宁夏水稻广告词

时间：2018-03-07 23:20

宁夏大米为什么能成为贡米

国家规天然富硒米的硒含量70-300MG\\\/KG，宁夏富硒香米含量为200MG\\\/KG。

宁夏大米种植条件称道，是全质粳稻最佳生态区。

宁夏水稻种植的天然条件全国独一无二。

稻区气候干燥，降雨稀少，光照充足，昼夜温差大，病虫害轻，有利于干物质积累。

易获得优质高产。

“天下黄河富宁夏”。

宁夏稻区地处黄河河套灌区，秦渠、汉渠、唐渠阡陌纵横，黄河自流灌溉，水质良好，既可灌溉又可於地肥田，非常适合水稻生长，给大米营养成分的聚集提供了无可替代的天然条件。

自古以来，宁夏水稻就是引黄灌区“塞上江南”美誉的标志性作物。

各少数民族的名称，特色，节日，饮食，服饰，住房

蒙古族 [民族简介] 蒙古族，现有人口约4800，00人。

主要聚居在内蒙古自治区，其余分布在中国的东北、西北地区。

蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。

千百年来，蒙古族过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。

中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。

蒙古族在科学文化事业上比较发达，特别是明代以来，在历史、文学、语言、医学、天文、地理等方面，对祖国的科学文化事业作出了重大贡献。

在民间文艺方面，“好力宝”是蒙古族中流传很广的一种演唱形式，马头琴是最富特色的民族乐器。

蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。

“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名，始见唐代。

“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称。

13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。

“蒙古”也就由原来的部落名称变成为民族名称了。

蒙古族有自己的语言文学。

蒙古族属阿尔泰语系蒙古语族，分为内蒙古、卫拉特、马尔虎－－布里亚特三种方言。

[饮食习惯] 蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。

马奶酒、手扒肉、烤羊肉是他们日常生活最喜欢的饮料食品和待客佳肴。

每年七八月份牛肥马壮，是酿制马奶酒的季节。

勤劳的蒙古族妇女将马奶收贮于皮囊中，加以搅拌，数日后便乳脂分离，发酵成酒。

随着科学的发达，生活的繁荣，蒙古人酿制马奶酒的工艺日益精湛完善，不仅有简单的发酵法，还出现了酿制烈性奶酒的蒸馏法。

六蒸六酿后的奶酒方为上品。

马奶酒性温，有驱寒、舒筋、活血、健胃等功效。

被称为紫玉浆、元玉浆，是“蒙古八珍”之一。

“手扒肉”是蒙古人传统的食品方法之一。

做法是将肥嫩的绵羊开膛破肚，剥皮去内脏洗净，去头蹄，再将整羊卸成若干大块，放入白水中清煮，待水滚肉熟即取出，置于大盘中上桌，大家各执蒙古刀大块大块地割着吃。

因不用筷子，用手抓食而得名。

斟酒敬客，吃手扒肉，是草原牧人表达对客人的敬重和爱戴。

当你踏上草原，走进蒙古包后，热情好客的蒙古人便会将美酒斟在银碗或金杯中，托在长长的哈达上，唱起动人的敬酒歌，款待远方的贵客，以表达自己的诚挚之情。

[建筑特色] “蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。

“包”，满语是“家”、“屋”的意思。

古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。

蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可纳20多人休息；小者，也能容10几个人。

蒙古包的架设很简单，一般是在水草适宜的地方，根据包的大小先画一个画圈，然后沿着画好的圆圈将“哈纳”（用2.5米长的柳条交叉编结而成）架好，再架上顶部的“乌尼”（长约3 . 2 米的柳条棍），将“哈纳”和“乌尼”按圆形衔接在一起绑架好，然后搭上毛毡，用毛绳系牢，便大功告成。

一户牧民就算在草原上安家落户了。

蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。

铺上厚厚的地毡，摆上家具，四周挂上镜框和招贴花。

现在一些家具电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。

蒙古包的最大优点就是拆装容易。

搬迁简便。

架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。

一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走，两三小时就能搭盖起来。

蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大。

而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民居住和使用。

[服饰特色] 首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的4个主要部分，妇女头上的装饰多月玛瑙、珍珠、金银制成。

蒙古族男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，似与族相似。

妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光钮扣，格外醒目。

[民族禁忌] 蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入；客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎。

3、回族 [民族简介] 回族，有人口约8,000,000人，是中国少数民族中人口较多的民族之一。

主要聚居于宁夏回族自治区，在甘肃、新疆、青海、河北以及河南、云南、山东也有不少聚居区。

回族是回回民族的简称。

其先民主要是1 3 世纪蒙古人3 次西征后大批东迁的“回回”人，以及远在唐宋时期侨居中国东南沿海的穆斯林“蕃客”，在长期历史过程中通过通婚等多种因素，并吸收了汉、蒙古、维吾尔族等生活习俗，逐渐形成了回回民族。

汉语为回族的共同语言，在日常交往及宗教活动中，回族保留了一些阿位伯语和波斯语的词汇，在边疆民族地区，回族人民还经常使用当地少数民族的语言。

回族有小集中、大分散的居住特点。

在内地，回族主要与汉族杂居；在边疆，回族主要与当地少数民族杂居；大都分布于水陆交通线上，因此经济文化较为发达。

回族主要从事农业，有的兼营牧业、手工业。

回族还擅经商，尤以经营饮食业突出。

[宗教习俗] 回族人信仰伊斯兰教。

回族多信仰伊斯兰教，在居住较集中的地方建有清真寺，由阿訇主持宗教活动，经典主要是“古兰经”，信徒称“穆斯林”。

生活习俗固守回族传统，遵循教规，讲究卫生，不吃猪肉。

伊斯兰教在回族的形成过程中曾起过重要作用。

清真寺是回族穆斯林举行礼拜和宗教活动的场所，有的还负有传播宗教知识、培养宗教职业者的使命。

清真寺在回族穆斯林心目中有着重要位置。

按伊斯兰教历，每年1 2 月1 0 日为古尔邦节。

每年的这一天，形成了宰牲献祭的习俗沿袭至今。

另外，伊斯兰教规定，每年教历9 月定为斋月。

在斋月里要封斋，要求每个穆斯林在黎明前至落日后的时间里，戒饮、戒食、戒房事……其目的是让人们在斋月里认真地反省自己的罪过，使经济条件充裕的富人，亲自体验一下饥饿的痛苦心态。

