学校教师风采大赛口号征集：最好有 丹丹老师 四个字 还有一句参赛宣言大家也帮想想
展教老师口号和队名：体现教师团队精神的口号：水生火团结一致、甘做绿叶、警戒第一。
队名：托起明天的太阳
1.心态要祥和，销售传福音，服务献爱心。
2.敢于竞争、善于竞争、赢得竞争。
3.团结一条心，石头变成金。
4.山中猛虎，水中蛟龙，xxxxxx班，卧虎藏龙
我是小小消防员100字
我是小小消防员作它能给予我们温暖，又会给我们带来灾害。
知道吗灾的出现不计其数，几乎每次都有人受伤，轻则烧伤，重者丢掉宝贵生命。
大家对最熟悉的消防汽柴是灭火器吧。
灭火器分为三种：泡沫灭火器、干粉灭火器、二氧化碳灭火器以及1211灭火器。
泡沫灭火器主要用于一般固体，和可燃液体火灾；干粉灭火器的用于一般固体火灾；二氧化碳灭火器主要用于易燃可燃液体、可燃气体和低压电器设备、仪器仪表、图书档案、工艺品、陈列品等初起火灾扑救；1211灭火器主要适用于扑救易燃、可燃液体、气体及带电设备的初起火灾。
火灾发生时，不仅应该往逆风的方向逃生，而且不要贪恋财物，以免引火烧身。
如果火势较大或浓烟掩盖上空时，千万不要惊慌，应用打湿的毛巾捂住口鼻，紧贴地面快速逃生。
如果被火灾困在房间里了，不要着急跳楼，应用打湿的毛巾捂住门缝，再用鲜艳的毛巾或衣物在窗台上挥舞并大声喊叫，引起路人或救援人员的注意。
如果遇到灭火器或自备有灭火器，应该轻轻的取下灭火器，提着灭火器感到火灾现场，取掉铅封和保险销，左手握着喷管，右手压着压把，对准火焰根部左右摇动喷管，直到大火扑灭。
祝大家度过平安的、无火灾的一年。
军训的题目
团队精神就是一群有共同目的、志趣的人所组成的集体，为了完成一定任务，实现统一目标达到预定目的而团结合作，共同奋斗的思想、意志和行动的综合表现，也是大局意识、协作精神和服务精神的集中体现，它的核心就是共同奉献。
古人云：人心齐，泰山移，常言道：团结就是力量。
教育事业是一项良心工程，任重而道远，教师只有团结合作才能凝聚力量，克服困难，做好工作，取得胜利。
打造一支有团队精神的教师队伍可以促进学校科学发展。
一、增强三种意识，发扬团队精神 一是和谐意识。
和谐意识也是人文意识。
事物在发展，形势在变化，历史在前进，我们对教育工作重要性和必要性的认识也要不断深化、不断提高。
二是要有科学意识。
我们要用科学发展观来指导工作，在教育管理工作中，我们要有科学的组织，要健全组织网络建设。
组织网络建设是学校工作的基础，活动的保障，发展的前提，只有健全组织，团体才能形成，活动才能开展，成员的团队精神才能得到发挥。
三是要有服务意识。
我们团队成员要树立不求名利，不怕麻烦全心全意的为学生服务的思想。
二、运用情感激励，打造团队精神 推进学校内部体制改革，引进激励机制对激发教师的活力发挥了重要的作用，但也出现了一些问题。
竞争成了教师个人的之间的较量，缺少一种团队精神，甚至出现了弄虚作假。
要把学校的教育理念转变成教育实践，需要依靠教师共同的创造劳动。
学校管理“三分管理七分情”，因此，在教师队伍建设中要倡导团队精神，营造和谐合作的氛围，树立正确的竞争观，作为管理者要重视与教师的情感交流，建立起与教师的融合力。
1、以活动为契机培养教师的团队精神。
除了开展常规性的师德教育活动以外，我们善于抓住活动，因势利导。
如教师节的清晨，学校领导带领学生代表在校门口列队欢迎教师的到来，送上温馨的祝福和蛋糕。
2、尊重、信任、理解、宽容教师。
领导的信任和尊重可以转变为教师爱岗敬业的精神力量，这种精神上的激励，常常比奖金更贵重。
因此，作为学校管理者，应采用换位思考、臵换体验的方法，设身处地了解教师的需要、忧愁和感受。
在业务上要尊重教师的创造精神，充分发挥其才能；在日常生活中，要善于表达感情，不要整天板着面孔，更不要在公众面前斥责他们——即使有过错，也要选择适当的时机和他们谈心，帮助他们认识错误，建立正确的归因模式，消除挫折心理，把挫折转化为前进的动力。
有些问题作为领导要主动承担责任，使有错误的教师得到温暖的同时，也乐意接受教训。
人需要情感，只有让教师带着轻松、愉快的心情面对学生，才能使他们心情舒畅地投入到工作之中。
也许，教师心目中未必有领导，但领导心目中却不能没有教师。
领导心系教师，教师才会支持领导的工作。
只有这样，学校的各项管理工作才能落到实处。
三、树立科学理念，凝聚团队精神 1、树立我为人人，人人为我的思想。
组织部门之间、上下级之间、前道与后道之间的关系都是供应链之间的联结，只有通过相互协作、群策群力才能圆满完成。
一所好的学校往往是通过自我调节把磨擦问题降到最低点的。
对一些处于边界的问题避免采取“踢皮球”、“守球门的态度，要识大体，顾大局，尽量在自己部门里加以解决，为其他部门、上下级、上下道工序创造好的工作条件。
2、树立主动服务思想 团队的作用在于相互补台，日常工作中，许多事不能十全十美，而一些容易被人们忽视的地方往往是很关键的，这就要求我们发扬团队精神，主动为其他部门提供优质服务，尽心尽力帮助他人解决难题，使组织各方面都做到领先一步。
增强领导者自身的影响力。
3、确立服务管理心态 领导是团队的核心，作为领导者，应了解和理解团队成员的心理，尊重他们的要求，以 “服务管理心态”， 而不是监管、控制心态，通过自己的组织协调能力以及令人拥戴的领袖魅力去影响和引导团队成员按既定的方向去完成组织目标。
领导者要注意倾听不同声音，要注意接受不同的意见和观点，并加以重视和思考，求同存异，保留不同的思想，利用好团队的合力。
