媒体的内容是什么
“媒”是“女”字旁，《诗·卫风·氓》中有“匪我愆期，子无良媒”，古语又讲天上无云不下雨，地上无媒不成婚。
可见，很早之前，“媒”主要是在男女婚嫁中起传情达意的中介作用。
媒体（media）一词来源于拉丁语“Medius”，音译为媒介，意为两者之间。
媒体是指传播信息的媒介。
它是指人借助用来传递信息与获取信息的工具、渠道、载体、中介物或技术手段。
也可以把媒体看作为实现信息从信息源传递到受信者的一切技术手段。
媒体有两层含义，一是承载信息的物体，二是指储存、呈现、处理、传递信息的实体。
传统的四大媒体分别为：电视、广播、报纸、周刊(杂志)，此外，还应有户外媒体，如路牌灯箱的广告位等。
随着科学技术的发展，逐渐衍生出新的媒体，例如：IPTV、电子杂志等，他们在传统媒体的基础上发展起来，但与传统媒体又有着质的区别。
国际电话电报咨询委员会CCITT（Consultative Commi ttee on International Telephone and Telegraph，国际电信联盟ITU的一个分会）把媒体分成5类： (1)感觉媒体（Perception Medium）：指直接作用于人的感觉器官，使人产生直接感觉的媒体。
如引起听觉反应的声音，引起视觉反应的图像等。
(2)表示媒体（representation Medium）：指传输感觉媒体的中介媒体，即用于数据交换的编码。
如图像编码（JPEG、MPEG等）、文本编码（ASCII码、GB2312等）和声音编码等。
(3)表现媒体（Presentation Medium）：指进行信息输入和输出的媒体。
如键盘、鼠标、扫描仪、话筒、摄像机等为输入媒体；显示器、打印机、喇叭等为输出媒体。
(4)存储媒体（Storage Medium）：指用于存储表示媒体的物理介质。
如硬盘、软盘、磁盘、光盘、ROM及RAM等。
(5)传输媒体（Transmission Medium）：指传输表示媒体的物理介质。
如电缆、光缆等。
我们通常所说的媒体（Media）包括其中的两点含义。
一是指信息的物理载体（即存储和传递信息的实体），如书本、挂图、磁盘、光盘、磁带以及相关的播放设备等；另一层含义是指信息的表现形式（或者说传播形式），如文字、声音、图像、动画等。
多媒体计算机中所说的媒体，是指后者而言，即计算机不仅能处理文字、数值之类的信息，而且还能处理声音、图形、电视图像等各种不同形式的信息。
在音响上插上u盘后怎么才能响
音响有USB功能，音响一切使用的情况下把MP3等格式的音乐下载到U盘，记住不要U盘里创建文件夹，，因为你在U盘里设置文件夹后，再把歌曲放进文件夹里面的话，USB音响就不会自动播放音乐了，直接打开U盘，比方说你的U盘在电脑上显示H可移动硬盘，那么点击打开H盘后后直接把MP3格式的歌曲放进去就可以了，希望对你有帮助
音箱的重低音注重什么
要声音好的，就要选全木质的音箱，不是那种木板拼起来的，要厚实的木板才行，要是注重外观的话，三四百的选择还是很多的，但是还是建议不要选择外观，千万不要对不起你的耳朵。
惠威 D1010MKII 三诺 N-25G 漫步者 R1900TII06版 还有一点，音箱要重一点，这样低频衍生不会很重，特别你是要听低音的
媒介是什么意思
和媒体近似吗
新词具有如下特点： 一 以汉语中既有的构词材料和构词方式作为语言基础。
如“热线、硬件、大腕、直销、发屋”等词，都是使用旧有的构词材料（热、线、硬、发）等词，都是按偏正关系组织起来的。
如果语言中没有这些原有材料和原有构词方式，要想一下子创造出这么多的新词，那是不可想象的。
这个特点也是创造新词的基本途径。
二 数量多。
新时期所产生的新词，数量多是又一个鲜明的特点。
新词几乎涉及到了社会各个领域。
上海辞书出版社87年出版的《 汉语新词词典 》收录了78年到87年十年间出现的词共1654条，那么从87年到97年这十年中间又有多少新词产生，目前还没有人做过统计。
不过，我们可以从新修定的《 》中作一大致估计，新修定的《 》由87年的五万余条增加为六万余条，增加了约一万余条新词，这是个很可观的数字了。
这其中还有一些新词仍没有收进去，如“创意、品牌”等。
