描写戏曲的句子
“凡音，由人心生也，人心之动，物使之，感于物，故形于声。
”中国戏若一位待字香闺的古典佳人，伴着唐风宋韵的高叹低吟，沿着南戏、元杂剧的历史轨迹一路莲步轻移而来。
正是传统文化的烛照濡染，使戏曲“离形取意”，不求形似而求神似。
虚拟的表演如水墨丹青的纵横之笔，长歌当哭、长袖善舞，“无画处皆成妙境”；写意的舞台简约空灵，无花木却见春色，无波涛可观江河；唱念坐打中“汇千古忠孝节义、成一时离合悲欢”，处处体现着戏曲自身诗的艺术表现和诗的抒情美。
公益宣传画是什么?
中国传统美学中的审美追求潜移默化地影响着现代广告招贴设计思想，而广告招贴设计思想反过来又影响着传统民族审美观念。
本文论述了传统美学观在现代广告招贴设计中的体现。
指出作为外来的招贴艺术，在中国设计者的作品中，时时流露出传统的美学观潜移默化的影响。
分析这些影响，肯定某些积极的因素，将会有助于发展中国特色社会主义的招贴艺术。
[关键词]：传统美学现代广告招贴设计影响在我国，广告有着悠久的历史。
战国时矛与盾的口头广告------韩非子中所描述的悬帜甚高中的望子；两宋时期伴随着印刷雕版而产生的传单等（2）p8，都可以看作是广告的雏形形态，都是我国广告历史久远的例证。
然而，广告真正成为一种专业性活动并发挥其巨大作用却是从资本主义社会才开始的。
从这个意义上讲，我国的招贴广告艺术，可以说是引进的。
招贴画（POST）是广告艺术中比较大众化的一种体裁，用来完成一定的宣传鼓动任务，或是为报导、广告、劝喻、教育等目的服务。
在我国用于公益或文化宣传的招贴，称公益或文化招贴或简称宣传画；用于商品，则称商品广告招贴或商品宣传画。
而这一切，在国外某些国家通称广告画，或商品广告、文化广告、艺术广告、公用广告。
广告在世界各国的产生和发展都有着共同的规律。
它们都是随着商品的产生而产生，随着科技进步、社会发展而发展的。
科学技术进步所带来的传播手段的革新，无不对广告的发展产生巨大的推动作用。
如果说1886年出现于巴黎街头的多色印刷的版面画是近代招贴的开始时期，那么我国招贴的产生则以本世纪二十年代和三四十年代出现在沿海城市的月份牌广告和路牌广告为标志。
它们虽然带着一定的半殖民地色彩，但却以为群众喜闻乐见的形式深入到千家万户，因此，应该说是我国招贴广告的发展与开端（1）p87。
建国后的五六十年代，我国的招贴艺术在不同程度上受到苏联、捷克特别是波兰招贴的影响，在原有基础上思想性与艺术性有所提高，近二十多年来随着改革开放，国门洞开，也借鉴了美国、日本、欧洲等西方国家的招贴艺术手法。
可以说，作为招贴艺术，中国的广告设计工作者吸收和借鉴了不少国外同行的经验和作法。
从我国文化发展的历史经验来看，一个国家、一个民族文化的发展，要想立于不败之地，就要勇于吸收，敢于继承，善于交融。
无论是从我国早期华夏文化的形成直至达到两汉文化的高峰，还是盛唐文化受到西域、印度文化的影响而发扬光大，无不表明，只有勇于吸收，才能发展，只有敢于继承、善于交融才能最终真正成为自己文化的主人。
在招贴艺术方面我们也还是应该立足中华，面向世界，既要尊重民族艺术的独特性，体现中华民族的审美心理，又要反映现代人的内在精神追求。
在招贴艺术的设计中，我们也要寻根，寻找我们民族传统文化中为其他民族所不及的思维优势和独特风采。