到教历1 0 月1 日即斋戒期满,举行庆祝斋功完成的盛会，这一天就是开斋节。

开斋节这天，人们早早起床、沐浴、燃香，衣冠整齐地到清真寺作礼拜，聆听教长讲经布道。

然后去墓地“走坟”，缅怀“亡人”，以示不忘祖先。

[饮食习惯] 回族分布较广，食俗也不完全一致。

如：宁夏回族偏爱面食，喜食面条、面片，还喜食调合饭。

甘肃、青海的回族则以小麦、玉米、青稞、马铃薯为日常主食。

油香、馓子是各地回族喜爱的特殊食品，是节日馈赠亲友不可少的。

民间特色食品有酿皮、拉面、大卤面、肉炒面、豆腐脑、牛头杂碎、臊子面等。

多数人家常年备有发酵面，供随时使用。

城市的回族一年四季早餐习惯饮用奶茶。

肉食以牛、羊肉为主，有的也食用骆驼肉，食用各种有鳞鱼类，如北方产的青鱼、鲢鱼、鳇鱼等。

鸽子在甘肃地区的回族中被认为是圣鸟，可以饲养，但不轻易食用。

如有危重病人，征得伊玛目（宗教职业者）同意，可作补品食用。

回族长于以煎、炒、烩、炸、爆、烤等各种烹调技法，风味迥异的清真菜肴中，既有用发菜、枸杞、牛羊蹄筋、鸡鸭海鲜等为主要原料，作工精细考究，色香味俱佳的名贵品种，也有独具特色的家常菜和小吃。

西北地区的回族民间还喜食腌菜。

回族饮料较讲究，凡是不流的水、不洁净的水均不饮用。

忌讳在人饮水源旁洗澡、洗衣服、倒污水。

回族也喜饮茶和用茶待客，西北地区回族的盖碗茶很有名。

宁夏回族还饮用八宝茶罐罐茶也很有特色。

回族的典型食品主要有：清真万盛马糕点、羊筋菜、金凤扒鸡、翁子汤圆和绿豆皮等。

青海省西宁市，回族著名的万盛马糕点影响很大。

河北石家庄的金凤扒鸡、保定的马家卤鸡和白运章包子，辽宁沈阳市的马家烧麦，义县的伊斯兰烧饼，陕西的牛羊肉泡馍，湖南常德市的翁子汤圆、绿豆皮、牛肉米粉在当地都很有名气。

盛行于宁夏南部的清真筵席菜五罗四海、九魁十三花、十五月儿圆等套菜驰名全国。

“五罗”是指五种炒菜同时上齐，“四海”是指四种带汤汁的菜肴一次上桌。

“九魁”、“十三花”、“十五月儿圆”分别是九碗、十三碗、十五碗菜的谥美之词。

[服饰特色] 回族服饰与汉族基本相同，所不同者主要体现在头饰上，回族男子多戴白色或黑色、棕色的无沿小圆帽。

妇女多戴盖头，特别是在西北地区：少女及新婚妇戴绿色的，中年妇女戴黑、青色的、老年妇女戴白色的。

回族男子在节日或遇有红白喜事时，喜戴白色小帽，妇女则戴披搭式巾帕，巾帕前端遮至下巴，后面披垂于肩头。

[民族禁忌] 回族人忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰伊斯兰教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等；忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等；禁止在人前袒胸露臂；凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、或洗衣服。

取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。

回族的日常饮食很注意卫生，凡有条件的地方，饭前、饭后都要用流动的水洗手，多数回族不抽烟，不饮酒，就餐时，长辈要坐正席，晚辈不能同长辈同坐在炕上，须坐在炕沿或地上的凳子上。

另外，舀水、舀饭均不得往外舀。

4、藏族 [民族简介] 藏族，约有人口4,000,000人，主要分布在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等临近省。

藏族是汉语的称谓。

西藏在藏语中称为“博”，生活在这里的藏族自称“博巴”。

“博巴”又按不同地域分为“兑巴”（阿里地区），“藏巴”（日喀则地区），“卫巴”（拉萨地区），“康巴”（四川西部地区），“安多娃”（青海、云南、川西北等地区）。

藏语依地区划分为卫藏、康、安多三个方言。

素有“世界屋脊”之称的西藏，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有1 3 0 多万人口中，藏族占9 5 ％。

藏族是中国古老的民族之一。

据史书记载：早在秦汉以前，藏族先民就聚居在雅鲁藏布江中游两岸。

由于草原辽阔，水草肥美，生产多以牧业为主。

主要有绵羊、山羊和牦牛、犏牛。

其中牦牛体大毛长，耐寒负重，除供奶、肉外，还是交通运载的“高原之舟”。

农业以种植青稞为主，也有小麦、油菜、碗豆等农作物。

藏族服饰无论男女至今保留完整。

不同的地域，有着不同的服饰，对研究藏族的服饰文化有着重要价值。

藏族有自己的语言和文字。

属汉藏语系藏缅语族藏语支。

藏文的使用，加强了藏族与祖国中原地区经济的联系。

十世纪到十六世纪，是藏族文化的兴盛时期，几百年间，藏族文化大放异彩。

除举世闻名的《甘珠尔》、《丹珠尔》两大佛学丛书外，还有关于韵律、文学、哲理、史地、天文、历算、医药等专著问世。

藏族人民热情开朗、豪爽奔放。

他们以歌舞为伴，自由地生活。

藏族民歌抑扬顿挫，合辙贴韵，悦耳动听。

唱时还伴以各种舞蹈。

舞姿优美，节奏明快。

其中踢踏舞，锅庄舞、弦子舞最为广泛流传。

藏族信仰佛教。

公元七世纪佛教从印度传入西藏，至今已有1 3 0 0 多年的历史。

公元1 3 至1 6 世纪中叶，佛教日益盛行，佛事活动频繁，佛教寺庙遍及西藏各地。

著名的寺庙有甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺和布达拉宫。

[宗教习俗] 藏传佛教主要教派:公元10世纪后,随着藏传佛教后弘期的开始,陆续出现了许多教派,早期的有宁瑞派(俗称红教),萨迦派(俗称花教),噶当派,噶举派(俗称白教)等.15世纪初,宗喀巴实施宗教改革,创建格鲁派(俗称黄教).此外藏传佛教还有一些独立的教派:息学派,希解派,觉宇派,觉囊派,廓扎派,夏鲁派等. [饮食习惯] 以青稞等制作的糌粑和酥油、青稞酒是农牧民的主要食品。

