无锡的风景名胜和人文景观
无锡名胜旅游 名胜古迹：无锡由于历史悠久、风景优美而有众多的名胜古迹。
在太湖之滨，有鼋头渚、蠡园、梅园、锦园、万顷堂、马山诸景等以自然景观著称的梅梁胜迹；惠山之麓，有锡惠公园、寄畅园、惠山街、吟苑、东大池等以山、泉、亭、桥、祠庙等体现江南特色的锡惠胜迹；城区有古运河、城中公园、学宫、东林书院、严氏试馆、薛福成钦使第、高子止水、钱钟书故居、崇宁旧街等以古迹见长的城区胜迹。
旅游景观： 无锡素以山水秀美、人文景观众多而著称，被誉为“太湖明珠”。
无锡南濒烟波浩渺的太湖，有因范蠡而得名的蠡湖，穿越市区的京杭古运河，称为“江南第一山”的惠山，象征无锡古老历史的锡山。
太湖之滨，有鼋头渚、蠡园、梅园、锦园、万顷堂、马山诸景等以自然景观著称的梅梁胜迹；惠山之麓，有锡惠公园、寄畅园、天下第二泉、惠山街、吟苑、东大池等以山、泉、亭、桥、祠庙等体现江南特色的锡惠胜迹；城区有古运河、城中公园、学宫、书院、试馆、名人宅第、旧街等以古迹见长的城区胜迹；有革命遗址、古遗址、冢墓及湮废古迹等遗址；还有泰伯庙、泰伯墓、吴文化公园等以吴文化为特色的人文景观；江阴市有黄山炮台遗址、徐霞客故居、兴国寺塔、顾山红豆树院、鹅鼻嘴公园等以要塞、林海、名胜、野趣为特色的风景名胜游览区；宜兴市有国内外驰名的陶的故乡、洞的世界、竹的海洋、茶的绿洲等胜景。
近年来，新开辟了唐城、三国城、水浒城、统一嘉园、灵山大佛胜景等一批旅游新景区和新景点。
无锡已集(长)江、(古运)河、(太)湖、(天下第二)泉、(善卷、张公、灵谷、慕蠡)洞、(惠)山于一体，构成江南水乡的特有风貌。
革命遗址：有锡金军政分府旧址，位于县前街82号，即今崇安区政府所在地。
1911年11月6日，无锡同盟会会员秦毓鎏发动武装起义，推翻清政府在无锡的统治，宣布无锡光复，随即在此成立锡金军政分府。
中国社会主义青年团无锡支部诞生地，在城中公园西社。
1923年9月，中共上海地方兼区执行委员会派中共候补党员张效良来无锡，在俊实学堂（今连元街小学）以代课教师身份开展活动。
后发展该校学生薛萼果（即孙冶方）等为社会主义青年团团员。
同年10月，在城中公园西社成立社会主义青年团无锡支部，这是无锡第一个社会主义青年团组织。
后成为组建中共无锡地方组织的基础。
中共无锡第一个支部诞生地，在城中公园多寿楼西侧。
1925年1月，由中共上海地委兼区执委的中共党员董亦湘主持，秘密召开党员会议，正式宣布中共无锡支部成立。
会议推选薛萼果为党支部书记。
这是无锡地区最早成立的中共组织。
中共无锡工作委员会旧址，在滨湖区河埒乡荣巷中心小学。
1948年秋，中共上海局外县工作委员会，为适应解放战争形势发展的需要，决定在原中共无锡县委的基础上，建立中共无锡工作委员会（简称无锡工委），由高山和周晓华主持工作。
1949年1月，无锡工委在作新小学（今大张巷小学）召开第一次会议，内容有形势分析、任务布置、委员分工等，会上宣布无锡工委组成人员：高山任书记，周晓华任副书记，范文贤和庄静波为委员。
这是无锡解放前夕的一次重要会议，它为迎接无锡解放做了充分准备
谁有无锡的广告词（长一点）
无锡是个好地方太湖美，美就美在太湖水。
鱼米之乡---无锡
宜兴竹海风景区导游词
宜兴竹海风景区位于苏、浙、皖三省之界，是国家AAAA级旅游区、国家风景名胜区、省级森林公园、无锡旅游十八景及宜兴十佳景点之一。
宜兴盛产竹，自古有“竹的海洋”之称。
竹海绵延苏、浙、皖三省，纵横八百余里，形成了一片翡翠的海洋。
竹海风景区处于竹的海洋中心，万亩翠 竹随山势起伏，好似波涛翻滚，绵流不绝，素有“华东第一竹海”之称，是我国竹风景、竹风情和竹文化的代表性景区。
景区内山清水秀，一日之内，四季之间，奇趣天成。
主要景点有“太湖第一源”、“苏南第一峰”、“竹报平安”、“镜湖秀色”、“索桥凌波”、“寂照禅寺”、“竹林飞瀑”、“翡翠长廊”、“悬空栈道”等等，或气势宏大，或清幽深邃，或曲折迷离，各具特色。
镜湖内还存活着大量十五亿年前的活化石——桃花水母，具有极高的科学价值和观赏价值。
宜兴是我国重要的毛竹产区之一，有竹林18万亩，来到山区竹乡，但见竹海茫茫，无边无际，那重重叠叠的翠绿依山就坡，春风徐来，形成一层层铺景叠翠的波浪。
自然成画，夏日当空，绿影铺地，秋雨飘洒，冬雪初萁。
浓装淡抹，分外俏丽。
宜兴南部湖父、太华等山区，盛产毛竹，有12000公顷竹林，是江苏最大的毛竹产地，素有“竹海”之称，著名的有“省庄竹海”、“太华竹海”等，“竹海”内曲径幽幽。
登山眺望，碧波起伏，习习风生。
春来嫩笋破土，茫茫竹海更显无限生机。
