什么是辩证矛盾
正确认识哲学上讲的辩证矛盾同逻辑矛盾的区别，明确两者的关系，是正确理解和把握矛盾含义必须注意的一个问题。
一、辩证矛盾和逻辑矛盾是有区别的，不能混为一谈。
学生初遇哲学课本上的“矛盾”一词，首先想到的往往是中的寓言故事，以及日常生活中常用的“说话前后矛盾”中所说的“矛盾”，分不清辩证矛盾与逻辑矛盾的区别，这样势必影响对唯物辩证法矛盾概念的正确理解和把握，也会影响对矛盾普遍性原理的理解。
因此，在把握矛盾范畴的辩证含义时，首先必须注意把辩证矛盾和逻辑矛盾区分开来。
逻辑矛盾是指人们在过程中，对同一个论断既肯定又给予否定的自相矛盾现象。
用通俗的说法就是：“指人们在叙述或回答问题时出现的首尾不一、互相‘打架’的现象”；而辩证矛盾则是指在客观现实中，事物自身所包含的对立统一关系。
前者是一种认识上的，应予排除；而后者则是认识对象所固有的，应予正确地反映。
（1）辩证矛盾和逻辑矛盾的性质根本不同。
逻辑矛盾是由于人们的思维违反形式逻辑中矛盾律的要求而产生的。
矛盾律说：两个互相矛盾的(或对立的)思想或论断，不能同真，其中必有一假。
可用公式表示为：a≠非a。
例如，根据矛盾律，我们不能同时这样说：“我是中学生”和“我不是中学生”。
如果同时肯定这两个互相矛盾的判断，就会出现逻辑矛盾。
那位卖兵器的楚国人，自夸“不可陷之盾”和“无不陷之矛”，这两句话显然不能同时成立，成为“自相矛盾”的虚假广告。
所以，在同一思维过程中，也就是在同一时间、同一关系下，不能同时承认两个互相矛盾或对立的判断都是真的；不能对同一对象既肯定它具有某种性质，又在同一意义上否定它具有某种性质。
否则，就会犯“自相矛盾”的，出现逻辑矛盾。
可见，逻辑矛盾既不是客观事物固有的，也不是人们的思维对客观事物的正确反映，而是人们思维中逻辑混乱的表现。
形式逻辑矛盾律的作用就是要排除思维中的逻辑矛盾错误，以保持思维的首尾一致性。
而辩证矛盾则是任何客体或过程自身所具有的既对立又统一的关系。
它是现实的矛盾，存在于自然界和社会的一切事物和现象以及人的思维中。
把它称为“实际生活中的实际矛盾”，“而不是字面上的、臆造出来的矛盾”。
如自然界中吸引与排斥、正电与负电、化合与分解、遗传与变异等矛盾，人类社会中生产力与生产关系、剥削阶级与被剥削阶级、战争与和平、民主与法制等矛盾，这种客观存在的现实矛盾就是辩证矛盾，它是一切事物发展的动力和源泉。
现实的辩证矛盾在人们思维中的正确反映，就形成思维中的辩证矛盾。
它同由于违反逻辑规则而形成的逻辑矛盾不是一回事，不能把两者混为一谈。
（2）辩证矛盾和逻辑矛盾中矛盾双方的关系也不同。
在逻辑矛盾中，矛盾双方的关系是绝对地互相排斥，是单纯的否定，没有任何联系环节。
而辩证矛盾则是由两个对立面组成的统一体，矛盾双方互相联系、互相依存，又互相排斥、互相斗争，从而推动事物的运动和变化。
例如，“人民教师是人类灵魂的工程师”和“人民教师不是人类灵魂的工程师”是两个矛盾的判断，矛盾双方绝对排斥，不能同真，这是逻辑矛盾的特点；然而在“人民教师既是先生，又是学生”这一判断中，矛盾双方既是相互对立的，又是相互联系的。
教以学为基础，学是为了更好地教，这正是辩证矛盾的特点。
（3）辩证矛盾和逻辑矛盾的表述也不同。
逻辑矛盾是在不正确地反映客观现实时出现的，是伴随着两个互相矛盾、不能同真、必有一假的思想或论断出现的；而我们的思维要正确反映辩证矛盾，就要全面地反映客观事物中既互相联系又互相排斥的矛盾双方关系，如果用判断来表示，就应把这种矛盾双方的关系完整地表述在一个判断里。
例如，“一年一度的春节，是千载难逢的传统节日”，这“一年一度”和“千载难逢”便是自相矛盾的；而“我盼过年，又怕过年”，则真实地反映了“我”对过年的矛盾心理。