三 双音节词占优势，三音节词也有增长的趋势。
上面提到的《 》所收的1654条新词语中有1242条是双音节词，占总数的75％；三音节词有234条，占总数的14．4％。
双音化是现代汉语构词的主要特点之一，新词继续保持这一特点，这是现代语汇意义精密化的体现。
例子如上面a、b所述。
四 复合式结构仍是新词产生的主要方式。
新词的产生大多是以合成词的面貌出现的，而复合式结构是其主要构成方式，即由“词根＋词根”方式构成。
这其中又以偏正型、联合型、动宾型为主，其它形式较少，如：偏正型： 电脑 反思 大款 软件 函授 热线 特区 春运 力度 倒爷 火爆 盲流 微机 婚纱 直销 发屋 上班族 多媒体 发烧星 微波炉 机器人 电子琴 保龄球联合型： 信息 档次 休闲 紧俏 品牌 影视 评估 开放 录放 传导 赞助 摊挡 团伙 框架 工程 扫描 挂靠 坚硬 腐败 商贸动宾型： 滑坡 触电 下海 打的 创意 写真 牵头 涉外 吹风 破产 下岗 出台 厌学 盗版 扫黄 保值 超员 接轨 超编 录音 打白条 炒鱿鱼 上面三种构成方式在新词中占绝大多数，相比之下，汉语其它的构词方式，如主谓型、补充型、的新词比较少。
如： 补充型： 搞活 理顺 推出 看好 走俏 盘活（股市用语） 五 词缀化的词明显增多，虚语素加实语素的构词方式比较活跃。
汉语中新词的产生，一部分原来的实词逐渐虚化，变成了意义较虚的虚语素。
如： 热： 足球热 冰箱热 购物热 英语热 时装热 气功热 彩电热 健身热 感： 失落感 紧迫感 超脱感 责任感 型： 管理型 保守型 开拓型 开放型 性： 开放性 一次性 可读性 可塑性 技术性 实质性 政策性 抗药性 两重性 活性 多： 多层次 多方位 多功能 多渠道 多角度 多极 化： 法制化 老龄化 多元化 优化 净化 淡化 老化 度： 知名度 透明度 清晰度 开放度 能见度 超： 超星系 超音速 超音波 超人 超导 观： 择业观 价值观 家庭观 爱情观 派： 改革派 保守派 京派 海派 这一类词有一个特点就是，它逐渐在虚化过程中，因此，其原来的实在意义与虚化后的意义共同存在于语言中。
由这些虚语素构成的词多为名词，如“足球热、保守型、责任感”等；也有是动词的，如“优化”等。
六 缩略语的大量出现。
缩略语是数词缩语的统称。
新时期，由于社会的急剧变革，社会发展速度加快，要求语言的信息量增大而传达快速，因而新词的缩略语在新时期得到了空前的发展。
但是，令人略感不足的是，有许多简称表义不明，胡乱节缩，容易引起歧义，或者根本不知所云，有些只能是在小范围内使用。
下面是笔者搜集的一部分缩略语： 台胞（台湾同胞） 名优（名牌优质） 关贸组织（关税和贸易组织） 足协杯（中国足球协会杯赛） 立交桥（立体交叉桥） 消协（） 三包（包修、包换、包退） 空姐（空中小姐） 扫黄打非（扫除黄毒和打击非法出版印刷） 公关（公共关系） 高考（高等学校统一考试） 微机（微型机算机） 家电（家用电器） 普九（普及九年制义务教育） 超市（超级市场） 放化疗（放射性疗法和化学疗化） 家教（家庭教师） 一国两制（一个国家两种制度） 公交（公共交通） 交警（交通警察） 教改（教学改革）（每年出一部好电影、一本好书、一首好歌、一出好戏、一部好电视剧） 三资（中外合资、中外合作、外商独资） 三铁（铁饭碗、铁工资、铁交椅） 教改（教学改革） 三栖（影、视、歌全能） 东盟（东南亚国家合作联盟） 九五计划（） 五讲四美（讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德；心灵美、语言美、行为美、环境美的缩略） 人流（人工流产） 特区（经济特区） 这些缩略语在日常生活中已经起到了大家的人可，起到了简洁便利的交际作用。
另有一些缩略语却让人不知所云，或容易引起误解，如： ※ 中文人（中文系师生） ※ 打拐办（打击拐卖妇女儿童办公室） ※ 人维（人造纤维） ※人革（人造革） ※ 文程（） ※ 业校（业余学校） ※ 打手（用电脑打字写作的作家） ※ 摩修部（摩托车修理部） ※ 人府（人民政府） ※ 战英（战斗英雄） 上面这些简称（加※的）笔者认为不符合缩略原则，缩略时欠考虑。