糌粑由青稞或碗豆炒熟后磨制而成。

酥油茶是把砖茶的茶叶倒入1米长的木质长筒内，加上盐巴和酥油，用长轴上下冲击，使其各种成分均匀融合而成。

藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。

青稞酒是用当地出产的青稞酿制而成的一种低度酒，男女老少皆喜欢，食物多用肉食和奶制品，不少人爱吃风干的牛羊肉。

[婚丧习俗] 西藏人死后有五种葬法，最隆重的是塔葬，然而只有圆寂的达赖喇嘛死后，在布达拉宫里把他的遗体修放在一座塔里，装饰这座塔就用去1 4 万两黄金。

其次，活佛和一些领主死后，即享受火葬。

小孩死了，或因其它病疾死亡的人，则把尸体丢进河里喂鱼，这叫水葬。

生前作过坏事的人，即用土葬。

藏族认为，被埋的人是永远不会转世的。

天葬寄托一种升上“天堂”的幻想。

天葬仪式一般都是在清晨举行的。

死者家属在天亮前，要把尸体送到拉萨北郊的天葬台，太阳徐徐升起，天葬仪式开始。

不经允许一般是不欢迎人们去观看的。

[服饰特色] 藏族服饰无论男女至今保留完整。

不同的地域，有着不同的服饰。

特点是长袖、宽腰、大襟。

妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。

藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。

“哈达”是雪白的织品，一般宽约二、三十厘米、长约一至两米，用纱或丝绸织成，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。

[民族禁忌] 接待客人时,无论是行走还是言谈,总是让客人或长者为先,并使用敬语,如在名字后面加个:啦字,以示尊敬和亲切,忌讳直呼其名.迎送客人,要躬腰曲膝,面带笑容.室内就坐,要盘腿端坐,不能双腿伸直,脚底朝人,不能东张西望.接受礼品,要双手去接.赠送礼品,要躬腰双手高举过头.敬茶,酒,烟时,要双手奉上,手指不能放进碗口. 藏族人绝对禁吃驴,马肉和狗肉,有些地区也不吃鱼肉. 敬酒时,客人须先用无名指蘸一点酒弹向空中,连续三次,以示祭天,地和祖先,接着轻轻呷一口,主人会及时添满,再喝一口再添满,连喝三口,至第四次添满时,必须一饮而尽. 吃饭时要食不满口,咬不出声,喝不出响. 喝酥油茶时,主人倒茶,客人要待主人双手捧到面前时,才能接过来喝. 禁忌在别人后背吐唾沫,拍手掌. 行路遇到寺院,玛尼堆,佛塔等宗教设施,必须从左往右绕行. 不得跨越法器,火盆. 经筒,经轮不得逆转. 5、维吾尔族 [民族简介] 在中国西北边陲新疆，有一座白雪皑皑的天山，天山脚下聚居着一个能歌善舞的民族——维吾尔族。

“维吾尔”是民族自称。

共有7 2 1 4 4 3 1 人。

史籍记载：维吾尔族原是公元三世纪游牧于中国北方和西北贝加尔湖以南、额尔齐斯河和巴尔喀什湖一带的牧民。

由于受部落间战争的影响，各个部落的分支逐渐迁徙西域（今新疆），先后曾被译为“韦纥”、“乌纥”、“袁纥”、“回鹘”、“畏兀儿”，以后才改为“维吾尔”，沿袭至今，是“团结”、“联合”之意。

