“自由平等博爱”，法国大革命的口号中“博爱”，和中国古代墨家的“兼爱”有何区别和相同
“自由、、博爱”这一系列的概念来自于文艺复兴，宗教改革直至启蒙的资产阶级崛其中囊括了人本主义、基督教精神、理性主义等等一系列西方文化的内核。
其中“博爱”的主要内核就来自于基督教精神。
基督教宣扬“神爱世人”，因而，世人也应当博爱世人，天下教徒皆是兄弟姐妹。
在神的面前，每个人都是造物所生。
因而在宗教意义上，每个人都是平等的人，爱别人就好像爱自己的兄弟姐妹，这一切的来源是神创造了人，既然大家都是神的造物，那么大家都是“父”的儿女。
对于人的爱来自于神的教导，而并非因血缘等其他因素。
之前说过，墨家找不到方向去破除血缘社会下同心圆式的社会结构，因而转而去寻求超人间的力量来证明自身“兼爱”合理性，因而有了“天志”“明鬼”等理论。
但是从根本上来说，墨家“兼爱”的根本不在于超人间的力量，或者说“天志”只是给自己理论披上了更能被接受的外衣。
“兼相爱”的根本目的在于“交相利”，前面说，墨家是脱离了血缘社会的人的集合，孟子批判墨子说“视人之父若视其父”，我们知道，维系一个组织的最大保障是共同利益，而在古代社会，血缘亲族天然就具有共同利益基础，而墨家显然不具备血缘力量，那么寻求新的共同纽带就成了必然，“兼爱”就是一个很好的纽带，如果要理解这种纽带，可以类比后世的“歃血为盟”，这种纽带更类似于义气之类的情感，从兼爱到相利，维系起了一个稳定的联盟～
法国大革命的口号是什么
美国独立战争呢
法国大革命的口号是“自由、平等、博爱”。
美国独立战争的口号“为美国而战斗到底”
法国大革命高举反封建专制的旗帜，震撼了整个欧洲大陆的封建秩序，影响了历史进程。
法国大革命产生的最重
没有任何影响，法国大革命爆发于18世纪，那时候中国还在满清王朝统治下，直到19世纪40年代，才因为鸦片战争被迫打开国门。
因此，有影响也是来自英国，和法国没关系。
法国大革命中出现的三色旗，不具有以下哪一种含义
1789年法国资产阶级革命时期，巴黎国民自卫队就以蓝、白、红三色旗为队旗。
白色居中，代表国王，象征国王的神圣地位；红、蓝两色分列两边，代表巴黎市民；同时这三色又象征法国王室和巴黎资产阶级联盟。
三色旗曾是法国大革命的象征，三色分别代表自由、平等、博爱。
起源据说，三色旗的起源来自于1789年7月法国革命期间革命军所戴的帽章。
该帽章由革命军总司令拉法叶侯爵（Marquis de Lafayette）设计，它采用的颜色借鉴了巴黎市市徽的红色和蓝色，原本只有红蓝两色，后来拉法叶加入代表王室的白颜色，寓意是期望人民与王室携手合作，建立一个自由平等的新国家。
1789年后，巴黎的颜色不再被使用；原因可能是[拉法叶]当时采用了美国独立战争旗子的颜色 (蓝，红和白色)。
大多数的历史学家和旗帜学家，包括法国的那些学家，同意现在这种最终的说法，虽然这来源于传说。
最具代表性的说法是：1789年法国资产阶级革命时期，巴黎国民自卫队就以蓝、白、红三色旗为队旗。
白色居中，代表国王，象征国王的神圣地位；红、蓝两色分列两边，代表巴黎市民；同时这三色又象征法国王室和巴黎资产阶级联盟。
三色旗也曾是法国大革命的象征，三色分别代表自由、平等、博爱。
法国资产阶级大革命的两面旗帜是 [ ] A、“民主”“共和” B、“自由”“平等” C、“民
（1)“社会契约论”。
从内容上看，几乎所有的启蒙思想家都把社会契约作为国家制度学说的核心，这是他们对抗神权，反对教权主义的理论武器。
启蒙思想家们认为，人类为了避免相互伤害和保障自己的自然权利，就要定立契约，共同遵守，建立起共同的国家。
