什么是粽子
历 明张岱《夜航船》记：“汝〔秀作粽。
”汝〔秀页〕是汉人，可见粽子汉已有之。
晋人周处在《风土 记》中称粽子为“角黍”：“仲夏端午，烹骛角黍，端，始也。
谓五月初五日也。
又以菰叶裹粘米煮熟，谓之角黍。
”在《齐民要术》中，有《风土记》这一段文字的注：“俗，先以二节日，用菰叶裹黍米，以淳浓灰汁煮之，令烂熟。
于五月五日，夏至啖之。
粘黍一名‘粽’，一曰‘角黍’，盖取阴阳尚相裹，未分散之时象。
” 古时包粽子用黍。
黍乃稷之粘者，有赤白黄黑数种。
许慎《说文》：“黍可为酒，从禾入水为意也。
”魏子才《六书精蕴》：“禾下从氽，象细粒散垂之形。
”“黍者，暑也，待暑而生，暑后乃成也。
”黍是中国古代五谷之一，夏至之日，新黍成，古人早有尝黍并以黍祭祀之俗。
《礼记·月令》：“仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中，其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音徵〔zheng〕，律中蕤宾。
其数七，其味苦，其臭焦。
其祀灶，祭先肺。
”“是月也，农乃登黍。
天子乃以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。
”这里，雏是指鸡，桃指樱桃。
《月令七十二侯集解》：“夏，假也，至，极也。
万物于此皆假大而至极也。
”就是万物生长茂盛，开始成熟。
崔灵恩《三礼义宗》：“夏至为中者，至有三义，一以明阳气之至极，二以明阴气之始至，三以明日行之北至，故谓之至。
”意思是：夏至之日阳气至极阴气始生。
所以《礼记·月令》说：“是月也，日长至，阴阳争，死生分。
君子齐戒，处必掩身，毋躁，止声色，毋或进，薄滋味，毋致和，节〔替字上半部换成老〕欲，定心气。
百官静事毋刑，以定晏阴之所成。
”这是说，夏至正是阴阳交错之时。
物之感阳气而方长者生，感阴气而已成者死，所以又是死生分判之际。
在这种时候，齐戒以定其心，掩蔽以防其身，不要轻躁于举动，不要御进干声色，薄其调和之滋味，节其诸事之爱欲，凡以定心气而备阴疾也。
天地之气，顺则和；竟则逆，所以百官都不要动刑罚之事。
因为刑是阴事，举阴事就是助阴抑阳。
总的说，就是阴阳交接也是阴阳明显相争之时，一切都要谨备，为的是消灾。
晏，安的意思，晏阴也就是要让阴道静。
夏至日祭祀，周代已有之。
《周礼·春官·神仕》：“以冬日至致天神人鬼，以夏日至致地方物魅，以〔礻会〕国之凶荒、民之札丧。
”冬至日阳气升而祭鬼神，夏至日阴气升而祭地祗物魅，魅：百物之神。
致人鬼于祖庙，致物魅于〔土单，音为shan〕坛。
《周礼·春官·大司乐》：“冬日至，于地上之圜丘奏之，若乐六变，天神皆降。
夏日至，于泽中之方丘奏之，地祗皆出。
”祭天地人神，都为顺其为人与物也，在周代，夏至日祭地祗物魅，黍只是其中之一，刚开始只是以黍米而非角黍。
后人发明角黍，取角形是因上古人有以牛角祭祖之俗，取其角形包以宽叶，是因为黍又称“火谷”，《尔雅翼》：“黍之秀特舒散，故说者以其象火为南方之谷。
”火属阳，而菰叶水生而属阴，这就成了“阴阳尚相裹，未分散之时象。
” 其实，角黍原是用以夏至节祭地祗物魅的，与屈原并无关系。
古时，其实夏至与端五是两个节日。
端五，端，初也，五月的第一个五日，古“五”与“午”通用。
端午节，最原始的说法，说起于上古三代的兰浴。
《大戴礼记·夏小正》：五月：“煮梅。
蓄兰、颁马。
”《大戴礼记》中说，五月五日蓄兰为沐浴。
为什么要蓄兰沐浴呢