这样既有利于防范决策风险，又能赢得下属的尊敬。
领导者还要引导团队成员使其个人目标与组织目标保持一致，因为只有当个人的奋斗目标和职业生涯道路与团队的组织目标高度融合时，个人才可能为之奋斗终身。
《红星照耀中国》这本书的主题思想是什么
的心目中，“合格的教师”就真正的教师”。
长后，是深思和追“教师”这个职业意味着什么
怎样才无愧为“人之师”
教师，他（她）必会有、应该有什么情感、心理、思维、观念、修养、气质和品格
平常心，正常情——教师首先是有“人”的意识，是情感健全的人王栋生老师的教育随笔，常给人以震撼，就是其中的一篇。
文章谈到了在教育表彰大会上，有“模范教师”介绍“经验”，说自己如何为了“坚守讲台”，而不顾家庭，以致妻子瘫痪，老父含恨而死，无暇关心女儿学习，连自己也延误治疗而落下终身残疾……据说这就是教师的“无私奉献”，云云。
王栋生拍案而起，怒声问道：“一个人，连妻子都不爱，连子女也不爱，连父母都不爱，却说热爱自己的‘岗位’，爱自己的学生，这种话，你相信吗
他的人生目的是什么
他抛弃了所有的亲人，只是为了能站在讲台上
”他一针见血地指出，“为工作牺牲亲情，牺牲亲人，这其实是一种变态的极端的个人主义，是极不人道的”，“至少是麻木和虚伪的”。
由此得出的结论是：“教师应当有正当的人性。
一个人没有‘人’的意识，没有正常人的思想感情，那就不能从事教育工作。
”这里提出的是一个重要的、基本性的教育观和教师观，也是王栋生老师教育思想的出发点和归宿，即教育“要以人为本，要有人情，要体现人道精神”（），“不近人情”就“近于野蛮”（）。
而以这样的失去“正当人性”的教师为“模范”的教育，就必然是“反人道的教育”，“它破坏的是基本的伦常，毁灭的是人性”。
王栋生老师质问道：“教育的目的是什么
难道是为了让学生都成为连生命也不知道珍惜的人，成为六亲不认的人
”问题是这样的“六亲不认”的教育，在中国是自有传统的：古有“存天理，灭人欲”的假道学，现代有“只有国没有家，只有领袖没有父母”的“革命加拼命”的教育；而在这个利己主义泛滥的当今社会，鼓励这样的“无私奉献”的“模范教师”，就具有更大的虚伪性，其实质不过是“对流汗流血的人强调‘奉献’，对淌脓流‘香汗’的人却总能‘按需分配’”（），因此那些主持表彰会的教育部门的各级官员自己是绝不会这么“无私奉献”的。
这就给我们一个重要的提醒：要警惕那些“伪教育家”（），要明确地指出，那些新时代的假道学都是不合格的教师，真正的教师必须和他们划清界限。
鲁迅早就说过，“伪士当去”。
“去伪士”，包括去伪教育理论，也是中国教育的当务之急。
因此，王栋生老师断然拒绝了把教师比作“春蚕”、“蜡烛”的所谓“奉献”论。
这种理论竭力渲染教师工作的“悲壮”性：“似乎这不是一种令人尊敬的职业，这是人要为之牺牲的一场苦难，是一条殉道者的路。
”然而，这是地地道道的伪理论，不仅它的提倡者自己都不准备实行，而且它和中国历代统治者一样至今还津津乐道地宣扬“安贫乐道”论，这是一种驾驭术。
那些“衣冠楚楚的各级官僚”，他们“穿着丝绸”，放纵地享乐，“希望除自己以外的所有人都像春蚕一样默默地吐着有用的丝”。
不，我们不是“春蚕”和“蜡烛”，我们是“人”，我们有“人”的意识、情感和欲望，因此，我们懂得如何维护自己的“人”的权利，绝不为官僚们去做“无私奉献”；我们也“知道自己的生存价值”，不需要官僚们来“教”我们如何认识教师工作的性质和意义。
“我们不仅是庄严的劳动者，而且是爱的使者，因为有我们的工作，孩子们变成有感情的人，懂得会尊重人的人”（），“教师是一种适合我的职业”，“一个人在做他所热爱的事，也就谈不上什么‘奉献’；我对自己的选择负责，也同时享受自己的选择：如此而已”（）。
“人”的教育，应该由感情正常、健康、丰富的“人”来承担。
我喜欢，心灵震颤，眼眶湿润——教育的快乐在每天接触到的细节中王栋生老师教育词典中最重要，却往往被人忽略的词语是“我喜欢”：“我喜欢有感恩之心的孩子”（），“我喜欢富有同情心和爱心的学生”（）。
他在一篇文章里，也提到我最喜欢听他“讲讲学生的事”，而且“还是美好的故事多”，这样的“美好”总让我们心热眼红，“像个孩子一样，任泪痕挂在脸上”（，）。
刚刚远行的商友敬先生看了王栋生老师写的《告诉你几个故事》也“潸然泪下”，特地去信说“能流泪的老师是幸福的”（《致吴非》）。
我手头就有这么一篇《很小的事情》，还没有收入王栋生老师的文集，是我从2008年2月22日《新民晚报》上小心地剪下来，并珍藏在我的文件夹里的——说“小心”，说“珍藏”，是因为我从这短文里抚摸到了一颗教师的“大心”，并深受感动和触动。
还是先抄录开头的一段文字——“学生迟到了，他面带愧色，站在教室门口轻轻喊了一声‘报告’。
他很尴尬：喊轻了，老师听不见，声音大了，又怕惊动大家。
教师发现了，也只轻轻地一点头，让他回到座位上去。
他已经知道迟到妨碍了大家，你尽可能不要多问，你的目光甚至没有必要停在他的脸上。
我对这样的学生印象很好。
这样的学生总是很注意个人修养，他们总是想到自己的行为不能妨碍别人。
这样的品格，以后是可以在一个文明社会立足的。
”我感动，自然是因为从“很小的事情”上看到了今天中国普通中学生心灵的闪光，作为一个关心中国教育、中国年轻一代，以及中国未来，并因此常怀忧虑的知识分子，我从中得到了非常重要的信息：文明的幼芽，爱的幼芽还在，就如王栋生老师所说，“当今之世，中国有这样的学生，可以证明实施真正的素质教育是有可能的”（《学生给教师上了一课》），我真的感到说不出的欣慰。