竹海风景区以一望无际的浩瀚毛竹景观为主体，以清丽脱俗、风光绝胜的“竹海镜湖“为衬托，景区有别具一格的门楼服务区、镜湖揽胜区、水景瀑布区、竹海茶楼品茶区、翡翠长廊区、小海、中海观景区、夕照寺区等功能区。
这里山清水秀，山水相依，山连山，峰接峰，满眼翠竹层峦叠翠。
拥有奇竹、奇水、奇树、奇石、奇洞、奇花的竹海风景区宛如一道清凉世界的绿色屏障，隔绝了尘世的喧哗和浮躁。
翠竹青青，溪流淙淙，翠鸟声声，绿荫茶座，凉亭小桥，幽廊古寺┄┄游人至此，莫不有步入世外桃源之感。
游兴所至，令人没齿难忘。
⒈在竹海风景区出现珍稀濒危野生动物--“脆蛇蜥” [脆蛇蜥”，属于濒危野生动物，系我国较为原始的因长期穴居而导致四肢退化的蜥蜴物种
据了解，“脆蛇蜥”在江苏省仅见于宜兴山区。
⒉竹海镜湖见--桃花水母 [桃花水母属于腔肠动物，出现时间比恐龙还早,可追溯到6亿5千万年前，被称为生物进化研究的“活化石”。
雪竹 苏南第一峰 竹海山 竹海烟云 镜湖雪景 镜湖泛舟 观瀑阁 翡翠长廊 竹海探游 竹林掩映 玉宇琼阁 竹报平安 瀑布 湖光竹影 月宫娑婆 寂照寺 太湖第一源 黄塔远眺
宜兴竹海导游词
我们这里帅哥多，美女更多，来这里就是人间天堂啊
雁南飞有什么好玩的地方
雁南飞景区，背靠梅州阴那山省级风景名胜区，国家AAAAA级旅游景区、全国农业旅游示范点、全国三高农业标准化示范区、全国青年文明号。
雁南飞景区包括：雁南飞神石，雁南飞大道，游客中心和茶情阁，茶艺表演，会议中心，围龙大酒店，围龙食府，笑傲江湖瀑布，龙那山生态谷，仙茶阁，高级别墅区。
雁南飞茶田雁南飞茶田度假村雁南飞茶田由广东省宝丽华集团有限公司初建于一九九五年，在梅州的阴那山山麓之下，聚天地灵气，揽自然之优，形成以茶田风光，客家文化，建筑艺术，经典美食与生态环境和谐共生的国家AAAAA级旅游景区。
景区以茶文化为主题，处处是群山环抱，百花繁盛，茶田叠嶂，四季如春的自然景观；融合风情浓郁的游客中心、生态停车场、围龙大酒店、豪华别墅、围龙食府、茶情阁、仙茶阁等完善的旅游配套设施，温馨宜人的服务，幽雅的环境，让您领略到客家独特的款待之道所蕴含的正宗与传统，品尝特作精致的佳馔美肴和甘滑香浓的雁南飞茗茶，让您在青山绿水之间，心情领略中国博大精深的饮食文化、茶文化和客家文化。
[1] 雁南飞茶田度假村位于梅州市梅县区雁洋镇长教管理区，总面积300公顷，已种植优质茶树1100多亩，龙眼、荔枝、芒果等优质果树1000多亩，绿化面积600多亩。
放眼四望，但见群山环抱，茶田叠翠，果园葱绿，百花盛开，环境优雅，景色秀丽。
度假村建有14栋山庄别墅、围龙大酒店、围龙食府、美食街、茶艺馆、仙茶阁、游泳池、网球场等设施，拥有茶坛晨霞、绿堤湖光、龙阁回廊、盘坡揽胜、松林飞瀑、云雾神洞、幽谷春色、瑶台延辉、绿茵石棋、云梯远眺、盘石玉带、云海林峰、雁南飞神石、笑傲江湖瀑布等景观。
亲近自然、超越自然的匠心独运，现代文明与客家文化的完美结合，自然风光与人文景观的交相辉映，塑造出一个充满自然韵味和茶文化意境融为一体的世外桃源。
雁南飞、茶中情的品牌已在海内外广为传播。
在此游览度假，可领略客家人正宗传统的款待之道，品尝丰富多彩的客家美食及甘滑香浓的雁南飞名茶。
在一片清新高雅的自然空间，尽情感受博大精深的茶文化和饮食文化。
[2] 雁南飞茶艺雁南飞茗茶以高度可信的品质，新颖的包装，亲和的广告宣传以及贴雁南飞茶田景区导游图心的服务，有效树立了雁南飞品牌，广告语“雁南飞、茶中情”将在茶界和消费者中广为流传。
雁南飞茶田的茶艺源自功夫茶法，这种饮茶法是从唐代陆羽茶经中演变而来，饮茶时先将泉水贮藏于茶壶之中，放置烘炉上面煮水，等到水初沸，把雁南飞茶置于宜兴紫沙壶中，用水冲之，盖好盖子，再用热水浇壶身，然后倒出来品饮。
这种饮茶法的特色就是以水淋壶身，目的在于发挥茶性，到了后来更使用温润泡，内外双重引发。
1.烫壶：在泡茶之前需用开水烫壶，一则可去除壶内异味；再则热壶有助挥发茶香。
2.温杯：用烫壶热水倒入茶盅内，再行温杯。
3.置茶： 一般泡茶所用茶壶壶口皆较小，需先将茶叶装入茶荷内，此时可将茶荷递给客人，鉴赏茶叶外观，再用茶匙将茶荷内的茶叶拨入壶中，茶量以壶之三分之一为度。
4.滤茶：用开水快速过滤壶中茶叶。
5.高冲：冲泡茶叶需高提水壶，水自高点下注，使茶叶在壶内翻滚，散开，以更充分泡出茶味，俗称“高冲”。
6.烫杯：用开水再烫一次茶杯。
7.低泡：泡好之茶汤即可倒入茶盅，此时茶壶壶嘴与茶盅之距离，以低为佳，以免茶汤内之香气无效散发,俗称“低泡”。
一般第一泡茶汤与第二泡茶汤在茶盅内混合，效果更佳；第三泡茶汤与第四泡茶汤混合，以此类推。