可见，思维中出现的逻辑矛盾和辩证法中所讲的客观事物内部的矛盾是两回事。
承认辩证矛盾是辩证法的前提和出发点，而陷入逻辑矛盾则往往是诡辩论的特征，两者是完全不同的。
二、不容许有逻辑矛盾并不是否认辩证矛盾，承认辩证矛盾也不是容许逻辑矛盾。
我们在弄清辩证矛盾和逻辑矛盾区别的同时，还必须明确它们之间的相互关系。
曾经把形式逻辑同辩证逻辑的关系比喻为初等数学和的关系。
是以形式逻辑为基础和前提而产生的，两者性质不同，但不是绝对对立的，而是在人类思维活动中统一起来。
形式逻辑是关于思维形式的科学，它讲思维的确定性，前后不自相矛盾和排除逻辑矛盾。
作为形式逻辑基本规律之一的矛盾律，它要求排除的只是思维过程中由于前后思想不连贯、逻辑混乱而产生的逻辑矛盾，但并不否认事物自身固有的辩证矛盾，因为事物的矛盾是客观的，而正确反映事物自身的辩证矛盾不会形成逻辑矛盾；矛盾律要求思维不自相矛盾，只是指在同一时间对同一事物的同一属性不应有自相矛盾的思想和论断，但并不反对和排斥同一事物在不同时间、不同方面可以有互相矛盾的属性。
例如，“这次洪灾造成重大损失”和“这次洪灾没有造成损失”，是两个互相矛盾的判断，其中必有一假，如果同时承认它们都是真的，就要犯逻辑矛盾的错误，这是矛盾不容许的。
但如果说：“这次洪灾是坏事，也是好事。
”这里也有一对矛盾，它们从不同方面、不同意义上反映洪灾的两重性：洪灾使人民生命财产遭受损失，当然是坏事；而从抗洪救灾增强了全国军民的凝聚力，唤起了人们的环保意识，加大基础设施建设投资等方面来说，它又能转化为好事。
这种客观事物本身固有的对立统一关系是辩证矛盾，把这种矛盾双方的关系完整地表述于同一个判断里，完全符合逻辑规则，并没有出现逻辑错误和逻辑矛盾，当然不会受矛盾律的反对和排斥。
可见，不容许逻辑矛盾，并不等于否定辩证矛盾。
唯物辩证法是关于自然、社会和思维发展的最一般规律的科学，它承认客观世界里的一切事物、现象的联系和发展都在于它自身的矛盾。
曾经说过：“就本来的意义说，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。
”又曾说过：“‘逻辑矛盾’——当然在正确的的条件下，无论在经济分析中或在政治分析中都是不应当有的。
”列宁这两段话告诉我们，辩证法是研究矛盾的学说，但它并不排斥形式逻辑对思维形式的研究；我们在遵循辩证法的对立统一规律正确反映现实的辩证矛盾时，必须遵守形式逻辑的规则，不容许出现逻辑矛盾。
因为形式逻辑所排除的矛盾，是由于一个人的思想不连贯、逻辑混乱而产生的，并不是客观事物本身所固有的。
例如，我们说：“人民教师既是先生，又是学生。
”在这个判断里，完整地反映了人民教师肩负教书育人和继续学习两方面任务的对立统一关系，不存在思维中的逻辑混乱和逻辑矛盾；如果我们对上述正确判断，在肯定的同时又加以否定，如在肯定说：“人民教师既是先生，又是学生”后，接着又加以否定说：“人民教师并非既是先生，又是学生”。
这样就出现了两个逻辑上自相矛盾判断，这不仅为矛盾不容许，而且也不能对事物矛盾作出正确的反映，不符合矛盾分析法的要求。
辩证的分析方法是符合矛盾律要求的。
在这方面，唯物辩证法经典作家在他们的著作中，向我们提供了典范。
例如，并没有留下逻辑学的专著，但他的《资本论》在分析资本主义社会矛盾发展的规律时，体现了严密的逻辑性，没有什么逻辑矛盾，连反对他的观点的学者也不得不承认《资本论》的巨大逻辑力量，列宁称《资本论》就是马克思的逻辑学。
也很重视逻辑，他的许多著作也都有严密的逻辑。
在《论持久战》中，对敌我双方存在的相互矛盾着的各种因素及其发展变化作了深入的分析，科学地预见了抗日战争是持久战，最后胜利属于中国，成为运用辩证逻辑的又一典范。
可见，我们承认事物的辩证矛盾，并不容许逻辑矛盾。