维吾尔族以农业为主，种植棉花、小麦、玉米、水稻等农作物。

此外还擅长园林艺术。

中国最大面积的葡萄生产基地，即葡萄沟就在离新疆维吾尔族自治区首府乌鲁木齐东南1 8 4 公里的吐鲁番盆地。

维吾尔族有自己的语言和文字。

古尔邦节、肉孜节、诺鲁孜节，是他们的传统宗教节日。

维吾尔族能歌善舞，闻名遐迩的音乐史诗《十二木卡姆》（意为《十二部大曲》）是他们的艺术精华。

群众喜闻乐见的顶碗舞、盘子舞、手鼓舞等，最富民族特色。

[宗教习俗] 信仰伊斯兰教。

[饮食习惯] 日食三餐，早饭吃馕和各种瓜果酱、甜酱，喝奶茶、油茶等，午饭是各类主食，晚饭多是馕、茶或汤面等。

以面食为主，喜食牛、羊肉。

主食的种类有数十种。

最常吃的有馕、羊肉抓饭、包子、面条等。

维吾尔族喜欢饮茯茶、奶茶。

夏季多伴食瓜果。

新疆盛产绵羊，由此维吾尔族便有了烤羊肉串的习俗。

讲究的羊肉串肉质鲜嫩，味咸辣，孜然的特殊味浓郁。

与羊肉串相媲美的手抓饭，也是维吾尔族的传统风味食品。

在新疆维吾尔、乌孜别克等民族地区，逢年过年，婚丧娶嫁的日子里，都必备抓饭待客。

他们的传统习惯是请客人围坐在桌子旁，上面铺上一块干净的餐巾。

随后主人一手端盘，一手执壶，逐个让客人净手，并递给干净毛巾擦干。

然后主人端来几盘抓饭，置餐巾上（习惯是二至三人一盘），请客人直接用手从盘中抓吃，故取名为“抓饭”。

维吾尔族抓饭的种类很多，花色品种十分丰富。

[婚丧习俗] 男女青年结婚时，由阿訇或伊码目（均为宗教职业者）诵经，将两块干馕沾上盐水，让新郎、新娘当场吃下，表示从此就像馕和盐水一样，同甘共苦，白头到老。

婚宴要在地毯上铺上洁白的饭单，最先摆上馕、喜糖、葡萄干、枣、糕点、油炸馓子等，然后再上手抓羊肉、抓饭。

[服饰特色] 花帽，是维吾尔族服饰的组成部分，也是维吾尔族美的标志之一。

早在唐代，西域男性多戴卷檐尖顶毡帽，款似当今的“四片瓦”。

到了明代，因受阿拉伯和中亚文化的影响，维吾尔族男子削发戴小罩刺绣花帽。

清代初期，维吾尔族花帽在用料和款式方面，有了新的发展。

冬用皮，夏用绫，前插禽羽。

女帽皆用金银线绣花点缀与装饰，喀什干的四楞花帽脱颖而出几乎成了维吾尔族花帽的主流而延续至今。

经过各地维吾尔族人民的不断创新，花帽做工愈益精细，品种更为繁多。

但主要有“奇依曼”和“巴旦姆”两种，统称“尕巴”（四楞小花帽）。

[民族禁忌] 维吾尔族待客和作客都有讲究。

如果来客，要请客人坐在上席，摆上馕、各种糕点、冰糖等，夏天还要摆上一些瓜果，先给客人倒茶水或奶茶。

待饭做好后再端上来，如果用抓饭待客，饭前要提一壶水，请客人洗手。

吃完饭后，由长者领作“都瓦”，待主人收拾食具完，客人才能离席。

吃饭时，客人不可随便拨弄盘中食物，不可随便到锅灶前去，一般不把食物剩在碗中，同时注意不让饭屑落地，如不慎落地，要拾起来放在自己跟前的“饭单”上。

共盘吃抓饭时，不将已抓起的饭粒再放进盘中。

饭毕，如有长者领作“都瓦”，客人不能东张西望或立起。

吃饭时长者坐在上席，全家共席而坐，饭前饭后必须洗手，洗后只能用手帕或布擦干，忌讳顺手甩水，认为那样不礼貌。

亲土一号怎么使用

亲土一号的使用全过程

初二期中考试有效复习法

首先，考试的时候不要紧张。

如果紧张要学会放松，最简单的方法（我自己发明的，自己用的时候很有用）就是偷偷的握拳松开几次，然后活动一下头部（头部绕环，要慢

否则迷糊，呵呵），很简单的，通常我做完后就会笑了。

但是切忌，初中生爱动爱闹，考试之前千万不要和你的同学过分打闹，会分散你的注意力。

其次，要整体看过一遍考试题目之后再开始答题。

不要认为时间不够，所以发下卷子就疯狂做题。

你要首先看一下全部题目，然后心里面有些计划，哪些是你肯定能做的，哪些是你努力有可能做得，哪些是你根本不会做的，一定要先做那些你会的东西，然后再作难题。

因为人的大脑很奇怪，有的时候明明会做得题目，到了考试的时候会想不起答案。

所以，你要先做会做得，有把握的。

再次，你要有技巧的答题。

技巧不是投机取巧，而是在你了解自己的能力的基础之上的折中回答。

最后，再说一次，你要学会放弃，在学习不太好的时候（请原谅我这么说），考试中必然会有不会的题目，如果你确定无论如何你都不会做的题目，就不要浪费时间和精力去做了。

有限的时间和精力不如用到可能得分的题目上去，还不如检查那些你认为你应该作对的题目。

考试中应当注意的问题： 1.考试首先要看清楚题目要求；注意英语的人称、时态和数必须保持一致； 2.其次注意审题，了解其考查知识点及用意； 3.然后，先将自己有把握、会做的题目做完； 4.最后，再去攻克那些难题，想出来更好，万一没有想出来，也应该大胆地猜一猜，试卷上最好不要留下空白。

5.做好试卷要检查一遍，注意英语单词不要写错，语法时态要正确。

祝你考试能考出好的成绩。

基础部分,古文一定要倒背如流,也要多复习课后的字词,不要光看,那样的话,一闭上眼就忘了.字--就是要多写.阅读部分,不要不看文章就作题,再根据题目回文章找答案那样最吃亏了.文章一定要多看几遍,作题之前先大概思考一下文章的结构和中心,答题时要紧扣中心,语言简洁(最好不要大白话,老师往往不喜欢)

小学生科普知识资料

1、中国人在公元前（467）年就发现了哈雷慧星。

2、地球上（29%）是陆地，（71%）是海洋。

3、月亮本身并不发光，只反射（太阳）光。

4、我国的冰川面积位于加拿大、俄罗斯和美国只后，居世界第（4）位。

5、冰川形成的首要条件是（寒冷），一年中最高的温度也不能超过摄氏（零度），其次是（降雪）。

地球上现存的冰川的面积达一千六百万平方千米，约占陆地总面积的（10%）。

6地球上现存的大多数河流的源头都是（冰川）。

二、选择题：（每题两分） 1、冰川作用包括（ A A.侵蚀、搬运、堆积）。

B.搬运、作用、堆积 C.堆积、搬运、移动2、新疆共有大小冰川1.86万多条，总面积2.4万多平方米，占中国冰川面积的（ B ）。

A.60% B.40% C. 80% D.90%3、企鹅是南极的土著居民，生活在南极洲的企鹅有帝企鹅、阿德利企鹅、金图企鹅、( A B C )等7种。

A.帽带企鹅 B.巴布亚企鹅 C.喜石企鹅和浮华企鹅 4、火山是多种多样的，根据它们的活动情况可以分为死火上、休眠火山和（ C ）三类。

A.冰火山 B.水火山 C.活火山5、由于地球的自转，使北半球的风向（ A ）吹，而南半球的风向（B ）吹。

A. 右 B.左 C.上 D.下6、行星由太阳起往外的顺序是：水星、金星、地球、（ A ）海王星。

A.火星、木星、土星天王 B.木星、火星 C. 土星7、雪花是一种美丽的结晶体，基本形状是（C）。

A.五角形 B. 四角形 C.六角形8、月食可分为月偏食、月全食及（ A ）三种。

A. 半影月食 B.全影月食 C.二影月食9、石油是一种深色，接近黑色，刺鼻比水要轻的液体，它是由许多的（ C ）及动植物的有计提所变成的。

A.绿色生物 B. 光合作用生物 C.浮游生物10、力的大小用测力计来测量，大多数测力计是（ C ）制成的。

A. 铁制 B.铜制 C.弹簧1、四大文明古国是人人类文化发祥地，也数字产生和成长的摇篮，请问这四个文明古国是哪四个国家

答案：巴比伦、古埃及、印度、中国 2、被称为杂交水稻之父的科学家是谁

答案：袁隆平 3、世界上第一颗人造地球卫星是前苏联于哪一年年发射成功的

答案：1957年 4、第一个飞上太空的是前苏联宇航员是谁

答案：加加林 5、世界上最高的摩天大楼是什么

答案：芝加哥西尔斯大厦

穆斯林戒斋谨记什么

斋戒的意义　　（科威特）潘世杰博士　　引言　　“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这是中国古代封建社会贫富分化，为富不仁和道德沦丧的真实写照。

然而，人类文明发展到今天，这种悲惨的社会现象不仅没有消除，反而较古代有过之而无不及。

因为古代尚有传统的礼仪道德约束，而现代人则缺乏高尚的道德观念和稳定的价值标准，对道德良心不屑一顾。

现代人类世界，流行的是动物世界的法律——弱肉强食，适者生存，强者撑死，弱者饿死

　　根据联合国难民署最新统计，全球难民数目已近三千万，每天有4万人死于饥饿，8亿人在忍饥挨饿，5亿多儿童食品不足，至于生活在贫困线以下的人更是不计其数。

尤令人触目惊心的是，现代人的良心已经泯灭，许多人看到人类的同胞饥寒交迫，饿死街头的情况都无动于衷，麻木不仁。

据调查，全球收视率最高的仍然是娱乐和体育，当电视上出现世界各地的难民嗷嗷待哺的镜头时，大部分人仍然谈笑风生，熟视无睹，甚至还有人会马上转换频道，惟恐扫了他们的雅兴