8.分茶：茶盅内之茶汤再行分入杯内，杯内之茶汤以七分满为度。
9.敬茶：将茶杯连同杯托一并放置客人面前，是为敬茶。
10.闻香：品茶之前，需先观其色，闻其香，方可品其味。
雁南飞神石雁南飞(4张)它是度假村的标志性建筑，上面刻有“雁南飞、茶中情”六个大字，“雁南飞”这个富有诗意的名字寓意客家人对“北雁南飞”的根本认同：“茶中情”表 达了雁南飞经茶文化为内涵，与茶结缘，与茶会友，与茶传情。
到2013年底，雁南飞已种植白叶单丛为主的标准化茶田2600亩，建起了现代化的茶叶工厂。
雁南飞大道大道两边种植有小叶榕树和凤凰木，树下种上各种季节性的鲜花并摆放大小溪石作园林景观，山崖上种植的是勒杜鹃、炮仗花等花卉进行立体绿化，右边种植的生态龙眼园、荔枝园以及改造种植的马占相思速生林；通过科学合理的种树、种草和种花，不但保护了生态环境，而且两边美丽的园林景观，给人一种世外桃源的感觉。
龙那山生态谷这里有峰恋叠嶂的原始次生林区，一个天然大氧吧。
进入生态保护区，请大家注意火种。
龙那山有国家一类保护植物桫椤、二类保护动物穿山甲、白鹇等，经常可见到一些松鼠、变色龙等小动物。
这里秀丽的山色，清新的空气，涓涓的山泉，让你心旷神怡，流边忘返。
笑傲江湖瀑布“笑傲江湖”瀑布，全长168米，高4.8米。
瀑布下面的石碑上刻有各种名人格言，非常耐人寻味。
围龙食府围龙食府接客家土楼的建筑结构建造，2003年建成。
第二层是宴会大厅和歌舞表演台，楼梯右边有副长联：“客相逢你是客我是客来客都是客，家团圆东一家西一家大家是一家”，这是著名书画家陈景舒先生的墨宝，把五个“客家”中成一副对联。
这边摆放了一些客家人的生活用具和瓜果，示意“五谷丰登，年年有余”的好年景。
宴会厅共有32台，可接待各种大型宴会。
右边是歌舞表演台，每天晚上或中午饭市时间由雁南飞山歌艺术团表演具有浓郁客家特色的歌舞节目；请大家往上看，正上面的大圆屋可要请大家猜一猜了，一个个小圆圈是用什么做的
这是由竹筒粘合而成的，黄有99999个，很有创意和特色。
3楼有10间厢房，每个厢房的装修都很有品位，并装裱了宋湘、黄遵宪等梅州的历史名人故事、对联和名人格言；围龙食府以出品客家盐焗鸡、梅菜扣肉等传统客家菜为主，并对传统的客家饮食进行继承和改良，进一步发扬了客家饮食文化。
仙茶阁仙茶阁也是提供免费品茶和休息的地方。
仙茶阁以竹木为主要建筑材料，全部选用竹制家私，与龙那山的自然景观更加协调，在这里品茶更幽静和舒服。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
这是谁写的诗，杏花村在那儿
破解杜牧诗中“杏花村”之谜
第一篇：杜牧诗中所指的杏花村在安徽池州城边的杏花村前几天陪国家行业质量认证机构的两位审核员去了贵池，在路过城边秋浦河畔的黄公酒垆大门时，我想到了当年杜牧写的那首脍炙人口的诗《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童摇指杏花村。
并对同行一位山西籍审核员说，杜牧的这首诗就是写在这里的。
显然这位审核员对此不甚了解，他说我们山西的杏花村酒在做广告时，也提到了杜牧的这首诗。
言下之意，杜牧的这首诗是写在山西的。
山西杏花村酒厂的这个广告我没见过，但是可以知道山西人会做宣传，这一宣传却传递了一个错误的信息，误导了全国很多的人，包括这位北京来的审核员，也误导了这些人很多年。
会昌四至六年（公元844—846年），诗人杜牧由黄州迁任池州刺史，当了两年州官，留诗几十篇，《清明》这首诗就是他春游府邸杏花村时乘兴所写，而并非写在山西杏花村。
我从以下三个方面向这位山西籍审核员阐明杜牧的这首《清明》不是写作于山西。
1、清明时节雨纷纷是典型的南方气候特征，山西不具备2、唐人曾有一画家根据杜牧的这首《清明》诗作了幅画，画中牧童头带斗笠，身披蓑衣骑在水牛背上。
斗笠、蓑衣是南方人才用的，北方人不用。
而水牛也只有南方才有，北方都是黄牛。
3、杜牧从未在山西做过官，历史上也查不到杜牧到过山西的记载。
而《清明》诗的创作年代，与杜牧任池州刺史是相吻合的。
由此，我们可以得出结论，杜牧诗中所指的杏花村在安徽池州城边的杏花村。
这个结论当然也得到了这位山西籍审核员的认可池州市的黄公酒垆是个值得游玩的地方，欢迎朋友们在去九华山的时候顺便去游览一下黄公酒垆.第二篇： 清代贵池人郎遂：潜心编撰《杏花村志》，被收入《四库全书》。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有
牧童遥指杏花村。
