梅花的别称
这个社会，很多商品因为违反价值价格比，正常人不会购买，不如彩票、保健品、收藏品...买的人就相当于又被收税了，这个税就是智商税.
明孝陵简介
明孝陵在南京市东郊紫金山山）南麓独龙阜玩珠峰下山西侧。
明朝开国皇帝朱元皇后马氏合葬于此。
作为中国明陵之首的明孝陵壮观宏伟，代表了明初建筑和石刻艺术的最高成就，直接影响了明清两代500多年帝王陵寝的形制。
依历史进程分布于北京、湖北、辽宁、河北等地的明清帝王陵寝，都是按南京明孝陵的规制和模式营建的。
明孝陵建于明洪武十四年（1381年），翌年马皇后去世，葬入此陵。
因马皇后谥“孝慈”，故陵名称“孝陵”。
洪武三十一年（1398年），朱元璋病逝，启用地宫与马皇后合葬。
至明永乐十一年（1413年）建成“大明孝陵神功圣德碑”，整个孝陵建成，历时30余年。
明孝陵也是我国现存古代最大的皇家陵寝之一，至今已有600多年历史。
要十条带修辞手法的广告语 注明所用修辞
(一)比喻：.1、彩蝶纷飞，多姿多彩。
(手帕广告)2、我的第一张名片。
(潇翔西服)3、长虹——中国人心中的彩虹。
(电器广告)(二)对偶：1、使头发根根柔软，令肌肤寸寸嫩滑。
(白丽香皂)2、召唤东方男性阳刚之气，尽显中国男士不凡气派。
(杉杉西服)3、笑意写在脸上，满意装在心里。
(南京新街口百货商场)(三)引用：1、何以解忧?唯有杜康。
(杜康酒)2、衣带渐宽终不悔，常忆宁红减肥茶。
3、敢问路在何方，路在北旅脚下。
(北京旅行社广告)4、趁早下“斑”，请勿“逗”留。
(化妆品广告)(四)反复：1、“熬呀熬呀，熬瓣酱，好东西都在酱里藏，熬呀熬呀，熬瓣酱，熬出读书好儿郎”字幕——阿香婆熬出来的好酱。
(阿香婆瓣酱)2、燕舞，燕舞，一曲歌来一片情。
(燕舞牌录音机)(五)对比：1、千军易得，一将难求。
(将军冰箱)(六)夸张：1、今后不必再用牙齿了。
(美国啤酒)2、眼睛一眨，东海岸变成西海岸。
(航空公司)(七)讳饰：1、晚一分钟回家比永远不回家要好得多。
(交通广告)(八)双关：1、华讯寻呼，勿失良机。
2、不打不相识。
(打字机广告)3、饲宝920，催猪不吹牛。
4、爱是正大无私的奉献。
5、实不相瞒，天仙牌的名气是吹出来的。
a 6、人类失去联想，世界将会怎样。
(联想电脑)7、美满生活从中意开始。
(中意冰箱)(九)排比：1、天天呼吸，空气不可话染；日日饮用，水源不可污染；餐餐进食，蔬菜不可污染。
(公益广告)2、山之青，水至清；源之静，水至净；雾之轻，水至淳。
(千岛湖纯净水)3、春季给您带来沉醉，夏季给您带来欣慰，秋季给您带来甜美，冬季给您带来回味。
(新飞冰箱)4、像呼吸一样真实，真实是唯一记住的话，真实是一张自由的脸，真实是沉淀后的完美。
(诗芙浓化妆品)5、带着春天的问候，带着柔柔的温情，带着吉祥的愿望，我们来到您的家。
(美菱冰箱)6、艳艳浓水绿，鲜鲜玻璃绿，娇娇鹦毛绿，嫩嫩青葱绿，浓浓菠菜绿，条条丝瓜绿，明明阳俏绿，点点梅花绿，亮亮松柏绿，淡淡湖水绿，静静荫花绿，闪闪祖母绿。
(金饰店)(十)拟人：1、与狼共舞，尽显英雄本色。
(七匹狼)2、我们排行老二，自当全力以赴。
(艾维思出租车公司)3、你的镜子将不再嘲笑你。
(衬衫广告)4、一握汇丰手，永远是朋友。
(汇通公司)5、显然刚被飞利浦吻了一下。
(剃须刀)(十一)综合运用多种修辞：1、一夫当关，万夫莫开。
(锁厂)(夸张、引用)2、猛虎一杯山中醉，较龙两盏海底服。
(酒)(夸张、对偶、拟人)3、大石化小，小石化了。
(药)(飞白、引用)4、春来江水绿如兰。
(春兰空调)(引用、藏字)5、“六神”有主，一家无忧。
(花露水)(仿词、对偶)6、皮张之厚，无以复加；利润之薄，无以复减。
(鞋店) (对偶、夸张、对比)7、星汇银河系，人聚不夜城。
(比兴、对偶)8、见爱，见爱，人见人爱。
