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创富人生
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丽江花园 ——（为100个喜爱想入非非的人，成就梦想中丰盈美好的生活。
）星河湾 ——到星河湾看看好房子的标准广州雅居乐花园 ——国际级品质，国际级选择（“国际缤纷嘉年华”）金海岸花园 ——阳光生活 海岸风情华南碧桂园 ——可能是华南板块最好的别墅小区广地花园 ——乘复式地铁 通往春天家园锦绣香江 ——超过所有的美……（在科莫湖别墅5公里的天然石路，心情与潮汐的光影一起扶摇起直上。
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古诗苑漫步 主题语
许多诗句会像阳光一样照亮我们的心灵，让我们为之感动，为之震撼，为之鼓舞，如屈原的“路漫漫其修兮，吾将上下而求索”，王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，艾青的“为什么我的眼里常含泪水
因为我对这土地爱得深沉……”普希金的“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急”……题目自拟吧，或叙述与诗句有关的经历，或谈谈自己从中获得的启迪。
写作指导如下写作训练点：借用文体法借用文体法，即借用某种体裁形式来表现另外体裁应承担的思想内容，甚至还可借用别学科、别领域的文字形式、事实过程来表达自己的感悟、情感。
常借用的文体一般可分为三种：文学作品类、应用文体类和特别类。
文学作品类可借助诗歌、小说、戏剧、童话、寓言、科幻等形式。
应用文体类可借用书信、日记、申请书、辩论稿、合同、说明书、会议纪要、演讲稿、播音稿、启事等形式。
特别类可借用理化生学科的相关实验报告、成果报告等形式；借用数学的公式推导、证明或解题过程等形式；借用法律文书，如判决书、申诉状等形式；借用医生的诊断书、就诊报告等形式；借用影视剧本、电视栏目，如访谈录、实话实说、新闻调查、相声等形式；借用商业的如策划书、营销方案、招标书、广告等形式；借用网络的种种形式，如个人主页、博客、论坛、QQ聊天等形式。
其他的一些特殊形式，如故事新编、试卷式、通话录音、电话留言、菜肴制作等。
借用文体法，一般具有这样的优点：一是给人耳目一新的感觉，让人眼前一亮。
二是省去了一般记叙文中照应、过渡等等的累赘和麻烦，其材料直奔主题，中心更加突出。
在运用时需注意以下几点：1、熟悉借用文体的写法及特点，这是写好这类作文的前提条件。
2、想在考场上熟练应用这类文体，必须先在平时做大量的训练，以便全面把握这种形式，才能在考场上得心应手。
3、形式的创新，必须考虑文章的思想内涵，内容要具有广度、深度，不能片面追求形式的创新，而成为“金玉其外，败絮其中”。
精彩构思启示例：1、访谈王勃 一位科学家终于发明了一台能穿越时空的可视电话机，一位王勃的崇拜者有幸成为第一个试用者，对王勃进行电话访谈。
“我是一个未来人，想通过穿越时空来了解您。
您的作品《滕王阁序》千古流传，另外《送杜少府之任蜀州》中的‘海内存知己，天涯若比邻’这句更是脍炙人口，您能先为我们介绍一下您当时是如何写下《滕王阁序》这作品的吗
”“可以。
唉
说来话长：其实当时我正要去看望我的父亲，路过南昌时，赶上都督阎伯屿成功新修滕王阁，重阳日在滕王阁大宴宾客。
于是我便前往拜见，热情的阎都督便请我参加宴会。
阎都督这次宴客，是为了向大家夸耀女婿孟学士的才学。
让女婿事先准备好一篇序文，在席间当作即兴所作书写给大家看。
宴会上，阎都督让人拿出纸笔，假意请诸人为这次盛会作序。
大家知道他的用意，所以都推辞不写，而我当时是一个二十几岁的青年，竟不知推辞，反而接过纸笔，当众挥笔而书，也没有注意阎都督已经不高兴了。
”2、诗歌求职 诗歌大人在中央电视台打了一则求职广告，招聘单位络驿不绝。
我是一位画家，“随风潜入夜，润物细无声。
”可用神来之笔为农民朋友勾勒一幅春雨图；我是一位音乐家，“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
”我可用轻快的旋律奏响农家丰年曲；我是一位摄影家，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
”我能用奇情妙思摄下冬的洁白与寥廓，用心灵的眼睛驻目冬的壮美与浪漫。
3、不孕的桃花 借散曲形式展现了果农被欺骗之事，鞭挞了那些利欲熏心而损害人们利益的不法之人，以期能唤醒人们的同情，激起人们的愤慨。
【前奏曲】 彩云天，桃花地。
蜜蜂嗡，蝴蝶飞。
把山村盖上几床绣花被，把山坡装成几处锦绣堆，把小河变成落英缤纷的桃花水，把姑娘变成簪花满头的桃花妹，把老爷爷乐得年轻三十岁。
笑呵呵，全村老幼欢天喜地。
【桃园惊梦】 小山村，转运气，山坡上开桃园，盼到三年结果期。
说不尽投资剜却心头肉，说不尽一把汗水一把泪，说不尽跋山涉水学科技，说不尽治虫防旱跑断腿。
梦儿里花开了花谢了，缀满枝头果儿肥。
梦儿里桃子熟了，果香飘十里。
梦儿里签订单，忙送货，梦儿里眼看着腰包鼓胀起。
哎呀呀，不料想晴天霹雳，好梦成灰
==================下面是几篇范文，你可举一反三：）1.古诗苑漫步之旅 （冷酷天使） 在古诗苑中游览了一些时日后，让我领略到了诗仙李太白的天马行空的想像，还有他诗中的浪漫主义色彩；也使我体会到了各位大诗人真挚的爱国之情和浓浓的思乡之情；更在其中亲眼目睹了常娥仙子那神秘面纱下的美丽面庞；有观览了四时那无限美好的风光。
令我受益匪浅。
——题记我来到古诗苑，在这里游历四时，看过那“落红不是无情物，化作春泥更护花；春水碧于天，画船听雨眠。
”的春天；观过那“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红；绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。
”的夏天；赏过那“高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨；落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。
”的秋天；望过那“忽如一夜春风来，千树万树梨花开；千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
”的冬天。
我驰骋于春夏秋冬之时，也曾遇到过全国各地的著名大诗人。
他们爱国：杜甫杜子美望着那首都为瓦砾，遍地草木丛生的景像，不禁有感而发：“国破山河在，城春草木生。
感时花溅泪，很别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
”他们更思乡。
王维独自遥望远方，念着久别的亲人叹道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
” 其中，更有举世闻名的诗仙李太白。
他的诗歌，确如王世贞所说，是“以自然为宗”的。
李白的自然诗风是由深秀、明丽、清真、圆转、朴美、新奇等六大美学特点构成。
此六大特点皆“以自然为宗”，相互联系，结为一体；体现了李白自然诗风是多样性与具体性的辩证统一，也是灵活性和技巧性的统一。
李白自然诗风的语言表达的主要方式是豪语、快语、醉语、仙语、率语、口语六种。
总之，娴熟畅朗，多样灵活的创作技巧和驾轻就熟、水到渠成的语言功力的结合，就是李白不假思议的自然诗风。
说到诗仙，就不得不说起他笔下的明月。
李白的一生以他辉煌的诗歌成就在中国文学史上享有崇高的地位。
而他在众多诗篇中所咏诵的明月更是出神入化。
竟无一篇诗意相同，更无似曾相识之处，千人一面之感。
多姿多彩，绚丽斑斓。
形成一个灵动逸趣的世界。
例如《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
” 今天，无论男女老少，任何一个中国人，只要他举杯浅酌，都会吟咏“举杯邀明月，对影成三人”，以表他对所谓风雅与独饮的玩味。
而这首诗的独特性，早已化入我们民族的集体无意识之中了。
------------------------- 2. 执著的等待 邓晓琴 多少个夜里，她渴望走进梦的故乡，因为，她太累了。
然而，多少个夜里，她又从梦中醒来，独自体验着夜的凄清。
她叫李清照，自从和丈夫分离后，她常常夜不能寐。
这不，今晚，她又从梦中惊醒，是那样地失落，那样地憔悴
起床点起油灯，想驱走内心的黑暗。
借着灯光，她仔细打量着房里的每一件器具。
忽然，目光又停留在桌上那只很旧的杯子——那只她为丈夫饯行喝酒用的杯子上
她小心翼翼地拿起酒杯，两只鸳鸯安详地停留在水面。
看着这两只相亲相爱的小鸟，她有些心酸，又有无尽的失落。
看着孤单的自己，不觉心里空荡荡的。
轻叹一声，拿出那天为丈夫饯行喝剩的半瓶菊花酒，自斟自饮起来，不觉潸然泪水…… 喝吧，等吧