我们在科学分析事物矛盾时，不容许出现逻辑矛盾。
请你列举在日常生活中发现的逻辑错误2个,并运用逻辑知识给予分析并改正
例1. 在广州公交BRT某学院站内，某学生向管理员投诉：“你们的公交车总是晚点
那电子班次显示表有什么用
”该管理员反驳道：“要是公车总是准时，那建BRT有什么用
”这名管理员的回答包含了这样的一个推理——公交车总是准时的话，那BRT就没用，BRT有用，所以公交车不总是准时。
这是错误的推理， BRT并不是单为候车而建，违反了基本规律中的充足理由律。
错误的推理却气势凌人，若是这位学生了解逻辑学的知识，便可反驳。
例2. 广告词：今年过节不收礼，收礼只收脑白金。
只要你打开电视，无论哪个频道，你都会看到熟悉的“脑白金”广告，毫不过分地讲，这则广告已然让许多人觉得厌恶了。
从美学的角度看，这则广告无疑是粗俗的，没有任何美感；从文化底蕴的角度看，它也没有可称道之处，浅显而直白；从制作的精美度来看，简直就是粗制滥造。
并且，最重要的是这个广告是一个病句，它违反矛盾律的要求，“不收礼”与“与收礼只收脑白金”是互相矛盾的两个判断。
可就是这样一个令人生厌的，粗俗的违反逻辑基本规律的广告偏偏让看过的人印象深刻，皆因为它在各媒介的轮番轰炸，从而达到了广而告之的目的。
逻辑学三段论中典型例子有哪些
五光十色、欢声雷动、欣狂、载歌载舞、灯火辉煌、春暖花开、春色满园、春光明春意盎然、春回大地、兴致勃勃、精卫填海、愚公移山、百折不回、勇往直前、痛痒相关、天长地久、自由自在、 多谋善断、从容不迫、方寸不乱、天朗气清、日月如梭、光阴似箭、 水到渠成、 一往无前、滴水成冰、勤能补拙、大义凛然、火树银花、数不胜数、灯火通明、观者如堵、无忧无虑、引吭高歌、满面红光、张灯结彩、欢聚一堂、普天同庆、喜气洋洋、百花盛开、争奇斗艳、五彩缤纷、得意洋洋、天长日久、神气活现、赏心悦目、生机勃勃、神通广大、天伦之乐、生龙活虎、身强力壮、 铜筋铁骨、春风化雨、孺子可教、心旷神怡、高堂广厦、玉宇琼楼、错落有致、曲径通幽、千岩竞秀、万壑争流、举世闻名、人流如潮、驰名中外、红白相间、大街小巷、人头攒动、 风驰电掣、车水马龙、华灯初上、流光溢彩、美轮美奂、巧夺天工、身经百战、刮骨疗毒、传为美谈、约法三章、秋毫无犯、运筹帷幄、好谋善断、孜孜以求、全力以赴、飘飘欲仙、有志竟成、尽心尽力、神勇无比、胸有成竹、文思如泉、风华正茂、出类拔萃、才思敏捷、后生可畏、手不停挥、笔下生花、力透纸背、精妙绝伦、炉火纯青、活灵活现、栩栩如生、梦笔生花、浑然天成、斗酒百篇、鬼哭神惊、喜出望外、谈笑风生、沙漠之舟、自强不息、忍辱负重、始终如一、飞沙走石、 志在千里、义无反顾、坚定不移、展翅高飞、欢天喜地、笑语盈盈、尽收眼底、雕梁画栋、永垂不朽、花团锦簇、姹紫嫣红、浩气长存、大义灭亲、学富五车、学贯中西、博古通今、 功成名就、著作等身、温文尔雅、文质彬彬、和小巧玲珑 雍容华贵 性感妖娆 妩媚动人,小家碧玉 大家闺秀 秀外慧中 清纯可爱 沉鱼落雁 闭月羞花柔情似水 善解人意 雅致婉约 美艳绝伦 艳绝千秋 倾城倾国 清新淡雅 美轮美奂 螓首蛾眉 目若秋水肤若凝脂 气似幽兰 乌珠顾盼 朱唇素手 回眸生花 纤纤玉指 素面桃花 冰清玉洁 温宛可人 含笑盈盈柔情似水 善解人意 雅致婉约 美艳绝伦 艳绝千秋 倾城倾国 清新淡雅 美轮美奂 螓首蛾眉 目若秋水肤若凝脂 气似幽兰 乌珠顾盼 朱唇素手 回眸生花 纤纤玉指 素面桃花 冰清玉洁 温宛可人 含笑盈盈描写人物神态的成语神采奕奕 眉飞色舞 昂首挺胸 炯炯有神 心旷神怡 心平气和 目不转睛 眉开眼笑描写英雄人物的成语一身正气 临危不惧 光明磊落 堂堂正正 大智大勇 力挽狂澜 急中生智 仰不愧天 镇定自若 化险为夷直言不讳 无所顾忌 真心诚意 侃侃而谈 推心置腹 振振有辞 对答如流 