餐饮文化墙内容怎么写
墙艺 编辑本段【墙艺艺术】的艺术起源及概念的最早提出 谈到墙艺艺术的艺术起源及概念的最早提出我们不得不先提及“涂装流派”艺术起源 ，因为“墙艺”是涂装艺术在国内推广和发展后形成的“中国化”了的新概念，它是欧美涂装工艺与中国传统壁面装饰相结合所产生的一门具有欧美特色且带有中国烙印的艺术特装。
涂装艺术流派起源于20年代召开的一次装饰艺术与现代工业，后传至美国及其他国家。
在欧洲，人们对装饰的概念并不模糊，但个性化装饰的追求和满足自己我喜好的心理，使崇尚变化而不满足于千篇一律的欧洲民众用自己的双手来满足自我审美需求，DIY（Do it yourself)对于欧美绝对不是一个新兴和时髦的产物，他往往反映了一个区域或一个民族的生活和审美情趣，而自我满足式的装饰促成了涂装艺术的发展，而逐渐一些富有创新和艺术气质的人又把它发展成了一门具有独立个性的艺术，而工艺的创新和发展又使它出现了千姿百态的产品，同时在材料和艺术工艺上有了更大的变化。
涂装艺术逐渐成熟。
以马莱漆为例，它原本发源于地中海沿岸的法国和意大利等国家，最早在80年代由台湾设计师作为引进台湾，在国内的发展虽然不长但影响深远，它最先打破了中国传统装饰特别是壁面装饰的风格，打破了中国传统以墙为“气”，以“虚”为美的审美格调，从而墙面的革新开始，传统的墙面被新的设计思路轰炸的体无完肤，而艺术涂装也在中国扎下根基，而我国传统的艺术涂装也在炮火中苏醒，和欧美一样，它也在个性化审美的道路上走向大众化审美 编辑本段【墙艺 流派及现状】 只有集各家之所长所整合的全新项目,才能蕴涵巨大的生机和活力! 墙艺艺术秉承欧美自然装饰风格,延续拓展了马来漆,,,梦幻天使,,浮雕墙衣,荧光壁画,仿风化石、金箔、等十多项特种工艺的精粹.是目前国内墙艺行业中品种最全,工艺最新的专业墙艺项目。
现代室内装饰按所采用的材质来划分具有多种流派，主要有：，浮雕墙艺，，金属漆，夜光漆，荧光壁画、梦幻漆，马来漆等。
各个流派基本上以三种形式个感觉出现。
辅材流派：可选用不同工具，自己创造随心所欲的涂印动作，让丰富多姿的色彩，启发您飘逸的灵感。
缺点：效果单一，不能随意调换或制作效果。
自然流派：有创意的您可利用墙艺漆制造各种效果，带来视觉上的立体感和凌乱美。
仿真流派： 使用什么工具不重要，什么样的墙面也不重要，重要的是材料。
墙艺涂装材料的个性利用就是在墙面制造材料本身所带来的超然效果。
墙艺是以专业涂料生产为依托，专门生产，从事墙艺涂装服务的专业机构，并从事墙艺各种艺术涂装的专业化施工。
墙艺漆以其时尚粗放、自然纯朴、变化无穷的立体化纹理，展现独特的空间视角，微妙而生动，另人耳目一新。
这种新型内墙艺术涂装材料，把传统乳胶漆、涂料的单调、单色、平滑型时代带进了天然环保型、质感、纹理、个性色彩涂装的全新时代。
近年来一些宾馆和大型商场的室内，出于既具时代气息，又有建筑文化的内涵考虑，常在的基础上，在建筑细部饰以装饰艺术派的图案和纹理。
和室内设计在总体上呈现多元化、兼容并蓄的状况。
室内布置中也有既趋于现代实用，又吸取传统的特征，在装潢与陈设中溶古今中西于一体。
人们对自身周围环境的需要除了能满足使用要求、物质功能之外，更注重对环境氛围、文化内涵、艺术质量等精神功能的需求。
室内装饰不同艺术风格和流派的产生、发展和变换，必将极大地丰富人们与之朝夕相处活动于其间时的精神生活，更给装饰材料涂装工艺的研发提出了更高的要求。
因为我们不再满足于曾经涂料、曾经壁纸的苍白时代。
相比普通平涂、墙纸、帖板及瓷砖马赛克的运用，墙艺漆艺术涂装更具变化的张力，演绎无尽的时尚美感，并具有永不开裂、起泡、剥落及耐水、极易清洗的特点，既适合大面积涂装，更适合与其它墙体装饰材料配合使用和个性形象墙的局部点缀，又具有自身产品种类之间相互配合应用的特性。
墙艺漆以绿色、个性、自然、艺术、专业的手法来描绘我们的居住空间，深受广大业主的青睐，同时也广泛应用于园林景观、主题公园、宾馆、别墅度假村、游乐场、停车场、广场、餐厅、咖啡厅、酒吧及各种娱乐场所的室内墙面。
富有质感的墙艺艺术涂装的出现，一改传统建筑平面装饰的刻板单调，让家居平添一份与潮流贴切而张扬的美，成为现代建筑领域的绝佳素材。
一面面质感强劲的墙面，并非出自绝世的能工巧匠，但却巧夺天工。
墙艺漆出色多样的质感，运用品种繁多的施工工具，加上人的艺术灵感，美轮美奂的各式墙面便走进了人们的生活。
墙艺系列涂料，源自自然又超越自然，借助工具又不拘于工具。