(服装)(反复、夸张) ’9、不求锦上添花，只求雪中送炭。
(典当行)(对偶、对比)10、三人行必有我师，三人行必有我鞋。
(鹤鸣皮鞋)(引用、夸张)11、本品在世界各地的维修工具是最寂寞的。
(空调)(夸张、拟人)
历史上姓连的名人有哪些
连舜宾字辅之。
宋朝应山人。
他年少的时候应乡试举没有考中，于是便回家供养父母，再也不去考试了。
他的家庭很富有，而且他的财产很多都用来救济当地的老百姓。
别的时间他就用来专心教育他的儿子连庶和连痒。
他常常对别人说：我不要财产，教育好我的儿子就是最好的财产。
后来他的两个儿子都中了进士，都当了县令。
两个儿子都很有名气，为官清廉，人民对他们俩都有很高的评价。
连 庶字居锡，安州应山人。
宋仁宗年间举进士，调商水尉、寿春令。
兴学，尊礼秀民，以劝其俗；开濒淮田千顷，县大治。
淮南王旧垒在山间，会大水，州守议取其甓为城，庶曰：“弓矢舞衣传百世，藏于王府，非为必可用，盖以古之物传于今，尚有典刑也。
”垒因是得存。
以母老乞监陈州税。
尝送客出北门，见日西风尘，而冠盖憧憧不已，慨然有感，即日求分司归。
久之，翰林学士欧阳修、龙图阁直学士祖无择言庶文学行义，宜在台阁。
以知昆山县，辞不行。
累迁职方员外郎，卒。
连 总（生卒年待考)，字会川；闽县人。
著名唐朝文士。
唐咸通年间进士，善于作赋，为文学家温庭筠所称道。
连南夫（1085~1143年），字鹏举，应山人，宋政和二年（1112年）进士，历任中书舍人、徽猷阁侍制，擢显谟阁学士、知建康府、加兵部尚书衔、兼太平洲广德军制置使，知信州、泉州，进宝文阁学士、知广州、迁广东经略安抚使，绍兴九年（1139年），因得罪权相秦桧，被谪知泉州，后隐于龙溪县十一都秀山（今龙海市榜山镇翠林村西）之麓，绍兴十三年（1143年）卒，谥忠肃，赠左正奉大夫、太子少傅，葬于秀山，后人因此把南夫隐居处称“连厝”，把葬地称“连山”、“尚书尖”、“尚书峰”，把连南夫的后裔称“连山氏”。
连久道（生卒年待考)，字可久。
著名宋朝诗人、道士。
十二岁就能作诗。
父亲带他见当地名士熊曲骸，他作了《渔父词》，熊曲肱也写诗相赠，又说：“这个孩子在富贵中留不住。
”后来，连久道果然做了羽衣道士，穿着鸟羽做的衣服，如神仙一样飞翔，来往于西山之间。
连矿字佰金，号白石，河北永年人嘉靖年间进士选翰林院，曾任户部主事、山西道监察御史、敕命进阶文林郎、浙江按察副史、河南参政、湖广按察按察史、浙江布政史、行政督察院右副督御史敕总督漕运兼总河加户部右侍郎，因治水有功，造福百姓，在一方名声显赫。
连格河南禹州人，明嘉靖丁丑进士，官至御史大理寺左少卿连标河南禹州人，明万历葵未进士，官至太仆寺卿左副都御史连祥明天顺乙卯举人，禹州人，任齐河知县连得意河南禹州人，明隆庆庚午进士，任蒙阴知县，鄜州知州。
连茹字廷用，山东青州府乐安人，以文学著由国学授浙江绍兴卫知事，有卓异迹载县志。
连三顾山东青州府乐安人，明嵗进士，官直隶真定府宁晋县知县。
连守度山东青州府乐安县人（今广饶县），万历三十三年任陕西淳化县令，后因政绩卓著，擢任至镇南知州。
连应郑山东乐安人，清顺治庚子戊戌科进士，兵部观政，复修山东连氏宗谱。
连世秀少将军衔； 1954年11月出生，1972年12月参加中国人民解放军，山东临朐县辛寨镇连家庙子村人，1974年6月入党。
历任战士、副班长、班长、排长、副指导员、连职参谋、副营职参谋、区队长、正营职参谋、副团职参谋、正团职秘书、总参军务部办公室副主任、总参军务部队务局局长、中国人民解放军国防科技大学副教育长。
北京军区勤联部副部长等职。
连维良河南禹州人，任国家发改委副主任连辑山西襄垣人，甘肃省委常委宣传部长，现任中国艺术研究院院长。
连阔如原名华连寿，号发表评书小说《西汉演义》等。
抗日战争爆发仲三。
笔名云游客。
北京人。
1927年的时候拜李杰恩学评书，曾参加过北平市的曲艺工会。
