立吗
如果我们的鞋子穿旧了，那是不是要所有的人把鞋子都扔了，光着脚板子跑去买新鞋呢，我们大家又不是赤脚大仙。
”“我终于明白对方的意思了，对方同学的意思就是把一切都破坏掉之后，然后新生事物就像豆芽菜一样，扑哧扑哧地冒出来啦，这可是一个神话呀
”“如果他没有建立一个新观念的话，又如何去打破那过时的观念呢
我要请问对方辩友，你们的意思是不是说，如果我们想达到一种破镜重圆的境界就非得把所有的镜子先给打破呢
怪不得现在的离婚率那么高。
”这些都是用荒谬创造出的幽默。
3、通过改写约定俗成的语言产生“笑果”在论证“儒家思想不能抵御西方歪风”时，复旦大学的辩手举了孔子的例子，说“在孔子的时代也有歪风，所谓歪风代代都有，只是变化不同。
那个时候，孔子做司寇的时候，可谓是司法部长，但是，齐国送来了一对舞女，鲁国的季桓子马上三日不朝，面对这种重欲主义的歪风，孔子抵御了没有呢
没有，带着他的学生左右外流去啦。
”这里的“司法部长”、“外流”就是用现代语言改写或替换古代汉语，造成语境的不协调。
1996年第二届中国名校大学生辩论会决赛的辩题是“思想道德应该\\\/不应该适应市场经济”，反方二辩说“以前我们说，留得青山在，不怕没柴烧。
可是在市场经济追求利益最大化原则下，乱砍乱伐，现在是留得光山在，子孙没柴烧啊
”这是通过对民间谚语的恰当改写来产生喜剧效果。
而像“我们多次问对方的善花里面如何结出恶果，对方说要浇水，要施肥呀。
那我就不懂了，大家都承蒙这个阳光雨露的话，为何有那么多罪行横遍这个世界呢
难道这个水，那个肥还情有独钟吗
为何要跟恶的人作一个潇洒的‘吻别’呢
”则是用人们熟知的流行歌曲的名字来代替理论语言。
其他如“超道德当然不是道德。
但如果按照对方的逻辑，那么裴多斐的《自由与爱情》诗大概就得改成：‘爱情诚可贵，自由价更高，若为温饱故，二者皆可抛’了。
”“对方认为贫困向温饱的追求过程当中，可以不谈道德，这就告诉我们一个所谓基本的理论，就是：天下大乱，才能达到天下大饱。
”“如果这样的话，恐怕不是‘争则乱，乱则穷。
’而是‘争则乱，乱则饱’了。
”都是采用了这种方法。
4、运用奇特的想象力和联想力创造幽默奇特的想象力和出色的联想力都是智慧和才华的体现，由于它超出了普通人的智力水平，与之形成“落差”，也能构成一种不协调。
2000年“黄山杯”全国大专辩论会决赛中，辩论“城市交通问题主要是设施问题还是管理问题”，武汉大学辩手袁丁说：“停车场只有38600个车位，还有136万辆车你让他停哪呢
是挂在树上呢，还是飘在天上呢
”这种奇特的想象富有幽默感。
再比如“我们看到，儒家思想讲究修身齐家，希望能够以此来抵御西方歪风，但是两千多年过去了，孔夫子没有第二个，孔乙己倒出现了一大堆。
”这里的“孔夫子”和“孔乙己”本来毫不相干，仅仅是因为“一笔写不出两个孔字”，才使它们联系在一起，显示了辩手出色的联想能力。
5、掌握幽默语言的表达技巧在辩论中运用幽默语言，还有一个表达技巧问题，要使用节奏、停顿以及恰到好处的语速、语调的抑扬顿挫来表达含义，并强化喜剧因素的传播。