绿色环保而又色彩绚丽，显现出良好的光泽和保色性，同时又具有涂料和墙纸所不能达到的立体质感。
充分体现了DIY（Do it yourself)设计的个性化风格。
墙艺在当代的发展呈现出多元化和繁荣的景象有其自己的原因： 一、全面: 墙艺漆弥补了墙纸和传统涂料的不足，开创涂装新概念。
二、新颖性，个性化。
丰富的产品系列，满足高、中、低端客户群的不同消费需求。
三、永续创新、引领涂装新潮流。
四、随着人们生活水平的提高，室内个性化装修渐成趋势，一改传统涂料装饰的刻板单调，给居内装饰带来一种清新的活力。
它将是未来装饰行业里一个必不可少的流行元素。
而在工装领域（酒店、酒吧、休闲会所等高档场所）墙艺更受欢迎。
一、是艺术漆色彩丰富、绚染力强。
二、是图案变幻多姿，现代感艺术性十足，能凸显消费场所的品味。
三、很重要的一点，因艺术漆的很多品种象仿金银、仿名贵石材、仿古铜等品种，其装饰性已接近或超过真品的效果，而其价格仅仅是原材质的几分之一至更少。
对于消费场所而言，以最小代价取得最好的效果非常重要，客人消费需要新鲜感，很多消费场所的艺饰都需要常换常新以求生意常旺。
这也是艺术漆一进入市场就受到高档消费场所力捧的原因。
前景广:随着社会的不断发展,人们对于家庭装修、内墙装饰越来越重视.人们越来越追求个性化的装修效果来表现自己的品位。
千篇一律的现象将一去不复返,墙艺涂装的出现正适应了这种需求的发展,因而具有强大的生命力。
墙艺涂装企业引进欧美的先进工艺、生产技术、涂料设备及检测仪器,主要原材料均由国外进口。
拥有一批高科技涂料技术专家和技术研发人才,为墙艺的发展奠定了坚实的基础。
全面导入欧美涂装设计风格，让您体验美式、欧式涂装、钻石、裂纹、金属质感、纹理、仿古、有色透明等特殊效果，由国内知名书画家指导的专业的涂装风格设计，可以让您装饰家居时自由选择不同艺术效果。
墙艺漆产品，全部采用环保材料与进口原料制作。
施工人员全部经过专业的学习和实践，并且经过严格的筛筛选，确保墙艺漆产品有其独特的个性。
随着艺术涂装产品的应用越来越广泛，墙艺在产品研发上更符合市场需求，不但可以应用于家庭装潢，还可以应用于酒店、饭店、办公楼、会所，以及其它场所的工装项目。
适用的饰面范围也越来越多。
墙艺漆现已通过国家建产品质量监督检验站的检测，完全符合国家强制性标准《室内装饰装修材料内墙涂料中有害物质限量》规定的各项有害物质限量指标。
历来室内墙面装饰无外乎墙纸和乳胶漆，现在墙艺漆的出现为设计师、施工单位和最终用户提供了更多一种选择，或许你正在为装修烦恼，甚至梦想自己装饰个性化环境，那么墙艺漆就是你最佳的选择，它会使你在省时、省力、省钱的同时，又灵活、自由、快乐完成居室空间的装扮，为室内墙面穿上一件漂亮的时装。
编辑本段【墙艺的艺术审美趋势】 随着经济的发展和社会的进步，人类对生存环境的质量提出了越来越高的要求。
如何将墙艺艺术推向公共空间，使之成为公共艺术，成为人类生存环境的诗意部分
又如何把墙艺艺术推向大众生活，协调墙艺艺术与人民生活的关系
这是许多墙艺设计者忽略的一个问题——墙艺在为谁设计
墙艺设计师除了研究墙艺自身元素之外，更多的是应当探索人与墙艺之间的一种和谐关系和人的接受状况， 使公众真正接受与喜欢墙艺，使墙艺真正成为公众生活的一部分。
而伊士达墙艺总经理吴振江在从事墙艺推广五年以来，认为墙艺不单单是作为一种简单的壁面装饰手段，而更重要的是它贯穿着一种人文的关怀和审美学上的一种追求。
他率先提出四种概念，使的墙艺真正成为了一种让大众广为接受的一门艺术，从而也使墙艺的概念深入人心，这在墙艺的推广史上有不可估量的意义。
为墙艺的发展和普及以旗手的姿态冲锋在前。
下面是他多年总结的墙艺在人文的关怀和审美学上提出墙艺的“宜人化设计”之概念，下面笔者便对其提出的这种概念进行分析： 一、“宜人化设计”之概念 墙艺 宜人化设计是使墙艺与人的生理、心理等方面因素相适应，以求得人 -环境-墙艺的协调和匹配，从而使观赏者和“介入”其间者与墙艺之间的主客体界面趋于淡化，使生活的内在感情趋于悦乐和提升， 获得亲切、舒适、轻松、 愉悦、尊严、平静、安全、自由、有活力，等等有意味的心理活动 。
二、宜人化设计之原因 （一） “人文关怀”思想的必然结果 就社会绝大多数的生活水准来说，墙艺设计是伴随社会整体生产力的发展而渐次提升的。