这些人已经丧失了最起码的恻隐心。

古人曰：“无恻隐之心非人也

”丧失了恻隐心，正是人性动物化的原因之所在。

　　那么现代人为什么没有恻隐心呢

俗话说的好，饱汉不知饿汉饥。

一个人整天饱食终日，养尊处优，脑满肠肥，从来没有体验过饥饿，怎么会理解穷人忍饥挨饿的滋味

又怎么会有恻隐心呢

因此，只有让大家经常亲身体验一下饥饿的滋味，才能焕发出人们那已经埋没的恻隐心。

人们有了恻隐心，才会有良心和爱心。

而伊斯兰教制定斋戒的主要目的就是为了让人们敬畏真主，体验饥渴，怜悯疾苦，与穷人同甘共苦，以开启埋藏在灵魂深处的恻隐心和爱心。

所以斋戒不仅是一项虔诚的宗教功课，也是一项伟大的爱心活动和博大精深的灵魂教育工程。

下面我们将从以下几个方面简单介绍一下伊斯兰教的斋戒。

　　斋戒与斋月　　1、斋戒——伊斯兰教的“五功”之一　　斋戒是伊斯兰教的“五功”之一。

所谓“五功”乃伊斯兰教五项最基本的宗教功课，即信仰表白：“万物非主，惟有真主。

穆罕默德是真主的使者。

”礼拜、斋戒、缴纳天课、朝觐。

“五功”既是伊斯兰教的宗教功课，同时也是伊斯兰教为人类制定的一套全方位的道德教育和灵魂净化课程。

它利用不同的时间，以不同的形式，从不同的思想角度和精神领域，对穆斯林的身、心进行综合性、全方位的熏陶和启迪，从而使人们灵魂深处潜藏的真善美得到全面的启迪和升华。

斋戒在五功中享有独特的地位。

真主在“古杜斯”的圣训中说：“人类的所有工作都是为他自己的，惟斋戒例外，它是专为我的，我将钦赐斋戒者。

”斋戒之所以能获得真主钦赐的殊荣，主要是因为其它功课都有一定的外表形式，惟斋戒没有任何外表形式，也没有任何人监督，不会有任何沽名钓誉的嫌疑。

所以先知穆罕默德说：“谁在莱卖丹月出于信仰和虔诚而斋戒，他已往所犯的罪过已被恕饶。

”　　因此，穆斯林特别重视斋戒，他们不管是生活在伊斯兰国家，或是非伊斯兰国家，也不管是在政通人和、信仰自由的环境，或是在高压政策、歧视宗教的环境，都坚持斋戒。

倘若不能公开斋戒，他们就秘密斋戒，其虔诚之心，令人敬佩。

伊斯兰教规定，凡成年而理智健全的穆斯林男女，必须在伊斯兰教历每年的莱麦丹月履行斋戒功课。

《古兰经》说：“信士们啊

斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。

”（2：183）斋戒的方法是，在莱麦丹月的每天黎明破晓之前进用封斋饭，诚心立意，并从拂晓至黄昏，禁止饮食、房事、输液、吸烟，同时杜绝一切非礼的意念和不宜的行为，直到日落后方能开斋。

但是长途旅行者、孕妇、产妇及哺乳期、月经期的妇女和老弱病残等可以不必斋戒，只需根据情况，以还补或施舍的方式加以弥补。

这也足见伊斯兰教是易行的，并不强人所难。

《古兰经》说：“你们中生病或旅行者，当依所缺的日数补斋。

难以斋戒者，当交纳罚赎，即款待穷人。

自愿行善者，必获得更多的善报。

斋戒对于你们是更好的，如果你们知道。

”（2：184）　　4、在伊斯兰国家旅居的非穆斯林斋月里应注意什么

　　至于在伊斯兰国家旅居、工作或访问的非穆斯林朋友，应该入乡随俗，尊重当地穆斯林的宗教感情和风俗习惯，同时还要了解斋戒的有关规定及有关方面的法律规定。

在斋月到来的伊始和开斋节，非穆斯林可以向穆斯林朋友们祝贺，以示友谊，也可以参加或观看穆斯林开斋及过开斋节的盛况。

同时，还应该弄清楚当地的封、开斋时间，以及斋月的特殊作息时间。

在从拂晓至日落这段斋戒的时间里，千万不要在任何公共场所，或大庭广众之下明目张胆地吃喝东西或吸烟，这被视为极不礼貌的行为，会引起当地群众的讨厌。

如果与穆斯林朋友在一起，也不要在他面前吃喝或吸烟，以示尊重。

根据科威特、沙特阿拉伯、阿联酋等一些阿拉伯伊斯兰国家的有关法律规定，对在斋月明目张胆地违禁，且不听劝阻的人，法律部门会给以一定的处罚，一般是拘留一个月，直到开斋节才释放。

所以斋戒制度不仅是个神圣的宗教功课，也是伊斯兰国家的法律规定，希望在伊斯兰国家旅居、工作或旅游的非穆斯林人士，特别是一些驻外机构和公司及单位，应该对斋月给以足够的重视。

　　二、斋戒的精神意义　　1、敬畏真主，提高道德修养　　如果说斋戒在生理方面只是要求人们控制食色，那么它在道德修养方面的要求可没这么简单。

因为真主规定穆斯林斋戒的主要目的就是为了让人们敬畏。

在伊斯兰教里，敬畏不仅是个崇高的信仰境界，也是一个高尚的道德境界。

如果斋戒者仅在身体方面斋戒了，而在精神方面没有遵守斋戒的道德要求，没有把敬畏体现在具体的道德行为上，那就失去了斋戒的意义。

正如先知穆罕默德所说的：“或许有些斋戒者，只是白挨饿而已。

”故此，斋戒者应具备以下道德修养：　　非礼勿言。

斋戒者要说话礼貌、言语谨慎、不可撒谎谩骂，粗言秽语，更不可信口雌黄，搬弄是非，造谣中伤。

先知穆罕默德说：“谁没有放弃谎言和伪证的话，那么真主不需要他放弃吃喝。

”此谓口之斋。

　　非礼勿闻。

凡是禁止说的，也禁止听，因为耳朵是获得信息的主要渠道之一，既可以听真理和忠言，也可以听信谬论和谗言，所以斋戒者要控制好自己的耳朵，多听知识讲座和一些有教育意义的东西。