比如“中文人”如果成立，再成立“植物系”的话，就可以再造一个“植物人”了，那当然是可笑的。
“打拐办”的说法也欠考虑，容易让人理解歪了，应重新起个较妥当的名称为好。
七 科技与经济类新词占主体。
近二十年来产生的新词以科技与经济方面的新词所占比例较大。
在中所收的1654条词语中， 科技方面的新词占有200余条，这反映出科学技术在社会生活中占有越来越重要的地位，也说明，在同志“科学技术是第一生产力”指示的倡导下，我国科学技术的迅猛发展。
近几年来，由于经济的迅猛发展，经济新词如雨后春笋般层出不穷，特别值的一提的是，由于经济体制的改革，一些过去曾经批判过的或一度经淘汰的词语重新占领了语言市场，出现在人们的生活中。
这一类词更充分地反映出改革开放给人们带来的可喜变化。
如： 科技类新词： 载体 信息 电脑 克隆 多维 输导 超导 拷贝 反馈 光盘 激光 硬件 软件 视盘 电视 数控 多媒体 频谱仪 软着陆 VCD DVD 经济类新词： 传销 直销 当铺 盗版 下海 破产 熊市 牛市 投诉 偷税 搀市 名牌 精品 股市 创利 漏税 合资 三资 独资 特区 倒爷 走私 创税 到位 商厦 创收 龙头 广告 承包 透支 回涨 看涨 个体户 信用卡 炒鱿鱼 皮草行 写字楼 拍卖会 宏观调控 第三产业 通货膨胀 八 值得注意的“旧瓶装新酒”现象。
新时期所产生的新词，除一部分是完全新造之外，还有一部分是利用原有的词语，使它具有新的意义，或者使它原来的意义范围有所扩大。
有两种情况值得人们住意： 一是一些词一度退出交际场所，作为一种历史词存在，随着经济体制的改变，现又找到了用武之地，活跃在人们的交际场合。
这一类词绝大部分是经济行业的词。
如： 兼并 吞并 股票 广告 雇工 劳务 经理 通货膨胀 当铺 偷税 漏税 乡长 资本 董事长 “通货膨胀”一词曾是我们在课本中嘲笑揭露资本主义腐朽性的常用词，随着经济体制的改变，它也出现在我们的社会中。
其它类似的词都有同样的经历。
另一类是在原词的意义基础上扩大其范围，使其获得新义，令人有耳目一新之感。
如： 包装 休闲 投入 品位 运行 运转 出台 到位 强人 下海 下岗 徘徊 波动 接轨 联姻 启动 风景 起飞 我们可以具体分析几个词来说明： 〔 投入 〕 原来只有“投入到某种环境中去”的意思，如“投入生产”、“投入战斗”；现在又增加了二义：“聚精会神地做某事”、“投放资金”。
如“她演戏很投入”，“少投入，多产出”。
〔 休闲 〕 87年版《 现代汉语词典 》解释为：（可耕地）闲着，一季一年不种作物。
如“休闲地” 。
现又增 加“休息调养； 过清闲生活”的意思。
如“休闲食品”，“休闲服”，“休闲场所”。
这个词现在很时髦。
〔 下岗 〕 原指“离开执行守卫、警戒等任务的岗位”。
如：交警仍未下岗。
现常用来指“失去原来的工作；失业”，如“下岗女工”。
〔 下海 〕 87年版《 现代汉语词典 》有二义： ① 到海中去。
② （渔民）出海捕鱼。
现常用来泛指放弃原来的工作而经商。
〔 品位 〕 原指矿石中有用元素的含量。
现常用来指物品的质量和文艺作品所达到的水平。
如“高品位的蚕丝”，“节目的艺术品位很高”。
〔 徘徊 〕 原指有二义： ① 在一个地方来回地走；② 比喻犹豫不决。
现又用来比喻事物在某个范围内来回浮动、起伏。
如“这个厂的产值一直在三百万元左右徘徊”。
〔 出台 〕 原指演员上场。
现又增加了“（政策、措施等）公布或予以实施。
如“改革方案正式出台”。
〔 强人 〕 这一词语多见于早期白话，指强盗。
现在却指强有力的人或坚强能干的人。
如“经理是一个女强人”。
通过以上例子的分析，我们可以看出这些词的意义都有所扩大。
这种方式是多义词行成的主要途径，词是原来的词，而意义却增加了新的内容，实际上等于增加了新词，但又不需要人们重新记新的词语，这实在是既经济又实惠的方法，也符合现代语言信息量大而且简便快捷的原则，同时也反映出人们思维的日益精密和对事认识的日益精细。
本文开头列举的c组词属于这种现象。
⑼ 高频率词与词族现象。
在一个特定的历史时期，语言中的某些词往往使用频率很高。
