带有西方文艺复兴风格的名字
文艺复兴时期的米兰 （偏向于意大利国家的名字）Abraham() Albert(阿尔伯特)当然你也可以 或者（是不是更有文艺复兴范儿）
欧洲文艺复兴时期有哪些主要代表人物?
文艺复兴的主要代表人物:但丁、达·芬奇、莎士比亚。
\\r文艺复兴时期的代表人物：\\r诗人：但丁、彼特拉克；\\r作家：薄伽丘、马基雅维利;\\r画家：乔托、波提切利、列奥纳多·达·芬奇、拉斐尔、提香；\\r雕刻家：米开朗基罗；建筑师：伯鲁涅列斯基；\\r音乐家：帕莱斯特里那、拉索等。
\\r西班牙与其代表人物\\r16世纪后半叶和17世纪初西班牙文艺复兴进入“黄金时期”，在小说和戏剧方面成绩显著。
\\r代表人物：作家塞万提斯、戏剧家洛卜·德·维加\\r德国与其代表人物\\r在德国：主要成就则表现在宗教改革、农民战争、讽刺文学以及科学技术发明等方面。
\\r代表人物：马丁·路德、丢勒等。
\\r法国与其代表人物\\r在法国：自由思想和怀疑思想相当发达。
\\r代表人物：散文家：蒙田、小说家：拉伯雷等。
\\r英国与其代表人物\\r在英国：诗歌和戏剧空前的繁荣。
\\r代表人物：作家莎士比亚等。
西方国家的文艺复兴，到底是“复兴”啥
文艺复兴对欧洲带来什么影响
欧洲的文艺复兴及其影响 文艺复兴是一场发生在14世纪至17世纪的文化运动，在中世纪晚期发源于佛罗伦萨，后扩展至欧洲各国。
“文艺复兴”一词亦可粗略地指代这一历史时期，但由于欧洲各地因其引发的变化并非完全一致，故“文艺复兴”只是对这一时期的通称。
这场文化运动囊括了对古典文献的重新学习，在绘画方面直线透视法的发展，以及逐步而广泛开展的教育变革。
传统观点认为，这种知识上的转变让文艺复兴发挥了衔接中世纪和近代的作用。
性质：是一场资产阶级在思想文化领域领导的反封建文化运动。
起源及其历史背景 当时，西欧的中世纪是个特别“黑暗的社会”，基督教教会成了当时封建社会的精神支柱，它建立了一套严格的等级制度，把上帝当做绝对的权威，一切都要基督教的《圣经》，否则就要对其进行制裁，甚至处以死刑。
在教会的管制下，中世纪的文学艺术死气沉沉，科学技术也没什么进展。
文艺复兴这场文化运动对近代早期欧洲的学术生活造成了深刻的影响。
它从意大利兴起，在16世纪时已扩大至欧洲各国，其影响遍及文学、哲学、艺术、政治、科学、宗教等知识探索的各个方面。
文艺复兴时期的学者在学术研究中使用人文主义的方法，并在艺术创作中追寻现实主义和人类的情感。
在欧洲的修道院图书馆中和没落的拜占庭帝国里，文艺复兴时期的思想家们搜集到了古典时代的文学、历史和演说文献。
这些文献大多使用拉丁语或古希腊语写成，多数内容晦涩难懂。
文艺复兴时期的学者同12世纪文艺复兴时期的中世纪学者最显著的差别在于，前者将文学和历史等文化方面的文献作为新的研究重点，而后者只专注于自然科学、物理学和数学的希腊语和阿拉伯语典籍。
文艺复兴时期的人文学者并不反对基督教；恰恰相反，这一时期众多的伟大作品都是为宗教而作，而且许多艺术作品得到了教会的赞助。
然而，从文化生活的其他领域可以看出，学者们对待宗教的方式还是发生了微妙的转变。
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中古时代的许多成就为这个象征重生的的时代作出贡献。
其中一项是恢复对学问的兴趣。
牛津大学的第一所学院成立于1264年。
到了1400年间，欧洲境内便有超过五十所大学。
原由阿拉伯人保存的古文献被翻译成拉丁文，透过这些古老文献，教育和辩论的风气得以助长。