“此日蓄采众药，以触除毒气。
”《楚辞》因此有“浴兰汤兮沐芳华”之句。
《续汉礼仪志》：“五月五日，朱索五色桃印为门户饰，以止恶气。
”《荆楚记》：“荆楚人以五月五日并蹋百草采文，以为人悬门户上，以禳毒气。
”《风俗通》：“五月五日续命缕，俗说以益人命。
”浴兰、悬文，都是为避毒，用五彩丝线绕臂、缠筒，俗叫“续命缕”，为益人命。
应该说五月端午作为天中节，刚开始本意并无祭人的意思。
因为阳气至极万物茂盛于是要避毒，因为防身避阴疾，于是要绕“续命缕”，还是为顺应天时地和。
端午祭祀先祖，其实是后人赋予的内容。
古人对端午，其实有种种说法，一说是祭介子推。
东汉蔡邕〔音为yong〕《琴操》：“介子绥（即介子推）割其腓股以〔滔字换成口字边〕重耳。
重耳复国，子绥独无所得。
绥甚怨恨，乃作龙蛇之歌以感之，遂遁入山。
文公惊悟迎之，终不肯出。
文公令燔山求之，子绥遂抱木而烧死。
文公令民五月主日不得发火。
”史书上，介子推曾割腓股帮助文王。
文王复国后，赏赐随从巨属，介于推独无所得，因此怨恨，与母亲隐居绵上（今山西介休东南）山中。
传说文王请他出来，他终不肯出。
文王烧山求他出山，他抱木而被烧死。
邯郸淳《曹娥碑》说是祭伍子胥：“五月五日，时迎伍君。
”史载伍子胥尽忠于吴，后反被吴王夫差杀，抛尸于江，化为涛神。
民间传说，伍子胥死于五月五日。
《会稽典录》记，则为纪念曹娥；“女子曹娥，会稽上虞上。
父能弦歌为巫。
汉安帝二年五月五日于县江沂，涛迎波神溺死，不得尸骸。
娥年十四，乃缘江号哭，昼夜不绝声七日，遂投江而死。
”因纪念曹娥，又称“女儿节”的。
当然，最响亮者，自然为纪念顾原。
纪念屈原说，始见于梁吴均《续齐谐记》：“屈原五月五日投汨罗水，楚人哀之。
至此日，以竹筒子贮米投水以祭之。
汉建武中，长沙区回忽见一士人自云三闾大夫。
谓回日：闻君当见祭，甚善。
常年为蛟龙所窃，今若有惠，当以楝叶塞其上，以绿丝缠之。
此二物蛟龙所惮。
回依其言。
今五月五日作粽并带楝叶、五花丝，遗风也。
”《异苑》因此说，“粽，屈原姐所作。
”按《齐谐记》说法，因为怕祭屈原之米被蛟龙所窃，因此创造了粽子这种形色。
因为蛟龙怕楝叶、绿丝。
而李时珍《本草纲目》却说：“〔稷字换成米字边，右边的田换成凶，音为zong〕，俗作粽。
古人以菰芦叶裹黍米煮成，尖角，如棕桐叶心之形，故曰粽，曰角黍。
近世多用糯米矣。
今俗，五月五日以为节物，相隗送，或言为祭屈原。
作此投江，以饲蛟龙。
”因李时珍此种说法，故闻一多有“端午为持龙图腾崇拜民族的祭祖日”之说。
而端午龙舟竞渡之俗，其实起于春秋越国，古说勾践于此日操练水军。
《事物纪原》引《楚传》：竞渡“起于越王勾践。
”而到了《荆楚岁时记》，则记曰：“五月五日，为屈原投汨罗，人伤其死，并将舟楫拯之，因以为俗。
”《岁华纪丽》归结说：“因勾践以为成风，拯屈原而为俗也。
” 五月五日其实又是“地腊节”。
《道书》：“五月五日为地腊，五帝校定生人官爵，血肉盛衰，外滋万类，内延年寿，记录长生。
此日可谢罪，求请移易官爵，祭祀先祖。
” 端午节其实包容比较丰富。
最早从角黍祭地祗物魅应该说是夏至之俗，后按《风土记》，端午与夏至俗同，所以把夏至的祭祀搬到了端午。
祭祀的内容与方式，应该说随时代的推移，不断增加内容。
但粽子祭祀的原意，应是取阴阳相裹之意。
据《风俗通》，古时此节还煮肥龟，“令极熟，去骨，加盐豉、麻蓼名曰‘菹〔上口下电〕’。
”菹〔上口下电〕〔上口下电〕甲表肉裹阳外阴肉之形，也是阴阳包裹之象。
痛惮屈原之说，其实只是后人因屈原之伟大而日益发挥的说法，与粽子原意其实相去甚远。