在现代，社会经济水平发达到较高程度时，人们的主体意识逐渐增强，以关怀大众为主题的艺术思想成为价值主流，弘扬人文关怀精神成为当代任何门类所要涉及到的问题，墙艺设计也不例外。
墙艺宜人化设计就是在此思想影响下的必然结果。
墙艺作品是人的创造，观赏者也是人，因此人是作品的中心和尺度。
这种尺度包括心理尺度，而心理尺度的满足是通过设计宜人化得以实现的。
离开了对人心理需要的反映和满足，作品设计便偏离了正轨。
正如美国设计家普罗斯所说的“人们总以为设计有三维：美学、技术和经济，然而更重要的是第四维：人性。
” （二）作为展示艺术的基本要求 古代中国的寺庙壁画与欧洲的宗教壁画都是以宗教内容为主题的，是宣传宗教进行教育的手段。
那时的壁面上的艺术承载着人类的信仰和精神世界，因此，它的教育功能和宣传功能是首位的。
而物质极大丰富的现代社会人类更加重视人类自身的价值、生存环境与发展空间，现代人每天都生活在不同的空间中，他希望在所生活的环境里能够感到舒适便捷，这个观点成为现代人生活理念。
壁面艺术即墙艺的功能也随之改变，满足人的视觉需要成为主要功能。
从这个意义上来说，墙艺设计强调宜人化，完全是设计本质要求使然，决非完全是设计师追逐风格的结果。
三、 作用于宜人化设计之关联因素 宜人化的思想观为墙艺设计师提供了新的思考点与切入点。
它能改变创作思考的程序，设计师的思考重点从墙艺内容、色彩、材料、尺度转到墙艺放置后对观众心理的影响，考虑墙艺与环境的适应性，考虑墙艺满足观众生理心理和情感文化的需要等。
关联因素 1.环境因素（物质因素） 2 . 人的因素（意识 因 素） 3. 墙艺本身因素（形式因素） 重点因素 空间形态 色彩 材料 工艺 建筑 景观 人文历史 年龄 文化 审美趣味 时代观念 心理需要 （一）环境因素 设计离不开环境这一观念，已成为设计的一个重要指导思想。
“设计正确与否的论断，它的各种价值的鉴别与判定，也只有将它放到相应的环境中才能完成。
整个设计活动过程，都要受到环境的制约和影响。
”墙艺设计必须要研究建筑，研究自然环境，研究人文环境，而且要考虑到墙艺完成以后营造的气息，要适合公共环境或者是人生活的环境。
“理想的墙艺必须在内容上与形式上符合建筑的使用目的和审美要求，即符合建筑的物质功能和精神功能，所以建筑对墙艺具有某种制约作用” 例如，娱乐场所墙艺要轻松活泼；行政建筑墙艺要富丽端庄……天文馆采用天体神话“牛郎织女”或高科技的形式等；旅游宾馆采用古朴雅致的感觉都是很得体的。
如果文不对题，就会令人莫解。
（二）人的因素 墙艺的创作、欣赏或评价离不开人，人的需求决定了墙艺的形态，而负载需求与功能的形态作为外在表现又为人的需求服务。
因此，从根本上说，形态设计不是为了形态本身，而是为了人，为人创造更美好的生活环境，对墙艺空间形态的研究也就不应该仅限于形态本身，还应该进行人与形态之间关系的研究。
墙艺是一门视觉艺术，主要作用于人的心理， 所以，对观众心理的把握，将会有助于墙艺创作。
对于公众的观赏心理进行考察和分析，首先要分析观众的心理需求和随机性。
“分析影响观众心理需求的内环境和外环境，亦即个体因素和社会因素。
个体因素主要有观众的年龄、性别、个性和工作、家庭；社会因素则有社会文化、社会群体、社会阶层和社会心理现象几个主要方面。
” 四、墙艺空间形态宜人化设计表现——人文关怀的体现 （一）墙艺首先与观众的心理需求、环境功能相统一。
设计最终要服务于人类的需求。
在设计中充分考虑人的需求，实质上也就是确立人在设计中的主体地位。
从观众或社会公众接受的角度来看， 不同功能的环境给 社会公众 留下不同的心理印象墙艺的不同表现，可以满足公众的不同要求。
由于长期的生活环境在公众的心理形成了特定的观念，某种环境需要某种物质充实，某种环境需要某种精神寄托，都离不开公众的特定观念。
阿恩 -海姆指出：“一个人在某一时刻的观察，总要受到他在过去看到的、想到的或学习到的东西的影响（积极的或是消极的影响）。
” “某个空间的状况如果与进入这个空间的人们积极肯定的心理定势相吻合，那么它就会使人产生积极的情感反应，人们就会感到它是令人可亲近的和愉悦的；如果与这种心理定势相违逆或格格不入，那么它就会引起人们消极的情感反应，人们就会感到它是令人讨厌的或压抑的。
”所以，设计师在设计墙艺之前要经历一个预测——确认的空间感受过程， 即从建筑功能考虑到人的社会观念过程，把人们的社会观念与建筑功能结合起来，把接受者的情绪或感情要求纳入到设计构思中，反之， 必然会造成观众心理上的抵触。