艺术始终要讲内在的延续，一种艺术形式的产生及被容纳，需要特定的历史文化背景，其中包括一个民族的生活方式、习俗、伦理道德、审美习惯等，构成了潜在的深层文化结构，深锁于民族的心理和精神之中，调节和制约着民族文化的发展和外来文化的介入。
正因为这样，作为外来的招贴艺术，在中国设计者的作品中，时时流露出传统的美学观潜移默化的影响。
分析这些影响，肯定某些积极的因素，将会有助于发展中国特色社会主义的招贴艺术。
下面，就从这个角度进行一定的剖析。
首先，招贴画传达信息鼓动宣传的作用肯定了它的特殊形式。
它不同于架上油画或版画，它要求一目了然，简洁明确，使人在一瞬之间，一定距离外能看清楚所要宣传的事物。
为了达到这个目的，宣传画往往采取一系列假定手法，突出重点，删去次要的细节、细部，甚至背景，并可以把各个不同的比例，把在不同时间，空间发生的活动组合在一起。
并经常运用象征手法，启发人们的联想。
因此，它的构思要能超载现实，构图要概括集中，形象要简练夸张，要以强烈鲜明的色彩为手法，突出醒目地表达所要宣传的事物，表现物与物之间的内在联系，赋予画面更广泛的含义并使人们在有限的画面中能联想到更广阔的生活，感受到新的意义。
在这些方面，中国传统的美学观，能够为设计者提供大量的营养。
例如，构思上的一以当十、以少用多的精炼，构图上计白当黑无画处皆成妙境的简洁，疏可走马，密切不透风的对比关系，似与不似之间的形象夸张，都是先辈留给我们的宝贵财富，已经在我国招贴艺术的设计中得到充份体现。
（4）p68香港著名平面设计大师靳埭强，创作了大量文化招贴。
他认为，美的原则有三条：立意意念先行，以形取神；创新承先启后，破旧立新；活用适身合用，灵活生动。
这实际上强调的也是老庄的哲学思想，也是中国山水画的表现意境。
他主张把中国传统文化的精髓，融合到西方现代设计的理念中去。
他的许多作品都无一例外地体现着这种思想，在其招贴设计《自在》系列中，运用了中国的水墨画技法，融合了现代技术的特殊机理效果，现代又不失传统。
在国际水主题招贴艺术展中，水--生命--文化招贴图形作品，将极其强烈的民族装饰风格化的图形形象作为整幅作品的大背景，进行了丰富而适当的虚化处理，整个画面以黑白极色加以艺术表现，形成了形与色的对立与协调、冲突与融合的视觉效果，构筑了一幅在中国特定大文化场景下的具有视觉冲击力的现代平面图形设计作品。
2008年的申奥标志可以说是一个很好的范例，整个标志造型没有对传统造型的直接借用，而是运用了中国特有的介于似与不似之间的写意手法，恰到好处的传递出中国结和运动员两个意象。
标志不仅体现了中国文化特有的审美意韵，同时也得到了世界的认同。
前面说过，招贴画属于瞬间艺术。
好的招贴要做到既要让人一目了然还要做到让人一见倾心，为它所吸引，顾盼之余，留下较深的印象。
这就要求招贴具有精湛的构思。
任何艺术，都不能说明一切，特别是像招贴画这种特殊的艺术形式，在有限的时空条件下，能使人过目难忘，回味无穷，那就需要做到以少胜多一以当十。
（3）p72当然，至今也还有要求艺术叙述一切的观众，向招贴画提出对多幅画的要求，正象向雕塑提出连环画的要求，向快板提出多幕的要求一样不现实。
以少用多和由此及彼是艺术技巧的标志，特别是招贴艺术，它只能从生活的某一侧面而不是从一切侧面来再现现实。
任何形象都不过是构成整体的一部分，重要的是，能不能概括其他部分。
招贴画中常常有充满画面的颜面特写，一双手，一双眼，一个动态，一个表情，只要是选择最富于代表性的现象，而且着重它的某些特征，它就能构成言简意赅的好作品。