晚唐诗人杜牧这首脍炙人口的《清明》诗，唱出了江南清明那醉人的雨、花和酒，也唱出了一个闻名千古的杏花村。
杏花村，因诗而得名。
“牧童遥指处，池州杏花村”。
唐代池州又名池阳郡，自唐武德四年开始设州，池州府治秋浦县（今贵池区）。
境内山川秀美，风景如画，九华山、齐山、秋浦河、百牙山等江南胜景引来众多名人诗家留连吟唱。
大诗人李白留下《秋浦歌十七首》，苏轼曾作《清溪词》，司马光写过《齐山呈王士薇之》，岳飞有《池州翠微亭》……一篇篇佳作灿若珠玑，为池州这块古老而神奇的土地增添了夺目光彩。
会昌四至六年（公元844—846年），诗人杜牧由黄州迁任池州刺史，当了两年州官，留诗几十篇，《清明》就是他春游府邸杏花村时乘兴所写古时杏花村位于贵池城西，山岗上杏花遍野，村子里酒垆如肆，尤以“黄公酒垆”著名。
清《杏花村志》记之：“酒垆茅舍，坐落于红杏丛中，竹篱柴扉，迎湖而启，乌桕树梢，酒旗高挑，猎猎生风，令人未饮先醉。
酒垆院里有一口‘黄公井’，水似香泉，汲之不竭，用此水酿出的酒，为时人所争饮。
”每当清明时节，春风醉雨，杏花盛开，小村“十里烟村一色红”、“村酒村花两共幽”。
其美景和繁荣可见一斑。
“诗因景而灵秀，景因诗而名重”。
杜牧一首《清明》诗，引得历代文人墨客慕名而来，登楼把酒，吟诗作赋。
据统计，池州有史可查的围绕杏花村歌咏的名人诗家就有300多位，写有700余篇诗作。
“天下第一诗村”之说不胫而走。
出了名的杏花村得以不断修建清代，方圆十余里，杏花浪漫，灿若烟霞，亭台楼榭，茅屋酒帘，有了铁佛禅寺、百浦荷风、栖云松月、杜坞渔歌等“杏花村十二景”。
清代贵池人郎遂感其独特，潜心编撰《杏花村志》，被收入《四库全书》。
以村建志，在我国绝无仅有，足见杏花村名声之大。
世事更替，战乱频繁，杏花村古景渐渐面目全非，惟有那口黄公井自唐代留存至今，井水清澈如故，成为杏花村坎坷见证。
杏花村，是融人文景观与自然景观为一体的文化古迹，是安徽池州城最具特色的历史文化名村。
池州人心中明白，贵池之所以能在1996年被省人民政府列为省级历史文化名城，其主要原因，就是因为城西有个杏花村，而且村中还有一口省级重点保护单位———唐代杏花村古井，古称“黄公井”，又名“香泉井”。
在我国志苑中，为村立志的可谓凤毛麟角。
能被搜入我国古代最大的一部文献《四库全书》的村志，恐怕只有池州《杏花村志》了。
应当说，这全赖于杜公这首千古绝唱《清明》诗的巨大效应。
杜牧在会昌四至六年（844—846年）出任池州刺史期间，春游府城西杏花村，写下了这首富有江南风情特色的艺术杰作。
之后，历代名士慕名纷至，古村不断修建。
至清代整个杏花村已形成一片方圆10余里古色古香、风景如画的名胜古迹区，有闻名遐迩古“杏花村十二景”，即：平天春涨、铁佛禅林、白浦荷风、黄公酒垆、三台夕照、桑拓丹枫、栖云松月、西湘烟雨、昭明书院、茶田麦浪、杜坞渔歌和梅州晓雪。
然而，千古杏花村，风雨流年，沧桑有变，尤其是侵华日军的狂轰滥炸，使古杏花村十二景惨遭毁灭。
改革开放的春风，给古老的杏花村带来了生机。
1984年11月21日原贵池县政府提出，“将杏花列为县花”、“清时节作为杏花节”以及“把贵池变成杏花城”的美好构想。
九十年代第一个春天，贵池市在距昭明书院遗址不远处，建起了一座规模宏大的杏花村公园———烈士陵园。
每逢清明佳节，这儿成为池州儿女，特别是青少年缅怀先烈壮志豪情、进行爱国主义教育的基地。
“十二景”中的杜湖，指的就是秋浦河入长江的那片水面。
湖岸有杜坞庄、杜坞山，山谷里有渔村叫杜坞村。
自古秋浦河上有渡，称杜坞渡，篙撑桨摇，渡了千年百载。
当政府于1990年8月，在“碧澄长似秋”的秋浦河上建起了一座雄伟的杜坞大桥，结束了千年摆渡的历史，给杏花村杜湖名胜架起了一座壮丽的彩虹。
1997年底，贵池市委、市政府把复建杏花村、开发杏花村景点作为确立“杏花村名牌”战略，将恢复建设杏花村的古迹摆上了重要日程，此举受到了国家建设部和省内有关部门的支持。
当年黄公酒垆的黄公井，史称“香泉似酒，汲之不竭”。
当地杏花村酒业有限责任公司及杏花村酒厂先后开发了“杏村”、“牧童”、“九华山”3个注册商标的系列名酒，推出几十个品种的产品作为旅游纪念品，为千古杏花村又增添了无限诗情、画意。
新千年世纪之交，随着安徽省“两山一湖”（黄山—九华山—太平湖）旅游经济区战略的实施，杏花村迎来了明媚的春天。
海外华人、欧华公司老板詹晓荣先生为古老杏花村所吸引，掀开了杏花村复建工程的序幕，建起了杏花村古井门坊、黄公酒垆和标志性的街心古樽雕塑。
最近，池州市政府正着手组织绘制杏花村整体工程的蓝图，千古名村无限美好的明天，将在“两山一湖”的旅游热线上，竖起一道亮丽的风景。