例如，公众对会场的心理印象是庄重大方，墙艺设计就要整体统一而不宜复杂随便，娱乐场所墙艺设计要轻松热烈，学习工作场所墙艺设计要整洁大方而不花哨艳丽，诸如此类都要考虑到观众的心理规律，这样才可能使观众产生认同感。
（二）墙艺与特定环境中观众的审美趣味相和谐。
“人类的审美活动过程包括了客体和主体两方面，美首先来源于作为客体的自然界或事物（墙艺），但它又与主体（人）的审美需要、审美心境相联系，是两者结合统一的产物，是客体的属性与主体的审美需求和审美心境之间的一种关系。
”人们的审美习惯、审美爱忌不同，甚至迥异，不同社会地位、年龄的人，不同的知识结构、文化背景的人，在审美情趣上都会有着或多或少的差异。
但是，不管这些审美习惯在感觉上多么不同，在它们的深层总有一种共性，因为，人们的审美习惯不是凭空而来的，它总是时代文化思潮的一部分，总会或多或少地反映出时代的精神特征，反映这一时代人的道德观、价值观和民族性。
例如，工作中的 都市白领人群更偏重于墙艺形态所反映出的身份、地位感、形式美感；在农村，公众的审美需要更倾向于通俗易懂的艺术形式。
墙艺可以采用反映民俗的东西，反映当代农村生活、风调雨顺等题材。
色彩上可以明快艳丽；幼儿群体对周围的事物有着充分的好奇和敏感，具有活泼好动、天真浪漫、喜欢幻想的性格， 多喜欢卡通形象， 幼儿园墙艺必须考虑运用何种题材展现出儿童特有的性格，即墙艺要富有童趣 ， 尤其要突出知识性和趣味性。
（三）墙艺 与特定环境中观众的时代观念相和谐。
随着时代的发展，大众的审美情趣和社会文化意识的增强以及人们形态心理变化的需求，都直接影响着墙艺的形态。
新时期，社会的发展、科技的进步开阔了人类知识的视野，影响着审美观念的变化。
已成为公共艺术的现代壁画，其概念早已不是传统壁面效果所能涵盖的，它除了满足视觉审美外，同时还具有人文、科技等城市文化的内涵，它以其民族审美意识与时代文化精神相融合，艺术功能与科学功能相融合的特性，在继承民族优秀的传统壁面艺术艺术精髓及深厚文化底蕴的同时，借助现代科技和新工艺， 向多元性和多样性发展。
例如，现代墙艺形态融入了高科技的成分。
如， 科技馆墙艺，结合环境的使用功能，墙艺可以采用一些高科技的艺术形式，如：荧光壁画，既反映了环境的特性，又符合了这个环境中人求新、求异、求知的需要。
譬如，利用霓虹灯管制造五颜六色的光彩；利用激光把图形投射在墙壁上，产生随时变化的动态图形，富有戏剧性和现代感；用灯具排列组合的灯光壁画，可以控制开关改变色彩及构图；利用数字技术，诸如大屏幕投影机等，使观众形成独特的视觉感受。
（四）墙艺 与特定环境中观众的心理感受相和谐，做到繁简得当。
人心理的本质是追求变化的，单调无变化的视觉环境会造成心理压力，但是周围环境的变化过于杂乱，也会破坏人的生理、心理节奏。
所以墙艺的形态设计要注重与环境及环境使用者建立起秩序关系，使形态变化有序，繁简得当，有协调感和统一感。
墙艺新概念 壁虎墙艺定位于高端墙体艺术创作，区别于墙纸、手绘、雕刻、石材等单一的墙艺表现手法，而运用多种元素：如油画肌理、铺色、刮色等技法，国画浸染、泼、挥等技法，以及版画、烙画、装置构成等对于墙体创作可以采用的艺术形式及手法，并率先辅予灯光、软饰、边框的品质组合，形成一种新兴的墙体艺术；给予墙面超乎想象的视觉享受。
因其创作理念和手法的独特性，使作品在艺术上具备了独一无二的特质，也使我们的产品在市场上达到了不可复制的高度，取得了客户的一致精彩好评。
壁虎墙艺的口号是：“给我一面墙，我能赋予它生命。
” 墙体是空间的区隔载体，同样也是艺术创作的舞台，不可复制的墙体艺术为空间设计带来新的灵感与选择，也为拥有者带来了独特的品味拥有。
如何做好我县法治宣传教育工作意见与建议
如何在法治新常态下探索、实践出法治宣传教育的新途径、新方法，推动法治宣传教育工作纵深开展，为经济社会发展创造安全稳定的社会环境、公平正义的法治环境和优质高效的服务环境，是当前摆在各级普法主管机关和广大普法工作者面前的一个重大课题和现实问题。
为此，笔者就余江县法治宣传教育工作的开展情况进行了深入调查研究，从中探寻发现存在的问题，并提出一些对策和建议，以供参考。
一、法治宣传教育工作的开展情况（一）高位推动，法治宣传教育工作的组织保障机制比较完善我县高度重视法治宣传教育工作，坚持高位推动，成立了以县委副书记为组长、四套班子分管和联系的副县级领导为副组长，各有关部门主要领导为成员普法教育依法治县工作领导小组。