尽管构图简单，却要求表现出一定的、能吸引人的意境。
在意境中，客观事物精粹部分得到了集中处理，达到了情景交融，能牵动人的某种情思，某种体验，某种联想。
清代一位学者说过，一幅画与其令人爱，不如使人思。
好的招贴画要能引人入胜，唤起人的联想，引起人的美好愿望，表现意境，就要有手段，我们称之为意匠。
匠字在艺术家心目中有贬意，如匠气。
但也有褒意，如匠心独运，就是人家没有想到的，你想到了。
意匠是艺术家对客观事物加工的特殊手段，加工手段的高低，在一定程度上说明作者艺术成就的高低。
唐代诗人杜甫说的意匠惨淡经营中、语不惊人死不休，说明艺术意境的产生一定要有意匠的煞费苦心。
意匠具体说来就是选材（先取最精粹部分）、剪裁（去污存清），夸张（强调形象的特征）、经营位置（构图）、表现（选项用恰当的技法）（5）p68，而这一切，恰恰是我国招贴设计者构思时的主要手段。
中国传统艺术讲究均衡和内在的节律，我国篆刻艺术中有所谓疏可走马、密不透风的布局法则，强调变化中的均衡，这既符合科学上相对的原理，也符合艺术上形式美的规律。
这种统一的，生动的，有韵律和节奏的审美感觉，在我国的招贴画中，动与静，疏与密，多样统一，宾主呼应，虚实相生，纵横曲直，黑白对比，重叠交错等传统构图法则中也屡见不鲜。
此外，远古的铜器纹样、画像石、金石篆刻、特别是中国画，巧妙的运用白底的匠心。
民间剪纸和兰花布粗犷豪放的黑白关系，明代木刻插图的疏密聚散，（2）p21都可以在现代招贴艺术的构图中得到印证。
西方传统艺术，基于几何学空间观念，从模拟生活现象入手，借以展示作者的创作思想。
古希腊哲学家亚里斯多德曾经指出：各种艺术都是对现实世界的模仿，奠定了传统西方艺术的模仿说（1）p24。
中国艺术家则是有选择，有重点，以不似之似、脱形写神为艺术追求的胜境，在中国画中经常表现对象时，背景不着一笔。
传统京剧舞台除了简单的一桌一椅，别无他物。
观众欣赏画，主要不是欣赏艺术家画的什么，而是主要欣赏通过什么艺术手法来表现。
欣赏的着眼点在于笔墨、章法、气韵、意境，正如同观众欣赏传统京剧，主要是欣赏演员的技艺和唱、念、做、打的功夫。
中国传统艺术，突破了自然主义和形式主义的片面性，创造了不少规范化的程式，这些师法自然，来源于生活但又经过千锤百炼，概括而又多变的程式是一种经过高度提炼的美的精华，是积淀了内容要求的形式之美（4）p68。
正因为如此，它才具有无穷的生命力。
艺术家随着时代的要求，赋予它新的活力，常用而常新，这种程式化的处理在我国招贴画的装饰性形象处理上，也常得到应用，显示了夺目的光彩。
我们从来不曾用如实的描写，逼真的再现要求过中国传统艺术，没有人指责某些山水画不符合焦点透视的原则，也没人批评传统戏曲程式化的表演模式，因为我们对自已的传统艺术有一个固定的观念，懂得抽象的形式美在造型艺术中的重要价值。
中国传统艺术讲究形神兼备，讲究概括与变形，齐白石画虾几十年才得其神，就有一个不断概括，不断深入的过程，最终敢于舍弃虾的次要部分而突出主要特征，使母虾的形象更为完美更为生动。
齐白石提出的作画妙在似与不似之间，这种说法和石涛的无法而法，乃为至法的说法是相通的。
联系他的作品和实践可知，他主张的不似正是为了似，不似其实是在似的基础上发展起来的，决不是似是而非，而是使形象更有概括性，利用了欣赏者相应的联想作用（4）p35。