也许，天明，他就会回来。
她期待着，苦守着。
终于盼到一丝光线从窗户跃进小屋。
天亮了，她似乎有些高兴，门吱嘎一声打开了。
站了许久，她才习惯性地抬起昏沉的头来，大雁又飞回来了，可是，她分明感到云中锦书还未寄到。
天空已不再美丽，白云已不再白皙，大雁已不再动人
终于，她发出了一声长叹：“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
” 继续等待吧
白云戏弄自己不要紧，大雁欺骗自己也算不了什么。
兰舟停泊在岸边，周围的一切显得那么恬静。
告别天空，她轻解绸带，霓裳顺着臂膀缓缓落下，是那么妩媚动人。
她知道对丈夫的想念始终笼罩着自己。
唉，划船去散散心吧
也许可以排解自己对丈夫的思念。
她踏上小船。
秋风吹来，她打了个寒战。
坐在船头，眺望岸边那不知名的花朵，孤零零地在风中摇曳、挣扎，终于花瓣被风无情地扯进水里。
被卷进水中，从船下淌过，发出哗哗的响声……看着这一切，她鼻子一酸，不禁发出：“花自飘零水自流”的叹息。
划船吗
不
她不忍心看着花被水卷的影子。
去找丈夫吗
不
自己走了，丈夫又到哪里来找自己呢
放弃等待吗
不
她不想放弃，因为她知道，丈夫也在不知名的地方思念着自己呢
所以，她只好选择执著地等待。
想着这一切，她不禁道出了内心的情愫：“一种相思，两地闲愁
” 不知不觉，天色已晚，她回到岸边，踏进院子，虽然菊花满院，可却无心采摘。
举起艰难的步履，无精打采地向自己的小屋走去，继续着无尽地等待、折磨……[评语] 文章成功地对古诗词进行改写，使文章显示出深厚的文化底蕴，文章对李清照《一剪梅》一词的内容、词人写作时的心情、背景进行想象，感情真挚、合情合理。
穿插《一剪梅》的语句，使.-------------------------3.春夜洛城闻笛 周燕琼我，端起酒杯，慢慢地在房门外踱着脚步，一种“举酒消愁愁更愁”的心思不邀而至。
我喝着酒，突然听到一阵悦耳的笛声。
我惊奇、兴奋，更感到无比的高兴。
听着悦耳动听的笛声，我的脑海中出现家乡的一切事物。
真的，这声音多么像家乡的乐士吹的声音。
他的脸，他的手，还有那只漂亮的笛子。
他坐在那里，不停地吹着吹着。
许多人坐在那里，听着那优美的乐声，人们欢呼雀跃…… 我抬头看看天上那轮明月，情不自禁地想起自己“一夜飞渡镜湖月”的情景。
于是，放下手上的酒杯，沿着洛阳城去听笛声。
我走在路上，听着笛声，我不禁起疑思“着笛声从何而至”
我看着城边那些房屋，城里的那些铺子大都关了门，石街上，很少有人行走，偶尔有一两声鸟叫。
这感觉真是冷淡。
渐渐地走了一圈，总有笛子的声音。
我不解，疑惑,这声音是从何而至呢?于是我又沿着原路返回,走在街上,偶尔吹来一阵凉风,有些冷.我慢慢地倾听着.走了一会儿,笛声突然停了一下，接着又吹了起来，哇
这声音好熟。
是《折杨柳曲》
对，就是，我的心更加兴奋。
我猛地想起了自己家里门前那棵很大的柳树。
当春天一到，柳叶翠绿欲滴，一群群鸟儿栖息在柳树上，叽叽喳喳地叫着。
当我离家至京之时，亲人、朋友们来到那棵柳树下送我。
我看到他们在哭，我想说什么，可怎么也说不出来。
真有“会得离人无限意，千丝万絮惹春风”的情景……我想起了自己的朋友——汪伦，情不自禁地吟着：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声，桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
” 吟着这首诗，我想到了自己生活的孤独，回忆起在家中生活的温暖；想起了仕途生活的艰难，回忆起在家中的那份快感；想起了自己在异地举目无亲的惨境；回忆起家乡人民的热心。
我看到了家乡人民的笑容，听到了家乡人民热切的话语，更感受到了家乡人民那一份爱。
我继续走着，伴着那优美的笛声，不知不觉，回到了自己那一座小屋中。
端起那杯酒，猛饮两口，来到桌旁，铺开纸，快速地写到： 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情
——太白题[评语] 本文采用第一人称，紧紧围绕李白的《春城洛城闻笛》的写作过程进行想象。
构思新颖，立意独特，是一篇优秀之作。
----------------- 4..普希金街23号论坛主持人：欢迎光临“普希金街23号”论坛，记住我们的口号“不要悲伤，不要心急，忧郁的日子里需要镇静
”有什么不吐不快的，尽管来畅所欲言吧
[点评：起，用普希金诗开篇句开篇，妙趣横生。
](主持人话音未落，访问此网站的人数不断飙升……)一江春水：我已经很镇静了
可是，我实在沉不住气了。
我今晚要完成28张复习卷，还要明天交齐，有这个道理吗
(哭诉中……)我的愁啊，恰似一江春水向东流
[点评：承，引诗句抒痛苦情恰切。
]苦瓜冰淇淋：哎，朋友，看开点，吃口冰淇淋吧
“一切都是瞬息，一切都将会过去
”[点评：转。
]小小鸟：我暗暗立志考试要考第一，但，就是努力不起来
(准备高歌)“我飞上了青天，才发现自己，原来有畏高症。
”[点评：折。
](笑声不断)空谷幽兰：(作感叹状)哎呀呀呀，同病相怜啊
不怕
不怕
“心儿永远向往着未来”哦
长胜将军(很明显，是学历史学太多了)：我的双休。
像打仗一样。
我的FU(父母)帮我报了n个兴趣班，数学，英语，象棋，钢琴……(络绎不绝)，“神啊，救救我吧。
”(慷慨高歌中)救世主：啊
你叫我
(全世界作呕吐状)那好，赐你一句箴言“相信吧，快乐的日子将会来临
”三百度：到我，到我。
先听我唱：“天天年年天天的我，被迫看书
”我的眼镜，沉甸甸的，已经三百度了，惨绝人寰啊。
(太夸张了)电车女：那你还敢上网。
赶快埋头看书啊
别“常是忧郁”罗
我们支持你哦
(欢呼中)糯米团：惨得过我
我是个胖子，大家都叫我糯米团。
我重60公斤，是公斤。
什么运动都做不成
大家都远离我，我的自信心全部崩溃了
所以，我决定洗心革面，将减肥进行到底
任务是艰巨的，道路是漫长的，成功是遥远的
来，让掌声来得更猛烈些吧
全场高呼：“而那过去了的，就会成为亲切的怀恋
”[点评：合。
] -------------- 4.从军行赏析 烽火照西京①，心中自不平。
牙璋辞凤阙②，铁骑绕龙城③。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。
宁为百夫长④，胜作一书生。
注：①西京：指长安，与东京洛阳对称。
②牙璋：古代调兵用的兵符，分两块，契合处成牙状，故称牙璋。
璋是玉，使用时朝廷与主帅各执一块，两块相合，方可调兵。
凤阙：泛指皇宫。
③龙城：汉时匈奴人每年五月祭祀处，故址在今蒙古共和国境内。
这里借指敌方巢穴所在。
④百夫长：统率百人的长官，泛指下级军官。
这首诗的作者杨炯是“初唐四杰”之一，少年时代就有神童之称。
读这首诗，首先会被充溢其中的奔腾激越的爱国热情和英雄气概所震撼。
唐初，北方的突厥经常入寇为患。
“烽火照西京，心中自不平”，据研究，当时突厥温傅部进犯甘肃固原一带，与长安远隔千里。
说“照西京”，是用夸张笔法形象地反映边患的紧急。
而这时杨炯正在朝廷担任文职，心中涌起一股压抑难平的激愤之气。
一个“自”字凸现了御敌报国的激情。
这首联如惊雷破空而来，起势不凡。
次联紧承上句，在读者眼前展现出唐军迅速结集、出发，一路进击，直捣敌巢的连续画面。
一个“绕”字举重若轻，写出铁桶之围的快意。
此联仅用十字，就概括了节节胜利的进程，熨贴地传达出反击的迅捷与勇猛，有一种锐不可挡的气势。
第三联“雪暗凋旗画，风多杂鼓声”，可以看作是集中描述为夺取最后胜利所进行的艰苦战斗。
胜利的红旗是靠鲜血染成的。
有了这两句，这首诗就显得浑厚有力，不然，或许难免有“故作豪放轻松语”之嫌。
试看，大雪飞扬，遮天蔽日，军旗上的彩绣也暗淡无光了；北风怒吼，战鼓雷鸣，将士们依然浴血拼杀，有我无敌。
这里，上句写眼中色，下句写耳中声，交织成一幅壮烈的风雪鏖战图。
尾联“宁为百夫长，胜作一书生”，呼应“心中不平”，直抒投笔从戎、杀敌报国的情怀。
大唐是中国封建社会走向高峰的时代，许多文人也向往驰骋疆场、建功立业的生活，由此造就了边塞诗的繁荣局面。
杨炯用“宁为”、“胜作”这样铿锵决绝的誓言，唱出了昂扬豪迈的时代精神。
至于后世把它作为“百无一用是书生”的同义语，则属于偏面取义了。
《从军行》是乐府旧题，原用于军旅生活的叙述，杨炯却存陈出新，借以抒情，塑造了勒马赴敌、壮心许国的诗人自我形象。
全诗雄健精警，千载之下读之犹凛凛有生气，令人感奋不已。
=================祝学习进步
文化消费的定义等（一小时内有好答案追加20分）
内容提要：市场总是“是什么”与“正成为什么”变动中的统一体。
因而研究市场有两个基本角度，一是研究有明确需求的“是什么”；二是研究潜在需求正在凸现和明晰的“正成为什么”。
本文主要取后一角度。
首先借助几个新概念：“他择品”、“非顾客”、“体验经济”、“发展极与地理二元结构”来观察市场；然后寻找大有发展潜力的富矿，着重讨论如何开发“夜间市场”、“假日市场”、“主题体验市场”和“县域市场”，以及它们的各个分支；最后研究开发市场的“四步运作框架”。