到那时，中外游人便再度领略“十里烟村一色红”、“村酒村花两共幽”的古村神韵。
第三篇：杜牧诗中“杏花村”之谜
每当清明来临，人们常会想起唐代诗人杜牧的那首《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
”诗作仅四句之简单，却字字珠玑，堪称传世之作。
然而，人们在咏吟这首佳作的时候，也产生了一个深深的疑问：杜牧所说的杏花村究竟在何处呢
长期以来，全国有好几个“杏花村”都说自己就是杜牧诗中所指。
它们纷争不断，形成了一个“杏花村”之谜。
于是，人们试图从《清明》诗文中找出一些答案。
《清明》诗中有清明、雨、杏花、美酒等几个特点，这些就成为确定“杏化村”归属的标准。
山西汾阳杏花村许多人认为，山西汾阳杏花村是“真正的”杏花村。
他们说，这个杏花村位于山西汾阳县城以北，以生产汾酒名扬于世，历代文人墨客曾留许多诗文碑刻于此，咏其酒美景好，而杜牧的《清明》诗更是位列群碑之首——这当然表明，这个杏花村的身份确凿无疑了。
然而经过考证，有人却提出了两个疑问：一、据《杜牧年谱》记载，杜牧一生从未到过山西，怎么可能在汾阳喝酒
二、汾阳清明从不下雨，有时还要下雪，又何来“清明时节雨纷纷”呢
两个疑问切中要害。
看来，山西汾阳杏花村不是“真正的”杏花村。
安徽贵池县杏花村也有人认为，安徽贵池县杏花村是“真正的”的杏花村。
他们说，这个杏花村在贵池县西南，古时也以酿酒著名。
杜牧曾在贵池为官两年，期间他爱喝酒、郊游，均有记载。
而《贵池县杏花村志》中还收有《清明》诗。
这些都表明，这里就是杜牧诗说的杏花村。
上面的理由似乎充足，但经过考证，有人同样提出了两个疑问：一、写《清明》时杜牧已经上任半年，他嗜酒如命，哪能不知杏花村去处而向牧童问路
二、既然为官，喝酒自有下人服侍，杜牧又何必亲自去讨买呢
如此推断，这里的杏花村也不“属实”。
江苏宜兴杏花村还有人认为，江苏宜兴杏花村才是真正的“杏花村”。
他们的观点是，杜牧晚年罢官后住在湖州，此时杜牧有些萎靡不振，便常到邻县宜兴游览解闷，并住在宜兴十里碑，还在那里修建了一座水榭。
而据地方志记载，十里碑附近有个村落，四周多有杏树。
显然，这里就是杜牧笔下的杏花村。
遗憾的是，此说最终也被否定：经考证，此地没有“酒家”，更不曾有过酿酒历史，《清明》所写情景，与这里一点关系也没有。
几处“杏花村”均被否定，就有人说，杜牧的“杏花村”其实是泛指，并无实处。
《四库全书·杏花村志》也说：“杜牧之为池阳守，清明日出游诗有‘借问酒家何处有
牧童遥指杏花村’句，盖泛言风景之词，必以一村以实之，则话句反为滞相矣
”不过，多数人的意见是，《清明》诗中的杏花村是确实存在的，只是年代太过久远，不辨其真罢了。
看来，杜牧《清明》诗杏花村之谜，一时还难以破解。
求、关于苏州园林的散文
陈从周<说园>堪称经典,兼具文学和美学价值,共五篇。
现附其一,希望对你有所帮助.说园 我国造园具有悠久的历史，在世界园林中树立着独特风格，自来学者从各方面进行分析研究，各抒高见，如今就我在接触园林中所见闻掇拾到的，提出来谈谈，姑名“说园”。
园有静观、动观之分，这一点我们在造园之先，首要考虑。
何谓静观，就是园中予游者多驻足的观赏点；动观就是要有较长的游览线。
二者说来，小园应以静观为主，动观为辅，庭院专主静现。
大园则以动观为主，静观为辅。
前者如苏州网师园，后者则苏州拙政园差可似之。
人们进入网师园宜坐宜留之建筑多，绕池一周，有槛前细数游鱼，有亭中待月迎风，而轩外花影移墙，峰峦当窗，宛然如画，静中生趣。
至于拙政园径缘池转，廊引人随，与“日午画船桥下过，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步换影，这是动观。
立意在先，文循意出。
动静之分，有关园林性质与园林面积大小。
象上海正在建造的盆景园，则宜以静观为主，即为一例。
中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。
叠山理水要造成“虽由人作，宛自天开”的境界。
山与水的关系究竟如何呢
简言之，模山范水，用局部之景而非缩小（网师园水池仿虎丘白莲池，极妙），处理原则悉符画本。
山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动。
我曾经用“水随山转，山因水活”与“溪水因山成曲折，山蹊随地作低平”来说明山水之间的关系，也就是从真山真水中所得到的启示。