民国22年开始在天津的《时言报》、《民声报》、《立言报》上以后在北平、天津等地说书，并开展广告业务。
曾应尚小云的邀请，为荣春社排演全部《东汉》说戏。
中华人民共和国成立后，任北京戏剧界艺人讲习班主任委员。
创立前门箭楼大众游艺社，自任社长。
1951年任赴朝鲜慰问团戏曲服务队大队长。
归国后多次到北京大学、中国戏曲学院、中国科学院讲学。
历任全国政协委员、全国少数民族委员会委员、中国文联委员、中国戏曲研究会副主席、北京市文联常任理事、北京市人大代表。
1971年逝世。
连横是江都（福建）连氏的第十世孙，于清康熙三十五年（1696年）渡海过台湾，在台南宁南坊兵马营一带安居乐业，后代枝繁叶茂，名人辈出，其中最有成就的堪称连横家族。
生于1878年的连横，著有《台湾通史》、《台湾语典》、《台湾诗乘》、《大陆诗草》等著作。
其中，《台湾通史》一书以大量的史实，记载了大陆、台湾人民一道披荆斩棘开发台湾的历史，说明台湾自古以来就是中国的领土。
连横的夫人在后序中说：“台自开辟以来，三百余载，无人能为此书。
”章太炎读《台湾通史》后称赞连横“此英雄有怀抱之士也。
”《台湾词典》则从语言方面论证了台湾与大陆的血脉关系，提出台湾“语言多沿漳泉。
”在连横的一生中，始终对故土怀着深厚的感情，他曾先后五次返回祖国大陆求学、工作、旅游。
1933年，连横移居上海，后来病逝于沪。
连战连横之孙。
于1936年出生于祖国大陆，1945年随父返台，后步入政界。
现为中国国民党荣誉主席。
连城珍（1871~1937），清末最后一科秀才，能书善画，擅长医学，重编《石码镇志》，长于画梅花，因号梅仙，其画流传远及日本、新加坡、菲律宾、印尼等东南亚国家。
连瀛洲连瀛洲10岁时父母相继去世，后辍学到香港的小杂货店当学徒，1919年移居新加坡。
1928年他与友人创立华兴公司，经营进出口贸易兼船务代理，事业稳步发展。
1949年连瀛洲与数名马来西亚华商成立华联银行，进入金融业，2001年华联银行与大华银行合并，跻身新加坡第一大银行，大华银行集团。
此外，连姓名人还有：宋仁宗庆历年间，有连庶、连庠兄弟，深得欧阳修的器重；绍光年间的连希觉，曾在英州为地方筑堤引水灌田；宋宁宗宁元年产的连三益，历知沙县、广州、绍兴，任满离去，老百姓皆遮道挽留。
至于明代，入仕的连姓之人也有不少。
如明在祖时的名御史连均；英宗正统年间的福建按察副使连镛；宪宗成化年间的御史连盛；神宗万历年间的广西按察副使连继芬；思宗崇祯年间出知灵州的连宗度，等等，都为造福百姓，做过一些好事。
在上述连氏良吏名臣之中，宋代的连庶、连庠兄弟是湖北应山人，连三益是福建安溪人，明代的连均、连镛都是江苏建安人，连盛是河北永年人，连继芬是福建龙岩人。
这些充分说明，明清时期，连姓人已遍布大江南北。
连英煌连英煌字耀臣(?一1928)，山东青州府乐安县人（今广饶县）。
1896年登州文会馆(齐鲁大学--山东大学医学院前身)毕业，同时并和张丰年、朱葆琛合著《笔算术学》教材，将中国几千年文言文及珠算法改为浅白话文西方计算法，并采用函数、分数、比数、开平方、级数、量法等现代运算方式，及应用于保险、税收、商业等实用问题，为中国数学现代化的发展和进步作出突出贡献和具有重大历史意义。
1898年光绪帝接纳维新派建议，由登州文会馆西方教习丁韪良带领下组建京师大学堂(北京大学前身)，出任京师大学堂首批教习，后赴日本宏文学院留学(校友黄兴、张澜、鲁迅、杨度、杨昌济、陈师曾、陈寅恪、李四光、林伯渠等)，期间协助施约瑟编译了多部重要圣经专籍并在施约瑟去世后为尊重其遗愿出版发行，1921年4月18日与王奎岳作为发起人与美方代表签订草约承建烟潍铁路，由于与1918年与日本签约内容一样各项权利均受制外方，加上羸弱腐败政府停止赈款而被迫停建，将路基改为烟潍公路，作为近代中国第一批接受西式教育的新知识分子，成为一代有力推动中国近代化进程的人才，为近代中华民族振兴崛起而振臂挺躯之士。