排斥了天主教会长期宣扬的“君权神授”的谬论，破除了人们对封建君主和天主教会的迷信思想，摧毁了封建专制统治的思想基础，具有明显的进步意义。
(2)“分权学说”。
这是启蒙思想家对抗专制王权、实现民主的具体方案。
洛克、孟德斯鸠将国家权利按职能划分为几个部分，分属不同的机构，相互制约，并将立法权作为最高权利。
从而使以法律为标志的资产阶级国家权力取代了以君主、贵族为标志的封建特权。
从字面上讲，启蒙运动就是启迪蒙昧，反对愚昧主义，提倡普及文化教育的运动。
但就其精神实质上看，它是宣扬资产阶级政治思想体系的运动，并非单纯是文学运动。
它是文艺复兴时期资产阶级反封建、反禁欲、反教会斗争的继续和发展，直接为一七八九年的法国大革命奠定了思想基础。
启蒙思想家们从人文主义者手里把反封建、反教会的旗帜接过来，进一步从理论上证明封建制度的不合理，从而提出一整套哲学理论，政治纲领和社会改革方案，要求建立一个以理性为基础的社会。
他们用政治自由对抗专制暴政，用信仰自由对抗宗教压迫，用自然神论和无神沦来摧毁天主教权威和宗教偶像，天赋人权的口号来反对君权神授的观点，用人人在法律面前平来反对贵族的等级特权。
他们就用这些思想启发教育群众，去推翻封建主义的统治，进而建立资产阶级的政权．上述的这种思想，称为启蒙思潮，宣传这种思想的话动，就称为启蒙运动。
启蒙运动，既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教 会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段。
如果将它同文艺复兴运动作一比较，那就更为清楚了。
首先，从反封建方面说，文艺复兴运动的反封建，主要是反对封建领主的割据状态，要求建立民族统一的君主专制政 体，以便在王权保护下发展资本主义经济。
而在启蒙运动中，资产阶级已完成资本原始积累的过程，进一步提出要求获得政权，建立资本主义政治制度。
文艺复兴时代的反封建侧重于思想意识、伦理道德的范畴；而启蒙运动侧重于政治制度和政权性质方面。
其次，从反教会方面说，文艺复兴时期主要是揭露中世纪天主教会的贪污腐化，谴责修道院戕害人性的罪恶，要求进行宗教改革，废除烦琐的宗教仪式，提倡比较简便的礼仪。
在启蒙运动时，由于唯物论和自然科学的发展，因此在反教会方面就比文艺复兴时期更为彻底，它已把反教会提高到自然神论和无神论的高度。
再次，从人文主义思想的内涵上说，文艺复兴时代强调的是反禁欲主义，要求个性解放，执着尘世，面向现实。
到了十八世纪启蒙时代，人文主义思想的重点，就转移到提倡自由、平等、博爱等政治原则方面来。
由于启蒙运动具有政治思想革命运动的性质，因此启蒙运动的参加者决不限于文学家。
除法国的盂德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭等四大启蒙作家外，英国的哲学家洛克，科学家牛顿德国的美学家莱辛和海尔德尔，荷兰的哲学家斯宾诺莎等等，均属启蒙思想家的行列。
还有，从文艺的风格和方法上说，启蒙时期的现实主义，是文艺复兴时期现实主义的继续，但又有新的发展。
它的特征不在于情节的生动性和丰富性，不在于刻画人物的性格，而在于具有更多的政论性，作家们都有意识地把他们自己的政治思想贯穿在文学作品之中。
这些启蒙著作，成了资产阶级与封建阶级争夺政权的精神武器，是传播资产阶级世界观的百科全书。
作品中的语言不是诗化，而是流畅的雄辩的政论性散文，富有逻辑性，启发性和战斗性。
有些作品，由于哲学意义的深刻、强烈，使它们变成小说化了的哲学沦文。
启蒙作家的作品都具有纯理性的特点。