可以经常听听相声、看看小品，从中学习幽默的表达技巧，掌握如何“捧逗”、“抖包袱”，把一句普通的笑话发展成一个令人忍俊不禁的幽默。
幽默表达的关键在于要“幽”且“默”。
在说出幽默语言之前，不能像开车时鸣喇叭那样发出预告，千万不要告诉听众下面有什么要来了。
如果你说“下面有一则笑话”，那么这则幽默的“笑果”就会大打折扣。
同样，如果别人没笑你先笑了，也是不受欢迎的幽默预告。
就像自行车轮胎被拔了气门芯，你自己的大笑会使你的幽默像车胎一样立即变得干瘪。
应当“做好事不留名”，不动声色地给别人带来欢乐。
有的人在表达幽默之前，采用夸张的姿势和故弄玄虚的语调，这也是一种预告，十有八九不能达到幽默的效果。
正确的方法和纯熟的技巧是“板着脸说笑话”，一本正经地“请君入瓮”，这才是幽默表达的最好方法。
6、注意平时积累，不断丰富自己的幽默感幽默来源于两个世界：一个是客观世界，一个是内心世界；一种是别人的作品，一种是你自己的创造。
平时应当从各种出版物上收集幽默，准备一个小本子，把那些能让你会心一笑和忍俊不禁的幽默分门别类收集起来，然后将它们储存在脑子里，成为你自己创造幽默的素材。
每个人身上都有幽默的潜质，只是许多人自己不知道，时间长了就慢慢的退化了，使自己变成了一个刻板、没有情趣、不受欢迎的人。
要关注你自己的日常生活经验，对自己的幽默感有一个充分的了解，并且经常发挥它，让它更加敏锐。
不断培养自己的幽默感，你会进入到一个别样的世界，你会发现这个世界到处都是欢乐。
有一次我去住酒店，看到大堂边上立着一个塑料制成的标志，上面写着：“小心地滑
”我就小心翼翼地试着在这个标志前面的地板上滑了几步，于是大堂里所有的人都笑得前仰后合。
我在这家酒店里得到了出乎意料的满意的服务，而且之后的几天里，我在酒店里遇到的许多陌生人都微笑地和我打招呼。
可以套用一句广告语：如果没有幽默，世界将会如何
最后应当指出的是，幽默在辩论中的使用也要把握好“度”，防止熟、露、俗、滥。
即就是：一要避免使用许多人已经用过的幽默，吃别人嚼过的东西当然没味道，但可以根据你的需求，对其进行创造性的改作；二要含蓄，不能太直白、浅薄，坚决禁止使用嘲笑和讥讽的语言；三要体现过人的智慧和高尚的情趣，避免低级趣味和对对方的人身攻击；四要适可而止，恰到好处，并且要紧贴辩论内容，避免开与论题无关的玩笑，防止流于油嘴滑舌、油腔滑调。
总之，在辩论中，幽默语言的使用要起到画龙点睛的效果，不要画蛇添足，更不可使自己沦为哗众取宠的丑角。
我在正阳想去旅游一天时间可以去哪
市商丘古城* 商丘古城建于明正德六年（1511年城墙、城湖、城郭一体，外圆内方，为全国仅存完好的四座古城之一。
古城鸟瞰，城池布局呈八卦形。
明伦堂 在商丘市内。
即明清学府。
堂始建于北宋大中祥符年间（1008-1016），初称南京国子监，明正德初年改为明伦堂，清代重修。
是明清两代学府中明经伦理的讲堂，此堂面阔5间，进深3间，单檐歇山式建筑，殿顶灰瓦。