“大跃进”时期有“大跃进”时期的词语，“文革”时又有“文革”时的词语。
那么，我们今天使用频率较高的词语有哪些呢
据笔者收集的有限资料看，没有人作过精确的统计。
新加坡《 》曾刊登过前几年在大陆使用频率很高的20个新词： 走俏 吹风 牵头 档次 盲流 涉外 敲定 一刀切 小报告 大锅饭 过电影 走过场 靠边站 吹喇叭 背黑锅 摘帽子 文山会海 论资排辈 倒买倒卖 第一把手 这些词大都出现在改革开放的前期，今天看起来，其中有些已经没有新词的感觉了，可见社会的发展有多迅速，语言的发展有多迅速。
在近几十年， 另一些适应时代的高频率词， 异常活跃，出现在交际场合。
特别是一些表现“诚、信、富、贵、金、钱”等内容的词，使用频率很高。
下面是笔者搜集的一些使用频率很高的词（没有精确统计）： 爱心 奉献 公司 关系 老板 致富 名牌 经理 投资 享受 赞住 特色 鸿运 温馨 走俏 吵× 保险 豪华 电脑 婚纱 股票 出台 休闲 购物 工程 扫黄 大顺 广告 扶贫 大款 打假 卡拉OK 大哥大 董事长 这些词在新时期活跃异常，表现了人们对这些词的青睐。
由于某些词获得了人得青睐，人们就以某词为主干，造出一系列有血源关系的新词，行成了一种特殊的“词族”现象。
如： 工程： 扶贫工程 节水工程 安居工程 再就业工程 菜篮子工程 米袋子工程 给水工程 老板： 老板裤 老板鞋 老板烟 老板杯 老板牌 ×族： 追星族 上班族 工薪族 打工族 ×星： 明星 舞星 球星 影星 歌星 笑星 导×： 导厕 导游 导购 导读 导吃 导姐 空姐： 空姐 空嫂 巴嫂 军嫂 ×市： 米市 邮市 股市 炒×： 炒地皮 炒金子 炒股票 炒外汇 炒债券 炒港币 炒水泥 炒鱿鱼 炒楼 ×的： 面的 板儿的 电视： 电视机 电视台 电视塔 电视剧 电视片 大哥大： 大哥大 大姐大 这些以一个词为词干而呈显幅射状的构成新词的方式，也是新词出现的便捷形式，汉语中的许多词都是以这种方式造出来的。
十 几个身价倍增的数词。
新时期，由于经济大潮的向前发展，趋吉趋利的心理在人们心中越来越时髦。
也不知从那天起，几个很平常很不起眼的数词获得了人们的青睐。
最典型的两个数词是“六”和“八”。
按照人的解释，“六”意味着“顺”，“八”谐音为“发”，由其组合的几个数词就受到了人们的垂青。
常用的几个数词是： 518 （ 谐音“我要发” ） 168 （ 谐音“一路发” ） 666 （ 意味着“大顺” ） 888 （ 谐音“发发发” ） 5188 （ 谐音我要“发发发” ） 1688 （ 谐音一路“发发发” ） 以这几个数字为标志的电话号码、汽车牌号、赏店门牌号在拍卖市场竟以十几万元乃至几十万元卖出去，可见人的趋吉趋利的心理已经到了无以复加的地步。
这种特殊的语言现象可以说明这么两个问题。
⑴ 词语的名实联系是偶然的，约定俗成的，而不是必然的。
数字本来是表示事物的数目或顺序的词，但在这里却获得了一些新的含义，这就是“顺”和“发”，其原来的数字的意思仍在，可见其意义有所扩大。
这是在 新的时期，新的历史条件下，人们对某一事物的再认识，把这个认识加在几个数词身上，使得数词获得新的含意义。
我们也可以明显地看出，“顺发”之意与六八没有必然的联系。
可见，词的声音与意义之间没有必然的联系，而是由人们约定俗成的。
⑵ 这种现象积淀着很深的民族文化与心里。
这种趋吉避祸的心理，东西方有这共同的特点。
人们往往因为避开一些不吉利的事情和现象，进而与相关的数字联系起来，形成一种特殊的文化现象。
由于中文的“四”与“死”谐音，所以在东方的一些国家，尤其是在朝鲜，不少人把“四”视为厄运数字。
在南朝鲜，昔日旅馆没有四层楼，门牌没有4号，几乎什么东西都不用“四”；家里生了第四个孩子，也被认为不吉利，孩子常常受虐待；南朝鲜军对没有第四军，第四师。
西方的人们迷信“十三”，特别是十三与星期五感在同一天 。
有些人在这一天，借口有病，全天不起床，以免发生不吉利的事情。
《 》载，耶酥及其十二个门徒共十三人，在他被处死前举行“最后的晚餐”的那天恰好是星期五。
其实这都是迷信，毫无科学根据。
如果518谐音“我要发” ，那么514就谐音“我要死”，可与514数字有关的和事并没有死的情况，可见是庸人自扰。