有支付能力的需求就是市场。
据心理学家统计，人们有意识的明确需求大约占需求总量的30％，还有70％是朦胧的、潜在的需求。
那么，市场从来不是凝固的，它总是“是什么”与“正成为什么”变动中的统一体。
因而，研究市场也就有两个基本角度，一是研究有明确需求的“是什么”；二是研究潜在需求正在凸现和明晰，发展潜力巨大的“正成为什么”。
本文主要取后一角度，研究如何开发四川的文化消费市场。
一、观察市场新工具科学观察需要工具，本文尤其借助几个新概念。
他择品W．钱·金和勒妮·莫博涅把“他择”与“替代”相区别。
他们说，形式不同但功能相同的产品或服务，互为替代品，比如，报纸与电视。
他择品比替代品范围更广，指功能与形式都不同，而消费目的却大致相同的产品和服务。
比如，电影院和酒吧，它们形式不同，功能也不同，但消费者走进影院或酒吧却常常是为了同样的目的：出门散散心。
这两者不互为替代品，却互为他择品。
人们作决定时，无意间总会比较几种他择品：我需要放松几小时，是去看电影、进酒吧、还是逛街呢
……两人敦促企业关注消费者如何在他择品之间作取舍，重视到他择产业开拓市场。
①成都武侯祠博物馆，自筹资金上千万在博物馆旁修建了民俗休闲街“锦里”。
占地面积16亩，在川西传统民居建筑的烘托下，再现独具特色的川西民俗文化、民间传统工艺、成都名小吃等等。
它们与武侯祠的三国文化，形式不同，功能也不同，但吸引游客的目的却相同：蜀文化游
武侯祠与锦里，不互为替代品，却互为他择品。
因而，锦里不会夺走武侯祠的游客，反而是武侯祠的游客容易拐个弯再游锦里，反之亦然。
换句话说，武侯祠博物馆通过抢夺他择产业（民俗文化）的空间，大大扩展了自己的市场。
非顾客这个概念早就提出，但金和莫博涅给予了详细的论述。
他们认为企业“不应只把视线集中在顾客身上，还需要关注非顾客”；“不应着眼于顾客的差别，而应基于顾客强烈关注的共同点来建立自己的业务。
这使企业能够超越现有需求，开启以往并不存在的新的大众顾客群。
”他们尤其强调：“要把非顾客放在顾客前面，把共同点放在差异点前面，把合并细分市场放在追求多层次细分市场前面”②1995年，成都报业市场的主体是党报《四川日报》和承担党报任务的机关报晚报《成都晚报》，发行基本在公费市场，读者主要是干部与知识分子。
1995年《华西都市报》创刊，它不是去争夺党报与晚报已有的干部与知识分子受众，而是着眼于它们的非受众——广大市民。
提出“全心全意为市民服务”并作出一系列改革。
随后又有《成都商报》等等的兴起，均全力开发市民自费读报市场，一时成都市民报风生水起，全国瞩目。
体验经济1998年，美国学者约瑟夫·派因与詹姆斯·吉尔摩提出，1990年代，体验经济时代已经到来，它是继农业经济、工业经济、服务经济之后的第四个经济发展阶段。
体验经济要满足人的“体验需求”，它的核心是消费与生产的合一，以消费者作为价值创造的主体，在消费过程中产生“愉悦”、“难忘”等等体验。
更早些，1970年代，美国斯坦福研究所提出，人们的基本生活条件满足之后，需要对产业结构进行根本性的调整。
未来学家阿尔温·托夫勒问了一个问题：现在盛行服务业，服务业之后还搞什么
他得出结论：“体验”制造商将成为未来经济的基本支柱之一。
当时还没有“体验经济”这个词。
1998年提出“体验经济”，是针对“服务经济”而来，它被定义为服务经济之后的一个新的经济发展阶段。
两者的基本区别在于：服务经济满足日常生活；体验经济要超越日常生活。
③翻成我们熟悉的语言，服务经济是为“饱暖”服务；体验经济是为“饱暖思体验”服务
2005年，我国人均GDP超过1700美元，社会消费结构快速地向发展型、享受型升级。
对体验愈来愈强烈的追求，为体验大把支付门票费，至少在大中城市，愈来愈成为普遍现象。
歌星演唱会荧光点点；旅游景点人满为患；世界杯足球赛让淑女也疯狂……我们身边风起云涌的“休闲消费”、“文化消费”、“假日经济”和“娱乐经济”……是“体验经济”的直观和具体表现。
体验经济并非发达国家的专利，在中国也已经到来
发展极与地理二元结构这是两个联系密切的理论。
法国经济学家佩鲁认为，一个国家乃至地区，发展是不平衡的。
总是首先由具有“支配地位”和“创新能力”的企业或部门，在某些地区集结，形成经济中心。
它不仅自身强劲发展，而且是个能产生辐射和吸引作用的“发展极”，带动其他地区与部门的增长。
缪尔达尔的研究进一步指出，地区间存在“二元结构”，发达地区对不发达地区既有“扩散效应”又有“回波效应”。
发展的最初阶段往往是“回波效应”为主，即由于两地起点的不平等，造成落后地区的资源、劳力、智力向发达地区流动。
下一个阶段则是“扩散效应”为主，即发达地区对落后地区的带动。
当然，他强调两个阶段不能截然分开。
④用这些理论来看四川的文化消费，那同样也是一个发展不平衡的“二元结构”。
成都与国内一级城市差别不大，有些甚至还走在前面；而县城以及广大农村，文化消费则非常有限。
那么，开发四川文化消费市场，既要研究“发展极”，并且要放眼全国甚至世界，寻找发展极的开发借鉴。
另一方面，也要研究二元结构的另一元，即目前还不发达的县域文化市场。
二、富矿在哪里
研究市场“正成为什么”，落实到操作，就是要寻找大有开发潜力的富矿。
下面着重讨论几个。
夜间市场当今世界是不睡不眠，24小时运转。
一天劳累奔波之外，大量的文化消费是在夜间，这个市场有多大
夜间市场大致分为室内与室外。
室内是电视主宰的世界。
晚上看电视机，已经成为人们的生活习惯。
各家电视台都把晚上节目作为提高收视率的杀手锏。
电视市场是基本固定的“是什么”，然而，如果关注“正成为什么”，那就更值得重视：——网络消费。
据中国互联网信息中心（CNNIC）2005年7月发布的第16次中国互联网络发展状况统计报告，家里和单位是上网的主要地点，所占比例分别为68.5%和38.0%；晚上8点、9点是上网时间的顶峰，上网比例分别为58.4%、58.3%。
如果比较该中心2005年1月的第15次报告，上网顶峰也是晚上8点，比例为51.8%。
那就可看出，仅仅半年，晚上上网的人数有显著增加。
开发这个市场，可从宏观和微观两方面看。
宏观，成都是目前全国三大数字娱乐中心之一，已建成“成都数字娱乐软件园”，有网络游戏、手机游戏研发企业近60家，所研发的优秀游戏如《海天英雄传》、《魔幻之旅》等取得了良好的市场反映。
有游戏运营企业10余家，天府热线数据中心架设使用了2000多台游戏服务器，代理了国内外近50款数字娱乐产品。
还有从事数字娱乐产业的教育、科研机构20余家。
所有这些，都给深入开发“在线文化娱乐业”打下了良好的基础；也给进军新型文化产业：数字唱片、数码电影、宽带接入、视频点播、电子图书、数字图书馆……提供了前期平台。
微观，更值得考虑如何将传统文化产业与网络相结合。
传统文化产业很多真实体验，网络则是虚拟体验，而体验经济的发展趋势就是把真实与虚拟以各种方式相结合，使当代人的体验在数量、种类和强度上，都以我们祖先无法想象的形式大幅度地增长。
我手边是个国外旅游网站的例子。
访问者可以在感兴趣的地方，选择一个可爱的卡通人物，它表明访问者是以家庭、单身还是情侣的身份进入。
“乡村之旅”可以链接到虚拟的村庄，它们根据布局和气候分类，或者是热带海洋中一个小岛，或者是在质朴的山川峡谷……再点击进入“娱乐乡村”，你可以选择打网球、潜水、泛舟、跳舞、儿童游戏、健身或骑马……还有白天和夜间活动的日程表，还有天气情况的介绍，最后可以在线预定房间和航班。
⑤仅这个例子就说明，传统文化产业与网络相结合，也就是在线消费与离线消费相结合，将有一个多么广阔的天地。
再说室外夜间市场。
室内要让消费者更长久地“粘”上电脑或电视，而按前面的他择品、非顾客理念，室外市场则要把那些“沙发土豆”们、“菜鸟”、“大虾”们，从电视与电脑前拉出来
我们自然会想到歌舞娱乐场所，其实，远远不止。
室外夜间市场还包括吧文化（酒吧一条街）、茶文化（茶楼及表演）、饮食文化（美食一条街）、广场文化（群众自发或政府组织的娱乐及体育锻炼）。
尤其值得开发的还有：——夜间大型娱乐场所。
放眼全国，东西南北中，唯有西部——哪怕被《新周刊》评为“中国最休闲的城市”的成都——缺乏标志性的夜间大型娱乐场所。
所谓“大”，兼容了以下几层意思。
一是多样化。
如长沙的“琴岛大歌厅”，为歌为主，相声、小品、杂技作补充，各种艺术形式合理搭配，有张有弛，消费者可以度过长长的夜间时光。
二是长期积累的品牌效应。
如北京的“麦迪乐KTV”，总面积9000平方米，大小包房300余间，员工近千人，累计接待消费者逾百万人次。
三是综合。
这超越了娱乐，把其他因素增加进来。
如上海的“新天地”，有以韩熙载《夜宴图》为立意的“TMSK透明思考”餐厅，用灯光和琉璃交织成通体澄明的世界，置身其间，遥想千年前的点点烛火……新天地还巧妙利用了老上海独有的经典建筑——石库门，既是一个新建的游乐中心，又在经过修复的石库门里有各种餐饮、文化、商业、日用品零售，像一个新建的广场。