自圆其说描写人的容貌或体态的成语神采奕奕 眉飞色舞 昂首挺胸 炯炯有神 心旷神怡 心平气和 目不转睛 眉开眼笑描写英雄人物的成语一身正气 临危不惧 光明磊落 堂堂正正 大智大勇 力挽狂澜 急中生智 仰不愧天 镇定自若 化险为夷直言不讳 无所顾忌 真心诚意 侃侃而谈 推心置腹 振振有辞 对答如流 自圆其说描写人的容貌或体态的成语闭月羞花 沉鱼落雁 出水芙蓉 明眸皓齿 美如冠玉 倾国倾城 国色天香 鹤发童颜 眉清目秀 和蔼可亲心慈面善 冰清玉洁 雍容华贵 文质彬彬 威风凛凛 如花似玉 容光焕发 落落大方描写人的语言的成语谈笑风生 高谈阔论 豪言壮语 夸夸其谈描写谦虚的成语不骄不躁 功成不居 戒骄戒躁 洗耳恭听 虚怀若谷 慎言谨行描写学习的成语读书学习学无止境 学而不厌 真才实学 发奋图强 废寝忘食 争分夺秒 力争上游 披荆斩棘 日积月累 孜孜不倦专心致志 神情专注 闻鸡起舞 自强不息 只争朝夕 不甘示弱 全力以赴 似懂非懂描写人物品质的成语奋不顾身 舍己为人 坚强不屈 赤胆忠心 不屈不挠 忠贞不渝 誓死不二 威武不屈 舍死忘生 肝胆相照克己奉公 一丝不苟 两袖清风 见礼忘义 永垂不朽 顶天立地 豁达大度 兢兢业业描写人物行为的褒义词成语：⑴高尚高尚暗室不欺 不同流俗 不欺暗室 不忘沟壑 赤子之心 德厚流光 高情远致 高山景行 功德无量 厚德载物怀瑾握瑜 蕙心纨质 见危授命 鞠躬尽瘁,死而后已 精金良玉 敬老慈幼 良金美玉 明德惟馨 年高德劭小巧玲珑 雍容华贵 性感妖娆 妩媚动人,小家碧玉 大家闺秀 秀外慧中 清纯可爱 沉鱼落雁 闭月羞花柔情似水 善解人意 雅致婉约 美艳绝伦 艳绝千秋 倾城倾国 清新淡雅 美轮美奂 螓首蛾眉 目若秋水肤若凝脂 气似幽兰 乌珠顾盼 朱唇素手 回眸生花 纤纤玉指 素面桃花 冰清玉洁 温宛可人 含笑盈盈描写人物神态的成语神采奕奕 眉飞色舞 昂首挺胸 炯炯有神 心旷神怡 心平气和 目不转睛 眉开眼笑描写英雄人物的成语一身正气 临危不惧 光明磊落 堂堂正正 大智大勇 力挽狂澜 急中生智 仰不愧天 镇定自若 化险为夷直言不讳 无所顾忌 真心诚意 侃侃而谈 推心置腹 振振有辞 对答如流 自圆其说描写人的容貌或体态的成语闭月羞花 沉鱼落雁 出水芙蓉 明眸皓齿 美如冠玉 倾国倾城 国色天香 鹤发童颜 眉清目秀 和蔼可亲心慈面善 冰清玉洁 雍容华贵 文质彬彬 威风凛凛 如花似玉 容光焕发 落落大方描写人的语言的成语谈笑风生 高谈阔论 豪言壮语 夸夸其谈描写谦虚的成语不骄不躁 功成不居 戒骄戒躁 洗耳恭听 虚怀若谷 慎言谨行描写学习的成语读书学习学无止境 学而不厌 真才实学 发奋图强 废寝忘食 争分夺秒 力争上游 披荆斩棘 日积月累 孜孜不倦专心致志 神情专注 闻鸡起舞 自强不息 只争朝夕 不甘示弱 全力以赴 似懂非懂描写人物品质的成语奋不顾身 舍己为人 坚强不屈 赤胆忠心 不屈不挠 忠贞不渝 誓死不二 威武不屈 舍死忘生 肝胆相照克己奉公 一丝不苟 两袖清风 见礼忘义 永垂不朽 顶天立地 豁达大度 兢兢业业描写人物行为的褒义词成语：⑴高尚高尚暗室不欺 不同流俗 不欺暗室 不忘沟壑 赤子之心 德厚流光 高情远致 高山景行 功德无量 厚德载物怀瑾握瑜 蕙心纨质 见危授命 鞠躬尽瘁,死而后已 精金良玉 敬老慈幼 良金美玉 明德惟馨 年高德劭前人栽树,后人乘凉 青天白日 山高水长 拾金不昧 玉洁松贞 沅茝沣兰 云中白鹤 志士仁人杰出补天浴日 风流人物 风华正茂 伏龙凤雏 盖世英雄 盖世无双 桂林一枝 鹤立鸡群 鹤鸣之士 加人一等矫矫不群 金榜题名 举世无双 绝世超伦 昆山片玉 人中之龙 首屈一指 铁中铮铮 头角峥嵘 无出其右裒然举首 一代风流 一世龙门 庸中佼佼尊贵不虞之誉 不言而信 不恶而严 荣华富贵 山中宰相 师道尊严著名草木知威 