壮悔堂 在商丘市刘家寓首南街东侧。
原名杂佣堂。
明末才子侯方域（1618-1655）幼年读书处。
屋为侯氏老宅。
壮悔堂前出后包，明三暗五。
侯方域能诗文，为明清三大家之一，在他35岁壮年时，回想过往奔波经历，悔恨感慨，改杂仍堂为壮悔堂，并在此著述，留下《壮悔堂文集》、《四忆堂诗集》两部名著。
以清孔尚任所著《桃花扇》中侯方域与名妓李香君一段缠绵的恋爱故事，著称于世。
侯氏老宅原有李香君的住室，香君楼即是其一。
侯家花园前有她的花园（今李姬园村），村中有她的浇花井和住房遗址，村东有香君墓。
壮悔堂阏伯台燧人氏墓张巡墓 唐将张巡血战睢阳（商丘），挡住了安、史叛军，护佑了江淮诸省人民。
沈鲤墓 在商丘县西5公里的沈坟村。
墓冢保存完整，墓前有石坊、石象生、石祭器等，雕工精细。
但因黄水淤积，埋于地下约1米。
墓前有石碑4通，均大楷正书，刻有明万历皇帝朱翊钧的祭文和沈鲤的生平事迹。
沈鲤（1531-1615），河南归德（今商丘）人。
明嘉靖进士，历任吏部左侍郎、礼部尚书、东阁大学士等，入参机务。
卒赠太师，谥文端。
永城市崇法寺塔 在永城市城郊东北隅崇法寺旧址上。
陈胜墓 在永城市北芒砀山西南麓。
汉高祖斩蛇碑 在永城市城北30公里的芒砀山南麓。
芒砀山 在永城市北30公里许。
芒砀山大型汉王室陵墓群出土的金缕玉衣。
陈官庄烈士陵园 在永城市城东北25公里的陈官庄南。
僖山汉画像石墓 在永城市北34公里僖山前约50米处。
夫子崖和文庙 在永城市东北32公里芒砀山中夫子山南麓。
梁孝王墓 在永城市北31公里芒砀山南保安山东麓。
梁孝王墓宁陵县褒圣侯塔 在宁陵县孔集乡。
黄岗寺文化遗址 在宁陵县黄岗。
虞城县伊尹墓 在虞城县城西南22公里魏堌堆村北。
花木兰祠 在虞城县城南35公里周庄村南。
民权县白云寺 在民权县城西南20公里白云寺村。
白云寺庄周故里 在民权县城东北30公里顺河集东1.5公里的清莲寺村。
夏邑县彭雪枫殉国纪念地 在夏邑县孔庄乡八里庄。
孔子还乡祠 在夏邑县王公楼村西北隅。
孔子还乡祠遗址蔡楼遗址 在夏邑县胡桥乡。
明书法家陈陛墓 在夏邑县王集村。
朱买臣墓 在夏邑县岐河乡张水集。
柘城县孟庄遗址 在柘城县。
大毛战国墓群 在柘城县。
汉许赞夫妇多室墓 在柘城县邵园乡。
朱襄氏陵 在柘城县朱大仵乡。
洪恩寺旧址 在柘城县洪恩集东南。
心闷寺旧址 在柘城县孟庄村。
东汉右将军王霸墓 在柘城县伯岗集。
睢县袁家山 在睢县城内东南角。
圣寿寺塔 在睢县城西南17.5公里阎庄村的西北隅。
新乡市大观圣作碑 在新乡市红旗区南院。
东岳庙 在新乡市东关。
留庄营戏楼 在新乡市东郊约5公里留庄营村内。
潞简王墓 在新乡市北15公里的凤凰山南麓。
卫辉市徐氏家祠 在卫辉市区内贡院街。
镇国塔 在卫辉市东南部。
比干墓庙 在卫辉市区北7.5公里处。
香泉寺 在卫辉市西北17.5公里的霖落山上。
辉县市善济塔 在辉县市区内县政府后院天王寺旧址上。