走进新天地，似在穿越上海的历史与辉煌，把各种文化体验加入娱乐，成为它的重要特征。
——夜间观光。
杭州有“西湖之夜”，广州有“白云山灯火”与“夜游珠江”。
成都曾有府南河观光项目，因故搁浅。
但它仍有开发潜力，随着府南河更名锦江以及水环境整治，锦江水变清了，绿化更多了，已经开发了水上冲浪、水上婚礼等一系列新项目。
如果考虑到锦江本是都江的一部份，都江是渠首工程，锦江是渠干工程。
那么，进一步开发就是如何依托都江堰世界遗产的优势，提升锦江的文化品味，将其打造成为都江堰的延伸拓展项目，连成一条旅游观光线，对本地与外来游客都会有吸引力。
假日市场各种节假日占了全年时间的1／3，加上长长短短的带薪休假，使假日成为巨大的消费市场。
以下几方面尤其有开发潜力：——乡村度假。
典型就是农家乐。
它也需要与时俱进，大致有两个方向。
一是升级。
有“农家乐发源地”之称的郫县，选择档次较高，富有特色的农家乐庄园加以改造，通过严格的星级评定，于2005年10月确定并正式授牌首批11家“乡村酒店”。
它具备为游客提供餐饮、住宿、组合休闲与娱乐等功能，是城市商务酒店和乡间度假村相结合的新型旅游模式。
二是扩容。
据中央电视台报道：成都近郊的一些农家，开设“老年人生活一条龙服务”，让城市老人三五成群来住上一月或半年，当“城市农夫”。
包吃包住包娱乐，兴致来了还同老乡一起下地种田……据统计，仅成都近郊几个山青水秀的地方，城市农夫逾万，为农家创收超千万。
如果对扩容作广义理解，指乡村度假更长一些；对假日也作广义理解，反正与工作日相对；那么，老人的时间都是假日，随着中国进入老龄社会，让更多的老人当“城市农夫”，将是一个多么值得开发的“银发市场”。
在国外，开发还针对城市孩子。
因为他们脱离农村环境已经很久了，按诗人余光中的说法，连“鸡声喔喔”、“牛羊下来”都只能从《诗经》里寻找，那么，对假日——尤其他们有长长的寒暑假——的城市孩子，到乡村喂鸡放羊就是全新体验。
以至有人说，在传统农作物增产几达极限后，现在发现了价值巨大的新农作物——乡村体验，提供乡村体验是振兴农业的突破口之一。
——都市放松。
假日，少数人去乡村，大多数人还是在城市。
节假日的基本需求就是放松。
现代社会对效率的强调，竞争的加剧，各种嘈杂和拥挤……都市人承受着太多的压力和紧张。
紧张就要放松，去娱乐场所之外，逛街就是最简易的放松。
那么，商业街就要超越购物的单一功能，给人更多心理满足。
大连荣德国际商城是国内首家采用室内欧式步行街的购物广场，让消费者在购物的同时体验“欧洲建筑艺术、欧洲商业文化及欧洲生活情趣。
”着眼于都市中的放松，无论衣食住行，都要在实用功能上增加休闲体验。
台湾曾推出名噪一时的“射雕英雄宴”，侍者打扮成小说人物的样子，凭空添几多趣味。
又有“三国演义茶坊”，设计了古朴的木船，顾客就在“草船借箭”的场景中品茶，多了想象的空间。
近十多年，四川各地都修建了一批大型购物中心。
然而，它们的主要功能还是购物，在体验经济的浪潮中，恐怕它们终究要向国外的“销品茂”方向发展，即模糊物质与精神的界限，集购物、游乐、餐饮、社交、健身、图书、观光、影剧院、咖啡吧、信息中心、住宿等等为一体，还穿插各种自然、人文景观……进入这种多功能、超大型的销品茂的核心理由，就是心情的休假，购物也是休闲体验的一部分。
——室内闲读。
有很多人节假日根本不出门，也得注意这个室内。
只讨论一点。
四川的报纸是每逢节假日就减版的，当然，这是全国的普遍现象，也有想打破惯例的，1990年代后期《广州日报》试图开发周末市场，将周六的16版扩为48版，基本举措就是增加新闻版面。
后来效果不佳，又恢复到原来水平，恐怕是路走错了。
据英国读者调查，在星期六，了解新闻并不是读者、特别是年轻读者买报的首选，读者想从报纸上得到的主要是一些休闲的、有趣的、实用的信息。
他们希望星期六的报纸能帮他们过一个轻松愉快的周末。
⑥直言之，节假日是个“闲读”市场，必须重视这一点。
2003年《羊城晚报》重点改革周六版，压缩新闻版面，把副刊“晚会”与“花地”扩充一倍，2004年调查，每逢周六，报纸零售比改版前增加5万多份，广告也大量增加。
主题体验市场回到体验经济，美国学者提出“高峰体验”或“高潮体验”，感觉是“flow”，译成汉语，就是“畅”或“爽”——就是让你觉得爽
越爽，体验的质量越高。
那么，就需要让体验集中，有明确的主题统领。
由此产生以下几种值得大力开发的主题体验市场。
——主题场所。
主题公园、文化遗迹是最突出的形式。
但值得注意的趋势是，大型场所之外，主题体验越来越渗入各种细微的地方。
近来兴起一个新词——第三地，指除家庭和办公室之外人们经常光顾的地方，多为酒吧、茶楼、咖啡馆、私人俱乐部等等。
现代人的生活状态越来越倾向于“三分”，时间分为：工作、休息、生活；关系分为：家人、同事、朋友；相对地，人的活动场所也就分为家、办公室与第三地。
各种第三地如果有精彩主题统领，让设置、活动、人员、服务通通为深化主题服务，就容易给顾客带来独此一家的深刻体验。
上海的“老电影咖啡馆”，就集中放映久经岁月磨洗的经典影片。
美国有个运动酒吧，主题是“欢呼永不停息的地方”，电视机不是播放一项比赛，而是300台电视机同时播放各种不同的比赛，不时有欢呼声响起，给运动迷极大的满足。
——主题活动。
成都国际熊猫节、都江堰放水节、广元保保节、各地春节的庙会……都以其浓郁的地方特色和丰富的历史文化内涵，不仅为当地居民津津乐道，而且吸引了海内外游人。
比较起来，主题场所是固定的，它只能靠特色或品牌来吸引顾客；主题活动更加灵活，只要找到一个好由头，也就是体验主题，那就随时随地都可举办。
据统计，2004年成都共开展大型文化活动26项，既有古蜀文化、诗歌文化、三国文化、民俗文化等地方传统特色文化活动，又有红色文化、网络文化、国际文化交流等现代文化活动。
甚至，主题活动更值得开发处还在活动中套活动，如2005中国国际美食旅游节，主会场之外，还有“分会场：川西美食新奇乐”；“食游专车：美食一日游”；“封灶过节：一卡通吃遍全城”；“一元通吃羊西名店菜”；狂吃辣椒的“辣王争霸赛”等等，也就是在总主题体验中再开发分主题体验。
——主题旅游。
有人预言，目前盛行的观光旅游为主最终会让位于体验旅游为主，因为观光旅游的一大缺陷是人们很少重来，体验旅游因为主题不同，更可能吸引游客来再次体验。
四川在开发体验旅游方面得天独厚。
首先，川西地区浓缩了中国西部美景之精华，加上独特的高原风情、多民族文化、适宜驾车的地形交通环境，成为自驾车出游的精品路线。
其次，成都私家车超过100万辆，有一批热衷自驾游的旅客。
2005年国庆黄金周，据市假日办不完全统计，结伴自驾出游阿坝、甘孜以及凉山地区者超过10万辆私家车，近100万人次，创历次黄金周之最。
主客观条件都具备了，《华西都市报》2005年国庆节后及时推出了“打造川西自驾黄金走廊系列报道”，众人纷纷出主意，如建自驾游服务中心、多建修车点、办保险、规范市场等等，都对；但还要在这些硬件之外，高度重视软件，即如何策划主题体验，让每一次自驾游成为不同的新鲜体验。
目前，自驾旅游者最多的还是成都和重庆，体验旅游策划好了，沿海甚至境外的自驾旅游者都会前来。
说了这么多主题体验，引两段论述来结束它吧。
一是美国社会学教授马克·特迪内总结的十大体验主题，分别是：地位、身份／热带天堂／荒芜西部／古典文明／乡愁／阿拉伯狂想／都市情调／堡垒建筑与警戒／现代主义与进步／无法展现的展现（例如：越南战争军人纪念碑）。
特迪内认为，这些主题在营造体验环境中意义重大。
二是美国市场营销学教授伯恩德·施密特等提出的体验主题的九个来源领域，分别是：历史／宗教／时尚／政治／心理学／哲学／实体世界／大众文化／艺术。
⑦十大主题比较实，来源领域比较虚，但是，实的主题放入虚的来源，像把荒芜西部与历史、宗教、哲学等等融为一体，能大大深化与拓展体验。
当然，理论总是灰色的，所有这些区分都只是相对的、大体的，不可以作为公式刻板以求。
并不是任何体验都可以纳入“十大”或“九个”之中，有的可能是几者的结合，有的可能是介乎两者之间，如此等等，理论的种种分析是为了帮助而不是束缚实务操作。
并且，不管区划得如何清楚，最后的挑战仍然是：如何将特定的场所、活动、旅游配上合适的主题
县域市场它目前是相当不发达，但要回忆那个推销鞋的经典故事，一个推销员说，“这里的人根本不穿鞋，没有市场”；另一个推销员说，“这里没有一个人穿鞋，有巨大的潜在市场。
……他们的脚较小，必须重新设计我们的鞋……”即必须寻找开发潜在市场的合适方式。
什么方式呢
又要回到发展极和二元结构。
四川有发展极，各地市州也有。
抓住发展极这个纲，好多市场开发是相通的，各地市州因地制宜，照样可以开发某些夜间、假日及主题体验市场。
但是，县域就不同了，它属于二元结构的另一元。
县域市场与地市州市场有个重要区别，县城是县域的政治、经济中心，却一般不是文化中心。
县人进城，主要是从事政治、经济活动，而不是文化消费。