明确职责，各司其职，“谁执法谁普法”的普法责任机制落实到位，初步形成了党委领导、人大监督、政府实施和全社会共同参与的“大普法”工作格局。
完善考评机制，把法治宣传教育和依法治理纳入了综治考核体系，把普法“软任务”变成了“硬指标”。
精心打造了普法讲师团、普法联络员、法制副校长和法律服务团等四支普法队伍，形成了一支由人民调解员、村“两委”干部、老教师、老干部、大学生村官等组成的庞大农村法治宣传教育队伍，覆盖全县的法治宣传教育工作网络体系形成。
（二）分类推进，法治宣传教育工作的针对性有效性初步显现我县坚持以“法律六进”为载体，以普法重点对象为突破口，分类推进，整体推动“六五”普法规划实施，法治宣传教育工作取得显著成效，针对性和实效性不断提升。
在领导干部层面，建立健全了各级党委（党组）中心组集体学法、政府常务会议会前学法和科级领导干部任前法律知识考试制度，将以《宪法》为核心的法律法规知识纳入刚性学习和考试内容。
进一步增强了全县各级领导干部运用法治思维和法治方式深化改革、推动发展和维护稳定的能力。
在农村群众层面，将法治宣传教育纳入了新农村建设总体规划，在各新农村建设点建成了一批法治文化墙、法治文化路和法治文化苑，极大地丰富和拓展了农村法治宣传教育内涵和途径。
在学校学生层面，全面建立和完善了法制副校长聘任制度，为全县34所中、小学校选聘了40名法制副校长，明确要求每名法制副校长为学校师生上法制教育课每学期不少于2堂（次）。
同时，把法治教育内容纳入学校文化学习课程，逐步形成了法治教育的长效机制。
在企业管理及务工人员层面，定期组织律师、公证员和基层法律服务者深入企业和工厂，为广大的经营管理和务工人员开展法律知识讲座和法律咨询服务，有效提升了管理人员依法经营和务工人员依法维权的法律意识，营造了浓厚的企业法治文化；组建了县工商联（总商会）法律服务中心，为全县各企业提供“法律体检”服务，帮助预防和规避法律风险和漏洞，为企业健康、科学和可持续发展提供了法律保障。
（三）突出特色，法治宣传教育工作亮点纷呈近年来，我县以创建法治余江、平安余江为目标，结合县情和群众群众法律需求，积极创新法治宣传教育方式和载体，丰富法治宣传教育内容，法治宣传教育工作不断迈上新水平，2014年被评为“全国‘六五’普法中期工作先进县”称号。
全方位打造法治文化阵地，在县城精心打造了一条百米法制宣传长廊，各乡（镇）30米以上法制宣传栏普遍建成；依托县廉政文化主题公园，增添法治名言警句、古今中外法治故事宣传碑、法治雕塑和法治人物长廊，打造了集廉政、法治、休闲于一体的法治文化公园；以农村普遍建成的农民书屋为平台，积极介入、指导农民书屋设立法律图书角，强化各类法律书籍的管理和分类，法律书屋工程建设逐步推进；在《余江报》开辟法治宣传专栏，搭建普法短信平台，宣传和推广法治宣传教育工作亮点和特色工作，取得了良好效果。
采取“试点先行、培育典型、以点带面、整体推进”原则，在全县树立 “法治余江”建设示范点60个，覆盖乡镇、机关单位、学校、企业、村、社区等8钟不同类型单位，培育出了一批叫得响、立得住、推得开的普法依法治理工作先进单位；创建省级“民主法治示范村”3个，创建市级“民主法治示范村”11个，命名表彰第一批县级“民主法治示范村”6个，依法治县和民主法治创建工作初见成效。
二、法治宣传教育工作存在的问题和原因今年已是“六五”普法规划实施的最后一年，回首近30年来的全民法制宣传教育工作，所取得的成绩有目共睹。
然而，问题也是仍然存在的，有长期以来沿袭的共性老问题，有随着经济社会形势发展出现的新问题，同时也有思想认识和体制机制等方面的问题。
无论是什么问题，都是必须要面对和解决的。
（一）思想认识上还有偏差历经30余年遗留下来的“重经济建设、轻法治教育”的惯性思维没有得到根本转变。
少数领导在思想上不够重视，行动上缺乏自觉性，往往是说起来重要，做起来次要，忙起来不要，认为法治宣传教育工作开展了30来年，普及的法律法规已经够了，没有必要再开展下去了，再搞也是过形式，不会有什么效果；还有的学法、用法意识不强，这在普法考试方面表现的尤为突出，代考、替考现象普遍存在，考试纪律观念淡化；少数基层干部甚至存在错误思想倾向，认为群众学习的法律知识已经够多的了，如果学的太多，反而不利于基层工作的展开，群众工作将会越来越难做，所以送法、送政策的积极性不高，更多是敷衍了事。