白云寺 在辉县市区西25公里太行山麓。
百泉 在辉县市区西北2.5公里苏门山南麓。
辉县百泉东汉陶母子羊，1950年百泉一号墓出土。
东汉墓中常随葬陶瓷的家畜造型艺术品。
邵雍祠 在苏门山下百泉村。
百泉碑廊 在百泉卫源庙东侧。
新乡县主席视察七里营记念馆 在新乡县八柳树村。
辽大将肖银宗饮马坑遗址 在新乡县八柳树村。
西汉获嘉故城遗址 在新乡县张故城村东。
汉越王赵佗墓 在新乡县张故城村东。
三国袁绍墓 在新乡县张故城村南。
明二尚书墓 在新乡县定国村。
络丝潭 在新乡县。
李大召遗址 在新乡县。
龙山文化遗址 在新乡县大召营。
（有关龙山文化，见山东省章丘市的主页。
）黄河故道汉堤 在新乡县。
获嘉县同盟山遗址 在获嘉县城东3公里。
周武王庙 在获嘉县。
齐州故城 在获嘉县张巨乡。
“马号碑” 在获嘉县亢村。
晋“竹林七贤”刘伶墓 在获嘉县刘固堤村。
原阳县博浪沙 在原阳县城东关。
长垣县春秋桂陵之战遗址 在长垣县王堤村。
学堂岗圣庙 在长垣县。
古蒲城遗址 在长垣县城关镇。
苏坟遗址 在长垣县张寨乡。
封丘县陈桥驿 在封丘县东南陈桥镇。
东岳庙大殿 在封丘县陈桥乡。
赵匡胤系马槐 在封丘县陈桥乡。
延津县陈玉成墓 在延津县西教场。
明吏部天官李戴坟 在延津县。
万寿塔 在延津县。
元书法家赵孟頫长明灯记碑 在延津县。
酸枣阁 在延津县石婆固。
信阳市贤隐寺 在信阳市西郊贤首山南麓。
义阳三关 在信阳市南、豫鄂两省交界处。
鸡公山 在信阳市南35公里，豫鄂两省交界处的大别山中。
山上别墅潢川县铁旗杆 在潢川县南城小南海湖畔。
黄国故城 在灌输川县城西北6公里的隆古集附近。
淮滨县蒋国故城遗址 在城关镇东南13公里的期思乡。
西周为蒋国都城，楚灭蒋改期思邑；汉至隋为期思县治，唐初废为镇。
明清称期思店，期思集。
村东有蒋国故城遗址。
息县古息城遗址 在息县城效乡。
赖国故城遗址 在城关镇东北35公里的包信镇。
春秋为赖子国，东汉为褒信侯国。
有赖子墓，赖国故城遗址。
秦楼仰韶文化遗址 在息县孙庙乡。
太子庙遗址 在息县孙庙乡。
新县中共中央鄂豫皖分局旧址* 在新县城内。
商城县东汉古城遗址 在商城县。
宋元金刚古寨遗址 在商城县。
唐代崇福寺 在商城县城关镇。
明代息影塔 在商城县长竹园乡。
固始县妙高寺 在固始县南35公里陈淋乡华阳山巅。
罗山县霸山 在罗山县城西南30公里。
灵山寺 在罗山县城西南45公里朱堂店南。
光山县紫水塔 在光山县城东门外紫水河北岸。
净居寺 在光山县城西南22公里净居山上。
许昌市小西湖 在许昌市。
文明寺塔 在许昌市东南隅。
春秋楼 在许昌市关帝庙内。
灞陵桥 在许昌市西郊的石梁河上，距城4公里。
天宝宫 在许昌市区西北25公里。
华陀墓 在许昌市北10公里苏桥村南。
禹州市夏台 在禹州市北门里。
钧台窑遗址 在禹州市北门里。
北宋钧窑炉—1962年禹县出土，高13厘米、口径14厘米。
宋 钧窑，粉青窑变粉红碗。
禹王锁蛟井 在禹州市区古钧台左前方。