二、“风水轮流转，‘太太’‘小姐’受青睐”。
标题是前几年刊登在《 》上的一则小文章的标题，并非笔这在此杜撰调侃。
这篇短文报道了近些年来上海女性在称谓上的变化。
这一变化实际上反映了改革开放以后人们观念的转变。
在阶级社会中，人们生活在一定的阶级地位中，对立的阶级之间是压迫被压迫的关系。
这种关系突出地表现在称谓上。
例如主人与仆人之间，仆人要称主人为“老爷、太太、小姐、东家、老板”等等，仆人则被称为“奴才、小子、丫头、老妈子、伙计”等。
这些带有鲜明的阶级色彩的称谓，在今天的社会里，已经随着剥削制度的消灭而被淘汰了。
这些词我们只能在历史文献、小说中才能见到。
曾几何时， 人们一旦被加上“太太、小姐”的称呼，就与资产阶级、资本家“剪不断，理还乱”。
但一段时间里，在与海外人士的交往中，我们仍用“太太、小姐”这样的称呼，是对别的民族、地区和社会习惯的尊重。
“先生”一词，我们还广泛地使用着，多半用于称呼老师，也用于称呼年长的学者等等。
十一届三中全会以后，“太太、小姐、女士、先生、老板”这些称呼悄悄地在人们中间流行开来，人们已经很乐于接受这些雅称。
需要注意的是，现在人们使用这些词，已经没了表示地位尊卑
关于贾章柯
五六年前的一个傍晚，学校文学社的几位师兄找了个小教室放电影，只有十来个观众，我坐在教室的后排，多媒体的屏幕上打出片名《小武》。
一个名叫小武的小偷出现在尘土飞扬、骚动不安的小县城街道上，他努力维持身为儿子、朋友和情人的尊严，但这注定是一次失落之旅，所有关系都轰然倒塌，没有人需要他，最后他被铐在电线杆上，手无寸铁地，接受路人的目光拷问。
看完之后，所有人的脸上带着相同的惊异和激动，过了好一阵，大家才能稍稍镇定下来，开始讨论，有人说“没想到能拍出这样的中国电影”，有人说“真实，太真实了”。
大伙散掉后，还有人因为过于激动而独自骑车逛了一夜。
现在的贾樟柯，已经成为成千上万电影青年的榜样，他为他们指明了拍电影的方向。
像贾樟柯那样拍电影，意味着拍电影是现实的、平民化的行动。
扛台DV机，找一帮朋友就拍了起来，也能拍出令人激动的作品，这给了无数缺乏资源的电影青年以极大的鼓励——拍电影并不是一件遥不可及的事。
早年，他喜欢蹲在路边看来往的行人，他渴望走近他们，与他们交流，后来摄像机使他这一想法得以实现。
他就像文德斯《柏林苍穹下》那个男天使一样，置身于一个个表情各异的面孔中时，他能听到他们心里的喃喃私语，懂得他们的疲惫、悲伤与无力。
这个在山西汾阳小县城里出生并成长的70年生人，中学时加入到街道上的小混混队伍中，在打架斗殴与哥们义气中获得了快乐，“打扑克，蹲在街边看女孩子，然后站在那儿等仇人，打一架”，曾经的梦想是成为一个大混混。
没有经历什么令人发指的苦难，没有惊人的传奇，是一个相貌平常、在小团体中充当老二角色的小人物。
他的那帮哥们中，很多人后来仍是混混，从良的从良，被枪毙的被枪毙，只有他拍起了电影。
小时候，他经常听父亲在火炉边讲自己去看拍电影的事情。
几十年前一群少年跋山涉水前往观看，欢呼雀跃之后静静地站在山谷间看着，多年之后他向儿子讲起这件事，他似乎得到了拍电影的秘密，脸上有炉火的闪动，他说：“拍电影是要光的。
” 他当过文学青年，也曾跟着民间歌舞团四处走穴，跳霹雳舞，这段经历后来被拍成了《站台》。
接着又学美术，准备考入某所美术院校，21岁的贾樟柯看了《黄土地》，“看完之后我就要拍电影，我不管了，反正我想当导演”。
1991年到1993年，贾樟柯到北京电影学院文学系上学，遇到了王宏伟和顾铮，他们成立了“青年电影小组”，1995年拍了第一部短片《小山回家》，最初的放映反应让他备感失落，甚至怀疑自己是不是该干这个行当。
后来《小山回家》获得香港映像节的大奖，他得到了一笔20万元的投资，他拿这笔钱回到汾阳拍了《小武》。
这部片子确立了贾樟柯电影的基本风格：耐心的长镜头，日常细节的呈现，对底层生活的关注，小人物的命运。
“贾樟柯直到昨天还名不见经传，甚至不为那些既热爱中国又热爱电影的人们所知道，但他肯定地是一个伟大的电影工作者”，法国《世界报》著名影评人米歇尔·福东勇敢地用了“伟大”一词。