⑧因而，在县城开发夜间、假日及主题体验市场效益不大，县域的富矿在外需和乡镇。
——外需市场。
各县都可以举出一些文化资源，首先要积极开发那些满足县外消费者的资源，因为县内市场小，消费总量低。
这就要求密切关注发达地区的“回波效应”和“扩散效应”，从两个方面着手。
一方面，既然有回波效应，那就大力鼓励当地企业“走出去”。
德阳市杂技团演出到了北京、广州、日本、俄罗斯……经营收入在国内民营杂技业中名列第一，其前身只是资阳县的一家个体“背篼”马戏班，两代7个民间艺人，靠几百元起家。
对一些基础良好又外需强劲的特色资源，当地要积极扶持它做大做强，创造条件开拓外向型市场。
另一方面，既然有扩散效应，那就考虑如何把发达地区已经培育好的消费者“引进来”。
什邡市开发“西部惊奇欢乐谷”，大英县开发“中国死海”，都是瞄准发达地区已经存在的消费需求，开发本地资源异中有同地满足。
又因为这是面对全国甚至全球的市场，它使发展县域文化产业的瓶颈——“资金”问题也比较容易解决，什邡的“欢乐谷”吸引了万贯集团等近5亿的投资，大英的“死海”前期引进了民间资金10亿，目前又与新加坡宏景集团签订了投资2亿人民币的协议，联合开发盐疗保健项目。
——乡镇市场。
瞄准外需之外，也得积极拉动乡镇这个内需。
确实，内需目前还相当有限，但必须考虑两个因素。
一是市场的基本涵义就是有消费欲望，有支付能力。
四川好多县往往有历史形成的文化资源或市场，只以眉山市为例，较著名的就有：“中国竹编艺术之乡”（青神县）、“中国民间唢呐艺术之乡”（丹棱县）、“四川诗书画之乡”（东坡区）、“四川民间艺术之乡”（洪雅县）和“长寿之乡”（彭山县）。
它们有深厚的民间基础，就容易因势利导推动交易，如蓬溪县热爱书法成风，有各种民间活动，2000年被文化部命名为“中国书法之乡”，该县在县城街道实施店招、店牌、路牌和广告书法化工程，许多门面店铺用上了当地书法家的作品。
这既是文化建设，也是扩大内需，逐渐把文化资源转化为文化资本，进而培育当地的文化企业。
二是“建设社会主义新农村”的发展趋势。
“十一五”规划对新农村简述的20个字中，就有“生活宽裕”、“乡风文明”、“村容整洁”，它们都涉及到文化。
可以预期，随着新农村建设的推进和农民收入的增加，乡镇市场将有较大的发展空间。
只看东部的实例，在越剧之乡嵊州，这个县级市就有常年性、季节性和临时性的各类民间职业越剧团近百个。
该市崇仁镇石门村，700多人口，就有近200人靠越剧演出为生，全村最多可组成7个民间职业剧团，每年演出收入在50万元以上。
从发展趋势看，东部的今天就是西部的明天，这是很令人振奋的。
三、开发市场四步曲看准市场并不等于占领市场。
成都的“5元电影风暴”震动全国，本地也欢声云集。
按理说，它兼具了夜间、假日、主题体验这几大市场的因素——它们之间本来就是兼容关系——但是，5元电影最终成为“不完美风暴”，气得发起人赵国庆从此以光头示人……为尽量减少后来者的“剃光头”，我们还需要开发市场的工具。
除了以前行之有效的手段，最新的还必须重视W．钱·金和勒妮·莫博涅2005年提出的“四步运作框架”，问四个问题挑战现有的商业模式：哪些被产业认定为理所当然的元素需要剔除
哪些元素的含量应当被减少到产业标准以下
哪些元素的含量应当被增加到产业标准以上
哪些产业从未有过的元素需要创造
——剔除。
这个问题迫使你关注那些被认为“理所当然”的产业因素，由于买方偏好的变化，它们可能不再有价值，或大大减少了价值。
回到成都“5元电影风暴”，观众蜂拥而至，证明市场是存在的，失败的关键在于它自己的成本降不下来
基本原因则是它仍在市区的大电影院放映。
如果比较一下20世纪早期美国戴维斯的“五分钱影院”，后者是将影院设在房租低廉的工人区；只提供最基本的设备：板凳和银幕；重点在放映量和规模，从早上8点开张连续放映至深夜，每天接待约7000位观众。
它准确定位于低收入的目标顾客，剔除设备、变更地点和扩大规模，才能把票价控制在5分钱还能够赢利
——减少。
这迫使你关注现有产品和服务是不是在功能上设计过头
只为攀比和打败竞争对手，所提供超过顾客所需要的，徒然增加成本。
在全国一片“厚报”声中，2005年的《华西都市报》在短期变厚后——一度达到每日对开60版，决定不再追逐厚报。
其实，据多种读者调查，当代城市读者的有效读报时间不超过半小时，这就决定了没有办厚报的必要，它成为控制成本的重中之重。
——增加。
给消费者锦上添花的惊喜。
对手提供N，你总是N＋1，你就总能走在对手前面。
除了这个一般原因，还有特殊原因，即娱乐、体验比一般物品更受“边际效用递减”规律的支配，第二次不如第一次，第三次乐趣更少。
有句讥讽好莱坞演员的幽默：“你只是和上一部电影中一样好。
”这不行，文化商品必须经常创新，也即增加新鲜体验才能赢得市场。
这也部分解释了那些最初轰动最终办不下去的项目，像成都的“世界乐园”，上海的“美国梦幻乐园”，内容从一而终，没有增加新魅力——“你只是和几年前一样好
”——创造。
看消费者还有哪些需求没有满足，雪中送炭。
尤其是开发新市场，要从他择产业抢夺非顾客，没有新创造几乎不可能。
大英县的“中国死海”被称为“奇迹”，它是有3000米的地下古盐湖资源，但如果不命名为“中国死海”，不按“死海”的理念来开发，那仍是死资源。
现在的开发，是巧妙搭了举世闻名的“死海”的便车，让久闻死海之名被勾起欲望的消费者，就来看看“中国”的死海。
因而，它在“五一”黄金周期间的门票收入连续两年居全省旅游景点的第一位。
请问有哪一部电视或电影是有拳击有父子情有爱情
激战导演: 林超贤编剧: 吴炜伦主演: 张家辉、彭于晏类型: 剧情地区: 香 港语言: 国 语上映: 2013-08-16时长: 121分钟
什么叫天然随行珍珠
珍珠分为淡水和海水。
海水珍珠是有核养殖的，仅表面一层是珍珠，海水珍珠能养殖出深色及黑色的 淡水珍珠淡水珍珠是指江、河中产出的珍珠,淡水珍珠是无核纯珍珠，淡水珍珠只有浅色，深色的都是染色处理的. 所以同等规格级别的淡水珍珠要贵于海水。
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Orinoco Flow Celtic Woman《Orinoco Flow》，奥科河（也称作里诺科之流“）是爱尔兰新世纪音乐家恩雅的杰出作。
《Orinoco Flow》是Enya的第二张个人专辑Watermark（1988）中的主打曲，同时也成为Enya个人事业转折点的关键作品。
该作品首先于1988年录制于英国伦敦的Orinoco录音室(现在的Miloco录音室)。
其名称的灵感部分来自于该录音室的名字。
该作品甫一推出即在世界各地取得巨大成功,并在在包括英国的几个国家中迅即成为歌曲排行中的冠军，并在排行榜中保持长达三周。
该曲获得第一张在英国金榜（UK Office）夺冠的New Age单曲，全球最畅销的New Age单曲，还获得1990年格莱美最佳影视歌曲奖，并被多个乐队所演唱。
谁知道旅行家潘德明的旅行故事
1931年3月的一天，国民党政府驻新加坡领事馆里，来了一位骑自行车的中国青年。
他递上名片，要求签发护照，去周游世界。
“你
”领事馆的官员瞧不起这位干干瘦瘦、很不起眼的年轻人。
任他据理力争，他们仍置之不理。
他们哪里想到，正是这位其貌不扬的中国青年，四年后，却成了轰动世界的新闻人物
越南柬埔寨泰国新加坡 这位年轻人叫潘德明，出生在浙江湖州一个裁缝家里，少年时随父移居上海。
他从小喜欢游泳、跑步、探险，练就了一副好身板和勇敢无畏的性格。
而且，从四岁开始他就学习外语。
中学毕业后，他到南京同人合开了一爿小西餐馆。
每见到洋人欺侮中国人，他就十分气愤。
他发愤攻读外语及各国地理、历史，幻想有朝一日进行一次全球性的综合考察。
一天，他从报上偶然看到“中国青年亚细亚步行团”要出国旅行的消息，便立即弃店赶回上海，千方百计地参加了该团，并匆匆准备行装，随团踏上了征程。
到达西贡时，其他六名团员不堪忍受路途艰辛，相继离去；他买了一辆自行车，独自一人继续前进。
经柬埔寨、泰国，他来到了新加坡。
领事馆的官员们听完他的叙述，终于为其精神所感动，给他签发了旅行护照。
印度伊朗科威特埃及 从新加坡乘海轮，他首先到达印度最大的港口城市加尔各答。
这里早已沦为英国的殖民地，挺胸凸肚的富毫同破衣烂衫的乞丐，形成了鲜明的对比。
4月22日，旅行家由四位印度童子军陪同，拜见了世界文毫泰戈尔。
泰戈尔在旅行家的《名人留墨集》上签了名，并向他赠送了一幅自己的画稿，临别时用中国话说：“祝你旅途安顺
”潘德明来到德里以南的古城亚格拉。
世界古代七大建筑奇迹之一的泰姬陵就座落在这里。
潘德明无限感慨地想道，古人尚能创造如此奇迹，今人用双脚征服地球，有何难哉
到了德里，印度国大党领袖“圣雄”甘地及尼赫鲁热情地会见了旅行家，由衷地赞赏他的壮举。
在去德黑兰途中的一座小县城里，潘德明遇到了德国旅行家阿尔封斯。
只可惜两人方向相背，不能同行。
临别，阿尔封斯激动地说：“潘君，从你身上我看见了你们国家和民族的希望
” 1932年元旦，旅行家来到了德黑兰。