吴道子故里 在禹州市西南约20公里的山底吴村。
神垕镇 在禹州市区西南30公里。
刘知远墓 在禹州市区西北30公里的柏嘴山下。
长葛市石固遗址 在长葛市老石固村东南0.5公里的台地上。
明建和尚桥 在长葛市和尚桥镇。
清末翰林杨佩璋故居 在长葛市后河镇。
葛仙灵池 在长葛市后河镇。
子产墓、祭仲冢 在长葛市山孔村。
东汉名士陈太丘祠故址 在长葛市赵楼村东北。
东魏敬史君碑 在长葛市老城镇。
古社柏 在长葛市老城镇。
泰山庙大殿 在长葛市老城镇。
许昌县曹魏故城 在许昌县古城村。
鄢陵县尹宙碑 在鄢陵县第二中学（原为孔庙）内。
乾明寺塔 在鄢陵县城西北乾明寺内。
兴国寺塔 在鄢陵县南5公里马栏镇原兴国寺西侧。
襄城县文庙 在襄城县城内西北隅。
乾明寺 在襄城县城南1.5公里、首山西北隅。
紫云书院 在襄城县城西南10公里的紫云山中。
郑州市城隍庙 在郑州市商城路北。
苏轼书欧阳修《醉翁亭记》石刻 在郑州市博物馆内。
商代遗址* 在郑州市区内。
大河村遗址 在郑州市北郊大河村西南1公里处，距市区12公里。
彩陶钵，1972年出土。
吉鸿昌墓 在郑州市西郊烈士陵园。
纪公庙 在郑州市西北26公里纪公庙村。
花园口 在郑州市北17公里处，紧靠黄河南岸。
古荥冶铁遗址 在郑州市西北20公里处。
原武温穆王壁画墓 在郑州市二十里铺瓦屋孙村东南。
巩义市石窟寺* 在巩义市区东北约8公里的大力山下。
正龛佛像—石窟寺第1号窟中心柱正龛佛像，是北魏晚期佛像的典型代表。
浮雕礼佛图局部—石窟寺第3号窟南壁西侧礼佛图局部，为皇后礼佛行列。
杜甫故里 在巩义市老城东1公里的南窑湾。
杜甫墓 在巩义市老城西北约6公里康店乡康店村西的邙岭上。
铁生沟冶铁遗址 在巩义市老城西南29公里。
宋陵* 在巩义市西村、芝田、孝义、回郭镇附近。
宋太宗永熙陵石雕—石望柱（不计柱座）高超过6米，文武臣高4米多，象、马等体高都超过2.6米。
宋真宗永定陵石雕—是目前诸陵中保存得最完整的一处。
石望柱（不计座高）高5.7米，文武巨像体高3.7-3.8米。
雪花洞 在巩义市老城东南29公里新中乡老庙村嵩山香炉峰下。
黄冶唐三彩窑遗址 在巩义市老城西南的大、小黄冶村。
新郑市郑韩故城* 在新郑市区附近双洎河（古称洧水）与黄水交汇处。
裴李岗遗址 在新郑市区西北约8公里。
欧阳修祠墓 在新郑市区西14公里欧阳寺村。
后周皇陵 在新郑市区北1公里郭店村。
轩辕故里 在新郑市区北关。
新密市打虎亭汉墓 在新密市区西约6公里、绥水南岸台地上。
战国魏长城 在新密市区西北10公里。
郑庄公冢 在新密市区东南30公里王岗村东约1公里。
后士郭汉墓群 在新密市老城西北后士郭村处。
登封市嵩山# 属于伏牛山脉，其主峰在登封市西北，由太室山和少室山组成。
少林寺 在嵩山少室山北麓，五乳峰下。
白衣殿壁画塔林 在嵩山少林寺西里许。
二祖庵 在嵩山少林寺西南4公里的钵盂峰上。
达摩面壁洞 在嵩山少林寺西北的五乳峰上。
太室阙* 在嵩山中岳庙门前500米处。