再看我们的一些招贴画，就似与不似的观点来考察，就形象的简明与富于概括这一点来衡量，很多形象显然不是生活的简单模仿，某些概括的形象显然与素材有很大的差别，由复杂到单纯由繁杂到简洁，必须承认是一种难能可贵的提高。
作品的魅力，决不只是以外形的逼真为转移，有时候，欣赏者不是简单地接受宣传，同时也是探索、发现和补充，从而得到欣赏的乐趣，正因为欣赏者有所探索，有所发现和创造，作品的主题，才能产生可深入的影响。
这种特点正符合了招贴艺术的要求。
靳埭强招贴作品金、木、水、火、土招贴图形形象设计，也充分显示了这种文化艺术的精神特征，萦绕着极其强烈的现代主义设计的精神光环。
传统美术的色彩处理，主要是装饰色彩。
由于招贴艺术的特征，决定了装饰色彩在画画上所起的作用。
装饰色彩具有一定的主观性，这正是广告画面所刻意追求的。
意足不求颜色似说明了这种关系。
宋代苏轼曾画朱竹，有人责难他，难道有红色的竹子吗
他反问：难道有黑色的竹子吗
意思是既然大家对黑竹习以为常，为什么不允许画朱竹呢
这说明传统美学观中对色彩的主观想象是允许的，而且是必要的。
但这种主观想象不等于主观臆造，装饰色彩同样来源于生活实践，同样需要从客观事物中吸取营养。
人们常从彩蝶、霓虹、彩霞等自然色彩受到启发而创造出色彩绚丽的装饰效果。
装饰色彩的主观性使某些联想，将自然景色拟人化。
不同的人物由于性格、经历、情绪的不同，对客观事物产生不同的看法，对于某些自然色彩的感受，可以是绿肥红瘦，也可以是怡红快绿。
至于伤心碧、塞烟翠、青欲滴、绿生凉这些古代诗人笔下对色彩的不同感受，无论是伤心、寒、凉，说明了色彩给人感受的心理因素。
早在宋代画论中就有炎绯寒碧的说法（6）p24。
这些心理因素，色彩的联想是由于人们在具体的生活中形成的。
我们既反对形而上的把某种色彩硬说成代表某种性格，又不排斥在具体生活中形成某种联想使人产生的感情，这就是传统美学中运用色彩象征性的前提。
传统中国画中经常把荷花画得红艳艳的，荷叶只用淋漓的水墨，面对这些形象，人们自然会觉得所画的水墨叶子是绿色的。
这是因为画家适应了自然现象相互联系这一科学规律、利用了欣赏者相应的联想作用。
同样，一张白纸上，画上几只游动的小虾，人们根据自己的生活经验自然会把大片空白联想成茫茫的水面。
在招贴画上，常常也有这样的例证，一张蓝色的画面，上角画几束灿烂的焰火，这块蓝色自然会被人接受为深邃的蓝天。
同样是蓝色的底色，画上几块白色的三角帆影，这块蓝色又会被人们视为无边的海洋。
一张绿色的画纸上画一对嬉戏的小羊，这绿色就成了如茵的草坪。
正因为只是单纯的底色，空间更大了，给人的联想更多了。
这种单纯是虚的，但又是实的，观众的想象是抽象的，但又是具体的，这样处理，不仅在形式上不一见其虚，在内容上也因某些启示与联想，使其更充实，更丰富了。
春风又绿江南岸，一个绿字，给人多么充实而深刻的含义。
日出江花红胜火，春来江水绿如兰我国古代诗人运用色彩象征的手法不是值得我们在设计招贴画时很好的借鉴吗
以上所述的仅仅是传统美学观对我国现代招贴艺术的一些影响。
这些美学观在潜移默化的影响着我们的现代设计思想。
当然，我们也在不断受到外来文化设计思想的冲击，同样从中受益匪浅。
我们相信，在这种世界规模的文化交流与竞争当中，凡是我们民族确有的长处，决不会丧失，只会发扬光大。
公益宣传画是什么?