欧洲人在圣地、西西里和西班牙等地均与阿拉伯人有所接触，并藉此重新发现许多宝藏，古希腊数学家欧几里德的著作即为一例，一直到十九世纪都是欧洲人的标准数学教材。
阿拉伯人也传播了新的数字体系、小数点的观念和零的观念，而这些观念都是在印度发展出来的。
到了1450年左右，学问的传播速度更随着印刷机的发明而加快脚步。
第二个重要贡献是生活水准的提升，尤其在意大利的大型商业城市。
十字军东征令欧洲人眼界大开，得以一窥东方的财富，尤其是丝绸、香料和棉。
威尼斯、热那亚、佛罗伦斯和其他城市的商人，都争相取得欧洲与东地中海之间的贸易。
这些商人从商业活动中累积了多余的财富后，便开始以艺术来美化自己的家乡和城市。
雕刻品、绘画、建筑、音乐、诗歌和文学找到新的表达方式展现有趣的主题，超脱了从中古时代起就一直占有主导地位的宗教题材。
它们普遍描绘日常生活、骑士故事和冒险情节，欧洲的文化因而变得更有人性，宗教的成分也随之减少。
航海技术都得到改进与发展，大幅超越古代的成就。
对利润的欲求鼓励了创造和探索。
随着衰退中的贵族不断消失，中产阶级的商人和工匠开始争取能与他们经济力量相等的政治权力。
到了1500年代，欧洲国家已经在许多重要科技上领先世界。
欧洲人透过对世界的探索、寻找贸易路线、新教徒的宗教改革和欧洲本身不断的政治竞争等释放活力，也让这个区域在几个世纪中占有举足轻重的地位。
产生背景 西欧的中世纪是个特别“黑暗的时代”。
基督教教会成了当时封建社会的精神支柱，它建立了一套严格的等级制度，把上帝当做绝对的权威，什么文学、什么艺术、什么哲学，一切都得按照基督教的经典《圣经》的教义，谁都不可违背，否则，宗教法庭就要对他制裁，甚至处以死刑。
《圣经》里说，人类的祖先是亚当和夏娃。
由于他们违背了上帝的禁令，偷吃了乐园的禁果，因而犯了大罪，作为他们后代的人类，就要世世代代地赎罪，终身受苦，不要有任何欲望，以求来世进入天堂。
在教会的管制下，中世纪的文学艺术死气沉沉，科学技术也没有什么进展。
黑死病在欧洲的蔓延，也加剧了人们心中的恐慌，使得人们开始怀疑 宗教神学的绝对权威。
中世纪的后期，资本主义萌芽在多种条件的促生下，于欧洲的意大利首先出现。
资本主义萌芽是商品经济发展到一定阶段的产物，商品经济是通过市场来运转的，而市场上择优选购、讨价还价、成交签约，都是斟酌思量之后的自愿行为，这就是自由的体现，当然要想有这些自由还要有生产资料所有制的自由，而所有这些自由的共同前提就是人的自由。
此时意大利呼唤人的自由，陈腐的欧洲需要一场新的提倡人的自由的思想运动。
资本主义萌芽的出现也为这场思想运动的兴起提供了可能。
城市经济的繁荣，使事业成功财富巨大的富商、作坊主和银行家等更加相信个人的价值和力量，更加充满创新进取、冒险求胜的精神，多才多艺、高雅博学之士受到人们的普遍尊重。
这为文艺复兴的发生提供了深厚的物质基础和适宜的社会环境。
在古希腊和古罗马，文学艺术的成就很高，人们也可以自由地发表各种学术思想，这和黑暗的中世纪是个鲜明的对比。
14世纪末，由于信仰伊斯兰教的奥斯曼帝国的入侵，东罗马（拜占廷）的许多学者，带着大批的古希腊和罗马的艺术珍品和文学、历史、哲学等书籍，纷纷逃往西欧避难。
（亦有一说是十字军3次东征（尽管第三次半途而废）带回来的纪念品，他们在路上发现了这些书，就搬了回来藏在教堂的地下室，后被人发现，惊叹古罗马的艺术，文学等，就开始极力传播，意图达到古罗马那时的成就）一些东罗马的学者在意大利的佛罗伦萨办了一所叫“希腊学院”的学校，讲授希腊辉煌的历史文明和文化等。
这种辉煌的成绩与资本主义萌芽产生后，人们追求的精神境界是一致的。
于是，许多西欧的学者要求恢复古希腊和罗马的文化和艺术。