连楹（
－1402年），谥刚烈，山西承宣布政使司潞安府襄垣县（今山西省襄垣县）人。
明朝政治人物。
连楹为太学士出生。
洪武年间，其任左春坊太子赞善，后升任赞读、监察御史。
建文四年，燕王朱棣攻入南京金川门，其叩马欲刺朱棣，后失败被杀，尸体直立不倒
赞美诸葛亮的诗句有哪些
五古•读诸葛武侯传 唐•李白 汉云季，群雄方战争 霸图各未立，割据资豪英。
赤伏起颓运，卧龙得孔明。
当其南阳时，陇亩躬自耕。
鱼水三顾合，风云四海生。
武侯立岷蜀，壮志吞咸京。
何人先见许，但有崔州平。
余亦草间人，颇怀拯物情。
晚途值子玉，华发同衰荣。
托意在经济，结交为弟兄。
毋令管与鲍，千载独知名。
蜀相 唐•杜甫丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟
八阵图 唐•杜甫功盖三分国,名成八阵图。
江流石不转,遗恨失吞吴。
阁夜 唐•杜甫野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。
咏怀古迹 唐•杜甫诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。
书愤 宋•陆游早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间
有感 宋•文天祥 平生心事付悠悠，风雨燕南老楚囚。
故旧相思空万里，妻孥不见满三秋。
绝怜诸葛隆中意，羸得子长天下游。
一死皎然无复恨，忠魂多少暗荒丘。
卧龙 明•佚名身未升腾思退步，功成应忆去时言。
只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。
【诸葛亮对联】淡泊以明志； 宁静而致远。
——罗贯中《三国演义》中赋于诸葛草庐的门联 驽马并麒麟； 寒鸦配鸾凤。
——罗贯中《在国演义》中以除庶之口赋咏诸葛亮 经天纬地之才； 出鬼入神之计。
——罗贯中《三国演义》中再以徐庶之口赋咏诸葛亮 能攻心则反侧自消,自古知兵非好战； 不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。
——清代赵藩撰 成都武侯祠“攻心”联
上海有哪些名胜古迹
元日——（北宋）王安石爆竹声中一岁除风送暖入屠苏。
门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
元旦试笔（选一）（明）陈献章 天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。
邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。
老去又逢新岁月，春来更有好花枝。
晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。
丁卯元日——（清）钱谦益 一樽岁酒拜庭除，稚子牵衣慰屏居。
奉母犹欣餐有肉，占年更喜梦维鱼。
钩帘欲连新巢燕，涤砚还疏旧著书。
旋了比邻鸡黍局，并无尘事到吾庐。
田家元旦——（唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东； 我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童； 田家占气候，共说此年丰。
元日（玉楼春）——（宋）毛滂 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。
甲午元旦——（清）孔尚任 萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。