当他去拜见波斯帝国的最高统治者时，王宫的侍从副官傲慢地命他在门外等候通报。
礼萨汗却十分热情地接见了旅行家，并亲自送出了官邸。
那位副官见了，吓得目瞪口呆。
在科威特，潘德明决定穿越430英里的沙漠，去拜访伊斯兰教的创始人穆罕默德的故乡。
不少人劝道：“算了
一个人穿行沙海，实在太危险了
”潘德明却想亲身感受戈壁旅行的艰辛，不想放弃这一极好的地理考察机会，便只身骑车进入了烈日如蒸的瀚海。
一天，他正头顶烈日行进，忽见远处沙丘上有个东西在缓缓蠕动。
他用望远镜一看，是个人
他迅速跑了过去，发现是位气息奄奄的阿拉拍男子。
潘德明救起了这个因找水而迷了路的商旅队伍里的人。
尽管自己的水也不多了，他还是为商人灌了一壶。
商人把一个刻有自己名字的指南针送给他，感激他的救命之恩。
商人得救了，死神却缠上了潘德明。
就在他奋力蹬车赶路的时候，毒花花的烈日把他晒倒了。
他想喝水，水壶里却再也倒不出一滴水来……一阵微弱的“当啷”声把潘德明从昏迷中震醒。
他想喊喊不出声，想起起不来，他用尽气力摇晃着自己的白衬衫。
一支骆驼队发现并救起了他。
当他们得知他是来自遥远的中国的旅行家时，个个惊叹不已，夸他是人类的骄傲。
在大马士革的大街上，一位英国“兰铃”自行车公司的推销人发现这位来自中国的旅行家用的车正是他们公司的产品，便用一辆新车硬是换走了他那辆旧车。
可是，就在附近的小镇上，他的新车却被人偷走了。
他只好以步当车，迈向非洲大陆。
1932年6月中旬，潘德明到了埃及首都开罗。
正在此地求学的几位中国青年，自告奋勇充任他的向导。
站在驰名世界的胡夫大金字塔和狮身人面像前，旅行家感叹不已
他想，两年来，自己所到之处，多是古文明之邦，但如今却都徒有一堆古迹和遗址
他决心要对工业发达国家作一番实地考察。
六月底，旅行家从亚历山大港乘船北上欧洲。
希腊土耳其保加利亚法国 刚刚到达希腊古都雅典，他就从当地报纸上读到了一条令人羞耻的消息：中国竟因财源枯竭，无力选派运动员参加第十届奥运会
潘德明再也无心观赏雅典的名胜，第二天，便走向古奥运会的发祥地奥林匹亚。
在奥林匹亚广场遗址的柱子上，他分别用几种文字写下了一句话：中国人潘德明步行到此
回到雅典，希腊首相维尼齐罗斯盛情接见了他，并非常庄重地说：“我从你身上，看到了东方古国的觉醒和力量
” 去土耳其首都安卡拉，要经过海拔四千多米的克罗卢山。
一天，潘德明正在生火做饭，一条碗口粗、丈多长的大蟒猝然扑了过来。
跑已来不及了，他只好就势往旁边一跳，“啪”他的两腿像挨了一棍，那大蟒甩动钢鞭似的尾巴，将他打倒在地。
潘德明不顾一切地爬起来，侧身绕过一棵大树，拣起一根树枝，对准又一次猛烈扑过来的蟒头，狠命劈去。
一时间，林中败叶翻飞，大蟒飞逃而去，他才出了一口长气。
到了安卡拉，闻名于世的“土耳其之父”凯末尔将军在总统府接见了他，并详细地向他介绍了土耳其正在进行的各项重大改革。
在去保加利亚首都途中，潘德明因为不了解这个国家摇头表示对、点头表示错的习俗，结果背道而行，越走越远。
经过曲折，才赶到索非亚。
他觉得头昏脑胀，浑身乏力，医院一检查，原来是染上了马拉立病。
索非亚市长对医生说：“旅行家在外三年没病过，到我们这里生了病，一定要让他恢复原来的健壮
”这一时期，一场经济危机正席卷欧洲大陆，索非亚街头充斥着失业大军和流浪者。
潘德明决定在恢复健康期间，学习一门切实的手艺。
于是，他在养老金大街租了一间房子，拜一名摄影记者为师，勤奋钻研照相技术。
一九三三年一月，旅行家乘船渡过冰封大半的蓝色多瑙河，前往罗马尼亚。
五月，到处鲜花竞放，潘德明来到了音乐之乡奥地利。
在一个村庄里，村民们用欢乐动听的音乐，欢迎这位远方来客。
潘德明看到，音乐家的摇篮维也纳正处在一片萧条之中。
在以莫扎特、海顿、舒拍特、贝多芬、斯特劳斯等大师命名的大街小巷里，乞求布施的民间艺术家随处可见。
潘德明来到了驰名世界的水城威尼斯，他特意回访了早在十三世纪就到过中国的大探险家、大旅行家马可·波罗的故居。
旅行家来到意大利首都罗马，这座以石像、喷泉、教堂三大胜迹而著称的历史名城，这时却笼罩在法西斯黑衫党的恐怖中。
他没有多所耽延，于七月十三日法国国庆节的前夜，来到了光怪陆离的“花花世界”巴黎。
在巴黎，他参观过艾菲尔铁塔、凯旋门、凡尔赛宫、国会大厦、巴黎圣母院、“巴黎公社”社员墙等名胜古迹。
可是，在旅游观感里，旅行家却只记下了四个字：穷奢极欲。
正在法国养病的张学良将军从报上看到潘德明徒步周游世界的消息后，极为热情地接见了这位有志报国的青年同胞。
张将军一再夸奖潘德明“有志气”，并当场挥毫，书写了“壮游”二字，还给旅行家赠送了一笔旅费。
比利时荷兰德国 同年八月中旬，潘德明继续北上，来到比利时首都布鲁塞尔。
在一次由当地侨胞举办的欢迎会上，一位满头白发的老太太紧紧拉住潘德明的手，然后，从头上拔下一根玉簪，递给潘德明，说：“看来，我是回不了祖国了，希望你把它带回故土去。
”一句话，说得人们热泪纵横。
从比利时继续往北，旅行家来到了荷兰女王常住的鹿特丹。
这里虽然花草繁茂，歌舞升平，但他却敏锐地感觉到了空气的压抑和紧张。
因为，荷兰与德国毗邻，希特勒法西斯的阴影，时时笼罩着人们的心。
他几次要求去德国的入境申请都被拒绝了。
一天，突然接到通知，同意他入境，并招呼说“希特勒将接见”。
这一接见是吉是凶，实在难以预料。
一时间，世界舆论全都注视着这位旅行家的行踪。
一九三三年九月，潘德明来到德国首都柏林。
这里的气氛使人气闷和不安。
到处飘扬的是纳粹党旗，不绝于耳的是纳粹军歌。
潘德明想，这简直是一个发了疯的国度
九月二十六日午后，希特勒在一片“海尔”（万岁）声中笔直地走到了潘德明的面前。
潘德明不卑不亢，镇静异常。
他很想看看这个不可一世的人物身上有什么特别之处。
帝国宣传部长戈培尔，向希特勒简单地介绍了一下旅行家的经历，希特勒这个从来鄙视弱小民族的“魔王”竟然高叫：“冯德尔巴尔（妙）
”然后急促地向部下叮嘱几句，和旅行家握手告别。
尽管德国当局在柏林为旅行家安排了不少参观活动，潘德明还是尽快离开了这个令人窒息的城市，往北，取道弗伦斯堡，来到了丹麦王国。
丹麦挪威英国美国 这里与德国形成了鲜明的对照。
安徒生的故乡奥登塞，风景秀丽，宁静和平，依然保留着上个世纪的风采。
在这里，旅行家好像回到了童年，走进了迷人的童话世界。
安徒生一生爱好旅行。
他曾说过，“旅行就是生活。
”在安徒生纪念馆里，潘德明看着这位伟大作家生前外出旅行时的行李和以备着火时脱险用的长绳，感到格外亲切。
接着，潘德明到了挪威首都奥斯陆，当地的市政官员为他安排了一次有趣的北极旅行，这使他一扫久已留在心头的沉郁。
是年十一月二十四日，他乘坐的一艘海轮驶进泰晤士河，停靠在伦敦码头。
一天，他正漫步在伦敦街头，忽见一个高台下围了一大堆人，高台上还放了一辆破自行车。
原来，又是他在大马士革大街上遇到的那个“兰铃”自行车公司的推销人，正利用从他手中换去的那辆旧车大做广告。
“噢
上帝，旅行家就在这里
”精明的推销人一眼便认出了潘德明。
当推销人把他介绍给人们时，人群顿时把他围了个水泄不通。
在伦敦，英国首相麦克唐纳热情接见了他。
首相感慨地说：“我国有句谚语，经历是智慧之母。
世界像一部百科全书，不外出放行，就像只读了这本书的一章一节，希望你顽强地到达理想的终点。
”旅行家在伦敦参观了白金汉宫，英国的建筑精英西敏士、大英博物馆和格林威治天文台后，于十二月三十日，告别了欧洲大陆，登上了开往纽约的“欧罗巴”号邮船。
夜半，1934年的元旦钟声响起，船上的旅客们互相祝福，互赠礼品。
旅行家两袖清风，只好将自己的名片分送给致贺的人们…… 1934年元月4日，轮船驶进纽约港。
潘德明老远就看见“自由女神”的像矗立在眼前，她左手握着《独立宣言》，右手高擎火炬，就像向人们宣告，“这儿是自由和光明的乐土
”在纽约，他参加了中华公所为他举行的隆重的欢迎会。
纽约街关，各种商业广告五光十色，但他发现，人们对这些并不感兴趣。
他们坐在路边埋头看报原来是在翻寻职业招聘的消息；贫穷的孩子们在刺骨的寒风中围着垃圾桶，希图寻找一点可供充饥的东西，然后蜷缩在一个背风的角落里睡去，工人们在无可忍受的重压下奋起反抗，罢工风潮席卷全国，但是，警察的马队驱散了人群，践踏着人民对生活的一点要求和愿望。
自由女神的底座上镌刻着这样的诗句：“把那些无家可归、饱经风霜的人们，都送给我吧
我站在金门口，高举火炬，欢迎你们
”施行家诵读着，对此产生了深深的怀疑……。
到了华盛顿，潘德明在中国公使的陪同下，拜见了美国总统罗斯福。
罗斯福也是个喜欢旅行的人，他说：“若不是双腿残废，我真想同你一同去攀登加利福尼亚的惠特尼山哩
”临别，总统亲自赠给旅行家一枚金牌。
接着，旅行家对美国东北部的工业地带进行了一番考察后，南下，又往西，渡过密西西比河，翻越洛基山脉，来到西部平原，他看到的，是一幅令人喜悦的收获景象。
在离好莱坞不远的山谷里，他被拥进了古老的四轮马车，成了美洲早期的“开拓者”，并遭到了骠悍勇武的“印第安人”的突然袭击。
原来，这里正在拍摄一部历史片的场景。