这种要求就像春风，慢慢吹遍整个西欧。
文艺复兴运动由此兴起。
发展 14世纪时，随着工场手工业和商品经济的发展，资本主义关系已在欧洲封建制度内部逐渐形成；在政治上，封建割据已引起普遍不满，民族意识开始觉醒，欧洲各国大众表现了要求民族统一的强烈愿望。
从而在文化艺术上也开始出现了反映新兴资本主义势力的利益和要求的新时期。
新兴资产阶级认为中世纪文化是一种倒退，而希腊、罗马古典文化则是光明发达的典范，他们力图复兴古典文化——而所谓的“复兴”其实是一次对知识和精神的空前解放与创造。
表面上是要恢复古罗马的进步思想，实际上是新兴资产阶级在精神上的创新。
当时的意大利处于城邦林立的状态，各城市都是一个独立或半独立的国家，即城邦，14世纪后各城市逐渐从共和制走向独裁。
独裁者耽于享乐，信奉新柏拉图主义，希望摆脱宗教禁欲主义的束缚，大力保护艺术家对世俗生活的描绘。
与此同时圣方济各会的宗教激进主义力图屏弃正统宗教的经院哲学，歌颂自然的美和人的精神价值。
罗马教廷也在走向腐败，历届教皇的享乐规模比世俗独裁者还要厉害，他们也在保护艺术家，允许艺术偏离正统的宗教教条。
哲学、科学都在逐渐地朝着比较宽松的气氛中发展，也酝酿着宗教改革的前奏。
它的影响及其历史意义 对西欧资本主义发展的影响 1.资本的原始积累：文艺复兴运动作为一场弘扬新兴资产阶级文化的思想解放运动，在传播过程中为早期的资本主义萌芽发展奠定了深厚基础，也同时为早期的资产阶级积累了原始财富。
文艺复兴运动首发于意大利，后经传播由地中海沿岸转移到大西洋沿岸，出现了著名的城市如罗马，佛罗伦萨，威尼斯以及尼德兰等一系列新型城市，资本主义工商业开始茁壮发展，资本也开始源源涌入新兴资产阶级的囊中，为同时进行的新航路开辟，宗教改革以及今后的资产阶级革命或改革提供了必要条件。
2.人性的探索及发现：文艺复兴运动使正处在传统的封建神学的束缚中慢慢解放，人们开始从宗教外衣之下慢慢探索人的价值，作为人，这一个新的具体存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新时代。
文艺复兴运动充分的肯定了人的价值，重视人性，成为人们冲破中世纪的层层纱幕的有力号召。
文艺复兴运动对当时的政治，科学，经济，哲学，神学世界观都产生了极大影响。
是新兴资产阶级在意识形态领域里一场革命风暴，也被称为“出现巨人的时代。
3.消极影响：文艺复兴运动在传播过程中因为过分强调人的价值，在传播后期造成个人私欲膨胀，物质享受和奢靡泛滥，有一系列的负面影响。
“文艺复兴”在人类文明发展史上标志着一个伟大的转折。
它是新文化，是当时社会的新政治、新经济要求的反映，是新兴的资产阶级在思想和文化领域里的反封建斗争。
简单来说，文艺复兴的实质就是资产阶级的思想解放运动。
文艺复兴的核心思想是人文主义。
人文主义起源于14世纪下半叶的意大利，其后遍及西欧整个地区。
人文主义者以“人性”反对“神性”，用“人权”反对“神权”。
他们提出“我是人，人的一切特性我是无所不有”的口号。
他们非常不满教会对精神世界的控制，他们要求以人为中心，而不是以神为中心，他们歌颂人的智慧和力量，赞美人性的完美与崇高，反对宗教的专横统治和封建等级制度，主张个性解放和平等自由，提倡发扬人的个性，要求现世幸福和人间欢乐，提倡科学文化知识。
所以，人文主义的理念，其重点是“人”，是“人”的本能的发挥，是“人”追求真、善、美的动力。
文艺复兴的历史作用：恩格斯曾高度评价“文艺复兴”在历史上的进步作用。
他写道：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。