《站台》则是贾樟柯对自己的八十年代的一次充满乡愁的回顾，这些经历像一块石头挡在他面前，他必须把它搬开，那里面“有青春的激动，孤单感，有对外面世界的向往，那时候资讯资源没那么发达，交通没那么便利，但是人们对生活的热情更高”。
影片的半自传性，再加上拍电影的特殊方式，《站台》是贾樟柯投入热情最多的、也是他至今最为喜欢的一部片子。
拍摄时，剧组像流浪艺人一样，坐着敞篷车游荡，从太原一直到内蒙，走到哪儿拍到哪儿，整个拍摄过程也是一次体验生活生命的过程，“现在再也不可能这样了”。
中间有很多意外发生和灵感凸现，如果有人跟拍下来，应该是个很好的记录片。
到《任逍遥》里，背景转移到了山西的大同，讲的是两个下岗工人的子弟，两个19岁的男孩，同样的迷茫而无力，盲目地消耗着青春，生活中隐晦的色情与暴力，最后两人很笨拙地去抢银行。
然后是《世界》。
《小武》描述的是一个具体的人与人群，《站台》是关于一个时代，《世界》则是讲一个空间，北京的世界公园那样一个空间。
贾樟柯说，《世界》其实是一个巨大的反讽，一个幽默，世界不过是一个小角落，公园城市的光鲜陆离与在其中的人的实际生活形成反差。
镜头对准的仍是一些底层人物：公园的保安和演员，工地上的民工，来京做生意的温州老板，沦落异国的俄罗斯女人，从农村赶来领儿子尸体的老人。
这是贾樟柯第一部公映的片子，票房不甚理想，他自嘲是“非常过时”的导演，“拍一些谁都不爱的电影”。
跟之前的三部电影相比，《世界》出现了一些不小的变化，剧情大为增加，以前平淡处理、非常克制的感情戏变得浓厚起来，从未有过的哭戏出现了两次。
有人说，贾樟柯正在离他尊敬的导演越来越远，他所尊敬的导演比如布莱松、侯孝贤都以坚持简洁和冷静的风格而著称。
不过，这也可以认为贾樟柯正在尝试更为丰富的表达方式。
一以贯之的，是无处不在的现实感、真实感，《小武》里的喇叭喧嚣下一个沉默的村庄，《站台》里到私人煤矿下矿之前签的生死合同，《任逍遥》里电视上的申奥成功，《世界》里民工“二姑娘”从工地的高处摔下来，死了。
尊严，是贾樟柯影片中人物的关键词，这些人没有权势，没有财富，也没有圆满的爱情，他们被忽视、被伤害、被侮辱，他们在漫长而艰辛的现实面前，会为了维护最后的、可怜的尊严，咬紧牙关的撑着。
小武身为小偷但有着自己的原则，在歌舞厅里的音乐声中、在心上人的陪伴中获得一种暂时的尊严感。
《站台》中三明拒绝上崔明亮他们的车，他知道自己不属于那群人，他宁愿缓慢地、艰难地走着。
到了《世界》，赵小桃似乎在坚守自己的贞操，很有道德感，但是最后她只剩下身体的尊严。
贾樟柯用坦诚的、老实的方式再现了我们熟悉的场景，然后让我们透过这些场景，感受到生存的艰辛、夹缝中的悲苦、动荡社会中的不安，以及种种挣扎的努力、虚幻的感动和安慰。
这是他的电影，也是我们的真实生活。
尽管早就看过他的照片，但见了面还是吃惊不小，当他歪歪斜斜地靠在椅背上，坦然地、毫无防备地看着你时，他给人一种很柔弱的感觉。
也许正是这种柔弱使他高度敏感，使他能够去理解弱小者的喜悦和悲伤。
访谈 经济观察报：你以前画过画，也写过小说，为什么选择拍电影，而不是写小说，不是画画
贾樟柯：对我来说，那两种形式限制特别大。
我觉得电影，或者说所谓的艺术片，毕竟是大众流行文化的一部分，我特别希望我所关心的人群的问题，那些底层人的生活，它们能够在一个更宽的范围里面被人关心。
经济观察报：你自己最喜欢的是《站台》，我问了很多朋友，大家最喜欢的一般都是《小武》。
贾樟柯：这个很难免，因为处女作聚集了一个人二十多年的能量，每个导演成功的处女作都是有奇怪的能量在里面的，不仅仅是电影本身，很多处女作都是对传统电影的反叛，都是对已有文化惯性的反叛。
《小武》出来之前，没有人去关注一个变化的时代里面无可奈何的生活，甚至连县城那样一个场所那样一个空间也是荧幕上没有的，但是大多数中国人都生活在这样的空间，我自己也是。
经济观察报：要反叛的具体是什么样的传统
贾樟柯：我觉得就是对个体生命的忽视吧，对个人生命感受的一种忽视。
不管我们身处在哪个时代里面，总有一种主流的对价值的判断，个人所经受生活的细节，个人的意识，个人承受的生活压力，在电影里是被忽视的，因为我们一直是集体的一种感觉。
我可以给人物取各种各样的名字，之所以要用小武的名字为这个片子命名，是想回归到对个体、个人的重视上。