听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。
中国的元旦，据传说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有5000多年的历史。
“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”的诗中。
南北朝时，南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。
宋代吴自牧《梦粱录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。
一岁节序，此为之首。
”；汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”；晋代庾阐《扬都赋》中称作“元辰”；北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为“元春”；唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之“元朔” 我国在发掘大汶口文化遗物中，发现一幅太阳从山颠升起，中间云烟缭绕的图画。
经考证，这是我国最古老的“旦”字写法。
后来，在殷商的青铜器铸铭上，又出现了被简化的“旦”的象形字。
“旦”字是以圆圆的太阳来表示的。
“日”下面的“一”字表示地平线，意为太阳从地平线上冉冉升起。
中国元旦历来指的是夏历（农历、阴历）正月初一。
元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。
在汉语各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。
正月初一从哪日算起，在汉武帝以前也是很不统一的。
因此，历代的元旦月、日也并不一致。
夏朝的夏历以孟喜月（元月）为正月，商朝的殷历以腊月（十二月）为正月，周朝的周历以冬月（十一月）为正月。
秦始皇统一中国后，又以阳春月（十月）为正月，即十月初一为元旦。
从汉武帝起，才规定孟喜月（元月）为正月，把孟喜月的第一天（夏历的正月初一）称为元旦，一直沿用到清朝末年。
但这是夏历，亦即农历或阴历，还不是我们今天所说的元旦。
公元1911年，孙中山领导的辛亥革命，推翻了满清的统治，建立了中华民国。
各省都督代表在南京开会，决定使用公历，把农历的正月初一叫做“春节”，把公历的1月1日叫做“元旦”。
不过当时并未正式公布和命名。
为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”，民国元年决定使用公历（实际使用是1912年），并规定阳历（公历）1月1日为“新年”，但并不叫“元旦”。
今天所说的“元旦”，是新中国成立前夕的公元1949年9月27日，第一届中国人民政治协商会议，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法，即是我们所说的阳历。
在当代，元旦指公元纪年的岁首第一天。
为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历1月1日定为新年的开始“元旦”，并列入了法定假日成为全国人民的欢乐节日. 最早的元旦由来 大约在公元前五万年左右，古埃及人已由游牧改为农耕，定居在尼罗河两岸，他们的农业收成与尼罗河是否发生洪水有很大关系。
古埃及人从长期的观察中发现，尼罗河泛滥的时间是有规律的，他们就把这个时间每次都记录在竹竿上，从中得知两次泛滥时间之间大约相隔 3 65天；同时还发现，当尼罗河初涨的潮头来到今天开罗城附近的时候，也正好是太阳与天狼星同时从地平线上升起的时候。