少室阙* 在嵩山少室山下的邢家铺村。
启母阙* 在嵩山南麓的万岁峰下。
中岳庙 在嵩山黄盖峰下。
中岳庙铁人 在嵩山中岳庙崇圣门东北古神库四隅。
嵩岳寺塔* 在嵩山太室山南麓的嵩岳寺内。
观星台* 在登封市区东南15公里的告成镇。
永泰寺 在登封市区西北11公里太室山西麓。
戒坛遗址 在登封市北净藏禅师塔东侧。
法王寺塔 在登封市区西北6公里嵩山玉柱峰下。
碑楼寺石碑 在登封市东南刘碑寺村碑楼寺内。
净藏禅师塔* 在登封市区西北6公里会善寺山门的西边山坡上。
嵩阳书院 在登封市区北2.5公里。
嵩阳观感应颂碑 在嵩阳书院门前。
周公测景台 在登封市东南告成镇周公祠前。
阳城遗址 在登封市告成镇东北隅。
石淙会饮 在登封市告成镇东约3公里处。
荥阳市荥阳故城 在荥阳市东北古荥镇。
青台仰韶文化遗址 在荥阳市广武乡青台村东土岗上。
汉霸二王城 在荥阳市广武山上。
虎牢关 在荥阳市汜水镇。
洞林寺 在荥阳市区东南20余公里贾峡乡寺河村。
中牟县官渡之战战场 在中牟县城东北2.5公里。
周口市川汇区关帝庙 在川汇区内，南距沙河500米。
项城市袁世凯行宫 在项城市区内十字街西南隅。
商水县寿圣寺塔 在商水县城西北35公里处。
叶氏住宅 在商水县西北16公里的邓城寨内北部。
淮阳县太昊陵 在淮阳县城北1.5公里。
平粮台古城遗址 在淮阳县城东南4公里的大泉村西南角。
陈国故城 在淮阳县。
弦歌台 在淮阳县城外西南隅。
太康县文庙 在太康县城北大街路西。
鹿邑县老君台 在鹿邑县城内东北隅。
太清宫 在鹿邑县城东5公里。
西华县女娲城址 在西华县城北7.5公里思都岗村西北角。
扶沟县大程书院 在扶沟县城内书院街路北。
沈丘县冢子湖 在沈丘县。
清堌堆遗址 在沈丘县。
清真古寺 在沈丘县槐店回族镇。
华佗冢 在沈丘县槐店回族镇。
龙凤柏 在沈丘县老城镇北街。
汉乳香台遗址 在沈丘县徐营村东。
姬僚墓 在沈丘县北杨集乡。
齐桓公夫人钟武元墓 在沈丘县孙寨村东南百米。
郸城县汲冢 在郸城县汲冢。
段寨遗址 在郸城县巴集乡。
驻马店市驿城区商文化遗址 在杨庄。
郭楼遗址 在橡林乡。
薛庄遗址 在橡林乡。
确山县北泉寺 在确山县城西北9公里秀、乐两山之间。
中共中央中原局旧址* 在确山县城西32公里竹沟镇。
新蔡县新蔡故城 在新蔡县城的西北部。
上蔡县蔡国故城 在上蔡县城关一带。
西平县龙泉 在西平县城西南45公里处。
泌阳县铜峰山 在泌阳县城东30公里。
铜山 在泌阳县城东30公里大路庄乡。
焦坟 在泌阳县城东北贾楼乡焦坟村。
平舆县普照寺塔 在平舆县城西南约14公里普照寺村后。
汝南县小南海大士寺 在汝南县南关外南湖中。
观音阁 在汝南县南关小南海内。
悟颖塔 在汝南县南关外。
宿鸭湖 在汝南县西北部。
天中山 在汝南县城北1.5公里。
遂平县查岈山 在遂平县西35公里处。
吴房故城遗址 在遂平县灈阳镇。
禅云寺遗址 在遂平县土山村西。
正阳县江国故城 在城关镇东南37.3公里的涂店。