” 首先，是人的发现。
在中世纪，理想的人应该是自卑、消极、无所作为的，人在世界上的意义不足称道。
文艺复兴发现了人和人的伟大，肯定了人的价值和创造力，提出人要获得解放，个性应该自由。
(1)重视人的价值，要求发挥人的聪明才智及创造性潜力，反对消极的无所作为的人生态度，提倡积极冒险精神。
(2)重视现世生活，藐视关于来世或天堂的虚无飘渺的神话，因而追求物质幸福及肉欲上的满足，反对宗教禁欲主义。
在文学艺术上要求表达人的感情，反对虚伪和矫揉造作。
如：彼特拉克的《歌集》，薄伽丘的《十日谈》。
(3)重视科学实验，反对先验论；强调运用人的理智，反对盲从；要求发展个性，反对禁锢人性；在道德观念上要求放纵，反对自我克制；提倡“公民道德”，认为事业成功及发家致富是道德行为。
(4)提倡乐观主义的人生态度。
这些不可抑制的求知欲和追根究底的探求精神，为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取精神，把人们从中世纪基督教神学的桎梏下解放出来，资产阶级正是在这种精神的指引下创造近代资本主义世界的。
其次，文艺复兴打破了宗教神秘主义一统天下的局面，有力地推动和影响了宗教改革运动，并为这个运动提供了重要的助力。
文艺复兴提倡重视现世生活，反对权威，在当代人中间唤起了对天主教会及神学的怀疑和反感。
文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术等形式讽刺、揭露天主教会的腐败和丑恶。
第三，文艺复兴打破了以神学为核心的经院哲学统一的局面，为以后的思想解放进步扫清了道路，使各种世俗哲学兴起。
其中有英国的经验论唯物主义(培根)。
它也推动了政治学说的发展，马基雅维利为后来启蒙运动奠定了基础，霍布斯、洛克等一大批思想家，发展起“自然权利”、 “社会契约”、“人民主权”以及“三权分立”等理论。
第四，否定了封建特权。
在中世纪，封建特权是天经地义，门第观念根深蒂固。
文艺复兴则使这些东西在衡量人的天平上丧失了过去的重量。
人的高贵被赋予新的内涵。
彼特拉克说：“真正的贵族并非天生，而是自为的。
”在当时意大利的社会生活中，才干、手段和金钱代替了出身门第，成为任何出身的人爬上社会高层的阶梯。
第五，破除迷信，解放思想。
文艺复兴恢复了理性、尊严和思索的价值。
虽然文艺复兴在哲学上成就不大，但是它摧毁了僵化死板的经院哲学体系，提倡科学方法和科学实验，提出“知识就是力量”，开创了探索人和现实世界的新风气。
人们坚信自己的眼睛和自己的头脑，相信实验和经验才是可靠的知识来源。
这种求实态度、思维方式和科学方法为17到19世纪的自然科学的大发展打下了坚实的基础。
第六，文艺复兴时期创造出大量富有魅力的精湛的艺术品及文学杰作，成为人类艺术宝库中无价的瑰宝。
中世纪，圣经传说充斥艺坛，窒息了艺术的生命。
文艺复兴则不但把圣母变成人间妇女(拉斐尔)，把图像化为对人体的歌颂，而且开始了日常生活和现实人的直接描写。
解剖、透视等科学也第一次结合于艺术。
西欧近代现实主义艺术从此发端。
这场广泛持久的思想文化运动，在意识形态领域中，冲破了封建专制和宗教神学思想对人的束缚，解放了人的思想，推动了欧洲文化思想领域的繁荣，为欧洲资本主义社会的产生奠定了思想文化基础。
欧洲文艺复兴时期，一般指14世纪中叶至16世纪末叶西欧发生文艺复兴运动的历史时期。
这一时期，在西欧，随着封建制度的衰落，资本主义生产的萌芽，东西方交往的发展，出现了新兴的资产阶级和新的贵族阶层。