驰名中外 大名鼎鼎 德高望重 风云人物 功成名遂 功标青史 赫赫有名 举世闻名 如雷贯耳声振寰宇 威望素著宽容知情达理 中庸之道助人将伯之助 解衣推食 救死扶伤 绝甘分少 普度众生 起死人,肉白骨 轻财好施 设身处地 疏财仗义为民除害 为民请命 雪中送炭 与人为善 云行雨施 仗义疏财 助人为乐荣耀生荣死哀 死得其所 万古千秋 万古流芳 为国捐躯⑵志气有志不耻最后 乘风破浪 顶天立地 鸿鹄之志 九天揽月 夸父追日 老骤伏枥 老当益壮 力争上游 陵云之志猛志常在 磨杵成针 穷而后工 三户亡秦 十载寒窗 铁杵成针 韦编三绝 心小志大 胸怀大志 雄飞雌伏雄心壮志 自求多福 移山倒海 迎头赶上 自食其力 愚公移山 争强好胜 知难而进 治国安民志在四方 中流击楫 壮志凌云 自力更生 自强不息 燕雀安知鸿鹄之志 有志者事竟成有为大显神通 大显身手 大有作为 大器晚成 非池中物 奋发有为 公才公望 后生可畏 龙跃凤鸣 鹏程万里前程万里 如日方升奋发发愤图强 奋发图强 奋发蹈厉 披荆斩棘 闻鸡起舞 我武惟扬海阔天空 含垢纳污 呼牛呼马 豁达大度 既往不咎 宽大为怀 宽宏大量 网开一面 网开三面 息事宁人下不为例 下车泣罪 胸怀祖国,放眼世界 严以律己 宽以待人 以直报怨 以德报怨 宰相肚里能八仙过海 不务空名 负重致远 掞藻飞声⑶忠贞忠诚碧血丹心 不避斧钺 成仁取义 赤胆忠心 赤心相待 赤心报国 大节不夺 大法小廉 蹈节死义 断头将军肝脑涂地 故旧不弃 故剑情深 寒花晚节 久要不忘 扪心无愧 倩女离魂 舍身求法 田父献曝 先驱蝼蚁心虔志诚 以身殉职 以身许国 忧国奉公 孝子顺孙 忠孝节义 忠心耿耿 忠肝义胆坚定从容就义 一口咬定 海枯石烂 坚持不渝 坚韧不拔 坚定不移 雷打不动 木人石心 破釜沉舟 锲而不舍誓死不二 心坚石穿 心如铁石 指天誓日 志坚行苦 至死不变 忠贞不渝 言必信,行必果 一不做,二不休富贵不能淫 真金不怕火炼 之死靡它坚强坚苦卓绝 姜桂之性 宁死不屈 铁石心肠 威武不屈
水浒传中108位好汉的姓名及绰号
1 龙 史进（史家庄少庄 2 神机军师 朱武（少华） 3 跳涧虎 陈达（少华山二寨主） 4 白花蛇 杨春（少华山三寨主） 5 花和尚 鲁智深（鲁达，提辖） 6 打虎将 李忠（卖艺，史进第一位师傅，后为 桃花山寨主） 7 小霸王 周通（桃花山寨主） 8 豹子头 林冲（八十万禁军教头） 9 小旋风 柴进（柴大官人，周世宗之后） 10 旱地忽律 朱贵（梁山耳目，“忽律”即鳄鱼） 11 摸着天 杜迁（原梁山二寨主） 12 云里金刚 宋万（原梁山三寨主） 13 青面兽 杨志（殿司制使官，管军提辖使，杨家将之后） 14 急先锋 索超（大名府留守司正牌军，管军提辖使） 15 美髯公 朱仝（郓城马兵都头） 16 插翅虎 雷横（郓城步兵都头） 17 赤发鬼 刘唐 18 智多星 吴用（表字学究，道号加亮先生） 19 立地太岁 阮小二（阮氏三兄弟老大，石碣村） 20 短命二郎 阮小五（阮氏三兄弟老二，石碣村） 21 活阎王 阮小七（阮氏三兄弟老三，石碣村） 22 入云龙 公孙胜（一清道人） 23 白日鼠 白胜 24 *刀鬼 曹正（屠夫，林冲徒弟） 25 及时雨 宋江（表字公明，呼保义，“黑宋江”，郓城押司） 26 铁扇子 宋清（宋江之弟） 27 行者 武松（武二郎，打虎武松） 28 菜园子 张青（十字坡黑店） 29 母夜* 孙二娘（张青之妻） 30 金眼彪 施恩（小管营） 31 毛头星 孔明（孔家庄，白虎山，宋江徒弟） 32 独火星 孔亮（孔家庄，白虎山，宋江徒弟，孔明之弟） 33 锦毛虎 燕顺（清风山大寨主） 34 矮脚虎 王英（清风山二寨主） 35 白面郎君 郑天寿（清风山三寨主） 36 小李广 花荣（清风寨知寨） 37 镇三山 黄信（青州府都监，秦明徒弟） 