明末清初叠山家张南垣主张用平冈小陂、陵阜陂阪，也就是要使园林山水接近自然。
如果我们能初步理解这个道理，就不至于离自然太远，多少能呈现水石交融的美妙境界。
中国园林的树木栽植，不仅为了绿化，要具有画意。
窗外花树一角，即折枝尺幅；山间古树三五，幽篁一丛，乃模拟枯木竹石图。
重姿态，不讲品种，和盆栽一样，能“入画”。
拙政园的枫杨、网师园的古柏，都是一园之胜，左右大局，如果这些饶有画意的古木去了，一园景色顿减。
树木品种又多有特色，如苏州留园原多白皮松，怡园多松、梅，沧浪亭满种箬竹，各具风貌。
可是近年来没有注意这个问题，品种搞乱了，各园个性渐少，似要引以为戒。
宋人郭熙说得好：“山水以山为血脉，以草为毛发，以烟云为神采”。
草尚如此，何况树木呢
我总觉得一地方的园林应该有那个地方的植物特色，并且土生土长的树木存活率大，成长得快，几年可茂然成林。
它与植物园有别，是以观赏为主，而非以种多斗奇。
要能做到“园以景胜，景因园异”，那真是不容易。
这当然也包括花卉在内。
同中求不同，不同中求同，我国园林是各具风格的。
古代园林在这方面下过功夫，虽亭台楼阁，山石水池，而能做到风花雪月，光景常新。
我们民族在欣赏艺术上存乎一种特性，花木重姿态，音乐重旋律。
书画重笔意等，都表现了要用水磨功夫，才能达到耐看耐听，经得起细细的推敲，蕴藉有余味。
在民族形式的探讨上，这些似乎对我们有所启发。
园林景物有仰观、俯观之别，在处理上亦应区别对待。
楼阁掩映，山石森严，曲水湾环，都存乎此理。
“小红桥外小红亭，小红亭畔、高柳万蝉声。
”“绿杨影里，海棠亭畔，红杏梢头。
”这些词句不但写出园景层次，有空间感和声感，同时高柳、杏梢，又都把人们视线引向仰观。
文学家最敏感，我们造园者应向他们学习。
至于“一丘藏曲折，缓步百跻攀”，则又皆留心俯视所致。
因此园林建筑物的顶，假山的脚，水口，树梢，都不能草率从事，要着意安排。
山际安亭，水边留矾，是能引人仰观、俯观的方法。
我国名胜也好，园林也好，为什么能这样勾引无数中外游人，百看不厌呢
风景洵美，固然是重要原因，但还有个重要因素，即其中有文化、有历史。
我曾提过风景区或园林有文物古迹，可丰富其文化内容，使游人产生更多的兴会、联想，不仅仅是到此一游，吃饭喝水而已。
文物与风景区园林相结合，文物赖以保存，园林借以丰富多采、两者相辅相成，不矛盾而统一。
这样才能体现出一个有古今文化的社会主义中国园林。
中国园林妙在含蓄，一山一石，耐入寻味立峰是一种抽象雕刻品，美人峰细看才象。
九狮山亦然。
鸳鸯厅的前后梁架，形式不同，不说不明白，一说才恍然大悟，竟寓鸳鸯之意。
奈何今天有许多好心肠的人，惟恐游者不了解，水池中装了人工大鱼，熊猫馆前站着泥塑熊猫，如做着大广告，与含蓄两字背道而驰，失去了中国园林的精神所在，真太煞风景。
鱼要隐现方妙，熊猫馆以竹林引胜，渐入佳境，游者反多增趣味。
过去有些园名，如寒碧山庄（注二）、梅园、网师园，都可顾名思义，园内的特色是白皮松、梅、水。
尽人皆知的西湖十景，更是佳例。
亭榭之额真是赏景的说明书。
拙政园的荷风四面亭，人临其境，即无荷风，亦觉风在其中，发人遐思。
而对联文字之隽永，书法之美妙。
更令人一唱三叹，徘徊不已。
镇江焦山顶的别峰庵，为郑板桥读书处，小斋三间，一庭花树，门联写着“室雅无须大；花香不在多”。
游者见到，顿觉心怀舒畅，亲切地感到景物宜人，博得人人称好，游罢个个传诵。
至于匾额，有砖刻、石刻，联屏有板对、竹对、板屏、大理石屏，外加石刻书条石，皆少用画面，比具体的形象来得曲折耐味。
其所以不用装裱的屏联，因园林建筑多敞口，有损纸质，额对露天者用砖石，室内者用竹木，皆因地制宜而安排。
住宅之厅堂斋室，悬挂装裱字画，可增加内部光线及音响效果，使居者有明朗清静之感，有与无，情况大不相同。
当时宣纸规格、装裱大小皆有一定，乃根据建筑尺度而定。
园林中曲与直是相对的，要曲中寓直，灵活应用。
曲直自如。
画家讲画树，要无一笔不曲，斯理至当。
曲桥、曲径、曲廊，本来在交通意义上，是由一点到另一点而设置的。
园林中两侧都有风景，随直曲折一下，使行者左右顾盼有景，信步其间使距程延长，趣味加深。
由此可见，曲本直生，重在曲折有度。
有些曲桥，定要九曲，既不临水面（园林桥一般要低于两岸，有凌波之意），生硬屈曲。
行桥宛若受刑，其因在于不明此理（上海豫园前九曲桥即坏例）。
造园在选地后，就要因地制宜，突出重点，作为此园之特征，表达出预想的境界。
北京圆明园，我说它是“因水成景，借景西山”，园内景物皆因水而筑，招西山入园，终成“万园之园”。
无锡寄畅园为山麓园，景物皆面山而构，纳园外山景于预园内。