经济观察报：在拍摄态度和拍摄方法上是否也有所不同
贾樟柯：导演角色的改变也是这个电影的反叛之处。
之前的电影，你能看出来导演在教化别人，去解释生活，解释这个时代，他是一个强者，一个无所不知的上帝一样。
到我拍电影的时候，我就想把个人的感情——我是弱者，我也知道——想把这个时代受到伤害的、受到影响的，把它讲出来。
我觉得这才是更靠近艺术本源的一种作用。
电影是要调动特别大的资源的一个艺术，以前又跟政府贴得特别近，又像是一个政府行为，所以权力感在电影工作者的身上有潜移默化的影响，他那种权力意识会表现在电影里面。
我很讨厌俯拍。
我尽量采取跟拍，跟人有一个距离，用长镜头这种方法，它是非常民主现代的一种方法。
好莱坞的方法就是强迫观众看，现在要看你的眼睛，就给眼睛一个特写，观众的观看是被动的。
长镜头不是绝对的客观，但它是一种态度，他让你自己在一个连贯的拍摄里面去选择你想看的，你去决定你自己的感情突出到什么方面。
经济观察报：你喜欢什么样的生活方式
贾樟柯：拍电影，就是因为喜欢这种生活方式，二三十个人用一段时间积极地去做一件事情，特别是去外地拍。
大家一起去陌生地方拍电影的时候，一起解决问题、克服困难的过程是特别让我享受的一件事情。
除了工作之外，自由是很重要的，我觉得并不是有多少不自由，或者说你被限制什么的，而是说你要有心灵上的开放。
经济观察报：你认为电影能够对现实产生影响，并使现实发生变化吗
贾樟柯：我觉得电影艺术是很独立的一种力量，来尽量平衡人们对社会生活的理解，这是能带来进步的?lt;BR> 我觉得艺术是很好的东西，它能拓展人的自由。
比如九十年代初很多人强调要拍同性恋，拍边缘人群，正是有了这些艺术形式来讨论这些问题，来拓展我们生活的界线，拓展我们自由的界线。
对同性恋问题，现在可以很公开地去讨论，可以有一个共识，要尊重他们对性的取向。
这些改变都跟艺术最初的反叛有关系，我并不是夸大艺术的作用，而是说有了这个可能。
我拍电影这八年里，看到我们曾经非常反叛的一些声音，逐渐变成了公共的意识，这特别好，这是电影人的能力和价值。
经济观察报：这是你拍电影的动力吗
贾樟柯：很多人说你拍电影得那么多奖，得奖是不是你拍电影的一个动力
我觉得不是，而是艺术本身那种成就，最主要还是参与到文化工作里面，你看到它有效，也可能暂时无效，但是在未来的日子里它一定是有效的。
比如《世界》这个电影，我们探讨的是面对社会的快速发展，个人的苍白感、无力感，一种被禁锢的感觉。
我相信可能再过五年或者十年，就会有一种公共意识说，我们为什么要发展那么快，我们应该调整节奏，我们为什么要不顾一切地往前走呢
经济观察报：拍电影如何考虑我们身处的客观环境
你怎么理解这几年来有几部电影受到非常严重的批评
贾樟柯：我觉得不管是商业电影还是艺术电影，应该考虑语境，更通俗地说是宣传的环境，我觉得超越现在发展过程的一种创作可能是没有根基的。
比如《无极》追求的是没有国家、没有具体地区的感觉，超越过程的感觉，包括跨国演员的使用，我觉得这样一个乌托邦式的东西，都是不适合的。
因为今天中国的艺术，仍然需要强调身份，中国电影的身份。
因为我们身处在一个文化信心非常失落的时代，我们需要强调文化的身份认同，强调中国文化，逐渐形成中国文化的自信心。
我始终会坚持在中国拍摄，这种文化责任是应该承担的。
其实我们有非常多好的电影，一是它们的商业能力不够，其次是它们受到了压制。
这样一些影片的存在不被人认识，这之间就是文化出了问题。
我以前从来不看美国商业电影，觉得没意思。
现在九十年代出生的小孩，像我姐的孩子，都看美国大片。
在发展过程中逐渐地资源开放之后，年轻人的那种文化认同更倾向强势，强势文化更有吸引力。
这种变化很强烈。
经济观察报：年轻人为什么会失去对本土文化的认同
就因为人家的更强势吗
贾樟柯：还有就是认识历史极少，我选演员时接触的年轻人特别多，这些孩子对中国历史知识的贫乏令人吃惊。
所谓爱国、文化信心，都跟对历史的热爱有关系，但是这些孩子拒绝。
比如谈到历史，最起码我会惭愧。
我这两年一直在看历史书，我对民国特别感兴趣，在那个中国刚刚寻求现代化的时代，大家都不知道该怎么干，很有戏剧性。