公益宣传画:是指不以盈利为目的,服务于 公众(公共)利益的广告宣传,旨在增进 公众对突出社会问题的了解,影响他们对 问题的看法和态度,改变他们的行为和做法，从而促进社会问题的解决和改善。
体现时代文化主旋律的公益宣传画主题通常分为以下几类： （一）以人类社会的环保题材为主题 人类在追求物质经济的高速发展时，忽视了人类生存空间的保护，人类对有限资源环境的无限开发，使地球日益面临危机，环保问题成为世界最为关注的问题。
于是“保护自然、保护环境、保护野生动物、节约土地资源、节约水资源以及防止水污染、防止空气污染、防止噪音污染、”等题材成为公益海报呼唤的主题，以传达人类与大自然和谐共处的美好愿望。
（二） 以人类的生命健康题材为主题 珍爱生命，尊重生命的价值，选择健康而安全的生活，这是人类最基本的欲求，也是社会的关怀。
所以关于“拒绝毒品、珍爱生命、禁烟、禁酒、交通安全、卫生防疫”等与生命价值相关题材而体现的主题更具亲和力和震撼力。
（三）以宣扬社会的新风尚及美德题材为主题 社会就是大家庭，发扬光大中华民族几千年传承的优良传统和美德，唤起民众的公德意识，共建社会新风尚是时代的呼唤。
由此而触及的“家庭和睦、尊老爱幼、亲情友情爱情、遵纪守法、互助友爱、保护妇女儿童的合法权益及遏制家庭暴力、自杀问题”等题材早已成为公益海报中扬善弃恶的宣传主题。
（四）以振兴教育、科技发展的题材为主题 教育科技是国家经济发展之本，是国家富强之根，教育决定着国民的素质，科技带动着经济的腾飞，“希望工程、失学儿童、学生的增负与减负问题、再就业工程、尊重知识产权打击盗版”等题材成为公益海报表现的科教主题。
（五）以提高社会的人口素质题材为主题 随着人类社会发展，一方面高度科技化的市场经济需求高素质人才，另一方面人类与地球的关系日趋紧张，地球之家无法承受无限增长的人口密度，关于“控制人口、计划生育、人口老龄化、高素质人才”等题材成为反映的主题。
（六）以弘扬民族文化及爱国精神题材为主题 民族文化与艺术是人类文化的宝藏，弘扬传统文化与艺术是大众传媒肩负的社会责任，.一切促进国家的繁荣、发展、和平、统一等题材都是公益海报表现的主题。
（七）以传播时代观念、文化的题材为主题 步入信息时代，孕育着新的文化、新的观念、新的思维，与时代同步，一切需要沟通。
这种释放文化观念的海报主题将给人以更深刻的思考及对未来的追求。
传统文化在广告中的现状是啥
歌曲语种: 国语 唱片公司: 滚石唱片 发行日期: 2003年12月26日one night in beijing(北京一夜)词:陈升 刘佳慧 曲:陈升 京剧(老生 花旦):刘佳慧 编曲:李正帆女:不想再问你你到底在何方不想再思量你能否归来么想着你的心想着你的脸想捧在胸口能不放就不放男:one night in beijing 我留下许多情不管你爱与不爱都是历史的尘埃one night in beijing 我留下许多情不敢在午夜问路怕走到了百花深处女:人说百花的深处住着老情人缝着绣花鞋面容安详的老人依旧等着那出征的归人男:one night in beijing 你可别喝太多酒不管你爱与不爱都是历史的尘埃one night in beijing 我留下许多情把酒高歌的男儿是北方的狼族女:人说北方的狼族会在寒风起站在城门外穿着腐锈的铁衣呼唤城门开眼中含着泪男:呜………………我已等待千年为何城门还不开女:呜………………我已等待了千年为何良人不回来合:one night in beijing 