网师园以水为中心。
殿春簃一院虽无水，西南角凿冷泉，贯通全园水脉，有此一眼，绝处逢生，终不脱题。
新建东部，设计上既背固有设计原则，且复无水，遂成僵局，是事先对全园未作周密的分析，不加思索而造成的。
园之佳者如诗之绝句，词之小令，皆以少胜多，有不尽之意，寥寥几句，弦外之音犹绕梁间（大园总有不周之处，正如长歌慢调，难以一气呵成）。
我说园外有园，景外有景，即包括在此意之内。
园外有景妙在“借”，景外有景在于“时”，花影、树影、云影、水影、风声、水声、鸟语、花香，无形之景，有形之景，交响成曲。
所谓诗情画意盎然而生，与此有密切关系（参见拙作《建筑中的借景问题》）。
万顷之园难以紧凑，数亩之园难以宽绰。
紧凑不觉其大，游无倦意，宽绰不觉局促，览之有物，故以静、动观园，有缩地扩基之妙。
而大胆落墨，小心收拾（画家语），更为要谛，使宽处可容走马，密处难以藏针（书家语）。
故颐和园有烟波浩渺之昆明湖，复有深居山间的谐趣园，于此可悟消息。
造园有法而无式。
在于人们的巧妙运用其规律。
计成所说的“因借（因地制宜，借景）”，就是法。
《园冶》一书终未列式。
能做到园有大小之分，有静观动观之别，有郊园市园之异等等，各臻其妙，方称“得体”（体宜）。
中国画的兰竹看来极简单，画家能各具一格；古典折子戏，亦复喜看，每个演员演来不同，就是各有独到之处。
造园之理与此理相通。
如果定一式使学者死守之，奉为经典，则如画谱之有“芥子园”。
文章之有八股一样。
苏州网师园是公认为小园极则，所谓“小而精，以少胜多”。
其设计原则很简单，运用了假山与建筑相对而互相更换的一个原则（苏州园林基本上用此法。
网师园东部新建反其道，终于未能成功），无旱船、大桥、大山、建筑物尺度略小，数量适可而止，亭亭当当，象一个小园格局。
反之，狮子林增添了大船，与水面不称，不伦不类，就是不“得体”。
清代汪春田重葺文园有诗：“换却花篱补石阑，改园更比改诗难；果能字字吟来稳，小有亭台亦耐看。
”说得透彻极了，到今天读起此诗，对造园工作者来说，还是十分亲切的。
园林中的大小是相对的，不是绝对的，无大便无小，无小也无大。
园林空间越分隔，感到越大，越有变化，以有限面积，造无限空间，因此大园包小园，即基此理（大湖包小湖，如西湖三潭印月）。
是例极多，几成为造园的重要处理方法。
佳者如拙政园之枇杷园、海棠坞、颐和园之谐趣园等，都能达到很高的艺术效果。
如果入门便觉是个大园，内部空旷平淡，令人望而生畏，即入园亦未能游遍全园，故园林不起游兴是失败的。
如果景物有特点，委宛多姿，游之不足，下次再来。
风景区也好，园林也好，不要使人一次游尽，留待多次，有何不好呢
我很惋惜很多名胜地点，为了扩大空间，更希望一览无余，甚至于希望能一日游或半日游，一次观完，下次莫来，将许多古名胜园林的围墙拆去，大是大了，得到的是空，西湖平湖秋月、西泠印社都有这样的后果。
西泠饭店造了高层，葛岭矮小了一半。
扬州瘦西湖妙在瘦字，今后不准备在其旁建造高层建筑，是有远见的。
本来瘦西湖风景区是一个私家园林群（扬州城内的花园巷，同为私家园林群，一用水路交通，一用陆上交通），其妙在各园依水而筑，独立成园，既分又合，隔院楼台，红杏出墙，历历倒影，宛若图画。
虽瘦而不觉寒酸，反窈窕多姿。
今天感到美中不足的，似觉不够紧凑，主要建筑物少一些，分隔不够。
在以后的修建中，这个原来瘦西湖的特征，还应该保留下来。
拙政园将东园与之合并，大则大矣，原来部分益现局促，而东园辽阔，游人无兴，几成为过道。
分之两利，合之两伤。
本来中国木构建筑，在体形上有其个性与局限性，殿是殿，厅是厅，亭是亭，各具体例，皆有一定的尺度，不能超越，画虎不成反类犬，放大缩小各有范畴。
平面使用不够，可几个建筑相连，如清真寺礼拜殿用勾连搭的方法相连，或几座建筑缀以廊庑。
成为一组。
拙政园东部将亭子放大了，既非阁，又不象亭，人们看不惯，有很多意见。
相反，瘦西湖五亭桥与白塔是模仿北京北海大桥、五龙亭及白塔，因为地位不够大，将桥与亭合为一体，形成五亭桥，白塔体形亦相应缩小，这样与湖面相称了，形成了瘦西湖的特征，不能不称佳构，如果不加分析，难以辨出它是一个北海景物的缩影，做得十分“得体”。
远山无脚，远树无根，远舟无身（只见帆），这是画理，亦造园之理。
园林的每个观赏点，看来皆一幅幅不同的画，要深远而有层次。
“常倚曲阑贪看水，不安四壁怕遮山。
”如能懂得这些道理，宜掩者掩之，宜屏者屏之，宜敞者敞之，宜隔者隔之，宜分者分之，等等，见其片断，不逞全形，图外有画，咫尺千里，余味无穷。
再具体点说：建亭须略低山巅，植树不宜峰尖，山露脚而不露顶，露顶而不露脚，大树见梢不见根，见根不见梢之类。