对本来应该了解的历史知识或历史人物，我会惭愧，那些孩子不会惭愧，他会觉得今天的我们跟历史有什么关系，他也不愿意建立联系，特别是没有兴趣。
这种普遍的态度是特别让人难以忘怀的。
你没有思考能力，你只是一个喜欢消费的人，整个中国人的思考能力、判断力在下降。
我觉得独立是从反叛开始，我现在非常强调反叛，更年轻一代缺少这种东西。
经济观察报：你电影里面的人物给人很迷茫的感觉，比如《任逍遥》里的那群小孩，他们对于自己的未来，都很茫然，也不去想。
这是你对身边人的感觉吗
贾樟柯：是我对年轻孩子的感觉，我接触的很多年轻人都是如此。
以前我们中学毕业以后，每个人设计自己的生活，有的学画，有的回家，有的准备当兵，不管初衷是什么，每个人都有方向。
后来我发现更年轻的一代他们什么都不要，就那么待着，在回避真实生存的压力，生活得很平面，网络可以支持他们一年半年的生活。
这种游荡，这种无所事事，对未来不做设计，是很多人的一种选择。
也不说它好还是坏，我觉得是一种非常巨大的绝望。
我相信这种绝望是有客观原因的，因为社会逐渐变得不公平，贫富差距越来越大，年轻人的孤单感越来越强。
可能我的同学生下来他就是富的，因为他爸是开煤矿的，他什么都不用努力，他18岁可以开一辆车瞎晃，而我折腾半天又能怎么样
这种东西慢慢地变成绝望之后，自己的生活便任由时间去挥霍。
经济观察报：你的每部作品都很现实主义，你没想过换个题材换个风格吗
贾樟柯：还是现实的要求，你从一个中国人的角度来看这个现实，是很焦灼、很残酷、很痛苦的。
从一个导演的角度来说，从创作角度来说，我拍电影八年始终不离开现实题材，因为这个时期问题比较突出，等到社会过渡平稳、相对平缓之后，可能问题没有这么多，可能其他形式、题材也有。
经济观察报：现实生活中，你拍的这些底层人物会喜欢看你的电影吗
如果他们都不爱看，你前面所说的通过电影来影响公共意识如何实现
贾樟柯：看的人会有一些，可能90%的人都不会看，但一个电影是否能够形成一种公共意识，并不在于多少人看过，可能只有五百个人看过。
比如分享哲学的人并不是很多，但是它的确会影响社会。
电影也一样，当然电影是大众艺术，看的人越多越好，但我觉得它的价值不在于多少人，不在于我拍民工就让民工看，其实民工恰恰最不需要看，因为他本来就处在他的生活之中，他比我还了解。
但可能是管理这些公共事务的人，或者说另外的阶层，会需要看这样的电影，这是对他生命经验的弥补，对他有影响，这是最重要的。
什么牌子的音响最好
响的好坏实际上是一个很模糊的概念。
什么是好
什么是不好
很多时候都是很主观的，因为每个人的要求不一样，喜好的音乐风格不一样当然收听的效果也不一样。
一台音响的好坏实际上是没有一个准确的数值去进行评价的，因为这是需要用耳朵去听的。
如果器材释放出来的音乐效果很好的话，那就是一种享受，反之就是一种折磨了。
音响没有最好的品牌，只有专业的品牌，选购音响首先要看它这个品牌是否是专业做音响的，有很多品牌名气很大，但是在音响领域上不专业，像飞利浦，它的品牌核心是医疗器械和小家电，它的音响只能成为多媒体音箱，只能骗骗普通消费者，是入不了专业人士的法眼的。
第二音响的起源是欧美，所以选购音响最主要还是这俩个地方的品牌为主。
日本电子产品不错，所以天龙，雅马哈，马兰士，安桥的功放是可以考虑的，但是有两个问题要注意，首先是功放的匹配性，功放是否能完全驾驭住你所选配的音箱，其次就是这几个品牌子功放目前国内市场比较混乱，每一家代理商都可以拿到货，价格也不统一，货源也不一样，行货，水货，国内拼装货，充斥着整个市场，非专业人士猫不好就上当了。
第三就是看你买音箱的用途了，目前国内音箱分为工程音箱和家用音箱，如若是，会议室之类可以选购jbl，它是专业做工程的，效果还不错，但是如果是家用，那恐怕就会招人笑话了，就像你本来是想买辆家用小轿车天天上下班的，结果买了辆拖拉机一样。
最后再说一点，若是家用的话推荐看看惠威和cav（丽声），在国产音箱里算是很不错的了，合资的品牌可以看看山水，威发，爱浪。
像jvc就是迷你音响还不错，但是买jvc一定要看清楚产地，如若是功放标马来西亚，音箱标个北京，或者是掉过来标，像这种就是国内仿冒的，一定要注意。