棕子的异名，有称为“裹蒸”者：《表异录》：“南史大官进裹蒸，今之角黍也。
”有称为“不落荚”者：《戒庵漫笔》：“镇江医官张天民在湖广荣王府，端午赐食‘不落夹’，即今之粽子。
”元稹诗称为“白玉团”：“深缕碧云粽，香〔禾亢〕〔音为jing意同粳〕白玉团。
”陆游诗：“白白〔餐字上半部换成次〕〔音为ci意同糍〕筒美。
”诗后自注：“蜀人名粽为〔餐字上半部换成次〕筒。
” 粽子其实有锥形，有秤锤形，有菱角形，也有枕头形的。
包裹材料，有以茭叶、粽叶，也有用芦叶、竹叶的。
其馅，甜者如赤豆小枣、豆沙枣泥、桃仁芝麻松子；咸者如火腿咸肉，鲜肉鸭肉，以至干贝虾仁。
《酉阳杂俎》记：“庾家粽子，白莹如玉。
”今庾家粽，已不可考也。
《西湖老人繁胜录》：“角黍，天下唯有是都城将粽凑成楼阁、亭子、车儿诸般巧样。
”《开元天宝遗事》：“宫中每到端午节，造粉团角黍，贮于金盘中，以小角造弓子，纤妙可爱，架箭射盘中粉团，中者得食，盖粉团滑腻而难射也。
都中盛于此戏。
” 古人包粽子，甜者，还入些许薄荷末，还有用艾叶浸米的，叫做艾香棕子。
顾仲《养小录》记，粽子蒸熟后，可以剥出油煎，称油煎者为“仙人之食”。
高濂在《遵生八笺》中，则告诫：凡煮粽子，一定要用稻柴灰淋汁煮，也有用些许石灰煮者，为的是保持粽叶的青而香也。
粽子的来历 战国时，楚国三闾大夫，再遭到诬害，眼见楚国政治腐败，无力挽救，于五月五日自沉汨罗江。
楚国人哀悼屈原，每年五月初五这天，把米放入竹筒，煮熟后投入江中作为祭奠。
到东汉时，传说屈原托梦一个长江人说：人们投入江水祭米，都江中蛟龙夺走了。
今后如果再祭我，要用楝叶塞住竹筒口，并用彩丝把筒缠好，楝叶和彩丝是蛟龙所害怕的。
人们都照办了，从此五月初五都用楝叶彩丝把装米的竹筒粽，投入江中。
久而久之，形成了风俗。
后来人们用菰叶、芦叶裹黍米、糯米，做成粽子，虽然不再投入江中，但五月五日用五色彩红扎粽子纪念屈原，这种寓意千百年来长留人间。
端午 屈原 粽子 端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。
“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。
又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。
五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。
此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。
端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。
事实也正是这样的。
关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。
迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。
在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。
俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
端午食粽 一提到端午节，人们都会马上想到粽子。
粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形状有棱角、内裹粘米而得名，后者顾名思义大概是用竹筒盛米煮成。