他似乎真的看到了几百年前，人们在这块土地上所进行的斗争……离开了电影摄制场，潘德明真的步入了印第安人的村落。
在那里，他认识了一些印第安人。
从这些人身上，他看见了这个民族的光辉历史。
他亲自感受到，严酷的环境，形成了这个民族坚如钢铁的性格。
在美国，潘德明对黑人的情况也作了考察。
一次，他借宿在一个老年黑人家里。
老人一面同他谈话，一面不停地编土筐。
他好意地劝老人休息一下，明天再干，老人却说：“我们是不能坐等明天的
”潘德明受到很大启发。
在北上旧金山途中，他看见不少失业者为求温饱，只有步上世纪淘金者的后尘，在河滩上淘取沙金。
七月初，潘德明到了华侨人口最多的旧金山。
无数华工，为开发这座城市流尽了血汗。
旅行家的到来，使生活在社会最低层的侨胞们倍受鼓舞。
他参观了“红杉国家公园”。
这里巨树参天，一棵倒地的巨杉引起了他的极大兴趣：它的树芯早在哥伦布发现新大陆之前就被烧掉了，它那坚硬的外壳却被留了下来，那外壳，曾做过印第安人的住房，现在是拖拉机的车库。
9月中旬，潘德明特意赶到芝加哥，参观“芝城百年进步博览会”。
那尊智慧之神的塑像使他难以忘怀：智慧之神躬身向前，引导着人类大步前进。
博览会上的各种陈列，显示了美国一百年来科学事业的飞速发展。
联想到祖国的封建落后，潘德明的心情久久不能平静。
当晚，他奋笔疾书，给远在上海的家人写了一封长信。
勉励弟弟好好读书，将来为祖国的科学事业出力。
第二天，他向当地侨胞办的《三民画刊》发表了自己的风解：我们和美国的差异，绝非天意。
乃因我们制度之腐朽……大中国一定会强盛起来。
他还特为《三民画刊》题了两个字：自强。
加拿大古巴巴拿马澳大利亚 十月上旬，潘德明前往加拿大。
随后，抢在寒潮之前，快步赶回纽约。
接着，他又从迈阿密乘飞机飞往岛国古巴。
整个美洲的开拓，包括加勒比海地区，到处流淌过我国劳动人民的血汗。
旅行家在古巴政府特立的“旅古华侨协助古巴独立纪念碑”前，吊慰了长眠异域的同胞们的英灵。
一九三五年初，潘德明告别古巴，乘海轮前往巴拿马。
之后，又到了夏威夷首府檀香山。
这里全年多雨，四季如春，适宜多种植物生长，到处是一片翠绿。
当地土人以他们特有的风俗，热情地款待了旅行家。
他们把石头烧烫后，放在猪肚子里边，用它把猪肉烤熟。
这种烤肉，吃起来别有风味。
海轮又将潘德明带到了新西兰。
地处新西兰北岛中部的陶波湖，热雾弥漫，是世界闻名的地热温泉。
毛利族妇女把羊肉和马铃薯吊放在温泉里一会儿就煮熟了。
在掏波湖南面，他观赏了一座二千二百米高的火山轰然喷发的壮景。
这座火山三月前喷发，当时依然火焰冲天。
熔岩滚滚。
三月下旬，潘德明来到澳大利亚最大的城市悉尼。
一位侨胞用自己的积蓄为他买了一辆自行车。
他推辞不过，慨然受之。
此后，他又开始了骑车旅行。
一天，因雨耽误了行程，天黑后，他打开磨电车灯继续疾行。
忽然，只听见林中一阵响动，未及定神，一个黑影已横窜出来，把他撞倒在地……不知过了多久，他才慢慢苏醒过来。
一看，原来是一头跌断了双腿的大袋鼠。
他无法救它，只好把它移在路边，继续赶路。
第二天碰到一家牧民，他才得知，近年来，由于这种大袋鼠繁殖太多，政府下令猎捕。
袋鼠被打急了，便常在夜间报复性地袭击行人。
潘德明听后，反倒称赞这种动物的不屈精神。
下一站是墨尔本。
当地的一位名叫岑福生的华侨医生听说他要途经荒僻的山区，便极力劝阻。
潘德明不愿改变路线，岑福生怕他路上出事，以后，便亲自驾驶飞机沿路寻找。
谁知到了墨尔本，竟是潘德明在机场迎接岑福生
不过，在途中，潘德明确实曾遇到危险。
那天，他正在山路上艰难地骑行，耳边忽地响起一阵风声，他来不及躲避，一支飞镖已经将他打下车来。
这时候，树丛后跳出一群土人，把他捆了个结结实实。
潘德明连忙用英语分辩，想不到反而激起了他们更大的仇恨。
他们把他绑在树干上，用两支长予对准他的胸窝这是当地土人对待敌人的最残暴的方法。
眼看死难临头，潘德明急中生智，连忙用在新西兰学到的毛利语说明了自己的身份，一个懂得毛利语的土人听后顿时哈哈大笑：“啊
原来是朋友
”在他们看来，世界上除了敌人，便全是朋友。
潘德明立即被待若上宾。
他们请他喝野蜂蜜酒，吃蛴螬羹和烤晰蜴。
为了同他们沟通感情，潘德明只好把这些难以下咽的“佳肴”全都吞咽了下去。
第二天，为了防止其他土著再给旅行家找麻烦，他们专门选派了十几名武士，护送这位不歧视他们的远方朋友，直到墨尔本附近…… 印度尼西亚马来西亚缅甸 一九三五年六月二十六日，潘德明乘船返回亚洲。
十天后，他到达印度尼西亚的苏拉威西岛。
岛上住着杜拉及族。
他们相信自己是神的后裔。
把房屋都建成“天鸟”船形，就像一只只时刻准备向天上飞去的神船。
旅行家来到素有“天堂”之称的巴厘岛。
这里繁花似锦，树木常青，整个岛屿犹如一座大花园。
旅行家发现，这儿对斗鸡有着令人难以理解的嗜好。
未斗之前，先给鸡喝一点椰子酒，使它极度兴奋；又在鸡的爪子上扎上利刃，用以刺杀对方。
斗鸡者的赌注除了钱财房屋，甚至有妻子儿女…… 告别了千岛之国印尼，潘德明渡海返回新加坡。
四年前，他从这里出发去远游世界，如今他凯旋了
侨胞们得到喜讯，一个个扬眉吐气，奔走相告。
他们破例举行龙灯舞会，欢迎他这第一个用双脚征服地球的中国旅行家。
在报告会上，潘德明谈及四年来的所见所闻，又谈及回国后将赴青藏进行考察，以为振兴祖国尽力的决定。
不少侨胞当场表示，要捐款作他的后盾。
一九三六年元旦后，旅行家告别侨胞，取道马来西亚、泰国，经缅甸，踏上了回国的路程。
但就在他行将回国的时候，在从缅甸的孟萨到王纳镇的途中，他又历经了一场风险。
那天，潘德明在一个前后通风的溶洞中过夜。
为防不测，临睡前，他在洞口燃起了熊熊箐火。
果然，半夜时分，他被一阵如雷的吼声震醒了
他急忙爬起身悄悄张望，只见一群野象，正向着洞口咆哮，怒吼。
一头公象几次想冲过火堆，只因火势太旺，无法接近。
潘德明偷偷地爬到后面的洞口，想从那儿溜走。
不料，几头大象却早已守候在那里，它们一见他的影子，立时引颈长吼。
眼看篝火将要燃尽，潘德明不由得心急如焚。
他焦躁地站了起来。
不料猛地一下，头上碰了个大包。
他这才恍然大悟：真是急慌了神洞口很小，那些庞然大物的大象是无法冲进来的
他这才将这场虚惊抛到脑后，放心地继续睡了起来。
后来遇到一位当地人才知道，那天，有头小象落进了猎人的陷阱，象群发怒，全是为了报复……。
祖国，你的儿子回来了
一九三六年六月十日，潘德明终于回到了祖国。
手捧着日思夜盼的祖国的沃土，旅行家不禁热泪长流。
地球，终于被他一双铁脚征服了
次年三月，潘德明沿桂江北上，在桂林遇到了国画大家徐悲鸿。
他们结伴同游了桂林山水，畅叙了振兴祖国的毫壮情怀。
画家有感于旅行家坚毅卓绝的精神，挥毫为潘德明题写了四个大字：“丈夫壮志”。
询问好心人关于靖港的一些问题
靖港镇位于长沙市望城县西北，东濒湘江，与铜官镇隔江相望，南临老沩水，西与格塘接壤，北面毗邻乔口镇。
翻开历史的书页，我们就会发现，一个古镇，或者说是一个城市的命运，与交通息息相关。
交通决定着城镇是繁荣昌盛还是萧条没落，交通是一个地域的命脉，这是不争的事实。
在20世纪80年代以前，水运几乎左右着中国大部分城镇的命运。
京杭大运河最具代表性。
众所周之，京杭大运河是中国古代一项伟大的水利工程，也是世界上开凿最早，里程最长的大运河。
它南起浙江杭州，北至北京通州北关，全长1794公里，贯通六省市，流经钱塘江、长江、淮河、黄河、海河五大水系。
京杭大运河畅通了数百年，对促进大江南北经济文化的交流，解决南粮北调等问题，均发挥了重要作用。
这个时候，北京以及运河沿岸的城镇也是历史上较为繁荣的时期。
但自19世纪后，由于南北海运开辟，津浦铁路通车，加之黄河改道淤塞运河中段，因此部分河段被断航，只有江浙一线仍畅通无阻，并成为旅游热线。
而在古镇的行列中，湖南中部的千年古镇——靖港镇就是最好的证例之一。
靖港镇自古得水运优势，坐落于湘江西岸，曾为三湘物资集散的繁荣商埠，美名“小汉口”。
然而，近几十年来，特别是近20年来，古镇渐趋萧条，人烟稀少，大有变为废墟之势。
从自然规律来说，靖港古镇由繁华最终变成一片废墟，走向消亡，是无法避免的事实。
但许多活生生的人亲历了古镇从曾是人间天堂到现在在生命的死亡线上垂死挣扎的情景，表现出了悲伤、婉惜的面孔，看了同样让人落泪。
还有许多有识之士在为古镇的奔跑着、疾呼着。
这是一个值得我们当地各级政府和人民关注的问题，关心的问题。
曾是人间天堂 靖港古镇的老人说，靖港古镇方圆数百里的老人也说： 那里曾经是人间天堂；那里曾经让人神往。
那里有滚滚北去的湘江之水，那里有宁静如碧空的老沩水。
在以前，那里既是一片美丽繁华的水乡之镇，又是南来北往的人们驻足的地方，更是方圆数百里的人们进行集市交易的地方。
湖南有一位青年作家这样写道：其实，这里有着比沅江上更为繁华的场景，只是在湘江流域还没有诞生比沈从文老先生更能描写故乡之美的文豪。
假如有，靖港古镇也早已被世人所熟知。
[编辑本段]历史沿革 靖港镇，是湖南有名的历史文化村镇，曾有“小汉口”之称。
靖港原名芦江，又名沩港，系沩水入湘江口。