我感动，更因为能够发现这样的“很小的事情”，为之感动，并深思其意义的教师，也必有一颗“仁爱之心”。
更重要的是，这是完全自觉的努力，王栋生老师说：“教师要重视培养学生仁爱的禀赋。
”这就需要教师有一颗“仁爱的心”。
有了这样的“仁爱的心”，就会有这样的胸怀和眼光，去“发现”学生身上爱的萌芽、文明的萌芽，并精心呵护与培育，助其成长（《善良的心是一盏灯》）。
这真是一盏“灯”，给中国教育以真实的希望。
而教师自身，也从中获得了教育的意义，以至生命的意义。
王栋生老师说：“只要能经常发现这样的孩子，就会觉得既幸福又平常”（《感恩之心》，“教育的快乐从哪里来
就在每天接触到的这些细节中。
”（《这是一种适合我的职业》）问题是，并不是所有的老师都能随时注意到这些细节，并受到感动，更不用说深思其意义了。
这也正是王栋生老师最感痛心和寂寞的。
他说：“对教学工作的机械重复，对学生的冷漠，对生活的冷漠，是对（教师）职业的亵渎。
”（《教师要有精神追求》）他还叹息说，今天的教师缺少的是“审美”的需求和感受力（《在实践中反思》），其中一个方面，就是不能用审美的眼光看待自己的学生，发现其内心和行为的美，更不用说去培育美了。
而不能发现和欣赏学生的美的教师，也一定不能享受教师职业之美。
王栋生老师说：“我喜欢孩子”，“看着他们清澈的眼睛”，“我的心灵常常会有一种震撼，我的眼眶会莫名其妙地湿润。
”（《第一滴污垢》）读到这里，我的眼眶也“莫名其妙地湿润”了。
我对自己说：这就是一个真正的教师的情感
我曾经在很多场合都谈到，人活着要永远保持一种“黎明的感觉”，每天都是一个新的开始，每天都以“婴儿的眼睛”去发现新的世界、新的美。
在我看来，教师的“黎明的感觉”，就是每天都能从学生身上发现新的美，并时时受到心灵的震撼。
这样，教师的生命就能永远处于新生的状态，即所谓“苟日新，日日新，又日新”。
这里，还有中小学教师所特有的生命意义和价值。
这也是我多次谈到的，中小学学生正是人生的“黎明时期”（我经常的说法是生命的“春天”和“初夏”时节），这也是一个人生命发展中最为纯净、最具活力的一个阶段，即使说今天的中学生已经受到了令人痛心的污染，但他们依然是相对单纯的。
天天和这样的生命相遇、交流，中小学教师正可以从中吸取生命的元气和活力，而使自己的精神永远年轻。
我们在中小学校园里经常可以遇到那些老教师，他们“在长年从教后仍然能保持对新思想新事物的敏感，能对未知领域不停地探索，能始终对教学保持浓厚的兴趣，并永远有一颗赤子之心”。
王栋生把它称作“热爱的禀赋”（《教师要有精神追求》）。
这“热爱的禀赋”，是来自随时随地发现、欣赏并培育学生心灵美的襟怀、眼光和能力、习惯的，这是教师的基本素质和禀赋。
王栋生老师说，教师职业适合他，他自愿选择当教师，就因为他具有这样的基本素质和禀赋，并在学生心灵美的发现与培育中，享受到了无穷的乐趣。
这是他能够成为一个合格的教师、真正的教师的秘密所在。
大忧虑，大恐惧——当“教育为立国之本”的观念成为思维习惯时王栋生老师不仅有大欢喜，更有大忧虑、大恐惧：“我畏惧，我担心。
我们能把这个孩子教育成一个人吗
这孩子纯洁的心灵究竟会在什么时候、在什么地方、会被什么样的人，以一种什么方式，洒上第一滴难以抹去的污垢呢
”（《第一滴污垢》）就是说，王栋生老师在进一步思考与恪守教师的职责时，不能只局限于校园的细节，而要放眼观察、感受教育的环境和生活的世界。
他的大忧虑、大恐惧就是这样产生的。
我们关注的是，作为一个教师，他究竟忧虑、恐惧什么
这又反映了怎样一种思维、观念和精神呢
他在报纸上看到一条《把乞丐赶出特区》的标题，愕然想到：“我们的下一代会不会变成没有同情心的冷血动物呢
”他说：“一想到我们的学生有可能因为错误的宣传而学会在人民的疾苦前闭上眼睛，我就感到愤怒。
”（《谁“赶走”谁》）他看到一个孩子在玩杀人的电子游戏，联想到电视里充斥的带有血腥暴力的影片，立即奋笔疾书：《不能让儿童接触残忍》。
他说：“一个孩子从小就可以那样不经思考地去剥夺别人的生命，虽然不过是在虚拟的场合中，但是从对少年儿童的教育出发，必须考虑到：任何缺乏人道精神的暗示都会让他们变得缺乏人性，走向野蛮。
”他听到父母教育孩子：“出门小心，外面坏人多。
”第一个反应是：“孩子从小不懂得信任，是最可怕的事”，“如果没有对人世间的爱，世界在人的眼中也就没有了善良。
”（《如果孩子不懂得信任》）他听报告，听到一组吹牛的数字，联想到商家在吹牛，官员在吹牛，教育家也在吹牛，这似乎成了“一些人的生存基本需求”，人们已经见怪不怪了；但他不能。
他说：“我之所以特别憎恶吹牛者，是想到当今孩子们思想混乱，他们的许多错误判断正是来自吹牛家的胡说八道。
牛皮家吹出来的任何东西，都有可能搞乱学生的思想。
”（《有缘有故论吹牛》）在谈到学校招生腐败时，他说：“我最怕的是我们的学生过早地知道这些故事。
可是现在的学生还有什么不知道的
”他因此而感慨：“在这类问题上，学校伤害了多少学生
”（《老红军的难处》）他还为“官员当着教师、学生面前念白字”而感到难堪，觉得这是“糟糕”透顶的事。
官场的许多“潜规则”更让他感到不舒服和十分的“遗憾”，也是因为“这些事过早地让孩子面对，会给他们的心灵蒙上难以摆脱的阴影”（《先生，你怎么说话》）。
他甚至害怕学校的墙上挂某些“大人物”的照片，因为“如果让学生每天都在某些以权谋私、贪污受贿、不学无术的嘴脸下走来走去，对孩子们纯洁的心灵将是多大的伤害啊”