端午节吃粽子，在魏晋时代已经很盛行。
西晋周处《岳阳风土记》中记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。
”可见这种食品是在每年端午和夏至两个节日里食用。
粽子还是一种节日往来的礼品。
到了唐宋时期，粽子已极为有名，市场上常有粽子卖。
现在，我们过端午节仍然免不了要吃几只粽子。
粽子有不少花样，有南北之别，东西之分。
南方常用红枣、花生、咸肉等混在糯米中制成，也多见不杂别的食品，而去品味粽叶的清香的；北方多以枣、果脯等作为粽子的馅心。
小小的粽子，似乎已经成了中国传统的象征，在人们心中占据着一定的位置。
名称最多的节日 据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。
如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节等等。
粽子的种类越来越多 唐宋时期，粽子成为节日及民间的食品，粽子品种繁多，有小脚粽、 筒粽、锥粽、菱粽等；后来粽子用菰叶、芦叶或竹箬瓣做成，形状有三角形、斧头形、牛角形、枕头形等；品种有咸肉粽、鲜肉粽、火腿粽、枣肉粽、豆沙粽等。
现今各地的粽子，一般都用箬壳包糯米，但内涵花色却根据各地特产和风俗而定。
著名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽，以及川渝两湖的辣粽、贵州的酸菜粽、浙江的火腿粽、苏北的咸蛋粽等等，都各有各的风味。
同风异俗的节日 像同为端午节，全国多在五月初五日过节，惟有福建有些地方是在五月四日过节；同为赛龙舟，湖北秭归（屈原故乡）正式比赛是在五月十三、十四、十五日三天，而其他地方却在初五这天。
有些地方，像江西一些水浅之地，甚至不在水上比赛，而是在陆上跑旱船。
还有些地方要吃年糕、馄饨、油果、咸甜鸡鸭、鹅蛋、蒜瓣等，据说浙江端午节有的地方时兴吃骆驼蹄糕。
吃粽子不只在节日 在潮汕地区有嗜吃粽子的习惯，不仅端午节吃，四季皆吃。
因而各小吃店、点心店经常可以看到卖粽子的。
其实现在不光是潮汕，南方许多城市都有固定的粽子摊。
因此粽子已不再是端午节独有的食品，它更多的是成为人们不能忘记的一种美味。
求一篇宜昌的游记
湖北 宜昌坐了三十多个小时的火车，我们从北京了湖北省宜昌市昌古称夷陵，有两千四百多年的历史水至此二夷，山至此而陵’。
这里是楚文化的发祥地，这里是战国时期诗人屈原和汉代名妃王昭君的故乡，这里又是三峡东口，‘逆流直达巴蜀，顺流畅达宁沪，’乃兵家必争之地。
因此，宜昌有很多名胜古迹，如：屈原祠、昭君村等，有很多三国时期的遗址，如；：长板坡、麦城等。
如今，更为出名的则是葛州坝和三峡工程。
葛州坝 简单安排完食宿后，我们抓紧时间乘坐九路公共汽车来到了举世闻名的长江葛州坝，这里是长江三峡的出口，距西陵峡口南津关仅2，3公里。
一下汽车首先映入眼帘的是一幅凌乱,陈旧的景象,只在大坝的入口处有两个似乎是管理人员，也许是中午的关系，四周冷冷清清，一切显的那么萧条，没有绚丽多彩的景象，更没有熙熙攘攘的游人，只有大坝上黑灰色的钢铁拄架屹立在宽阔的长江江面上，向人们讲述着葛州坝献给人类，造福人民的丰功伟纪。
1981年1月，万世长流的长江，经历春夏秋冬，古往今来的长江被拦腰截断，一举告捷。
葛州坝水利枢纽工程向人们展现出十分壮丽的图景：长江穿过三峡流到这里，江面由300米扩展到2200米，江水被江中的 葛州坝和西坝两个小岛分为三股，分别称为大江、二江、三江。