此谓耳之斋。

　　非礼勿视。

人的眼睛是心灵的窗户，是观察世界的工具，是获得知识的媒介，所看内容的好坏会直接影响人们的心灵健康。

所以，斋戒者应该多看健康的、有益的东西，保护好自己的眼睛不受精神污染。

此谓眼之斋。

　　非礼勿思。

大脑是人的司令部，瞬息之间就会有各种私心杂念，所以斋戒者须头脑清醒，明辨是非，洞悉真理，要经常悔过自新，提高觉悟，见贤思齐，须时常思念真主，参悟真主的迹象。

此谓心之斋。

　　非礼勿为。

先知穆罕默德教导说：“斋戒是个盾牌，当你们有人斋戒时，不得说粗言秽语。

如遇有人谩骂或殴打，让他说：我是斋戒者

我是斋戒者

”所以，斋戒者应息怒、谨言、慎行，做到打不还手，骂不还口，举止文明，温文尔雅，修身行善，助人为乐，扶困济贫。

此谓手之斋。

　　毫无疑问，这种全身心、全方位的斋戒对人类及社会都具有深远的教育意义。

它教育人们敬畏真主、遵纪守法、文明礼貌；教育人们悔过自新、勤俭节约、居安思危；教育人们怜悯疾苦、忆苦思甜、先天下之忧而忧；教育人们扶困济贫、慷慨解囊，把爱洒满人间……。

　　2、培养恻隐心，扶困济贫　　所谓恻隐心就是对受苦受难者应有的一种同情心，它是良心的基础，是爱心的源泉。

如果人们都没有恻隐心，就会出现人性颓废、人欲横流、道德沦丧的社会现象。

伊斯兰教的斋戒是培养恻隐心的好方法。

当斋戒者亲自品尝饥饿的滋味时，就会体验到穷人整天在饥饿中挣扎的苦楚；当斋戒者饥渴了一天，在傍晚品尝津津有味的开斋饭时，又会体验到那些整天挨饿的穷人和难民吃顿饱饭时的快乐心情。

通过这样的亲身体验，斋戒者便可与穷人同甘共苦，对穷人的怜悯心、恻隐心和爱心就会油然而生。

人们有了恻隐心，就不会对穷人冷酷无情，一毛不拔。

穆斯林在斋月里慷慨解囊、缴纳天课的情形就是斋戒培养恻隐心的最好印证。

在斋月里，每个有经济条件的穆斯林都会如数缴纳天课，赈济施舍，在开斋节，每个人都会交开斋捐，向穷人伸出援助之手。

每逢斋月，穆斯林国家的天课局，以及民间福利机构都忙得不可开交地办理个人或公司缴纳天课及慈善捐款的事易。

有的私人公司每逢斋月都要请专业人员帮助计算天课数目，而许多大公司则专门设有天课部及慈善部。

我们在伊斯兰国家还经常看到这样的情况，天课局办公室的门口，每逢斋月都挤满了来交天课的穆斯林群众。

除了现款以外，还有金银首饰。

有的人从汽车上下来，端着大盘金首饰，到天课办公室，让负责人在天平上称一下重量，然后根据比例，交纳天课。

交出天课后，办事员会向他说声：“愿安拉接受你的功课”之类的祝福词，而交天课的人则向办事员或收受对象说声“谢谢

”。

在沙特、科威特等其它阿拉伯海湾国家，除了慈善机构和天课局外，人们平常也可以通过电话、手机和因特网从自己的账号上直接缴纳天课或慈善捐款。

这就是穆斯林缴纳天课的感人情况。

而在其它社会，一般都是收受对象要向捐款者点头哈腰、千恩万谢，或者送锦旗表扬，捐款者往往还要借机大张旗鼓地把自己广告一番，更不可能通过电话或电脑向慈善机构无名地捐款

也更不可能反过来向收受对象道谢。

两种风气形成鲜明的对照

穆斯林国家斋月的天课和捐款不仅给予本国的贫困户和失学儿童，也用到世界上其它贫困地区的穷人和难民。

这充分体现了穆斯林的兄弟感情和热爱人类同胞的高尚精神。

所以说，斋月也是穆斯林名副其实的慈善月、爱心月。

　　3、清心寡欲　　在有些人看来，清心寡欲、修身养性好像只是些文人雅士追求的“杨春白雪”类的东西，与黎民百姓无关。

殊不知，每个人都应该经常进行清心寡欲、修身养性的锻炼，以提高个人的道德修养和精神素质。

而伊斯兰教的斋戒就是一个全民性的清心寡欲、修身养性运动。

俗话说，人有七情六欲，但欲不可纵。

人一旦沉溺欲海，放纵无度，就会成为欲望的奴隶，不能自拔。

人一旦饱食终日，好逸恶劳，养尊处优，终生就会一事无成。

因此，只有减少私欲、控制欲望的膨胀，方能超越自我，实现人生的最大价值。

而斋戒确实是个控制欲望的最佳途径。

在斋月，斋戒者以敬畏真主为出发点，节制食色，杜绝一切非礼的念头和不端的行为，虔诚敬意，恪守法规，静坐颂经，苦思冥想，悔过自新，一心向主，将私欲置于九霄云外，从而控制了食欲的教唆，摆脱了欲望的羁绊。

通过这样每年一个月，年复一年，终生不懈的锻炼和熏陶，人人都可以达到清心寡欲，修身养性的最高境界。

　　4、增强自律力　　心理学研究表明，缺乏自觉性和自律力是个最为突出的人性弱点，它不仅是道德修养的劲敌，也是引人失足的罪魁祸首。

对缺乏自觉性和自律力的一般人来说，要想在社会的大染缸里一尘不染是很难的。

俗话说：“清官难过吃喝关”，“英雄难过美人关”。

在灯红酒绿的不夜城，不知有多少官员被吃喝拉下水

也不知有多少公仆倒在石榴裙下

又不知有多少社会青年经不住各种欲望的诱惑而失足

因此我们要从日常生活着手，去培养人们的自觉性和自律力，严格把好食色这两个难关。

斋戒者所具有的自控能力确实是一般人所难想象的。

他们在没有任何人监督的情况下，做到不偷吃，不偷喝，不偷欢。

既使饥肠辘辘，面前摆着美味佳肴，他们也不会垂涎三尺；即使口干舌燥，面前摆着各种可口的饮料，他们也会无动于衷。

即使面对性的诱惑，他们也能保持方寸不乱。

不难想象，这些如此恪守斋戒的人，他们一定也能克制自己不去吃喝非法的东西，不干越轨的事情。

这种高度的自觉性和强大的自律能力，正是斋戒带来的巨大效果。

在人生的漫长旅途中，人如果没有高度的自觉性和坚强的自律力，就会因食色等物欲的诱惑，一失足成千古恨。

而斋戒所赋予我们的这种强大的自律力，使我们始终保持出淤泥而不染的高风亮节。

　　5、磨练意志　　古人云：“天将降大任于斯人者，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体腹，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