（《如今怎样当校长》）他说，他经常为社会的各种问题“魂牵梦绕”，弄得“无处藏身”，就是因为“当今纠缠社会的许多问题，如环境污染、安全生产事故、犯罪、漠视生命、落后习俗，等等，最后无不归结为人的素质差”，“无不归于中国教育落后”（《沉重的话题》）。
王栋生老师作为一个杂文家，他的这些社会批评文章得到广泛赞誉，其意义自不待说；但我想强调的是，他的社会批评有一个基本的“教师”的立场和眼光。
所有的社会问题，在他那里，最后都归结为教育问题，所有的社会危机，最后都归结为教育危机。
因为在他看来，社会的腐败，教育的腐败，其最大危害，其罪恶滔天，不能容忍之处，并且让他忧虑、恐惧之处，就在于它会污染、伤害了孩子的心灵，这无异于对国家、民族未来的“谋杀”。
他说——“教育上的任何举措都有可能影响社会风气的变化。
”（《欣闻取消“重点班”》）“‘教育腐败’比‘司法腐败’更可怕。
教育为立国之本，如果根本发生动摇，不但我们毕生的奋斗将变得毫无意义，几代人的努力也将付之东流。
”（《如今怎样当校长》）“教育的任何不负责任的言行，都会记录为历史痕迹，一朝悔悟，如同手上沾过无辜者的血，心灵的阴影一辈子也洗不净。
”（《“不是爱风尘，又被风尘误”》）“中国的教育将往何处去
明天，谁来建设这个国家
这些问题，如果我们不思考，也许就没有人去思考了。
”（《前方是什么》）“教育为立国之本”的理念，对许多人，许多所谓的教育专家和教育官员，不过是一种宣传口号。
但在王栋生这样的自觉的教师这里，却已经融入他的生命，成为他的思维习惯——如以上所引述的他的那些文章所表明的那样，遇到任何问题，他的第一反应，就是这将污染学生的心灵，造成教育危机，从而动摇“立国”的根本。
正是这样的将教育危机与民族危机视为一体的思维，构成了他的“大忧虑，大恐惧”的心理意识。
由此产生的，是一种自觉的承担意识。
——我们在前文谈到，王栋生老师从发现、欣赏和培育学生心灵美中，享受快乐和感悟人生意义，这是教师职业对他自我生命的一种承担。
而这里，当王栋生老师面对学生心灵被污染和伤害的教育，和民族危机所产生的“我们不思考，就没有人去思考”的历史使命感时，就引发了他对教师工作的自觉承担，以及对民族的现实和未来，扩大了说，是对人类未来的自觉承担。
现在，我们可以总结说，王栋生老师之所以自愿选择教师这个职业，并产生终身不变的“热爱”，就是出于这样的对自我生命，对教师职业，对国家、民族、人类未来的三层承担意识。
王栋生老师因此提出了“教育守望者”的自我命名，并且强调，这是“神圣庄严的工作”，“需要宗教般的执著精神”。
这样，对王栋生这样的老师来说，教育已经成为一种信仰。
王老师说得好：真正的教师必定是“有信仰的、站直了的人。
”（《前方是什么》）独立，创造与尊严——我美丽，因为我在思想“站直了的人”，这是王栋生老师教师观的一个关键词，他那句名言——“不跪着教书”所表达的也是这样的教师观。
其出发点、着眼点依然是学生和民族的长远发展，“如果教师是跪着的，他的学生就只能趴在地上了”（《我美丽，因为我在思想》），“如果教师跪着教书，中华民族也站不起来”。
而“不跪着教书”一语竟引起如此巨大的反响，则是因为击中了当下中国教育的要害。
所谓应试教育的实质就是“人”的工具化与奴化，而教育的官僚化、衙门化更是“不把教师当人”，“不拿学生当人”（《官场陋俗进学堂》）。
这是当下中小学教育的两大问题，都和人（教师、学生）的独立性、主体性的丧失，人的民主、自由权利的缺失有关。
问题的严重性还在于，在权力的淫威下，许多教师、学生自己不把自己当作人，自觉地争当考试机器的“螺丝钉”和官僚体制的奴隶，以致奴才，以求分得一杯羹。
因此，“站直了”的一声呐喊，才如此地振聋发聩。
而作为教师自身来说，能否“站直了”、“不跪着教书”，关键又在于教师是否有独立的思想。
于是，就有教师应当是“思想者”的命题的提出，所要恢复的是两个缺失了的知识分子精神和教育精神。
一是独立的批判、怀疑的精神。
王栋生老师提出了一个人们很少想、却非想不可的问题：“如果学生对教学内容不敢有个人观点，如果学生连校政都不敢评论，把教师、家长的话奉若金科玉律，如果学生对社会灌输给他的任何东西都‘坚信不疑’，会有什么结果
”回答是，“学校只能教出一群精神侏儒，只能培养驯服的思想奴隶”。
问题还可以再问下去：如果一个民族的下一代，都是这样的精神侏儒，思想奴隶，这个民族的未来又如何
王栋生说他时有“不寒而栗”之感（《人，不能和野兽一样》）。
这类问题追问下去，是无法让有良知的教师心安的。
结论是“培养学生的怀疑精神，是为他们打好人文‘底子’的重要措施。
这个任务只有思想者才能完成”（《我美丽，因为我在思想》），“培养独立思考的一代，是教育最重要的任务。
中国需要大批有独立思考精神的教师来做‘瞒和骗’的掘墓人”（《不要跪着读》）。
问题又产生了：如果我们的教师自己思想就不独立，不但不做“‘瞒和骗’的掘墓人”，而且还助纣为虐，推行“瞒和骗”的教育，那后果又如何
王栋生老师回答说：“在‘瞒和骗’中长大的人，思维是会有缺陷的，而一旦觉悟，就有可能转向虚无，什么都不信。
”（《不要跪着读》）——由盲信、盲从到虚无，这不正是当下中国校园轮番上演的教育悲剧吗
鲁迅说，中国“早就应该有几个”走出“瞒和骗的大泽”，敢于“真诚地，深入地，大胆地看取人生”的“凶猛的闯将”（《论睁了眼看》）
当下中国教育也正呼唤着这样的“凶猛的闯将”。
其二，是独立的创造精神。
王栋生老师在一篇文章里同时提出了两个教育命题：“教师应当是思想者”和“教师应当是创造者”。