我留下许多情男:不敢在午夜问路怕触动了伤心的魂合:one night in beijing 我留下许多情男:不敢在午夜问路怕走到了地安门女:人说地安门里面有位老妇人犹在痴痴等面容安详的老人依旧等着那出征的归人男:one night in beijing 你可别喝太多酒走在地安门外没有人不动真情合:one night in beijing 你会留下许多情不要在午夜问路怕触动了伤心的魂(人)男: one night in beijing one night in beijing女:不想再问你你到底在何方不想再思量你能否归来么想着你的心想着你的脸想捧在胸口能不放就不放男:one night in beijing 你会留下许多情不敢在午夜问路怕触动了伤心的魂陈升档案艺人姓名：陈升 英文名：Bobby Chen 艺人类型：歌手出道时间：1982年 所属公司：滚石音乐性别：男 生日：10\\\/29 星座：天蝎座出生地：台湾彰化县溪州乡 国籍：中国 血型：B身高：178CM 体重：71KG 嗜好：旅行最喜欢的运动：机车旅游，潜水，游泳最喜欢的男演员：三人行中的Jack最喜欢的男歌手：Bob Dylan，长渕刚最喜欢的颜色：蓝色最喜欢的食物：海产 最喜欢的国家：中国、西班牙最难忘的事：当兵愿望：音乐革命、世界大同个 人 专 辑1988年《拥挤的乐园》 1989年《放肆的情人》 1990年《贪婪之歌》 1991年《私奔》1992年《别让我哭》 1994年《风筝》 1994年《魔鬼的情诗Ⅰ》 1995年《恨情歌》1996年《SUMMER》 1997年《六月》 1998年《鸦片玫瑰》 1998年《魔鬼的情诗Ⅱ》2000年《思念人之屋》 2001年《五十米深蓝》拍 摄 MTV拥挤的乐园\\\/拥挤的乐园 放肆的情人\\\/我的明天 最后一次温柔贪婪之歌\\\/贪婪之歌 私奔\\\/把悲伤留给自己 最后一盏灯别让我哭\\\/别让我哭 风筝\\\/风筝 冰点 恨情歌\\\/恨情歌 四号 SUMMER\\\/SUMMER 镜子六月\\\/路口 老嬉皮 六月 鸦片玫瑰\\\/流星小夜曲 鸦片玫瑰 思念人之屋\\\/思念人之屋 发条兔子 朋友新宝岛康乐队专辑1992新宝岛康乐队第一辑 1994新宝岛康乐队第二辑 1995新宝岛康乐队第三辑1996老宝岛康乐队(精选Live现现场实录) 1996新宝岛康乐队第树辑 2000新宝岛康乐队第舞辑新宝岛专辑拍摄MTV新宝岛康乐队第一辑\\\/一佰万 新宝岛康乐队第二辑\\\/鼓声若响 台北附近 日出新宝岛康乐队第三辑\\\/欢聚歌 日出 宝岛恋歌 新宝岛康乐队第树辑\\\/大地 车轮埔 吓一跳新宝岛康乐队第舞辑\\\/等无限时批 爱情霹雳火 阿春仔伊阿嬷制作他人专辑张蓓心 杨林\\\/玻璃心 溺爱 马尚仁两张 阳帆\\\/爱情列车 齐秦\\\/狼Ⅰ郑丽丝\\\/泛泛之辈韩森Ⅱ 陈淑华\\\/明天还爱我吗 林强\\\/向前走 潘越云\\\/纯情青春梦 刘佳慧\\\/Ⅰ李明依\\\/持花战士 叶瑷菱\\\/相信 黄莺莺\\\/宁愿相信王识贤\\\/酒醉的恰恰 金城武\\\/分手的季节 只要你和我 多苦都愿意刘若英\\\/少女小渔 雨季 到处乱走 娃娃\\\/秋凉 艾敬 任贤齐\\\/爱像太平洋 为爱走天涯乱弹\\\/走马灯 彭佳慧\\\/First Time 孟庭苇\\\/找一个人 黄仲昆\\\/今生已不是你 天心\\\/秋天你不要走开合辑(收录演唱)男欢女爱[结束]\\\/潘越云&陈升 新乐园[细汉仔]\\\/陈升无言的山丘[无缘运命]\\\/陈升 