38 霹雳火 秦明（青州指挥司总管兵马统制） 39 小温侯 吕方（对影山寨主，方天画戟） 40 赛仁贵 郭盛（方天戟） 41 石将军 石勇（大名府人士，放赌为生） 42 催命判官 李立（揭阳岭黑店主） 43 混江龙 李俊（扬子江梢公） 44 出洞蛟 童威（私盐贩子） 45 翻江蜃 童猛（私盐贩子，童威之弟） 46 病大虫 薛永（卖艺） 47 船伙儿 张横（梢公，李俊义弟） 48 没遮拦 穆弘（揭阳镇一霸） 49 小遮拦 穆春（揭阳镇一霸，穆弘之弟） 50 神行太保 戴宗（江州两院押牢节级） 51 黑旋风 李逵（铁牛，江州小牢子） 52 浪里白条 张顺（渔家，张横之弟） 53 圣手书生 萧让（擅长书法） 54 玉臂匠 金大坚（擅长制印） 55 通臂猿 侯健（薛永徒弟，擅长裁缝） 56 摩云金 欧鹏（黄门山） 57 神算子 蒋敬（黄门山，精通书算） 58 铁笛仙 马麟（黄门山） 59 九尾龟 陶宗旺（黄门山） 60 笑面虎 朱富（朱贵之弟） 61 青眼虎 李云（沂水县都头，朱富师傅） 62 锦豹子 杨林 63 火眼猊 邓飞（饮马川寨主） 64 玉幡竿 孟康（饮马川寨主） 65 铁面孔目 裴宣（饮马川寨主） 66 病关索 杨雄（刽子手） 67 拼命三郎 石秀（杨雄义弟） 68 鼓上蚤 时迁 69 鬼脸儿 杜兴（李家庄主管） 70 扑天雕 李应（李家庄庄主） 71 一丈青 扈三娘（扈家庄） 72 两头蛇 解珍（猎户，孙立表弟） 73 双尾蝎 解宝（猎户，解珍之弟） 74 铁叫子 乐和（小节级，孙立妻弟，擅唱曲） 75 母大虫 顾大嫂（孙立弟孙新之妻） 76 小尉迟 孙新 （孙立之弟） 77 出林龙 邹渊（登云山头目） 78 独角龙 邹润（登云山头目，邹渊之侄） 79 病尉迟 孙立（登州兵马提辖） 80 金钱豹子 汤隆（铁匠） 81 双鞭 呼延灼（汝宁州都统制，呼延赞之后） 82 百胜将军 韩滔（陈州团练使，呼延灼讨梁山军正先锋） 83 天目将军 彭圯（颍州团练使，呼延灼讨梁山军副先锋） 84 轰天雷 凌振（大宋第一炮手） 85 金枪将 徐宁（金枪班教师，汤隆表哥） 86 混世魔王 樊瑞（芒砀山首领） 87 八臂哪吒 项充（芒砀山副将） 88 飞天大圣 李兖（芒砀山副将） 89 金毛犬 段景住（盗马贼） 90 玉麒麟 卢俊义（北京大员外，河北三绝） 91 浪子 燕青（小乙，卢俊义家童，擅长相扑） 92 铁臂膊 蔡福（大名府两院押牢节级兼刽子手） 93 一枝花 蔡庆（小押狱，蔡福之弟） 94 丑郡马 宣赞（关胜讨梁山军后合） 95 大刀 关胜（蒲东巡检） 96 井木犴 郝思文（关胜义兄，讨梁山军先锋） 97 活闪婆 王定六 98 神医 安道全（建康府太医） 99 没面目 焦挺（擅长相扑） 100 圣水将军 单廷（王玉）（凌州团练使） 101 神火将军 魏定国（凌州团练使） 102 丧门神 鲍旭（枯树山强人） 103 险道神 郁保四（曾头市） 104 双枪将 董平（东平府都监，风流双枪将） 105 没羽箭 张清（东昌府） 106 花项虎 龚旺（张清副将） 107 中箭虎 丁得孙（张清副将） 108 紫髯伯 皇甫端（兽医）
数学的来历(100字)
“数学”的由来 古希腊人在数学中引进了名称，概念和自我思考，他们很早就开始猜测数学是如何产生的。
虽然他们的猜测仅是匆匆记下，但他们几乎先占有了猜想这一思考领域。
古希腊人随意记下的东西在19世纪变成了大堆文章，而在20世纪却变成了令人讨厌的陈辞滥调。
在现存的资料中，希罗多德（Herodotus，公元前484－－425年）是第一个开始猜想的人。
他只谈论了几何学，他对一般的数学概念也许不熟悉，但对土地测量的准确意思很敏感。