这两个命题其实是有内在联系的，这就是思想的意义、价值和乐趣，全在于创造。
王栋生老师说：“我们的教学需要创造的激情。
教师应该有这样的追求，即在教学中培养学生的创造意识，让他们成为‘具有想象力的人，有办法的人’，具备这样的素质，他们在任何环境中都不会丧失创造的激情。
”培养学生的创造性思维，这也是王栋生老师语文教育观的一个核心，特别在作文教学方面更是做了许多成功的探索。
这里还要说的，是他自身就是一个极有创造力的教师，他要求自己“每天都得有些期待，每次上课都想到能不能‘再朝前跨一步’，期待有新的发现”，他说：“如果没有创造的意识，教师职业有什么意思呢
”（《这是一种适合我的职业》）——这又是人们很少问，却又是非问不可的问题。
于是，就有了这样一句话：“我美丽，因为我在思想”，而且是创造性的思想。
在这诗意的表达背后，是一种作为有思想、有追求的教师的职业尊严感。
“自尊”是王栋生教育词典中出现得最为频繁的词语之一。
他说：“我从不认为自己的职业无足轻重。
”他有一篇告诫年轻教师的文章，第一诫就是“要时刻想到，你的工作是无可替代的”（《诫徒》）。
他这样引述哲学家罗素的话：“自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。
凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。
”并且还说：“人只有把自己作为具有独立意志的公民而不是任人驱使的工具，社会才可能进步。
”（《〈前方是什么〉自序》）前面说官僚化的应试教育不把教师当作人，其中一个重要方面，就是摧毁教师的自尊心。
正是为了反抗这样的权力歧视，王栋生老师把有没有教师的职业尊严，视为教师是否“站直了”的一个标志，他最鄙视的就是某些教师的自轻自贱。
他说：“教师没有自尊是最可怕的。
一位教师如果到了没有自尊的地步，作为教师他的职业生命已经结束了。
”（《你为什么释放粗鄙》）他把教师的尊严，称作是“劳动者的尊严”，他说他和“周围的人”都“坚守诚实劳动的信念，在这样的劳动中，学会做人，保持人的尊严和善良”，他坚定而自豪地表示：“不管社会价值判断发生怎样的变化，我都会和那位民工一样，选择流汗。
”他坚信，“劳动使人能够有尊严地生存，同时从劳动中，人获得知识的教养”，“被引入到一切高尚之境”（《敬重诚实劳动》）。
这里有两点很值得注意。
一是王栋生老师把教师的工作和民工的工作作同等的看待：都是普通的自食其力的“流汗”者。
这使我想起了鲁迅的话，他说，作家的写作和“农夫耕田，泥匠打墙”一样，都是做“有益的事”，“得一点不亏心的糊口之资”（《徐懋庸作〈打杂集〉序》）。
这里，显然有一种可贵的平等观，由此产生的是教育平等观，这也是王栋生老师教育思想中很重要的方面。
而我想强调的是，由此而显示的王栋生这一代有知青背景的教师和中国这块土地上的普通劳动者的血肉联系。
王栋生老师曾深情地回忆，他在农村当代课教师（这是他教师生涯的开始）时，正是“贫苦农民的善良让我看到了高贵的宽容”，懂得了“同情”、“善良”这样的“近于本能的基本情感”的价值（《善良的心是一盏灯》）。
他因此而领悟了教育的真谛：教育“要从了解我们赖以生存的土地开始，从你接触的每一位凭着诚实的劳动养活全家的人开始，从平凡的生活中解读人的情感开始，从逐渐了解用血汗写就的几千年文明开始。
”（《祖国的歌》）——也许我们的讨论到这里才触及到王栋生老师其人、其思想的根和他的尊严感，他的独立思想、意志、人格，他的仁爱之心，他对教育，特别是对语文教育所有独到、深刻的思考，都来自我们这里所说的“和中国这块土地上的普通劳动者的血肉联系”，和中国这块土地上的知识、文化的血肉联系。
他要维护的，正是教师作为“劳动者”的尊严，这同时也是“知识者”、“思想者”的尊严。
于是，我们又注意到另一个要点：王栋生老师对“教养”与“高尚”的强调，这也是他的教育词典里的基本语汇，构成了他的教育思想的独到方面。
他有一篇文章，题目就叫《理直气壮谈“教养”》。
他说：“现今学校教育在过于重视学科成绩的同时，忽略了‘教养’；而‘德育’的形式内容繁多，又偏偏忽略了‘风度’。
”他说他“痛心于这样的现实：一方面，家长望子成龙心切；另一方面，他们却认识不到，一个没有教养的孩子今后在文明社会寸步难行”。
他说：“在这个世界上，可以没有贵族阶层，但是不能没有绅士风度；在丧失了绅士风度的社会，文化教育至多也只能起到油漆的作用——粉饰涂抹而已。
”——这都是痛切之言，没有直接说出的是教师的“教养”和“风度”。
其实，按王栋生老师的一贯思路，学生的教育关键在教师，对“教养”和“风度”教育的忽视的一个根本原因，是今天的教育者，许多教师、校长、教育行政官员，自身就没有教养与风度。
熟悉王栋生老师的朋友都知道，他对人的一个基本评价标准，就是有没有“教养”和“风度”。
这是因为，在他的心目中，教育是一个“高尚”的职业，它在本性上就具有高贵的气质。
因为劳动是高贵的，思想是高贵的，创造更是高贵的。
怎么样展示幼教老师团队口号和队名
教师礼仪是教师在工位上待人接物、为人处世的规范。
1、摆置，以学生为本。
教师在工作岗位上，不得误人子弟。
教师不能非议党和政府、不能蔑视我国宪法和其他法律、不能违背《中华人民共和国教育法》和《中华人民共和国教师法》、不能和科学唱对台戏、不能和我国的法律唱对台戏、不能做出有损爱国主义和民族团结的事情。
这是教师的职业道德，是规范做法。
教师要严于律己，以身作则，宽以待人，以学生为中心，有自知之明。