”足见，经受身心的磨练乃接受巨大使命的前提。

这是因为“高处不胜寒”，没有经受困苦的人，是承受不了巨大的压力和各种磨难的。

然而，现代人，尤其是新一代的年轻人大多是娇生惯养，养尊处优，缺乏吃苦耐劳的精神，也从来没有经受过毅力和意志的挑战。

所以，一旦遇到艰苦环境，或面临生存危机，他们就会难以忍受，叫苦不迭。

无疑，在竞争如此激烈的现代社会，不能吃苦耐劳的人是不会成功的。

因此，教育学家们提出“生存危机训练”。

即让年轻人离开养尊处优的环境，置身于艰难困苦的环境，甚至深山广漠之中，亲身体验一番生存危机，以磨练他们的意志，锻炼他们的毅力。

而斋戒则是磨练意志和锻炼毅力的全天候的生存危机体验。

每逢斋月，不管时逢气候宜人的春秋季，还是严冬酷暑，穆斯林都能战胜饥渴，恪守斋戒。

毫无疑问，经常接受饥饿锻炼的人，其吃苦耐劳及承受危机的耐力也比一般人强。

如在荒郊野外、或缺少食品的情况下，接受过饥饿锻炼的人，肯定要比没有经受过饥饿的人意志坚强。

倘若一个人能每年接受一个月这样特殊的训练，那么他在人生中既使遇到再大的挫折和挑战，也都能百折不挠，坚忍不拔，勇往直前。

　　三、斋戒对健康的裨益　　1、斋戒对健康有益的医学原理　　一些人错误地认为，斋戒要忍饥挨饿，肯定会影响身体的健康和发育。

殊不知，斋戒不仅在精神和道德方面有许多教育意义，它对人的身体健康还有许多裨益。

下面我们就从斋戒的健康原理谈起。

中医认为“病从口入”，又认为“疾病以减食为汤药”。

这就是说，人的许多疾病是由人的这张嘴带来的，而节食则是医治疾病的良药。

现代西医也提出“饥饿疗法”。

西医认为：“限食可使机体免疫力在老年时仍保持旺盛，使免疫中枢器官——胸腺的定时紊乱得以推迟，从而延缓衰老。

”日本医学也认为：“现代医学感到棘手的胃下垂、慢性胃炎、溃疡病、结肠炎、哮喘、糖尿病、高血压、动脉硬化、心脑血管病、肥胖症及习惯性便秘等，均可用节食取得满意疗效。

”总之，中西医都认为，节食有益于健康。

伊斯兰医学早就提倡节食和饥饿疗法。

先知穆罕默德关于饮食方面曾教导说：“你们当斋戒，你们就会健康。

”又说“我们不饥不食，食不过饱。

”伊斯兰医学认为，人的许多疾病都是积存在胃里的残渣引起的，胃渣的形成则与人们长期一日三餐，饱食终日有关。

现代医学也证明，胃渣的大量积存会使胃部负担过重，影响营养吸收和新陈代谢，损害人体健康。

现代医学所谓的“饥饿疗法”，其实就是一种清除胃部残渣的方式。

伊斯兰的斋戒正是清除胃部残渣的最好办法。

斋戒者在封斋的状态下，一天只吃两顿饭，而且拉长两顿饭的时间。

即从黎明到黄昏，约十几个小时。

当人在中午感到饥饿时，控制自己不进食，当胃部不能像平时那样按时吸收新食物时，就开始吸收积存于胃渣中的有机养分，从而使其得到最大限度的释放。

通过这样一个月的训练，胃渣必定会清除得一干二净。

而胃渣的清除，则会减轻身体的负担，促进人体的新陈代谢，从而有益于身体健康。

　　关于这个问题，我们不妨举个植物学的实例。

喜欢科学种田的农民朋友们都知道，晒田是个很科学的种稻方法。

所谓晒田，就是在水稻进入开花期时，停止浇灌，直到稻田出现干旱的假象时，再肥水灌溉。

结果证明，经过晒田的水稻要比没有晒田的水稻的亩产高。

这是因为，水稻连续不断地灌溉，长期下去就会出现营养过剩，吸收力减退，而开花结果期则需要大量的营养，靠平时的养分根本不够。

水稻经过晒田后，根茎周围所积存的有机成分会被充分吸收，这时再灌溉的话，其吸收能力就会倍增，从而有利于种子的发育和成长，亩产当然会相对提高。

人体吸收营养的原理与植物是一样的，如果人也定期进行禁食，每年清理一下胃部长期积存的残渣，重新建立一个新的吸收秩序的话，那么，一定能重新调整阴阳，恢复身体的生理机能和新陈代谢能力，从而促进身体的正常发育，有益于身体的健康。