于是，古埃及人便把这一天定为一年的开始。
这是元旦最早的由来。
[编辑本段]西方元旦由来 西元前46年，古罗马凯撒把这一天定为西历新年的开始，为了祝福Janus，这位罗马神话中的门神，Janus后来也演化为英文一月January这个词。
原本以为教皇把耶稣诞生年作为西元元年，西元一月一日也和耶稣有关联，现在看来并非如此。
可能依照西方普遍信仰基督教，还应该是12月25日耶诞日为过年，所以西方的新年没有耶诞隆重。
埃及元旦的由来 大约在公元前五万年左右，古埃及人已由游牧改为农耕，定居在尼罗河两岸，他们的农业收成与尼罗河是否发生洪水有很大关系。
古埃及人从长期的观察中发现，尼罗河泛滥的时间是有规律的，他们就把这个时间每次都记录在竹竿上，从中得知两次泛滥时间之间大约相隔365天；同时还发现，当尼罗河初涨的潮头来到今天开罗城附近的时候，也正好是太阳与天狼星同时从地平线上升起的时候。
于是，古埃及人便把这一天定为一年的开始。
这是元旦最早的由来。
元旦是庆贺新年的开始，欢度元旦可说是世界各国各地区的普遍习俗。
现在，世界上大多数国家把每年1月1日作为元旦，由于世界各国所处的经度位置不同，各国的时间也不同，因此，“元旦”的日期也有不同。
如大洋洲的岛国汤加位于日界线的西侧，它是世界上最先开始新的一天的地方，也是最先庆祝元旦的国家。
而位于日界线东侧的西萨摩亚则是世界上最迟开始新的一天的地方。
阿富汗把春分作为元旦；犹太人把秋分作为元旦；而寒带的爱斯基摩人的元旦是不固定的，他们把第一次下雨作为元旦。
公元前46年，罗马皇帝儒略·凯撒制定儒略历，开始时他把冬至作为元旦。
但是，人们坚持要把朔日作为元旦，因此就把元旦延到冬至后10天。
按公历计，我国是世界上第12个开始新年的国家。
各个国家由于其历史、文化、宗教信仰、民族习惯不同，也都有自己不同的庆祝。
不过，这也使得这个世界多姿多彩，更显地域、民族特色了。
[编辑本段]元旦发展史 元旦，也被称为“新年”或“新历年”，是指公历的1月1日。
但在古代，“元旦”即是今天的“春节”，也就是农历新年。
元旦是很多国家的法定假日；在中国大陆、台湾、香港和澳门，元旦均为法定假日；中国大陆及台湾均作为法定假日休假一天。
习俗方面，“元旦”主要以各种方式互相祝福，贺年卡是其中主要形式。
汉语“元旦”涵义：“元”是开始、第一的意思；“旦”即早晨天明的时间，也通常包含一天之意。
因此“元旦”就是一年的开始、一年的第一天。
民国以前，元旦即现在的春节。
历史上，中国各个朝代对“元旦”说法不一致 夏代为正月初一（夏历1月1日） 商代为十二月初一（12月1日） 周代为十一月初一（11月1日） 秦王朝时期为十月初一（10月1日）（参见农历#夏历、殷历和周历的分别 汉朝汉武帝太初元年时，邓平等人创立了“太初历”，定正月初一为元旦，此后一直沿用至辛亥革命 中华民国成立后，孙中山为了“行夏正，所以顺农时；从公历，所以便统计”，定农历正月初一为春节，而以公历1月1日为新年 1949年9月，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用“公元纪年法”，将公历1月1日正式定名为“元旦” 鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
宋〕 王安石的《元日》“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
” “元旦”一词来源古代，非指公历新年，而是农历正月初一，亦即春节。
宋吴自牧《梦梁录》中《正月》开篇话说：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。