整个大坝全长2561米，坝顶高达70米。
水利枢纽工程主要由船闸、发电厂、泄水闸、冲沙闸等组成。
来到大坝前确实为这历时十年的巨大，宏伟的工程而赞叹。
葛州坝工程的主要意义在于：一是防洪，改善了此段的长江航道。
二是发电，两个发电厂的发电量为14亿度，是世界大型水电站之一。
三个船闸可以安全宣泄长江洪水，葛州坝工程是造福子孙万代的宏伟工程。
由于时间的关系，我们只能在此小留片刻，留影纪念，而对于坝内的参观了解只能望洋兴叹了，但是能亲眼目睹这壮观的工程也算是三生有幸了。
三峡工程 百年梦想，十年奋战，三峡工程是举世瞩目的工程，我们此行的第一站到宜昌，其主要目的是想在三峡蓄水前观看三峡风光，到宜昌之后才知道三峡工程指挥部专门开辟了一条三峡工程旅游线路，这是令我意想不到的事情，紧张的安排完其它事宜，急忙坐上三峡工地的专线旅游车，直奔举世闻名的三峡工程施工现场。
一路上，导游向我们介绍了三峡工程的简单情况：1994年，国家决定在宜昌市三斗坪建成超巨型的三峡水利枢纽工程，选此位置是这里的地质条件决定的，因长江两岸的地质条件多为石灰岩，只有此处为坚实的花岗岩。
三峡工程于1994年12月14日开工，1997年11月截，工程将于2112年完成，总工期18年，总投资900、9亿元。
大坝顶高为海拔185米，坝长2300多米，最终运行水位175 米，水库面积1084平方公里，总容量393亿立方米，水电装即总容量1768万千瓦，年发电量840亿千瓦小时。
多么巨大的数字，多么宏伟的前景，这是多少代人不敢想象的伟大工程，我们这一代是幸运的，想到了、看到了、很快也将享受到了。
从宜昌到三峡工地，汽车行驶在一条平坦宽阔的公路上，途中还经过一个双孔隧道，导游介绍说，这条公路是为三峡工程专门修建的，投资14个亿，足见工程之浩大。
在施工工地附近，由李鹏总理亲自题字的“西陵长江大桥”横跨江面，大桥两侧的两根钢缆是橘黄色的，是从香港定制的，这些都是由朱琳亲自安排的。
在工地还有一座施工专用大桥，是专门通行加重车辆的。
工地的场面非常壮观，有数不清的挖掘机、塔吊车、铲车等，还有好多从未见过的大型设备都在工地上忙碌的作业着。
汽车通过繁忙的施工工地。
我们来到了三峡工地的制高点—坛子山，观看了整个三峡工程的设计模型沙盘，从航运上讲，叫“重船走楼梯，轻船坐电梯”，具体吨数我记不清，意思是大吨位的船舶由五个台阶逐步升、降，小吨位的船舶专门有一个类似电梯间的泊位一次到位。
应该说，这么壮观的施工场面举世无双，能亲眼目睹也算三生有幸，我对此更是情有独钟。
三峡这么大的工程及18年的工期，所有的配套设施都全部到位。
在工地对面的生活区内高楼大厦、错落有致，人们居住生活的住宅、商店、学校、银行、公安、税务、工商等都完整齐全，正有条不紊的运行着。
目前，这里还是一个特管区，直属国务院三峡工程指挥部，据说将来要建成三峡市，那时，这里将会更美丽、更壮观，这里居住的人们都是三峡工程的建设者，都是历史的功臣，是英雄的开拓者。
长江三峡 长江三峡是瞿塘峡、巫峡、和西陵峡的总称，它西起重庆奉节的白帝城，东到湖昌 南津关，总长139公里。
长江三峡各具特色，瞿塘峡雄、巫峡秀、西陵峡险，三峡共同构筑了一幅壮观瑰丽的画卷。
三峡游的第一站就是白帝城，由于正值三峡工程的施工期间，宜昌码头年因翻坝不能登船，旅游车一直把我们送到茅坪码头。
汽车沿着长江岸边行使，一路上看到三峡工程的壮观景象，真是难得的眼福。
到茅坪上船时已是满天星光闪了，客船逆江而上，行的很慢，我们在船上美美的睡了一觉，当天快亮时，我们到达了奉节码头。