这就是斋戒有益健康的医学原理。

　　2、斋戒——科学的养生理念　　以上，我们仅从医学理论的角度证明了斋戒对健康的益处，但可能还有人对此感到不可思议，总觉得每年斋戒一个月之久，会对身体有害。

下面，我们再举几个调查数据，让事实来证明，坚持斋戒不仅对身体无害，而且还是一个科学的养生理念和延年益寿的良方。

　　据国际自然医学会的调查，世界四大长寿区有三个都在穆斯林居住的地区。

它们是阿塞拜疆，巴基斯坦的埃尔汗和中国的新疆。

穆斯林健康长寿有三大秘诀：清真饮食、斋戒和礼拜。

健康调查报告还显示，在同一个国家或地区，穆斯林一般比其他民族的身体素质好，平均寿命长，中国信仰伊斯兰教的各族穆斯林的人寿情况就是很好的一个实例。

　　根据1990年全国人口素质普查报告，中国各族穆斯林不仅身体素质好，而且长寿者居多。

在全国56个民族中，维吾尔族的长寿水平名列榜首，回族位居第二。

全国人口素质普查报告显示，在中国3765名百岁寿星中，新疆竟占856位，占总数的23％。

因此新疆被称为全国的长寿省。

值得一提的是，维吾尔族的人口虽然仅占全疆人口的一半，但856位寿星中，竟有802位是维吾尔族

再说宁夏回族自治区，回族人口比例虽然仅占全区的四分之一，但全区的22位百岁寿星中，竟有21位是回族

人口普查还发现，甘肃省临夏回族自治州有29位百岁以上的寿星，占甘肃全省82位百岁寿星的35．37％

因而该州被誉为“寿星之乡”。

值得一提的是，这29位百岁寿星中有28人都是穆斯林（回族17人，东乡族10人，撒拉族1人）仅有一位是汉族

　　众所周知，这些地区的穆斯林都是每年斋戒的人，如果斋戒对身体有害，那么他们肯定是体弱多病，不可能健康长寿，更不可能比同一地区没有斋戒的民族还长寿。

事实证明，经常斋戒不仅对身体无害，反而对身体有益，甚至会延年益寿。

另一方面也证明，伊斯兰教的清真饮食是一种科学和卫生的饮食文化，否则的话，穆斯林是不可能比其他民族健康长寿的。

　　为了研究禁食与寿命的关系，科学家还用动物进行一项有趣的试验，他们让一窝白鼠饱食终日，而让另一窝白鼠定期饥饿，即实行节食。

结果发现，经受定期饥饿的白鼠，比饱食终日的白鼠的平均寿命长数周

试验结果充分说明，节食的确有助于延年益寿。

　　总之，饱食终日未必健康长寿，而食不过饱，节食节欲则有益于健康，这是一个科学的养生理念，并得到养生学家和营养学家们的充分肯定。

　　3、斋戒可预防和辅助治疗哪些疾病

　　“预防胜于治疗”这是阿拉伯世界家喻户晓的谚语，而斋戒正是一个预防疾病的有效方法。

现代医学证明，伊斯兰的斋戒不仅对人的健康有益，还对预防和辅助医治某些疾病有一定的功能。

临床试验表明，斋戒对过敏性皮炎、油脂性皮炎、胃下垂、慢性胃炎、溃疡病、结肠炎、哮喘、糖尿病、高血压、动脉硬化、心脑血管病、肥胖症、积食、消化不良等都有一定的预防和辅助医治作用。

因篇幅所限，下面我们仅就斋戒对个别疾病的预防和辅助治疗作用做一简单介绍，供读者参考。

　　糖尿病：据世界卫生组织（WHO）统计，目前全球糖尿病患者至少有1．2亿，在欧美发达国家糖尿病是高发病，死亡率仅次于心血管病和肿瘤而位居第三位。

中国的糖尿病患者现在约有2000万～3000万，位居世界之首，而且发展速度很快。

糖尿病属于慢性病，以血糖增高为主要特征，其病因是胰腺中的胰岛素分泌不足，食物中的碳水化合物的代谢不正常，变成葡萄糖从尿中排出体外。

现代医学认为，为了治疗糖尿病，必须先控制饮食，实行空腹，以测定血糖的结果，然后根据血糖的结果来选择适合的药物。

在糖尿病的整个治疗期间，患者一定要坚持控制饮食。

因为控制饮食是控制血糖升高的有效手段。

糖尿病患者在控制饮食后，会感到饥饿难忍，许多病人因此而放弃了饮食控制疗法，从而影响治疗。

其实饥饿仅仅是糖尿病的症状之一，只要坚持控制饮食，在较好的控制血糖后，这种饥饿感就会逐渐消失。

斋戒是一种严格的控制饮食和空腹锻炼。

人们通过每年一个月的斋戒，可以有效地控制血糖增高，增加胰岛素分泌，调整食物中碳水化合物的代谢，从而有效地减少糖尿病的发病率。

况且，穆斯林既使患了糖尿病，也比一般没有斋戒的人控制饮食的能力强。

高血压：养尊处优，喜怒无常的人，往往患高血压症，斋戒对预防和治疗这种病有一定的效果。

首先斋戒可以帮助人控制情绪，因为斋戒者在身体斋戒的同时，还必须做到清心寡欲，并应具备高尚的心理素质和道德涵养，从而对稳定血压大有裨益。

另外，斋戒能有效地减少高蛋白、油脂、糖分的摄入，从而直接控制体重增加，减少高血压的发病率。

油脂性皮炎：其症状有青春豆、玫瑰疹、各种疔疮、男性的下颚与脖颈毛发炎等。

该病主要是由于摄取的油脂、糖份和淀粉过多引起的。

医治这些病，首先需要节制饮食，而斋戒则是最好不过的节食方法。

斋戒者的饮食规律严格，按时定点，不到开斋吃饭的时间绝不进食，而且拉长两顿饭的时间，从而减少油脂、糖分和淀粉的摄取量，对预防和辅助治疗油脂性皮炎有一定的作用。

　　多种胃病：众所周知，许多胃病都是不良的饮食习惯引起的，要想治疗胃病，首先就要改善饮食习惯，以配合药物治疗。

而伊斯兰的斋戒正是一个改掉不良饮食习惯、建立饮食新秩序的好方法。

斋戒者在整个斋月里，以坚强的意志控制饮食，可彻底戒掉诸如吃零食、吸烟等毛病，建立一个科学的饮食新秩序，既可预防胃病，又可通过清胃的方法辅助治疗多种胃病。

　　结束语　　最后我们有必要重申，穆斯林斋戒的主要目的是为了表达对真主的无限喜爱、敬畏和服从，以及对世界上所有苦难同胞的同情、怜悯和关爱。

至于斋戒对健康的裨益，则是斋戒者的另一收获，这也充分证明伊斯兰是科学的宗教。

有些人怕斋戒损害身体健康而不敢斋戒，甚至阻止别人斋戒，这是完全错误的，这些人不仅缺乏对斋戒的正确认识和理解，也缺乏科学的养生学和医学理念。

但愿世界上所有关心心灵教育的有识之士，能充分认识到伊斯兰教的斋戒对提高人们的道德修养和精神境界，以及挖掘人性的真善美所起的积极作用，同时也希望学术界能从宗教学、教育学、社会学等领域，对“伊斯兰教的斋戒效应”进行科学的、认真的、公正的研究，而不要带着偏见看待这一伟大的灵魂教育工程。

伊斯兰斋戒

斋戒的精神意义　　1、敬畏真主，提高道德修养　　如果说斋戒在生理方面只是要求人们控制食色，那么它在道德修养方面的要求可没这么简单。