（二）工作机制还不够完善总体上来讲，在县级层面的法治宣传教育工作保障机制还是比较健全完善的，但是具体到各乡镇、机关单位和部门，各种各样的问题还是不同程度的存在，必要的保障机制和措施普遍缺乏。
比如：有的普法经费落实不到位，印发法治宣传材料都没有钱；有的组织机构不健全，具体工作无人做；有的印发文件了事，不检查、不落实，工作流于形式，等等。
这些问题的存在严重影响了法治宣传教育工作的持续和深入发展。
另外，法治宣传教育考评机制还不够科学，往往是以开了多少会、开展了多少活动、做了多少资料为依据，对于形式与效果是否能达到有机统一，效能最大化的问题考虑欠缺。
同时，在年度综治考评总分中所占分值过小，难以引起主要领导的重视，导致法治宣传教育工作力度不够。
（三）宣传模式还比较陈旧当前我江县法治宣传教育工作方式还比较落后，主要采取制作宣传栏、发放宣传单、悬挂横幅、张贴标语等传统媒介，必要的法治宣传设施配备还不够齐全，现代化和新型的宣传方式运用还不够广泛。
在法治宣传教育内容学习上，主要是学习省、市编印的普法读本，其中多为法治理论知识，条条框框，空洞单调无味，不便于记忆、理解，学法的积极性不高，从领导干部和一般公务员来看，很多人甚至连“六五”普法普及哪些法律都不清楚，学习法律知识的时间少之又少；在农民工、外来务工和流动人员等特殊群众方面还缺乏有效的宣传方式，盲点和死角多，因不学法、不懂法而发生上访、群体性事件的案例大量存在，严重影响了全县经济社会和谐稳定发展。
（四）队伍力量还比较薄弱县依法治县领导小组是全县法治宣传教育工作的领导机构，办公室设在县司法局。
由于其是一个临时性的组织机构，所以真正具体从事法治宣传教育工作的只有县司法局法宣股工作人员，人员偏少，力量单薄，其指导、协调、检查和监督等职能作用难以得到有效发挥，深陷“小马拉大车”的尴尬处境。
另外，从乡镇来看，农村法治宣传教育工作点多、面广，承担该项任务的基层司法所普遍面临人员不足，在11个基层司法所中，仍然有4个1人所，7个2人所，而且兼职过多，任务重、压力大，因此往往是疲于奔波、穷于应付，工作难以深入开展。
从机关机关单位和部门来看，虽然大部分都有分管领导和联络员，但是基本没有专门从事法治宣传教育教育工作的人员，而且人员变动频繁，工作没有连续性，甚至少部分连分管领导和联络员都没有，遇到检查就手忙脚乱，临时抱佛脚，应付了事。
从村、社区等基层组织来看，村（居）委干部室法治宣传教育工作的主体，但由于基层事务繁琐，而且人数不多，精力有限，再加上自身法律素质不高，所以大部分基层干部都不愿意开展法治宣传教育工作，就是开展也只是过形式、走过场，收效甚微。
三、加强法治宣传教育的几点建议(一)转变工作理念，主动适应法治宣传教育新形势党的十八届四中全会通过的《决定》强调：深入开展法治宣传教育。
由“法制”置换为 “法治”的这一重要表述，经历了30余年的探索和实践，标志着法治宣传教育工作将从法律知识普及向培育法治信仰迈进，法治宣传教育不仅要对法律体系和法律知识进行宣传，还要对立法、执法、司法和守法的法治教育实践进行宣传，更要加强对法治理念和法治精神的培育，突出运用法治思维和法治方式能力的培养。
因此，传统的上街咨询、发放材料、设立展板等过于陈旧的“老三样”宣传手段，已经不能适应法治形势发展的需要，必须要转变工作理念，在深刻理解法治宣传教育科学内涵的基础上，准确把握法治宣传教育工作在推进全面依法治国中的职责和使命，注重以人为本，从维护好、保护好、发展好广大人民群众的根本利益作为工作的出发点和落脚点，把法治宣传教育全面拓展到全县执法、司法和守法的全过程，创造性地开展法治宣传教育工作，不断弘扬法治精神，提升全民法律素质和法治观念， 更好地发挥法治宣传教育在全面推进法治建设中的基础性作用。
（二）强化组织领导，健全完善法治宣传教育保障机制法治宣传教育工作作为全面推进依法治国的一项基础性工作，关系到社会主义法治建设成败，因此各级领导干部和广大普法工作者必须要引起高度重视，强化组织领导和保障机制，努力适应法治建设新常态。
一是要进一步完善党委领导、人大监督、政府实施、各部门配合、全社会共同参与的领导机制和工作机制，形成相互配合，齐抓共管的“大普法”工作格局。
二是要健全普法责任机制，扎实落实“谁主管谁普法、谁执法谁普法”机制，推动建立法官、检察官、行政执法人员和律师以案释法制度。
三是要明确纳入“一把手”工程，实行“一票否决”，确保法治宣传教育工作经费和人员落实到位。