作为一个人类学家和一个社会历史学家，希罗多德指出，古希腊的几何来自古埃及，在古埃及，由于一年一度的洪水淹没土地，为了租税的目的，人们经常需要重新丈量土地；他还说：希腊人从巴比伦人那里学会了日晷仪的使用，以及将一天分成12个时辰。
希罗多德的这一发现，受到了肯定和赞扬。
认为普通几何学有一个辉煌开端的推测是肤浅的。
柏拉图关心数学的各个方面，在他那充满奇妙幻想的神话故事《费德洛斯篇》中，他说： 故事发生在古埃及的洛克拉丁（区域），在那里住着一位老神仙，他的名字叫赛斯（Theuth），对于赛斯来说，朱鹭是神鸟，他在朱鹭的帮助下发明了数，计算、几何学和天文学，还有棋类游戏等。
柏拉图常常充满了奇怪的幻想，原因是他不知道自己是否正亚里士多德最后终于用完全概念化的语言谈论数学了，即谈论统一的、有着自己发展目的的数学。
在他的《形而上学》（Meta－physics）第1卷第1章中，亚里士多德说：数学科学或数学艺术源于古埃及，因为在古埃及有一批祭司有空闲自觉地致力于数学研究。
亚里士多德所说的是否是事实还值得怀疑，但这并不影响亚里士多德聪慧和敏锐的观察力。
在亚里士多德的书中，提到古埃及仅仅只是为了解决关于以下问题的争论：1．存在为知识服务的知识，纯数学就是一个最佳的例子：2．知识的发展不是由于消费者购物和奢华的需要而产生的。
亚里士多德这种“天真”的观点也许会遭到反对；但却驳不倒它，因为没有更令人信服的观点． 就整体来说，古希腊人企图创造两种“科学”的方法论，一种是实体论，而另一种是他们的数学。
亚里士多德的逻辑方法大约是介于二者之间的，而亚里士多德自己认为，在一般的意义上讲他的方法无论如何只能是一种辅助方法。
古希腊的实体论带有明显的巴门尼德的“存在”特征，也受到赫拉克利特“理性”的轻微影响，实体论的特征仅在以后的斯多葛派和其它希腊作品的翻译中才表现出来。
数学作为一种有效的方法论远远地超越了实体论，但不知什么原因，数学的名字本身并不如“存在”和“理性”那样响亮和受到肯定。
然而，数学名称的产生和出现，却反映了古希腊人某些富于创造的特性。
下面我们将说明数学这一名词的来源。
“数学”一词是来自希腊语，它意味着某种‘已学会或被理解的东西’或“已获得的知识”，甚至意味着“可获的东西”， “可学会的东西”，即“通过学习可获得的知识”，数学名称的这些意思似乎和梵文中的同根词意思相同。
甚至伟大的辞典编辑人利特雷（E．Littre 也是当时杰出的古典学者），在他编辑的法语字典（1877年）中也收入了“数学”一词。
牛津英语字典没有参照梵文。
公元10世纪的拜占庭希腊字典“Suidas”中，引出了“物理学”、“几何学”和“算术”的词条，但没有直接列出“数学”—词。
“数学”一词从表示一般的知识到专门表示数学专业，经历一个较长的过程，仅在亚里士多德时代，而不是在柏拉图时代，这一过程才完成。
数学名称的专有化不仅在于其意义深远，而在于当时古希腊只有“诗歌”一词的专有化才能与数学名称的专有化相媲美。
“诗歌”原来的意思是“已经制造或完成的某些东西”，“诗歌”一词的专有化在柏拉图时代就完成了。
而不知是什么原因辞典编辑或涉及名词专有化的知识问题从来没有提到诗歌，也没有提到诗歌与数学名称专有化之间奇特的相似性。
但数学名称的专有化确实受到人们的注意。
首先，亚里士多德提出， “数学”一词的专门化使用是源于毕达哥拉斯的想法，但没有任何资料表明对于起源于爱奥尼亚的自然哲学有类似的思考。
其次在爱奥尼亚人中，只有泰勒斯（公元前640
－－546年）在“纯”数学方面的成就是可信的，因为除了第欧根尼·拉尔修（Diogenes Laertius）简短提到外，这一可信性还有一个较迟的而直接的数学来源，即来源于普罗克洛斯（Proclus）对欧几里得的评注：但这一可信性不是来源于亚里士多德，尽管他知道泰勒斯是一个“自然哲学家”；也不是来源于早期的希罗多德，尽管他知道塞利斯是一个政治、军事战术方面的“爱好者”，甚至还能预报日蚀。
