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孟子主张实行有利于人民的土地、赋税等各项经济制度,让人民能够安居乐业,而这正是王道的起点。
“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾,王道之始也”(《孟子·梁惠王上》)。
不耽误百姓的农时,粮食就吃不完;不用细密的鱼网放入大塘去捕捞,鱼鳖就会多得吃不完;按一定的时令采伐山林,木材就会多得用不完。
粮食和鱼鳖吃不完,木材用不完,这就会让百姓养家活口、办理丧事都没有什么遗憾的了。
百姓生养送死没有什么遗憾,这就是王道的开始啊。
孟子主张实行井田制,认为实施仁政一定要从“正经界”开始。
“夫仁政,必自经界始。
经界不正,井地不钧,谷禄不平,是故暴君污吏必慢其经界。
经界既正,分田制禄可坐而定也”(《孟子·滕文公上》)。
行仁政,一定要从划分、确定田界开始。
划分田界不公正,井田(的面积)就会分得不均匀,作为俸禄的田租就收得不公平了,因此暴君污吏必定要搞乱田地的界限。
田界划分正确了,那么分配井田,制定俸禄标准,就可轻而易举地办妥了。
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