滚石第一流台湾歌12王牌大车拼[可爱的马]\\\/陈升&伍佰滚石九大天王12出好戏[爱你一万年]\\\/陈升&伍佰 情歌纪念日[在银色月光下]\\\/陈升&艾敬风云际会[张三的歌]陈升&黄连煜 祝你愉快[关心永远在] 美丽新丽园关 于 电 影1983电影[太保与五个朋友]男主角&演唱主题曲 1992电影[三个夏天]男主角的配音1992电影配乐[纠缠(无言的山丘)] 1994电影[饮食男女\\\/世间情歌]制作并演唱主题曲(陈升.刘若合唱)关 于 广 告1989[蓬勃纤维饮料]演出&广告歌曲演唱 1993味丹[绿茗族]饮料广告演出1996-1998TOYOTA[瑞狮1800]广告歌曲制作.演唱 1996美爽爽化妆品[LASIDO]系列彩妆演出1998[老舍酸梅汤]演出&广告歌曲演唱 1998[宝岛钟表]演出&广告歌曲演唱1998[联华电信]广告歌曲演唱 2000[宝岛钟表]广告演出 2000[三得利角瓶]广告代言关 于 书 籍1989[9999滴眼泪]散文小品\\\/第一本作品 1990[猎人]短篇小说\\\/第二本作品1996时报周刊-生活广场专栏记载(与曹启泰的对谈) 1997时报周刊-名人旅游\\\/漠河纪实1997 PEOPLE杂志-1997\\\/5短篇小说发表 1998[咸鱼的滋味]短篇小说\\\/第三本作品1999[寂寞带我去散步]第一本文字作品\\\/第四本作品 2000[布鲁塞尔的浮木]文字音乐作品\\\/第五本作品2002[一朝醒来是歌星]小说出版\\\/第六本作品关 于 导 演陈升MTV[风筝][四号][男人港][思念人之屋] 新宝岛康乐队MTV[车轮埔][吓一跳][阿春仔伊阿嬷]刘若英MTV[为爱痴狂] 制作TVBS电视专辑-1997陈升的音乐[中国漠河]纪行制作[思念人之屋-布鲁塞尔的浮木]电视专辑关于演唱会1990校园巡回[与你聊聊天]十场 1993校园巡回[换帖仔]十五场1994校园巡回[游山玩水]十六场 1994香港个人演唱会[好男人]音乐会1994上山下海系列-九份户外大型演唱会[游山玩水] 1994 <1995跨年演唱会-我爱美丽的宝岛>\\\/TICC1995 [摇滚客家宝岛旅]巡回 1995<1996跨年演唱会->\\\/台北国际会议中心1996上山下海系列-武领户外大型演唱会 1996上山下海系列-澎湖白砂户外大型演唱会1996 <1997跨年演唱会-天使会来吗>\\\/TICC 1997 [嬉皮画画]音乐画展\\\/诚品作品店(为门诺医院募款)1997台中[万爱齐扬]公益演唱会(为门诺医院募款) 1997校园巡回[到底是谁下的毒]七场(为门诺医院募款)1997 <1998跨年演唱会-新乐园PEACE LAND>\\\/TICC 1998咸鱼的滋味系列-垦丁户外大型演唱会[我爱珊瑚]1998咸鱼的滋味系列-苗栗户外大型演唱会[我爱珊瑚] 1998 <1999跨年演唱会-明年还爱我吗>\\\/TICC1999 [流浪珊瑚摄影展]陈升吟唱演唱会\\\/诚品作品店(为东基医院募款) 1999 车埕-秘密花园-南投水里户外大型演唱会1999 金色沙滩系列-台中大安海水浴场户外大型演唱会 1999 金色沙滩系列-垦丁户外大型演唱会1999 <2000跨年演唱会-思念人之屋>\\\/新舞台 2000 轩尼诗Discovery巡回演唱2000 绿岛丁香鱼演唱会 2000 <2001跨年演唱会-两人跳舞>\\\/新舞台关 于 得 奖1991 第二届金曲奖最佳制作人1992 