这里是长江三峡之首，亦称“夔门”，这里又是三峡的起点，瞿塘峡西起白帝城、东至巫山大溪镇，全长8公里，以其雄伟壮观而著称。
这里谷窄如廊、两岸崖陡似墙，西入口处白盐山与赤甲山两山对峙、天开一线、峡张一门，站在山顶远望峡关，一幅美丽的景象映入眼帘，此景就是十元人民币的背景图，“若言风景美，三峡此为魁”[郭沫若]。
在三峡的入口处，导游指着江中说：这里原有一块大礁石叫“燕子礁”，船行至此水流湍急十分危险，解放前，曾有多少人葬身江底。
解放后，毛主席下令炸掉此礁疏通航道为民造福。
在入口处还有两根古老的铁柱子，据说是南宋景帝元年[1259年]，守关大将军徐宗武为防御元军入川，在此立铁柱两根、铁链七条以锁断长江。
瞿塘峡在三峡中虽然最短，但却是一幅神奇的自然画卷和美丽的文化艺术走廊。
在奉节下船后，我们登上码头的土路，导游安排我们在半坡的一处饭店用早餐由于三峡工程而动迁，奉节码头已支离破碎，到处是拆迁的现场、破砖烂瓦、一片凄凉景象，人们祖居多年的故土都不愿意离开，政府给了很优惠的政策，才迫不得已的搬家，但动作很慢，看的出人们都恋恋不舍，就是我们吃饭的这家小餐馆，也在动迁之列。
早餐后，我们登上了久负盛名的白帝城，此城位于长江北岸，它一面靠山，三面环水，背倚高峡，前临长江，十分雄伟壮观。
白帝城风景如画古迹甚多。
此名最早出现于西汉末年，公孙述在此称帝，自称“白帝”并在此建城，至明朝开始供奉刘备像，庙内还有关羽、张飞、诸葛亮的塑像，一幅刘备兵败于此，临终之际上演的悲壮一幕“刘备托孤”的塑像诩诩如生。
白帝城的名字一直沿用至今。
城内有很多碑刻和文物，其中最早的隋代雕刻距今已有1400年的历史了，最引人注目的是东碑林中的“凤凰碑”和“竹叶碑”。
白帝城为明清时期的建筑，有明梁殿、武侯祠、望江亭等楼阁，有风箱峡的“悬棺展览”，当年杜埔的三处住所如今都留有遗址。
三峡工程竣工后，水位将抬高至海拔175米，白帝城将四面环水，很多现在山下的古迹将淹没于江水之中，古迹的动迁也在紧张的进行中。
我想，三峡蓄水后白帝城的景色将会更迷人。
与帝白城一桥之隔的赤甲山上有一座赤甲楼，我们乘兴过桥游览。
赤甲山因含氧化铁的溶液粘附在岩层表面，使山土呈红色，故称赤甲山。
赤甲楼里有两座古炮台，这炮台峙天下第一峡—瞿塘峡之首，扼天下第一门—夔门之口，此处观景远眺，风光尽收眼底。
此山目前并未开发完，好多工程正在建设中。
在帝白城有一个悬棺展览厅，导游介绍说此悬棺取于风箱峡，此峡属于瞿塘峡的一段水域，因江边的山崖形似风箱而起名。
顺着导游指点的方向，我们遥望岸边岩石的缝隙中似有棺木数具。
1971年，有三位采药人登上此峡取下棺木，经考证是2000多年前古代巴人留下的岩葬，里面有遗骨和陪葬物品等。
“夔门天下雄”当我们乘船离开奉节时，回望刻于石壁上的这几个大字苍劲有力，由然而生感想“不枉此行啊”
游船离开奉节驶出瞿塘峡后进入巫峡，巫峡西起巫山县大宁河口，东至巴东县官渡口，全长40公里，是以奇、秀饮誉长江，它包括金盔年银甲峡、箭穿峡、铁棺峡等。
巫峡内有三台八景十二峰，巫峡是以巫山得名，山峰是巫峡的主要景点。
沿途上，导游一一向我们介绍着：巫山十二峰中临江的有九座北岸由西向东为登龙、圣泉、朝云、神女、松峦、集先六峰，南岸为飞凤、翠屏、聚鹤三峰，其余三座在南岸须沿青石溪逆流而上方可领领略，其峰为净坛、起云、上升。
十二峰中神女峰最有魅力，峰顶可见云雾缭绕、细雨蒙蒙。
游船沿着巫峡行进着，两岸延绵的山峰云遮雾绕、幽深秀丽、千姿百态，巫峡江流曲折、百转千回，船行其间，宛如进入奇异的画廊，充满诗情画意。