”“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟春三月为元，其时正朔元旦之春”，以及南北朝梁人萧子云《介雅》：“四气新元旦，万寿初今朝”等诗文中。
元旦古称元日、元正、元长、元朔、元辰、元春、端日、上日等。
从古到今，历代诗人都为元旦抒情作诗，留下不少名篇佳作。
古代元旦宫廷有贺岁之礼，规模宏大而隆重。
三国时曹植《元会》诗：“初步元祚，古日惟良，乃为嘉会，宴此高堂”，描写了曹魏时元旦贺岁的场面。
唐白居易《七年元日对酒五首》之二：“众老忧添岁，余衰喜入春。
年开第七秩，屈指几多人
”表达了已过60岁的诗人不惧衰老、昂首挺胸进入新一年的风貌。
唐代另一诗人成文斡写有《元旦》诗：“戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。
好是灯前偷失笑，屠苏应不得先尝。
”“戴星”，即顶着星宿，比喻晚归或早出。
“觞”，即酒杯，可作饮酒解。
“屠苏”，是元日专饮的多味药酒，古人认为饮此酒可以防病消灾。
饮此酒有个规矩，老少不能同时共饮，而是从年幼者依次而来。
因为按古人理解，每逢新年，虽然每人都要增寿，但实际上年少者得了一岁，而年长者却失了一岁，所以大家劝年少者先饮，以示祝贺，而让年长者后饮，以避忌讳。
唐人孟浩然写了一首《回家元日》诗，云：“昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野犹耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。
”在大唐盛世，“田家占气候”，自有半年乐，而诗人“无禄尚忧农”的情怀，则更是读书人的高尚品格。
古代元旦有贴春联的习俗。
南宋诗人陆游的《已酉元旦》诗：“夜雨解残雪，朝阳开积阴，桃符呵笔写，椒酒过花斜。
”宋伯仁《岁旦》诗：“居间无贺客，早起只如常，桃板随人换，梅花隔岁香。
”诗中的“桃符”、“桃板”即指春联。
当然，在古代歌咏“元日”的诗篇中，最著名的当推北宋改革家王安石的《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。
为后人传诵不衰。
明代陈献章的《元旦试笔》有如一幅“乐岁图”。
诗人在诗中写道：“邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。
老去又逢新岁月，春来更有好花枝。
晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。
”清新浓郁的生活气息油然而生。
清代爱国诗人张维屏的《新雷》，虽未用“元旦”、“元日”等词汇，却以元旦为题，写出人们贺岁、迎春的喜悦：“造物无言却有情，每于寒尽觉春生。
千红万紫安排著，只待新雷第一声。
”一代伟人，1930年1月写了一首《如梦令·元旦》：“宁化、清流、归化，路隘林深苔滑。
今日向何方，直指武夷山下。
山上山下，风展红旗如画。
”欣赏这首词，犹如走入一幅壮阔的风景画，全词淋漓酣畅，清新自然，充满了乐观、昂扬的革命乐观主义精神。
1942年董必武在重庆写了一首七律《元旦口占用柳亚子怀人韵》：“共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。
举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。
只有精忠能报国，更无乐土可为家。
陪都歌舞迎佳节，遥祝延安景物华。
”欣赏这首脍炙人口的佳作，觉得字里行间浸透着诗人对革命事业的一片赤诚。
其时抗战维艰，惟有精忠报国，方可期来日乐土安家。
诗中所说的“胜利茶”，是当时重庆商店里出售的纸包茶，意在预祝抗日胜利。
以新鲜事物为掌故入诗，可见董老对旧体诗的革新意识。