他们为谋取自身的经济利益和政治地位，以复兴古代希腊罗马文化的形式，掀起了反对封建文化，创造资产阶级新文化的运动。
文艺复兴运动于14世纪发端于意大利；到15世纪中期以后，先后波及尼德兰、 西班牙、 法国、英国、德国等地。
文艺复兴时期进步思想家提倡反封建、反神学的人文主义文化，宣扬以“人”为中心，要求个性解放，重视现世生活，崇尚理性和知识。
它的思想核心是资产阶级个人主义，它的理论基础是资产阶级“人性论”。
但它抨击了封建主义、宗教神权对人们思想和精神的禁锢，因而曾促进了西欧一些国家的宗教、经济、政治和教育的改革。
文艺复兴是一次逐渐发展的时期，没有明确的分界线和事件。
但文艺复兴使当时的人们思想发生了变化，导致了宗教改革和激烈的宗教战争。
后来的启蒙运动以文艺复兴为自己的榜样。
19世纪的历史学家认为后来的科学发展、地理大发现、民族国家的诞生都是源于文艺复兴。
文艺复兴是“黑暗时代”的中世纪和近代的分水岭，是资产阶级革命的舆论前提。
文艺复兴是使欧洲摆脱腐朽的封建宗教束缚，向全世界扩张的一个前奏曲。
文艺复兴推动了欧洲文化思想领域的繁荣，为欧洲资本主义社会的产生奠定了思想文化基础。
文艺复兴运动是一次崭新的思想解放运动，反映了当时新兴资产阶级的愿望，使人们的思想逐渐从中世纪的宗教愚昧中解放出来。
文艺复兴是一场光彩夺目、百花齐放的思想文化运动。
它涉及到文学、思想、自然科学等众多学科，并取得了丰硕与辉煌的成就，展示出资产阶级在上升时期的革命热情和首创精神。
但同时也应该看到，它虽然对旧制度和神学进行了猛烈的批判，但并没有就基督教义和教会改革提出切实可行的措施。
而且，许多人文主义者与教会和教皇的关系密切，它们在抨击教会的同时，又主张以温和的改革铲除教会的弊端，以达到教会的纯洁、振兴和统一。
欧洲文艺复兴美术有哪些主要成就
楼主问的是“文艺复兴”吗
“文艺复兴”一词，原意系指“希腊、罗马古典文化的再生”。
但是，当时 西欧各国新兴资产阶级的文化革命运动包括一系列重大的历史事件，其中主要的 是：“人文主义”的兴起；对经院哲学和僧侣主义的否定；艺术风格的更新；方 言文学的产生；空想社会主义的出现；近代自然科学的开始发展；印刷术的应用 和科学文化知识的传播等等。
这一系列的重大事件，与其说是“古典文化的再生 ”，不如说是“近代文化的开端”；与其说是“复兴”，不如说是“创新”。
“ 文艺复兴”在人类文明发展史上标志着一个伟大的转折。
它是新文化，是当时社 会的新政治、新经济的反映，是新兴的资产阶级在思想和文化领域里的反封建斗 争。
恩格斯曾高度评价“文艺复兴”在历史上的进步作用。
他写道：“这是一次 人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人 ——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。
”（注：《马克思恩格斯选集》第三卷第445页。
） 如果说地理大发现是人类向未知的物质世界进军的话，那么文艺复兴则是人 类向未知的精神世界的进军，是在精神世界中进行的探索。
这个探索在文学、艺 术、政治思想及自然科学领域内创造了丰硕的成果。
文艺复兴的重大历史意义在 于它促使欧洲人从以神为中心过渡到以人为中心，在于人的觉醒，在于人们把重 点从来世转移到现世。
它唤醒了人们积极进取的精神、创造精神以及科学实验的 精神，从而在精神方面为资本主义制度的胜利和确立开辟了道路。
文艺复兴在欧 洲历史发展中占有重要地位。
首先是人的发现。
与中世纪对比，文艺复兴在意识形态领域内带来了一系列 巨大的变化。