百年大计，教育为本；教育大计，教师为本。
为人师表者，不能信口开河。
现代教仪和古代教师礼仪最大的不同是教师和学生是平等的位置，而不是我让你干什么，我管你，我教你。
现代教育强调以学生为本。
2、 端正态度。
宽以待人，要善于包容。
要容人，容忍自己的同事有不同的教学方案和教学模式、容忍不同的学科有不同学科的教学特点、容忍不同的学校有不同学校的要求、容忍不同的学生有不同的偏好和兴趣。
教师要有适应性和包容性。
教师是人类灵魂的工程师，承担着教书育人、为人师表的光荣职责。
教师仪表是教师整体风范之一，他们的音容笑貌、举止文明、作风正派、知识渊博、风度儒雅，衣着发式无形中都成为学生和社会学习的楷模。
教师是学校工作的主体，不仅是科学文化知识的传播者，而且是学生思想道德的教育者。
老师在传播知识的同时，以自己的言行举止、礼仪礼貌对学生进行着潜移默化的影响，从而对学生的言行举止发生作用。
因此，老师要十分注意自己给学生留下的印象，要使自己从各方面成为一个优秀的、学生能够仿效的榜样。
行为举止： 一个人气质、自信、涵养往往从他的姿态中就能表现出来。
作为塑造人类灵魂工程师的老师，更要注意自己在各种场合的行为举止，做到大方、得体、自然、不虚假。
(1)目光：在讲台上讲课时，教师的目光要柔和、亲切、有神，给入以平和、易接近、有主见之感。
当讲话出现失误被学生打断、或学生中出现突发事情打断你的讲课时，不能投以鄙夷或不屑的目光，这样做有损于你有学生心目中的形象。
(2)站姿：老师站着讲课，既是对学生的重视，更有利于用身体 语言强化教学效果。
站着讲课时，应站稳站直，胸膛自然挺起，不要耸肩，或过于昂着头。
需要在讲台上走动时，步幅不宜过大过急。
(3)手势：老师讲课时，一般都需要配以适度的手势来强化讲课效果。
手势要得体、自然、恰如其分，要随着相关内容进行。
讲课时忌讳敲击讲台、或做其他过分的动作。
教师的言谈： 教师承担的主要任务离不开语言表达。
因此，作为一名教师，要注意表达语言时应遵守的礼仪礼节。
(1)表达要准确：学校中设置的每一门课程都是一门科学，有其严谨性、科学性。
老师在教授时应严格遵循学科的要求，不可庸俗化。
(2)音量要适当：讲课不是喊口号，声音不宜过大，会给学生以声嘶力竭之感。
如果声音太低又很难听清，导致影响教学效果。
(3)语言要精练：讲课要抓中心，不说废话和多余的话，给学生干净利索的感觉。
(4)洪课可以适时插入一些风趣、幽默的话，以活跃课堂气氛，提高学生学习的兴趣。
与学生谈话： (1)提前通知，有所准备。
谈话最好提前与学生打招呼，让学生有一个思想准备，这既是一种礼貌，又是对学生的尊重。
(2)热情迎候，设置平等气氛。
举止端正，行为有度。
谈话时，语气要平和，要有耐心，不要高音量、不反唇相讥，应表现出良好的道德修养。
(3)分清场合，人情人理。
老师的表情要与谈话对象、内容协调一致。
在与学生进行谈话时，不要言过其实，故意夸大事实，也不应传播不利团结或道听途说的事情。
兼职培训教师应具有的素质有哪些
21世纪对人才的培养提出了、更高的要求。
振兴民希望育，振兴教育的在教师。
21世纪，是教师从一般社会职业走向专业化的世纪。
提高教师素质，不仅是教育对象的呼声，社会的要求，更是教育自身发展的必然需要。
21世纪的高素质人才的培养依赖于高水平的素质教育，高水平的素质教育更需要跨世纪的合格教师，我们认为跨世纪的合格教师必须要具备以下几个条件：一、要具有崇高的政治素质和良好的思想素质、良好的职业道德、高尚的道德素质教师职业的特殊性，使得人们对教师的思想道德要求远远超过一般行业的从业人员。
故教师要具有崇高的政治素质和良好的思想素质、良好的职业道德、高尚的道德素质。
“德”是师之本，德高方有师尊，即“德高为师行为示范”。
1、良好的政治思想品德。
热爱祖国，忠诚党的教育事业，是每一位教育工作者应具有的政治思想素质。
教师们应当树立起正确的世界观、人生观、价值观，有为社会主义现代化建设培养一代新人的远大理想与抱负，能够正确看待义与利。
教师本人的思想境界和品德修养对于培养学生良好的思想品德和健全的人格等都将会产生深远的影响。
热爱社会主义祖国，拥护中国共产党的领导，认真学习和宣传马列主义、思想和理论，同党和政府的路线、方针、政策保持一致。
只有政治素质高尚的人，政治立场坚定的人才可能真正成为二十一世纪学生政治上的引路人。
学生的政治方向很大程度上取决于教师的政治素质。
“教人先正己”，教师必须把坚定正确的政治方向放在首位，忠诚于人民的教育事业，热爱本职工作，热爱学生，并具有强烈的事业心和高度的责任感，教书育人，为人师表，甘愿把自己的聪明才智毫不保留地奉献给教育事业，全身心地投入到素质教育的教育教学实践中，切实保证奠基工程的人才质量。
2、牢固的法纪意识。
作为教师应知法、懂法，认真学习贯彻各项有关教育的政策法规，并在教育工作实践中带头遵纪守法，严格履行教师的责任和义务，自觉维护受教育者和教育者本身的正当权利。
同时，教师还应通过教育活动使学生树立法律意识，这也是现代社会对学生的一项的基本要求。
3、遵守社会公德，崇尚家庭美德。
教师无论是在平时的教学实践还是在参与社会人际交往活动中，都应该有着端正的社会义务观、良心观，倡导健康的幸福观和爱情观，热心支持社会公益活动，自觉维护家庭和睦。
社会公德心和家庭美德也是当代青少年学生所应注重培养的良好品格之一。