第三届金曲奖入围最佳方言歌曲作词人奖[黑伦伯仔]1992 第三届金曲奖入围最佳演唱专辑制作人奖[向前走]1993 新加坡醉心金曲奖最佳作曲[北京一夜]1993 中时晚报年度唱片评鉴大赏最佳新人推荐奖\\\/新宝岛康乐队1994 MTV最佳音乐录影带[风筝]1994 联合晚报&TVBS年度十大最有魅力男人1994 新闻周刊1994年度文化人物之流行音乐代表\\\/新宝岛康乐队1995 第三十二届金马奖最佳电影歌曲[我的美丽与哀愁]1996 第七届金曲奖最佳作曲人奖[欢聚歌]2000 第十届香港广告金像奖[最佳广告歌]关 于 其 他1994 活动[饥饿30]主题曲制作并演唱 (陈升 刘若英 黄连煜 萧言中合唱)1996-1997 GOGO TV[今夜要回家]主持人1997 黑面琵鹭救援联盟公益活动宣传单曲[黑面鸭要报仇]制作并演唱(陈升 黄连煜 阿VON合唱)1998 活动[饥饿30]主题曲制作并演唱(陈升 刘若英 黄连煜 萧言中 张艾嘉 无印良品 阿VON 亚太小杰等合唱)1999 活动[流浪珊瑚]陈升概念摄影展(为台东基督教医院募款
梁祝钢琴曲每个部分所表达感情
以草桥英台抗婚、坟前化蝶要内容。
全曲大概二十八分钟，首先钟叙述梁祝爱题，然后是快乐的学校生活，接著十八相送。
从十一分钟开始进入第二段，祝英台回家抗婚不成，楼台会，最后哭灵。
第二段和第一段长度差不多，也是十一分钟。
最后一段则是化蝶，可说是整曲再现。
曲子开始几声拨弦声接著长笛，好像在云端的感觉，以此来揭开序幕，有如从天上俯瞰人间，拨开云层，人物景象由模糊慢慢变得清楚。
首先由小提琴奏出主题，二长二短加上一个结束句，绵绵长长，幽幽远远，仿佛祝英台在身旁说著昔日的故事。
然后在低音重复一次主题，回到人间落了实。
管弦乐总奏主题，景象全明白了。
大提琴代表的梁山伯也出现了，两人情意绵绵，大小提琴和鸣奏著主题，渐渐的小提琴主导旋律并引进管弦乐再强调一次。
等乐音渐歇，木管接续旋律慢慢落下。
小提琴独奏深情舒缓带点内省的音色，表示祝英台对将来疑虑不安，但还是坚定相信自己。
勇敢去爱吧
情绪轻快，笛声嘹亮，大提琴也婆娑起舞，有如风光明媚三月天两人春游。
小提琴展现技巧，风华绝代。
相聚虽好总有分别，快乐情绪之后就是离情依依十八相送。
将主题变奏缓缓奏出，有如迈不开的步履，却终究不得不离去。
大小提琴二重奏，紧密结合难分难舍。
在这段末尾由弦乐第一次奏出哭调主题，预言悲剧结局，这构成了全曲的呈示部「相爱」。
第二段发展部里面有三小段: 强、弱、强，也就是快、慢、快。
开始如大浪涌来的管弦乐声代表祝父的反对，连续几个小节下行乐句，好像在说：不可以
不可以
小提琴则猛烈与之抗衡，两者冲突渐渐上升，最后全体合奏梁祝主题表示恋情曝光，一波波涌来浪潮终将这主题给淹没。
楼台会小提琴委婉的诉说情意，大提琴拨奏聆听。
轮到大提琴倾诉爱意，小提琴一旁随和。
突然，音乐急转而下，运用越剧中嚣板的「紧打慢唱」手法，梁山伯因过度悲伤绝望而病逝。
祝英台在被迎娶过门途中，停在梁山伯坟前哭灵，小提琴以凄厉声调哭出：梁兄呀
碎奏、断奏哀痛欲绝旋律，有哭声，有跪行，其中还有些回忆片段。
渐渐的泪眼开了，哭声歇了，心意已决，在悲愤低音锣声中，纵身投入突然爆开坟墓中自尽，音乐同时推向最高潮。
乐曲的最终部份是再现部「化蝶」，在轻盈飘逸的弦乐衬托下，爱情主体再现，梁山伯与祝英台从坟墓中化为一对蝴蝶，在花间欢娱自由飞舞，永不分离。
彩虹万里百花开花间彩蝶成双对千年万代分不开梁山伯与祝英台