四是要强化考核评估机制，把领导干部学法、用法纳入年度个人考核内容，对普法考试连续两年未达到合格以上的不得提拔重用；建立领导干部任前法律知识考试和公务员专业法律知识考试制度，努力提高各级领导干部和广大干部职工运用法治思维和法治方式深化改革、推动发展、化解矛盾和维护社会稳定的能力和水平。
（三）创新方式方法，提升法治宣传教育针对性实效性当前广大人民群众的法律素质和法治观念普遍提升，现有的法治宣传教育手段和方法已远远不能满足群众的需求和经济社会发展的需要，针对性和实效性不强的问题，已经成为制约法治宣传教育工作发展的瓶颈。
因此必须要加大创新力度，不断推陈出新，打造精品、树立品牌，探索出一条适合县情实际的特色发展路子。
一是要积极拓展新型载体。
电视、广播、报纸和杂志是当前群众获取信息的主要途径，可以在这些新型媒介上开辟法制宣传专栏，办成系列、办出特色，把单向式的灌输过程变为互动式的融合过程。
比如：在《余江报》开辟法治专栏，定期刊发全县各地、各单位、各部门法治宣传教育工作动态；在余江电视台开办法治讲座栏目，把发生在群众身边的典型案例通过以案说法的形式进行教育警示；开通普法手机短信平台，定期编撰法治小信息向全县广大手机用户发送，等等。
二是要巩固深化基础阵地。
发挥好法治宣传栏、橱窗、LED显示屏、法治文化公园和法律图书角等传统型基础阵地作用，营造出浓厚的法治氛围；创建青少年法治教育基地，把法治纳入文化教育的必修课成，形成青少年法治教育长效机制；把法治宣传教育纳入新农村建设点总体规划，在各新农村建设点普遍建立法治文化路、法治文化墙，寓法治宣传教育于群众日常生活、生产的方方面面。
三是要注重群众法律需求。
在坚持开展各类法律宣传日、宣传周、宣传月活动的同时，积极深入基层一线，注重听取群众对法治宣传教育工作意见和了解群众对法律的需求，落实“菜单式普法”模式，群众需要什么法律就宣传什么法律，做到有的放矢，提升法治宣传教育工作的针对性和实效性。
四是要与法治实践相结合。
在法治宣传教育工作中，要把着力推进法治余江创建工作作为深化依法治理工作的重要途径，积极构建法治余江的综合评价体系，将依法执政、依法行政、公正司法以及法治环境、法治意识和民生保障等内容纳入考核内容，开展“法治单位”、“法治乡镇”、“法治村（社区）”、“法治学校”、“诚信守法企业”等“法治细胞”创建，加快法治余江建设进程。
（四）坚持固本强基，持续强化法治宣传教育队伍建设法治宣传教育是一项社会系统性工程，涉及面广，涵盖内容多，工作难度大。
因此必须要充分调动社会各方面力量，不断壮大法治宣传教育队伍，提高法治宣传教育工作者的素质和能力，为深入推进法治宣传教育工作提供人才支撑。
一是要打造各种形式的法治宣传教育队伍，比如普法讲师团、普法联络元队伍、法制副校长队伍、法律服务团，等等，充分发挥这些人员的专业法律优势广泛开展法治宣传、法律讲座和法治培训等活动，把法治理念和法治思维的运用参透到经济社会生产和生活的方方面面。
二是要提升法治宣传教育队伍的创新能力和意识，创造性地把法治宣传教育与法律服务、人民调解、执法司法和文化建设等相结合，全面占领法治宣传阵地，引导法治舆论导向，不断提升法治宣传教育工作的亲和力、感染力和渗透力。
三是要加强执法、司法队伍的整体素质，进一步严明工作纪律，改善执法、司法环境，传递社会法治正能量，让广大人民群众切身感受到法治阳光的温暖，自觉做到学法、守法、用法。
中国文化中的人文精神有哪些
包容博大的精神。
中国是开放化，是海纳百川的文化。
中化从一开始，就在不断容并融合外来文化。
今天的中华民族是５６个民族的融合，也是中国文化开放兼容的一个具体体现。
印度佛教来到中国，成为中国文化不可分割的重要部分。
印度人释迦牟尼简直加入了中国国籍。
近当代中国对西方思想的欢迎，中国成了西方思想的试验田，也是古老的中华民族开放精神的体现。
当然，一切外来的思想文化，都经过了也都必将经过已有的中华文化体系的熔炼，其精华被吸取之后，又将生发出全新的更加灿烂博大的中华文化。
\ 天下大同的精神。
“大道之行也，天下为公”，“四海之内皆兄弟也”，表现的都是中华民族重视天下的和谐和相互友爱而非互相的对抗或欺凌弱小。
今天中国提出的“和谐社会”、“和谐世界”的理念，也是大同精神的体现。
历史上强大的中国，没有主动侵犯小国。
中国版图的扩大，是在回击当时的外族侵略以及外族文化主动融入中原文化的结果。
强大的明朝派遣郑和下西洋，给各国送去的是丝绸、瓷器等各种物品。