提高全民族的文化素质，为祖国培养社会主义事业的建设者和接班人，是我国教育工作者的光荣职责和神圣使命，而提高教师的职业道德素质则是教师师德修养的核心。
教师良好的职业道德素质应包括：1、敬业爱岗，教书育人。
这是教师应具有的最基本的职业道德。
教师要把教书育人作为自己毕生所追求的事业，而非谋生的手段。
教师敬业、爱业，乐于为学生服务的精神，是对中学生进行道德教育的最直接、最生动的素材。
2、爱生亲徒，乐教不倦。
孔子曾以“学而不厌，诲人不倦。
”作为教育门生的座佑铭。
教师对学生崇高的教育爱和耐心引导、循循善诱之道，正是教师职业道德素质的体现。
教师应该热爱学生，尊重学生，了解学生，严格地要求学生。
爱心是流淌学生心田的甘泉，教师对学生的爱，对于激发学生的求知欲，开发学生的智力，转化学生的思想，陶冶学生的情操，塑造学生的灵魂具有极大的激励和感染作用。
老师只有爱学生，才能使师生之间产生奇迹般的结合力和强大的感染力。
教师对学生的“爱之以诚”本身就是对学生最好的回报。
3、勤于管理，宽严适度。
“玉不琢，不成器。
”要使学生养成良好的学习习惯和行为规范，教师既要不适时机地对学生进行教育和规劝，又要坚持对学生实施严格的训练和科学的管理。
爱而不纵，严而有格，教书育人，这也是教师高度责任感和强烈事业心的重要标志。
4、为人师表，以身作则。
教师必须为人师表，言行一致，要求学生做到的，自己必须率先做到。
正如孔子所言：“其身正，不令而行。
其身不正，虽令不从。
”为人师表可以说是师德的价值的升华。
教师应该品行端正，为人师表。
教师应该以自己的模范行为去教育学生，影响学生，启发学生，这就叫身教。
在教育中，需要言教，也需要身教，而且更重要的是身教。
古人云：“已不正，焉能正人
”如果当教师的说到做不到，甚至言行相背，那学生怎样信得过你呢
加里宁说得好：“教师的世界观，他的品行，他的生活，他对每一现象的态度，都这样或那样地影响着全部学生。
”又说：“教师的一举一动，都处在最严格的监督之下，世界上任何人也没有处于这样的严格监督。
”应该说这种监督是必要的，是好事，对教师本身言行的提高，对整个教育事业的发展都是一种推动力量。
5、乐于合作，善于协调。
竞争激烈的时代，快节奏的工作与生活，协作精神显得非常重要。
教师本人不仅要重视并善于与他人合作，而且要引导学生重视集体合力，学会合作，并善于协调。
教师应该热爱学校，热爱集体。
教师与教师组成的教师集体，教师间团结和协作，教师集体的形成对德育工作开展具有重大意义。
没有任课教师，班主任老师，团队干部及专职德育教师间的紧密配合，德育工作是难以搞好的。
再说学生本身就是在班集体中生活和成长起来的，作为教师，也应该热爱班集体，教育学生在集体中成长，运用集体的力量提高学生的思想政治觉悟。
二、要具有较高的专业水平和渊博的文化知识、广博的文化素质要培养学生的综合素质，教师必须具有精深的专业知识和过硬的教学功底，要有广博的文化知识和涉及其它领域的重要知识，力求广中求长，一专多能。
只有这样，教师才能深入了解同年级一些横向学科的知识，透彻理解所教学科的基本概念、基本理论和学科体系，准确掌握教材的目的和要求、重难点，从整体上熟练把握学科的知识结构及其发展趋势，真正做到知其然亦知其所以然，把所教学科和活动课程教活教好。
适应当今科学技术高度发达时代需要，满足学生旺盛的求知欲望，促进他们德、智、体、美、劳各方面全面发展。
人们常说：“学而不厌，诲人不倦”，这里把教师业务上的钻研和对学生的思想教育之间的关系说透了。
当教师的不认真学知识面，怎样让学生学到真才实学
当教师的不好好钻研业务，怎样在教学中讲出真知灼见
当教师的不严于治学，学生怎么可能认真地去学习科学文化知识
教师认真钻研业务，本身就是一种无声的命令，一种促进学生勤奋学习的榜样力量。
而为师者不学无术，本身是误人子弟的。
三、要具有现代教育思想、要具有教学研究能力科学的教学实践必须要以正确的理论作为导向，否则是盲目的实践。
教师教育思想的现代化、自身理论素质的提高，是教育教学的需要。
作为跨世纪的教师必须具有现代的先进教育思想，树立正确的教育观、人才观和质量观，具备合理知识结构，掌握适当受教育者的恰当的教育方法，优化教学技能，提高教师科学的管理能力，按素质教育的教学标准，教学生学会学习、学会生活、学会做人，使他们成为“有理想、有文化、有道德、有纪律的”的开拓型、创造型人才。
具体说要有求真务实的精神，能够以事实求是的精神和态度对待教育事业、教学工作，坚持以科学的态度教书育人；要有高尚的职业道德，能够把爱作为自身必备的一种职业能力，发自内心的热爱自己的事业、热爱教学岗位、热爱学生，而不是仅仅作为挂在嘴边的口号；要有符合时代发展要求的教育观、教学观、学生观、质量观，这是从事好教育工作的重要保证。
在知识迅猛发展，科学高度发达，竞争日益激烈的当今时代，知识更新的周期不断缩短，各学科相互交叉，相互渗透。
因此，面向21世纪的教师就必须更新教育观念，增强科研意识，积极参加教改实践，在工作中勇于开拓创新，注重相关领域的科学研究，大胆探索各门学科的内部规律，认真研究和吸收人类优秀文化成果，熟练掌握现代科学知识和科学的教育教学技能方法，善于总结教学的最新成果、最新技术，不断提高自己的业务素质，使自己从经验型的教书匠上升为教育科研型的改革者，利用现代化的教学设备和先进的教学手段，因材施教，创造性地开展工作，激发学生独立思考和追求卓越的创新意识，取得最佳的教育教学效果。
当今世界正步入日新月异的知识经济时代，要提高全民族思想道德和科学文化素质，教师自身必须要具有扎实的业务知识和较强的综合素质。