最突出的变化是关于人价值观念的转变。
在中世纪，理想的人应该 是自卑、消极、无所作为的，人在世界上的意义不足称道。
文艺复兴发现了人和 人的伟大，肯定了人的价值和创造力，提出人要获得解放，个性应该自由。
重视 人的价值，要求发挥人的聪明才智及创造性潜力，反对消极的无所作为的人生态 度，提倡积极冒险精神。
重视现世生活，藐视关于来世或天堂的虚无飘渺的神话 ，因而追求物质幸福及肉欲上的满足，反对宗教禁欲主义。
在文学艺术上要求表 达人的感情，反对虚伪和矫揉造作。
如：彼特拉克的《歌集》，薄伽丘的《十日 谈》。
重视科学实验，反对先验论；强调运用人的理智，反对盲从；要求发展个 性，反对禁锢人性；在道德观念上要求放纵，反对自我克制；提倡“公民道德” ，认为事业成功及发家致富就是道德行为。
提倡乐观主义的人生态度。
这种不可 抑制的求知欲和追根究底的探求精神，对一切事物都要研究个究竟，决不满足于 一知半解的精神，为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取精神，把人们从中世纪基 督教神学的桎梏下解放出来，资产阶级正是在这种精神的指引下创造近代资本主 义世界的。
1500年前后的地理大发现，就是这种情 况。
其次文艺复兴打破了宗教神秘主义一统天下的局面，有力地推动和影响了宗 教改革运动，并为这个运动提供了重要的助力。
文艺复兴提倡重视现世生活，反 对权威，在当代人中间唤起了对天主教会及神学的怀疑和反感。
如：比克的坎特 伯雷赠予的辩伪，导致宗教改革运动爆发。
从路德的思想也可见一斑。
路德认为 人比君主还重要：“我是一个人，这个头衔比君主还要高些。
原因是：神未曾创 造君主，神唯有创造人，使我成为一个人。
”他个人从独身到结婚，都表明他重 视人的价值，重视世俗的享乐。
这说明他接受了文艺复兴的强烈影响 。
文艺复 兴中的人文主义者通过文学、艺术等形式讽刺、揭露天主教会的腐败和丑恶。
如 ：伊拉斯谟《朱利叶斯被拒绝》、《愚颂》揭露教会的丑恶，为路德攻击天主教 提供了大量有力的炮弹。
文艺复兴对新教义的形成发生了影响。
伊拉斯谟编辑了 希腊文新《圣经》，这个工作有助于恢复被歪曲和被掩盖的基督真正教义。
他这 个工作为马丁路德制定新教义铺平了道路，无怪乎伊拉斯谟曾半开玩笑地说：他 首先下了蛋，然后路德用这个蛋来孵鸡。
以上事例都充分说明文艺复兴对宗教改 革的助力。
从此，世界从不可知、不可为、不可能变为可知 、可为和可能。
文艺复兴打破了经院哲学统一的局面，为以后的思想进步扫清了道路，使各 种世俗哲学兴起。
其中有英国的经验论唯物主义。
它也推动了政治学说的发展， 马基雅维利以后，有格劳秀斯、斯宾诺莎、霍布斯、米尔顿和洛克等一大批思想 家，发展起“自然权利”、“社会契约”、“人民革命权”以及“三权分立”等 理论。
所有这些为启蒙运动和资产阶级革命做了充分的思想准备。
否定了封建特权。
在中世纪，封建特权是天经地义，门第观念根深蒂固。
文 艺复兴则使这些东西在衡量人的天平上丧失了过去的重量。
人的高贵被赋予新的 内涵。
波吉奥认为，只有个人的美德才是高贵。
彼得拉克说：“真正的贵族并非 天生，而是自为的。
”在当时意大利的社会生活中，才干、手段和金钱代替了出 身门第，成为任何出身的人爬上社会顶端的阶梯。
米兰大公斯福查原不过是个农 民；佛罗伦萨的统治者美第奇则出身商人。
封建贵族被剥夺了特权，如果个人无 能无为，在社会上也不再是最受尊敬的人，贵族作为一个阶层也不是社会上最受 尊敬的阶层。
否定了君权神授。
在中世纪，国家和君主被说成是上帝所赐，为的是拯救堕 落的人类。