今天西方某些人的“中国威胁论”，实际上是他们以西方对抗和竞争性的思维、以自己爱好侵略的历史来揣度以和谐大同为核心特色的中华文化的表现。
\ 中庸的精神。
中庸不是当好好先生，而是一种为人处事上的恰到好处，是一种“黄金分割”的大智慧。
中国传统文化倡导“智、仁、勇”的结合才是完善的人格，而非强调一端，就是中庸精神的表现。
“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”，就是中庸。
“随心所欲”但是“不逾矩”，就是中庸。
中庸也意味着虽然能力智慧优胜但是心态平实谦虚，所谓“极高明而道中庸”。
中国人可以发明火药，但是不用来制造武器，这就是中庸和平的精神。
“水善利万物而不争”是中庸，“高高山顶立，深深海底行”是中庸，“高筑墙、广积粮、不称霸”，也是中庸。
\ 时新的精神。
“周虽旧邦，其命惟新”，“苟日新，日日新，又日新”，都是时新的精神体现。
时新，意味着以开放的心面对当下的世界，进行适应当下、造福群生的创造。
中华文化的开放、融合，就是时新的表现。
今天我们提出的“与时俱进”的口号，是与中华文明的时新精神一脉相承的。
文化开放和时新精神最突出的宋代，经济、社会、科技、医药等各个领域里的创造层出不穷。
即使在清朝前期，中国也保持着时新的心态。
康熙当年也乐于学习西洋的技术，德国的传教士汤若望就成为当时国家天文气象局局长（钦天监监正）。
清朝中叶中国开始败落，正是丢掉了开放和时新的精神，走上骄傲自大、因循守旧之路而导致的。
\ 以民为本的精神。
“民为邦本，本固邦宁”。
“民为贵，社稷次之，君为轻”。
“国主之有民也，犹城之有基，木之有根”。
“民之所好好之，民之所恶恶之”。
唐朝的李世民就说过：“为君之道，必先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毖。
”进入现代的中国，“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”的宣示，也是与中国传统文化以民为本的思想一脉相承的。
\ 爱护他人和担当社会的精神。
“仁者爱人”、“兼相爱，交相利”，都是强调对他人的关爱。
中国传统文化认为，真正的个人幸福，必然是与他人及社会整体的福祉相连。
传统文化中的“大人之觉”、“内圣外王”，“天下兴亡、匹夫有责”、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”等等倡导，都是强调把个人的能量和才智运用到对整个社会幸福的追求之中。
范仲淹、文天祥……无数的仁人人士，都有担当天下为民请命的情怀和为历史记诵的感人事功。
乃至古代贤明的帝王那里“万方有罪，罪在朕躬”的面对家国的态度，也都是这种担当天下的文化精神的体现。
\ 自信自立、追求真理的浩然正气。
中国文化从本质上看，不是如同西方那种信仰神祗的文化，而是自信自肯的文化。
中国传统文化认为，人是与天地并列的“三才”之一，人可以“参天地化育”，这是什么样顶天立地的精神
“虽千万人，吾往矣”，“当仁不让于师”，“贫贱不移、富贵不淫、威武不屈”，都是这种自信自肯的风骨的体现。
在古代，那些追求真理的人士，对皇帝犯颜直谏而不怕牺牲自己，也是这种不顾一切服膺真理的精神体现。
在禅文化的教育中，面对真理和智慧的追求，更是有“见与师齐，减师半德；见过于师，方勘传授”的精严要求。
\ 不屈不挠、自强不息的精神。
“风雨如晦，鸡鸣不已”，每当民族危亡的时候，无数仁人志士总是义无反顾站起来，不怕牺牲自己，保卫国家和人民的利益。
近代的中国，我们也见证了这样的历史。
我们的《国歌》的旋律，就是这种精神的感人体现。
抗震救灾中，国人表现出来的，也是中华民族这种自强不息的精神。
\ 严于律己、修养不止的精神。
“吾日三省吾身”，“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，都是古往今来真正精进的中国人不断修养自身以止于至善的表现。
比如唐代德行深厚的赵州禅师，八十岁还在访师问道。
实践证明，在这种自我修养的文化深入人心的时代，就是中国社会人文精神优美的时代。
\ 可贵的是，中国传统文化中的这些伟大精神，并不只是口头的标榜，而是古往今来无数的中华儿女，用切实的身心实践所做的生命诠释。
正是因为有这些精神和事迹，中华文明能在无情的人类历史长河中，虽历尽风雨却始终巍然屹立。