尊重教育科学，勇于创造。
教学本身就是一种创造性活动，教师的教育教学活动不仅要以行为科学为基础，还要以认知科学和质量研究为基础。
教师不单是传授知识、训练技能，更应该是一种对学生潜能的开发。
教师要激励学生敢于创新的意识，培养他们参与社会竞争的能力。
加强教师的美育意识。
教学也是一门艺术，教师要善于在学科教学和教育活动中渗透美学思想，让学生接受美的熏陶，并指导学生学会欣赏美，鉴别美，提高审美能力。
提高教师的活动素质。
要实施素质教育，使学生全面发展，教师本身除要能胜任本学科教学外，还应具有较好的活动素质，以利于对学生开展形式多样的教育活动，发挥学生的特长，锻炼和提高学生的社会实践能力。
要具有现代教育思想、要具有教学研究能力，具体说就是要具备五种能力：一是学习能力，教师要树立终身学习的意识，坚持通过阅读吸纳各学科知识的营养，善于在工作中学习、在学习中工作，努力成为全社会的榜样；二是教学能力，这是教师的核心能力。
对所有教师而言，解读挖掘教材、确立教学目标、完成教学设计、实施课堂教学、进行教学评价是需要不断学习完善的常规技能，必须与时俱进。
要通过专家引领、同伴互助、自主研修等多种途径，不断提升这方面的能力，促进课堂教学质量的逐步提高；三是反思能力。
教学，是一种实践性很强的活动。
教师应对自身的教育教学活动进行持续的反思，并通过反思不断地改进自己的教育教学工作，达到提高质量的目的；四是科研能力。
教师从事科研，将是21世纪教师区别于以往教师的一个显著标志。
教师要具备一定的研究能力，要善于把教学的遇到的实际问题作为研究课题，在教学实践中加以分析和研究，最终找到解决问题的最佳途径；五是社交能力。
居于首位的应当是建立民主和谐的师生关系，努力成为受学生喜爱欢迎的老师。
当今的教师需要面对错综复杂的社会关系，要学会处理好各种关系，尤其是要协调好与同事、家长的关系。
四、要具有健康的个性修养和心理素质教师健壮的体魄、健全的大脑、稳定乐观的情绪是促进学生身心健康发展的前提条件。
那么，教师就应该在繁重复杂的教育教学工作中学会保存自己的体力和精力，学会自我保健，合理用脑，培养良好的心理品质，树立正确的人生观和价值观，教师要有超越自我、控制自我的能力，无论在什么情况下，都不能把自己不愉快的心情带入课堂。
尽管每位教师的个人意志、性格各不相同，但都应该注意自身的人格、气质等方面的培养，要笑对人生，要对事业孜孜不倦、乐观开朗，保持稳定沉着的心态，保持旺盛的工作热情，圆满地完成教育教学的各项任务。
众所周知，教师已经成为心理健康问题的高危人群。
因此，教师应当保持良好的心理状态。
首先要有敏锐的观察和感受能力，及时发现学生和自身存在的问题；其次要有创造性思维能力，具有思维的灵活性和创造性；其三要有较高的情绪调节和控制能力，学会控制自己的情绪，以良好的心态进入角色；其四要有坚强的意志品质，要有面对困难百折不挠、持之以恒的精神；其五要能主动适应和改善新环境，熟练地进行角色转换。
教师作为一种特殊的职业，它还要求教师本人具有良好的个性修养和心理素质。
教师的个性心理品质不仅影响着学生思想人格的形成，也直接影响教育教学的效果。
因此，教师的人格，教师对社会、对他人以及对学生的态度，都会对学生的现在及将来产生深刻的影响。
1、端庄优雅的举止、儒雅的风度、礼貌博学的谈吐、大方得体的着装和整洁的仪容仪表等，都是教师良好素质的外部表现。
教师本身就是一种教学媒体，教师的体态语言对学生具有直观、真实的教育作用，也将对学生的行为举止、仪表修养产生直接的影响。
2、高尚的情操、谦虚的品质，是教师应具有的良好的个性心理品质。
高尚的情操包括教师的操守、道德感、理智和美感等方面，谦虚的品质是教师在行为作风上所表现出的虚心、不自满、不骄傲，乐于接受批评与建议，取长补短。
正如孔子所倡导“三人行，必有吾师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”3、坚强的意志，持之以恒的精神。
俗话说：“十年树林，百年树人。
”教师的工作是艰巨繁重的脑力、体力相结合的劳动，没有严格的时间和空间界限，不分八小时内外，全凭教师的良心、觉悟和意志去完成，有时为了解决某个教学问题、班级问题或某个学生的问题，会耗费教师许多的精力和时间，因此，坚强的意志和持之以恒的精神是教师个性心理品质的重要内容。
4、广泛的兴趣，健康幽默的情绪，平静愉快的心境和活泼开朗的性格。
教师广泛的兴趣，不仅表现在对教育事业的酷爱和高度的责任心，而且还表现在满腔热情指导一切对学生有益的活动；教师特定的职业活动，要求教师要有自我控制情绪的能力，并应以积极的情绪去感染和激发学生；教师活泼开朗的性格也是一种积极的教育因素，教师在工作中所表现出的积极乐观、热爱生活、勤奋工作的风貌，都会提高教育教学的效果，有利于学生健全人格与健康心理的形成和培养。
同时也对学生今后的成长产生潜移默化的影响。
当今祖国的现代化建设和发展，科技是关键，教育是基础，教师则是发展教育事业的主要力量，教师队伍素质的高低直接影响到教育的质量。
要为祖国培养现代化高素质人才，就必须有一支高质量的教师队伍。
如何成为一名符合现代要求的教师
我认为教育工作者要自觉学习新知识与新方法，跟上时代前进的步伐；教师是人类灵魂的工程师，那就要求他本身要有一颗美丽的灵魂；教师是新时代的雕塑师，那就要他首先雕塑好自身的精神世界；教师负有为青少年拭去身上的尘埃和污浊的使命，那就要求他首先“洁身自好”去污除浊。