东汉石阙 在正阳县真阳镇。
汉临淮城遗址 在正阳县朱店村。
王家冢遗址 在正阳县熊寨乡东北部。
黄叔度墓 在正阳县。
济源市奉仙观 在济源市区西北1公里。
延庆寺舍利塔 在济源市区西北2公里延庆寺内。
大明寺 在济源市区南6公里的轵城镇。
济渎庙 在济源市区西北2公里许的庙街。
盘谷寺 在济源市区北15公里。
阳台宫 在济源市区西南45公里天坛山南麓。
信阳有什么特产
特产－信阳 信阳板鸭是将鸭育肥增膘后，按照的生产工艺和卫生标准制作而成。
成品板鸭外型平整如桃状，脱毛净，无“天窗”，色泽白润，肉质细嫩，尾油丰满，盐味适中，营养丰富，只重600-800克。
远销港澳、日本和东南亚各地。
香港九龙志强贸易公司经理黎锦基说，香港人对板鸭的评价是：“造型美观，肉细骨软，咸淡适中，食味香浓”。
1981年以来，罗山县庙仙乡，光山县上官岗乡，商城县丰集乡、鄢岗乡、潢川县双柳乡，淮滨县马集乡，信阳市双井乡相继办起板鸭厂。
1983年生产10万只，出口3 万只。
1984年生产26.9万只，出口12.3万只。
板鸭经济收益高，1983年光山上岗乡板鸭厂加工板鸭22500只，盈利万元；出口17400只，价值10万元。
1984年，信阳地区仅此一项即创外汇16万元。
信阳毛尖是河南省著名土特产之一，素来以“细、圆、光、直、多白毫、香高、味浓、汤色绿”的独特风格而饮誉中外。
信阳毛尖茶清代已为全国名茶之一，1915年荣获巴拿马万国博览会金奖，1958年评为全国十大名茶之一，1985年获中国质量奖银质奖，1990年“龙潭”毛尖茶代表信阳毛尖品牌参加国家评比，取得绿茶综合品质第一名的好成绩，荣获中国质量奖金质奖，1982年、1986年评为部级优质产品，荣获全国名茶称号，1991年在杭州国际茶文化节上，被授予“中国茶文化名茶”称号，1999年获昆明世界园艺博览会金奖 最新特产 1.息县香稻丸 息县香稻丸为河南名产，其色彩青白如珍珠，香气馥郁，素有“一块稻香满坡，一撮米香满锅，一家做饭香四邻 ，一盅香酒香满桌”的盛称。
煮粥蒸米饭时只需加少许“香稻丸”，则香溢满屋，沁人肺淬，诱人食欲。
香稻丸含有大量的蛋白质和维生素，能增强人体的抵抗力，改善新陈代谢条件，是治疗败血症、过敏性疾病、急慢性传染病的辅助药物，还能健全人身的毛细血管，对高血压及心血管病患者大有裨益。
用香稻丸、粳米、莲米加红枣熬成的“三米汤”为极好的滋补品，具有滋阴、降火、生津、健脾、养胃等功效。
息县以香稻丸为原料制成的香米贡酒浊和醇厚，芳香可口，畅销区内外。
2.信阳板鸭 板鸭为大别山区的重要特产之一，将成鸭育肥增膘后，以传统工艺方法腌制而成。
成品板鸭外形平整如桃状，无“关窗”，色泽白润，肉质细嫩，尾油丰满，鸭身干爽，盐味适中，含有丰富的蛋白质、脂肪、维生素和无机盐等营养物质。
具有生津开胃、促进新陈代谢、祛寒降压健身的功效。
3.商城“德”字粉 “德”字粉以优质豌豆为原料，用当清凉纯净的泉水漂洗粉丝，制作考究，工艺精湛，成品压成长34厘米、厚5厘米、重2.5公斤的板块，四周束以烙有花纹的竹片，竹丝捆扎，层次分明，美观雅致。