但是运用上却细致而费推敲，小至一树的修剪，片石的移动，都要影响风景的构图。
真是一枝之差，全园败景。
拙政园玉兰堂后的古树枯死，今虽补植，终失旧貌。
留园曲溪楼前有同样的遭遇。
至此深深体会到，造园困难，管园亦不易，一个好的园林管理者，他不但要考查园的历史，更应知道园的艺术特征，等于一个优秀的护士对病人作周密细致的了解。
尤其重点文物保护单位，更不能鲁莽从事，非经文物主管单位同意，须照原样修复，不得擅自更改，否则不但破坏园林风格，且有损文物，关系到党的文物政策问题。
郊园多野趣，宅园贵清新。
野趣接近自然，清新不落常套。
无锡蠡园为庸俗无野趣之例，网师园属清新典范。
前者虽大，好评无多；后者虽小，赞辞不已。
至此可证园不在大而在精，方称艺术上品。
此点不仅在风格上有轩轾，就是细至装修陈设皆有异同。
园林装修同样强调因地制宜，敞口建筑重线条轮廓，玲珑出之，不用精细的挂落装修，因易损伤：家具以石凳、石桌、砖面桌之类，以古朴为主。
厅堂轩斋有门窗者，则配精细的装修。
其家具亦为红木、紫檀、楠木、花梨所制，配套陈设，夏用藤棚椅面，冬加椅披椅垫，以应不同季节的需要。
但亦须根据建筑物的华丽与雅素，分别作不同的处理。
华丽者用红木、紫檀，雅素者用楠木、花梨：其雕刻之繁简亦同样对待。
家具俗称“屋肚肠”，其重要可知，园缺家具，即胸无点墨。
水平高下自在其中。
过去网师园的家具陈设下过大功夫，确实做到相当高的水平，使游者更全面地领会我国园林艺术。
古代园林张灯夜游是一件大事，屡见诗文，但张灯是盛会，许多名贵之灯是临时悬挂的，张后即移藏，非永久固定于一地。
灯也是园林一部分，其品类与悬挂亦如屏联一样，皆有定格，大小形式各具特征。
现在有些园林为了适应夜游，都装上电灯，往往破坏园林风格，正如宜兴善卷洞一样，五色缤纷，宛或餐厅，几不知其为洞穴，要还我自然。
苏州狮子林在亭的戗角头装灯，甚是触目。
对古代建筑也好，园林也好，名胜也好，应该审慎一些，不协调的东西少强加于它。
我以为照明灯应隐，装饰灯宜显，形式要与建筑协调。
至于装挂地位，敞口建筑与封闭建筑有别。
有些灯玲珑精巧不适用于空廊者，挂上去随风摇曳，有如塔铃，灯且易损，不可妄挂，而电线电杆更应注意，既有害园景，且阻视线，对拍照人来说，真是有苦说不出。
凡兹琐琐，虽多陈音俗套，难免絮聒之讥，似无关大局，然精益求精，繁荣文化，愚者之得，聊资参考!
中国十大名胜古迹介绍，要简短的
1、万里长城 它是中华民族的象征，也是世史上的伟大之一。
从公元前7世纪前春秋战国开始修筑，直到16世纪的明代终止。
它穿越巍巍群山，跨过莽莽草原，横亘8个省、市、自治区，全长6700公里。
2、北京故宫 它是明清两代皇宫，是我国现存最大最完整的古建筑群。
在长达8公里的南北中轴线上，贯穿着9重宫殿，大小数十个院落，9000多间房间，周围还有10多米高的城墙和50多米宽的护城河。
3、承德避暑山庄 它是清代皇帝夏日避暑和处理政务的地方，是我国现存占地最大的古代帝王宫苑。
总面积达564万平方米，有建筑物110余处，有宫殿、湖区、平原、山峦等景区和散布其中的几十个景点。
4、秦始皇陵兵马俑 位于陕西省临潼县秦始皇陵东侧，是陪葬坑中的一组陶塑艺术作品。
其中1号坑最大，面积为230米×62米，坑内有与真人真马大小相同的武士俑和战马俑6000多个排成40路纵队的方阵。
此外，还有2、3、4号坑。
1977年这里建立了秦始皇陵兵马俑博物馆。
5、杭州西湖 它三面环山，一面临市。
西湖面积6.03平方公里，风景名胜甚多，宋时有西湖十景，元代又有钱塘十景，1986年又评选出西湖新十景。
6、苏州园林 苏州园林的胜景天下闻名，其中最有名的是拙政园、留园、西园和狮子林四大古名园。
7、黄山 位于安徽省黄山市，方园250公里。
它以奇松、怪石、云海、温泉驰名中外，称为“四绝”。
8、长江三峡 它是瞿塘峡、巫峡、西陵峡的总称，是著名的长江天险。
西起重庆市奉节白帝城，东到湖北宜昌南津关，全长123公里，雄奇多姿，沿岸名古胜迹甚多，如白帝城、神女峰、昭君村、屈原故里、三游洞等。
9、桂林山水 桂林山青、水秀、洞奇、石美，名扬天下素有“桂林山水甲天下”的美誉。
这里，漓江从桂林通往阳朔的100多公里，蜿蜒穿流于峻峭的群峰之间，山水相映，组成一幅幅锦绣画卷，美不胜收，故又有“阳朔山水甲桂林”之说。
10、台湾日月潭 位于台湾中部投县丛中，是台最大的天然湖，面积4.5平方公里。
潭周环境优美，景色宜人。
山腰湖畔兴建有许多寺庙楼宇，如文武庙、孔雀园、玄光寺、玄奘寺等。
玄奘寺中存放着唐玄奘的部分遗骨。