以上这些可能有助于解释为什么在柏拉图的体系中，几乎没有爱奥尼亚的成份。
赫拉克利特（公元前500－－
年）有一段名言：“万物都在运动中，物无常往”， “人们不可能两次落进同一条河里”。
这段名言使柏拉图迷惑了，但赫拉克赖脱却没受到柏拉图给予巴门尼德那样的尊敬。
巴门尼德的实体论，从方法论的角度讲，比起赫拉克赖脱的变化论，更是毕达哥拉斯数学的强有力的竞争对手。
对于毕达哥拉斯学派来说，数学是一种“生活的方式”。
事实上，从公元2世纪的拉丁作家格利乌斯（Gellius）和公元3世纪的希腊哲学家波菲利（Porphyry）以及公元4世纪的希腊哲学家扬布利科斯（Iamblichus）的某些证词中看出，似乎毕达哥拉斯学派对于成年人有一个“一般的学位课程”，其中有正式登记者和临时登记者。
临时成员称为“旁听者”，正式成员称为“数学家”。
这里“数学家”仅仅表示一类成员，而并不是他们精通数学。
毕达哥拉斯学派的精神经久不衰。
对于那些被阿基米德神奇的发明所深深吸引的人来说，阿基米德是唯一的独特的数学家，从理论的地位讲，牛顿是一个数学家，尽管他也是半个物理学家，一般公众和新闻记者宁愿把爱因斯坦看作数学家，尽管他完全是物理学家。
当罗吉尔·培根（Roger Bacon，1214－－1292年）通过提倡接近科学的“实体论”，向他所在世纪提出挑战时，他正将科学放进了一个数学的大框架，尽管他在数学上的造诣是有限的，当笛卡儿（Descartes，1596－－1650年）还很年轻时就决心有所创新，于是他确定了“数学万能论”的名称和概念。
然后莱布尼茨引用了非常类似的概念，并将其变成了以后产生的“符号”逻辑的基础，而20世纪的“符号”逻辑变成了热门的数理逻辑。
在18世纪，数学史的先驱作家蒙托克莱（Montucla）说，他已听说了关于古希腊人首先称数学为“一般知识”，这一事实有两种解释：一种解释是，数学本身优于其它知识领域；而另一种解释是，作为一般知识性的学科，数学在修辞学，辩证法，语法和伦理学等等之前就结构完整了。
蒙托克莱接受了第二种解释。
他不同意第一种解释，因为在普罗克洛斯关于欧几里得的评注中，或在任何古代资料中，都没有发现适合这种解释的确证。
然而19世纪的语源学家却倾向于第一种解释，而20世纪的古典学者却又偏向第二种解释。
但我们发现这两种解释并不矛盾，即很早就有了数学且数学的优越性是无与伦比的。
法律与道德的关系
政策与商法研究论法律与道德的关系徐福山(中共长春市委党校法学教研部，吉林长春130000)摘要：法律与道德的关系历来是法学界争论不休的问题。
在过往的人类历史中，法律与道德之争不仅涉及法学、社会伦理等方面，也是一个分支庞杂的哲学问题。
进入现代社会以来，随着法制进程不断完善，法律与道德的关系问题有了更多的直接对立与关联，二者你中有我，我中有你，互相对立与统一。
为此，通过对法律与道德关系的阐述，探讨使二者更好的切合，以为现在社会生活服务的方法。
关键词：法律；道德；法律伦理；法治社会中图分类号：D9文献标识码：Adoi：10.19311\\\/j.cnki.1672-3198.2016.33.134在潜移默化中，受到社会道德的约束和指弓丨；同时，法律以强制方式，将民主的含义、内容，形成成文的体系，要求社会遵守。
法律使得道德含义上的民主更加规范、合理，借助法律的权威性，民主具有更大的威慑力；法律随着形势的发展不断更新，以保证对民主的践踏能受到制裁。
民主贯彻自由、平等的道德内涵，尊重人的价值和尊严，充分体现了社会道德的内涵，同时民主的发展离不开法律制度的完善，需要法律保驾护航。
从微观上，法律和道德从不同层面上，保证每个人的基本权利，也规定了人的基本义务，也就是说