“德”字粉晶细清白，久煮不碎，烹炒拌烩皆宜。
该品明代开始生产，到清末，全县有300家作坊制粉，粉商张德兴监制的“德”字商标的粉丝最为出名，故称之为“德”字粉。
4.固始皮丝 固始县制作猪皮丝的历史已有100多年，早在清咸丰年间就成为贡品，属宫廷御膳佳肴，名扬京城、天津、济南等地。
固始皮丝松散，富有弹性，放下起堆，翻炒不会粘边搅条，其味松嫩爽香，含有蛋白质和多种维生素，可做皮“松花皮丝”、“肉松皮丝”、“凉拌皮丝”、“皮丝圆子”等名菜，皮丝不仅享誉国内，在美国唐人街数家餐馆也享有盛名，视为珍品。
皮丝的制作方法是：用大肥猪之皮，刮尽皮上肥肉，趁鲜制作，先将其切成纸一样的薄片，然后切成细丝，在通风处阴干，不能曝晒。
5.光州贡面 光州贡面为潢川传统工艺食品，始于唐代，因其“夺魁九州、风销华夏”而成为进贡朝廷的宫廷面。
光州贡面以精粉和芝麻香油为主料，下适量食盐、明矾等佐料，面揉合均匀后上架拉制，制成后的贡面条细如丝，光泽如银，清馨袭人。
贡面的绝妙之处是每根贡面虽细，但皆为空心，呈细管状，工艺之精巧令人赞叹不已。
若以鸡汤煮面，辅以其他佐料，滑润爽口，鲜美无比。
6.糍粑 糍粑为信阳传统名吃，主要产地有商城、新县、潢川、光山等地。
糍粑的制作过程是：以上等优质江米为原料，淘净蒸熟后，放进石臼内反复捶捣成泥状，趁热有擀仗擀薄，切成方块或长条状。
糍粑可烤，可煮，可煎，可炸，尤其是春节期间，亲朋好友来访，最好的见面礼便是煮上一碗荷包蛋糍粑。
若将糍粑包上各种馅料，油炸烤煎，风味更加独特鲜美。
包馅的糍粑不宜久存，切成块状的糍粑久放干裂，可用清水泡之，勤换其水，可保存3个月以上。
7.板栗 信阳栽培板栗的历史极为悠久，区内所产板栗具有个大、肉嫩、皮薄、味甜、色泽鲜艳、颗粒饱满等特点，产于罗山、商城两县的油栗个小、皮薄、肉厚、香味独特，不易生虫，便于储运，颇受消费者的青睐。
从1959年起开始销往港、澳、日本、美国、新加坡等地。
河南信阳有哪些名胜古迹
浉河区：鸡公山风景名胜区、南湾湖风景区、车云山、集云山、云雾山、天云灵山寺山、连云山、四望山、波尔登森林公园 平桥区：湿地公园、震雷山、天目山、城阳城遗址保护区、北湖国家水利风景区、淮河源国家级自然保护区 罗山：灵山寺、董寨鸟类自然保护区、九里落雁湖、龙池、何家冲 光山：大苏山、净居寺（宋真宗题匾）、五岳湖风景区、万海峰将军旧居、邓颖超祖居、司马井（司马光砸缸）、王大湾会议旧址 潢川：望河楼、三义观、七里清泉司马光故居 淮滨：期思古城、淮滨县湿地保护区 息县：濮公山 固始：九华山旅游风景区、陈元光故居、王审知故居、郑成功墓地、番国故城遗址 新县：鄂豫皖苏区首府革命博物馆、天台山、淮岭生态园、黄毛尖、香山湖、许世友将军墓、金兰山国家级森林公园、连康山国家级自然保护区 商城：金刚台国家地质公园、汤泉池、黄柏山国家级森林公园、鲇鱼山水库、观音山