君主是上帝的代表，对君主的服从是一种宗教义务。
但人文主义者却 把国家看作世俗幸福的工具，它的基本任务是维护社会安全与和平。
他们相信， 君主如果成为暴君，必为人民所推翻，这是历史规律。
他们反对专制，提出自由 和平等的口号。
自由的概念不同于古代，具有了鲜明的政治内容。
布鲁尼把每个 市民有同等机会参加政府管理和批评自由称为“真正的自由”。
平等也不再是早 期基督教那种在上帝面前的平等，而是在法律面前的平等。
布鲁尼明确地提出全 体市民在法律面前的平等。
破除迷信，解放思想。
文艺复兴恢复了理性、尊严和思索的价值。
虽然文艺 复兴在哲学上成就不大，但是它摧毁了僵化死板的经院哲学体系，提倡科学方法 和科学实验，提出“知识就是力量”，开创了探索人和现实世界的新风气。
人们 坚信自己的眼睛和自己的头脑，相信实验和经验才是可靠的知识来源。
这种求是 态度、这种思维方式、这种科学方法为17、18及19世纪的自然科学的大发展打下 了坚实的基础。
文艺复兴时期创造出大量富有魅力的精湛的艺术品及文学杰作，成为人类艺 术宝库中的无价的瑰宝，永放光芒。
中世纪，圣经传说充斥艺坛，窒息了艺术的 生命。
文艺复兴则不但把圣母变成人间妇女，把天使图像化为对人体的歌颂，而 且开始了日常生活和现实人的直接描写。
解剖、透视等科学也第一次结合于艺术 。
西欧近代现实主义艺术从此发端。
以上足以表明文艺复兴确实在思想界带来了一次大解放。
它称得上是在意识 形态领域内与中世纪的一场大决裂。
在思想内容上，当时那种趋向于直接现实、 趋向于尘世享乐和尘世利益的倾向是与资本主义生产方式相适应的。
个性自由是 资产阶级展开活动的首要条件。
政治平等和政治自由是针对建设贵族和专制统治 的。
而对现实人和世界的探索和科学研究，也是资本主义发展所必需的。
所以恩 格斯指出，文艺复兴时期的哲学是和“中小市民阶级发展为大资产阶级的过程相 适应的思想的哲学表现”（注：《马克思恩格斯选集》第四卷第250页。
）。
如 果说文艺复兴已经建立起完整的资产阶级思想体系未免夸大其辞，但是，文艺复 兴已为这种思想体系奠定了基础，开辟了一个科学文化的新时代是不容否认的。
从思想方式上说，文艺复兴的意义更为巨大。
它首先打破了中世纪神学和其他外 界权威对思想的牢牢束缚。
它不但抛弃了神的眼光而改用人的眼光，而且用自己 的眼光来观察人、社会和自然。
达·芬奇说：“谁要靠引证权威来辩论，他就是 没有运用理智。
”（注：《外国自然科学哲学资料选辑》第6辑第47页。
）运用 自己的理智， 运用自己的头脑，运用自己的判断力，而不是人云亦云，不加思 考，把所谓神定论视为超越一切的绝对权威? 这样，文艺复兴就为以后的思想进步扫清了道路。
从此，自然科学大踏步地 前进。
从哥白尼到牛顿，自然科学的发展使上帝的立足之地日益缩小。
“礼拜堂 日趋没落，实验室欣欣向荣。
”（注：费尔南·布罗代尔著，顾良、张慧君译《 资本主义论丛》，中央编译出版社1997年版第32页。
）人类开始向自然挑战，向 神学挑战，向人类本身挑战。
虽然这个时期的艺术家、文人学者都大力表现和发扬人文主义精神，认识和 揭露天主教会和教皇的腐朽、罪恶，但由于他们所处的时代的局限，还是乐于接 受教皇及教会的保护，对教会势力抱和解的态度，人文主义者没有也不可能彻底 地抛弃宗教；虽然大多数人文主义思想家提到了民主政治的思想，要求民主自由 ，但无论在思想解放程度、革命斗争精神和政治要求方面，都具有早期的、不成 熟的特色。
其民主政治的理论也带有早期的不成熟的特点。
但它冲破封建枷锁的 开创性作用，是任何运动也不能替代的。