难怪古人留下“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的千古绝唱。
我们在巫山县码头登岸，又是一片移民拆迁的狼籍景象，就连沿码头的公路上都堆满杂物。
但往巫山顶上看却是一番新的景象，新建的巫山县已基本搬迁完毕，县址由巫山山下搬至山顶，新的建筑、新的城区、高楼大厦、宾馆饭店我们都享受到了，但很多管理还不到位，还有不尽人意之处。
城区的最大特点是“街梯”太多太陡，这是我给起的名，由于山上建城，好多建筑依山而建，高差大的街道都成楼梯式的台阶，人们出行腿功是锻炼的不错。
在巫山宾馆住了一夜比在船上舒服多了。
早起精神爽，我们的下一个目标就是巫山小三峡。
游小三峡是龙门峡码头上船，逆流而上经巴雾峡至滴翠峡，全长50公里。
在龙门峡口一座大桥飞架小三峡两岸，据介绍，这座大桥是我国单跨大桥之最，三峡工程竣工后，此桥也将沉入江底。
长江小三峡景色秀丽，与大三峡相比有小而精的感觉，江水清澈透底，我们乘坐的小船是人工撑的江船，两位船工撑杆、掌舵十分幸辛苦，导游沿途向我们介绍着两岸美丽的风光：峡中碧水奔流、两岸奇峰耸立、景色妙趣横生，真是有山皆翠、有峰皆奇、有水皆飞，这美丽动人的山水画实乃中华奇观、天下绝景。
在滴翠峡的尽头是小小三峡的入口，据说有20多公里，景色更奇、风光更美，只是我们来的季节太晚，已到枯水期，错过机会了。
在滴翠峡岸边的沙滩处，我们下船稍事休息，船工为我们介绍了一处“小吃点”，说是他亲戚开的，想来他一路上为我们唱“船工号子”、唱民歌小调，也是为了博得游客的好感，以便介绍生意。
我们就顺意在此就餐，其实这里有好多“小吃点”，条件都差不多。
这里还有好多土特产品，我们看了一圈，买了几个生肖小饰物留作纪念。
在长江三峡江中游揽包括在小三峡中，有一特殊景观值得一记，那就是“古栈道”，在整个三峡峡谷中，几乎到处可见绝壁上的古栈道痕迹。
三峡栈道全长约50公里、6888孔。
瞿塘峡段从奉节县草堂河口东岸起至午山县大溪镇对岸的壮元堆山止，长约10公里。
巫峡段从巫山县对岸起至川鄂两省交界的青莲溪止，长约30公里，其余零星分布在西陵峡、小三峡等处。
所谓栈道，就是在高出江面数十米的峭壁上凿出约一尺深的方孔，将长木方插进安牢，每隔五米左右一个方孔，上、下交错成“品”字形，在上面铺上木板，有的地方在外侧设有护拦。
古时长江禁航时，交通十分不便，自清光绪十四年[1888年]开始，三峡人依绝壁一钎一锤，开凿出三峡栈道，当时路面较宽、车来马往，使三峡的交通得到改善。
可以想象，当年艰苦危险的作业，才给后人留下如此方便的交通条件。
如今，个别地段栈道上还可以通行。
长江三峡工程蓄水后，这些栈道将长睡江中。
在风箱峡的绝壁上刻着几个大字“天梯津隶”“开辟奇功”，它赞美、描述的就是被称为“三峡三迷”之一的古栈道。
西陵峡是三峡中最长的一个峡谷，也是三峡工程所在地。
从南津关到秭归香溪口，全长66公里。
峡内有兵书宝剑峡、牛肝马肺峡、黄牛峡、灯影峡、崆岭峡等，这些古怪的名字都是根据两岸山峰的形象而起的，可见两岸风光是奇、美、古、异都占全了。
关于西陵峡还有许多美丽的传说和历史故事，实在是笔墨有限，尤其是游西陵峡时天色已晚，所见很少、以听为主了。
过去所说的西陵峡险、滩滩都是鬼见愁已成为过去，自葛州坝建成后，所有的险滩都已长眠江底了。
三峡，有人把它称为长江上的珠冠，有人把它称为一幅美丽的山水画，然而，当你真正置身于三峡之中时，这些形容都黯然失色了。