位于湖南省长沙市湘江下游西岸，距离长沙城区约为30公里，属望城县所辖乡镇。
靖港扼湘江逆上长沙之要冲，历来为兵家必争之地。
明朝《一统志》说：“在长沙县西北五十里，自宁乡县流至东北入湘。
”地理上为洞庭湖流域南缘的大众垸区；南部、西部和北部分别与本县新康乡、格塘乡与乔口镇相邻，东面隔湘江与铜官镇相望。
目前由长沙市区直达望城县城的高等级公路雷锋大道直接延伸至该镇，水陆交通十分便利。
现靖港镇为1995年长沙地区撤区并乡时由原望城县靖港区靖港乡和靖港镇并入而来。
靖港是天然良港，地处沩水入湘江之三角洲地带，昔为天然良港，水路畅通，帆影不绝，益阳、湘阴、宁乡及望城粮食及土特产都在这里集散转运。
曾为湖南四大米市之一，又是省内淮盐主要经销口岸之一，商贾云集，市场活跃，为境内第一繁荣集镇。
在清朝末年至上世纪初期，靖港有粮栈米号20多家，还有一批工商作坊，远近商贾云集，生意买卖兴隆。
当时有一个民谣说到：船到靖江口，顺风都不走。
清光绪二十四年（1898），有客轮停靠，在此设“洋棚子”接送旅客。
往来于沩水、湘江的宁乡“乌舡”船有3000多艘，平日停靠船只达千艘左右。
清末民初，有粮行50多家，粮栈、米号各20余家，还有一批其他工商业。
民国中期，与津市、洪江同为湖南省繁盛三镇，有“小汉口”之称。
1933年，建置长沙县直属镇。
同年，设长沙县靖港民众教育馆。
1935年，设长沙县卫生院靖港分院。
1938年长沙大火后，投奔靖港经商者大增，工商业达500多户。
靖港古镇历史的厚重源于她有着悠久的历史。
靖港已有上千年历史。
靖港的得名相传是为纪念唐朝大将李靖。
李靖，字药师，唐朝军事家。
他少时即研读兵书，受大人赏识。
后随李世民征战、屡立战功，官至兵部尚书。
他才兼文武，长于料敌，用兵果断。
贞观八年（634年），吐谷浑部扰唐，通往西域的“丝绸之路”受阻。
此时，年已六十有三，且告老在家休养的李靖闻讯，即主动向太宗请命，率部进入吐谷浑。
他以远程奔袭战，彻底击败吐谷浑。
此战以“李靖攻吐谷浑之战”之名，被中外军事辞典收录。
唐代开国之初，李靖曾奉唐高祖之命，领军击败萧铣平定江南，并镇守长沙湘江一带。
他的兵营驻扎在沩水港口。
李靖治军有方，对部下又要求严格，因此李靖的军队纪律严明，很受老百姓爱戴。
他离开长沙去漠北之后，人们一直很怀念他，于是就把他驻扎过的“沩港”改名为“靖港”。
这些并非空穴来风，都有史料作证： 明朝的《一统志》说：“唐李靖讨萧铣驻兵于此。
” 清朝同治年间的《长沙县治》也说：“唐李靖驻兵于此，秋毫无犯，百姓德之，名曰靖港，以志不忘。
” 靖港的老百姓为感佩李靖的功德，特在靖港镇李靖祠以祀，旧有戏台，其对联是这样写的： 溯湘水南来，百里河山，仗此楼台锁住； 唱大江东去，九天烟云，好凭弦管吹开。
靖港镇还是湖南古代重要的军事重镇，太平军大败清军的场景依稀可寻。
咸丰四年（1854年）二月初九（3月7日）太平军征湘军占领靖港，四月初二（4月28日），石贞祥率征湘军大败曾国藩水师于靖港。
曾国藩在靖港对岸铜官渚愤而投江，被人救上。
湘军水师彭玉麟、陆师塔齐布等合力攻击太平军，四月初八（5月4日）太平军自靖港退守岳州。
上了年纪的人经常会想起和说起靖港古镇曾经的辉煌，毕竟那些繁华的日子在老人心里留下了太深的印象，曾经让他们心里有着很重的优越感。
是啊，也难怪他们会如此地习惯怀念，靖港的辉煌是其他村镇无法企及、望尘莫及的。
那时的靖港码头热闹非凡。
老街人多是生意人，他们把自己的小门面打理得格外有序。
贸易的兴盛也使得当时的靖港出了很多富商。
老街人做生意很讲信用，于是这里的富人多半就成了信誉的化身，所以不像别地“富人富，穷人骂”。
相反，这的富人诚实本分，很受人尊敬。
大概这也是老街的一大特色吧
新中国建立后，镇上最有名气的当数望江楼布鞋厂了。
望江楼的布鞋虽然造型质朴，但穿着特舒服，而且结实耐穿，很受欢迎。
其诚信经营也是出了名的。
据说，当时鞋厂的一个公务员去上海出差。
他在街头看到许多人在排着长队买鞋，于是也加入了队伍之中。
买了之后他也没认真看，满以为是时髦的上海货。
当他回到家，打开包认真看时惊呆了，因为这鞋就是自己厂里生产的。
望江楼没打过什么广告，但靠着信誉二字，就赢得了市场。
这个例子成为镇上众多铺子发家的一个缩影，当然也可作为现代商业经营的榜样
靖港的商铺很有名，米铺、陶瓷铺、印染铺、修理铺……各种铺面比较齐全，铺面不大，却内容齐全，用的多是祖上传下的手艺，所以格外有古韵。
表面上看，靖港古镇的衰落是在1957年沩水河改道，沩水河由新康（乡）注入湘江后，实质上却是后来公路开始取代水运。
于是，靖港的繁华地位就渐渐逊色了，码头没有了以前挥汗如雨搬货物的繁忙，街上也再没了人头蹿动的热闹。
走在古旧坚实的石板路上，听见的是单调的几声敲击石板的声音，店铺前也少有人来光顾。
老街人生来奈不住寂寞，年轻些的全出外打工做生意，或者举家搬迁了。
留下了一些留恋故土的老人家和一些坍塌衰败的老屋在艰难撑着这个古街的命。
湖南作家邓建华先生在他的《望城文化视点·且留古镇说昨天》中也说： 伫立长堤，倾听江涛拍岸，心灵与身后曾有“小汉口”之称的古镇一起震颤，一起感受那江、那河、那庙宇、那古街、那悠渡、那清清脆脆圆圆润润的叫卖声……在望城，文化积淀最厚重的古镇靖港，用沧桑的面孔迎来新世纪的曙光。
不知道唐代名将李靖是怎样一位横刀立马的人物
是否真的在这过去叫芦江的地方，驻过兵、扎过寨
是否真的是因为他军纪严明，百姓拥戴，才将这个小镇改名靖港……但在风云变幻的磋砣岁月，背负世俗与灾难重荷的靖港人，对此坚信不疑，代代传颂。
在南岸堤飘送过来的清凉的二胡声里，许多老镇人仍然在述说靖港昔日的韵致。
由南向北流的湘江与自西而东淌的沩水，紧紧依拥。
傍水而生的三角洲地带上的古镇靖港，在水运唱主角的年代里，理所当然地占尽舟楫之利，上宁乡、去长沙、发湘潭、下岳阳，往返湘阴、益阳、安乡等地的船只帆影不绝，湘米、淮盐、花生、园茶、蚕豆、禽蛋、绸布、棕麻等据此集散，商贾云集，店铺相连，绿女红男，穿梭不绝。
紫云宫戏台，最是个牵魂的去所，那副台联，仍然有人倒背如流：“溯湘水南来，百里河山，仗此楼台锁住；唱大江东去，九天烟雾，好凭管弦吹开”。
从紫云宫到杨泗庙，是曲折迂回的麻石路，因沩水湍急而下，留下一截半边街，形成独特景致。
光绪年间，靖港曾设“湘鄂洋棚子”，先后为英商太古、怡和公司、日商日清公司代售轮船过境船票和接送客货。
安化茶商梁啸岚租赁小火轮船，开通靖港至长沙的航班。
宁乡的“乌舡子”在沩水、湘江出尽风头，“船到靖港口，有风也不走”，平日近千艘船只牵挂在麻石栏杆硬朗的手臂或依依垂柳腰上，女人们或在船头升起炊烟，或掏出针线篓子边晒太阳边缝缝补补。
小孩子三五成群打打闹闹，或为水上一只不明漂浮物的打捞各显其能。
那一支青篙能逼开一条莽阔江河的汉子，或许此刻正在粮行米号、钱庄当铺磨蹭生意，或在烟馆窑班、茶楼酒肆混迹于豪绅、富商之中，吆三喝四，硬充大爷。
一个临水而建的戏台，还没来得及装点脂粉，却被日本人的枪炮之声喊成了缄默的古迹，屈成如今古镇人之瓜棚李下。
到了国民党统治中期，与津市、洪江同为湖南省繁盛三镇的靖港，已经远远撇开了一犁风雨阵阵野谣的乡村，俨然经风见世，不同凡响。
当然，好地方更难免有刀兵相见的血腥记忆，也很难不有水火相扰之惊慌。
咸丰四年，湘军与太平军昏天黑地一战，血染湘沩，湘军统帅尽失威颜，靖港团练中炮身亡；民国七年，数百名假“护国军”窜至靖港强行索饷，抢财夺物；民国十二年，军阀赵恒锡、蔡钜献火拼，分别在铜官、靖港驻扎，隔江对峙，骚扰月余；一九四四年，日本兵进犯靖港，无恶不作；同治元年，水盈三尺，饿殍见野；一九三二年，狂风大作，风急浪高，湘江河段五十艘船只悉数被吞…… 解放后，人民政府虑及百姓安危，防洪保安，筑堤围垸，拦河建坝，改道沩水，加之陆路交通日趋便利，天然水运甘当配角，良港优势渐失，古镇便少了些喧哗，多了些寂静。
上个世纪八十年代镇上国营、集体企业一片兴旺。
“望江楼”布鞋踏遍海内外，曾在靖港指挥过抗日的八路军三五九旅南下支队政委王首道题写的厂名至今仍留在这个古镇上，记载着小镇有过的辉煌。
王首道同志的夫人曾办过公的中共湖南省委机关于一九三○年曾经临近迁驻的靖港半边街，个体私营企业也一度红火。
如今一条崭新的大道横贯大众垸，古镇被人流车流冷落一旁。
许多人感叹靖港太老了，老得无法昂首挺胸地与新兴的小城镇媲美了。
为作历史村镇调研，我在空洞的八街四巷七码头的麻石街面上走过，老是在想，浆声灯影里的秦淮河未必有半边街前这哑河水清亮
古镇一旁仍然骨络分明的木架房和摆放其中木屐、油伞、竹笠、瓜瓢仍在苦诉着怎样的片断和故事
那些历史上小有名气的人物是否到过这依然存在的风水无边的宏泰房
那久负盛名的靖港香干、火焙鱼和家家户户会制作、人人能放飞的形态各异的风筝又是否能让我们感悟到什么
在瞬息万变的世界里，为后人留下一个解说昨天的空间，恐怕是我们不得不做的事情。
历史 毛主席手迹展览馆 在毛主席手迹展览馆，你不仅可以看到、郭沫若、周恩来等书法大家的书画真迹，还可以欣赏到贺龙、朱德、彭德怀等30多位先辈珍贵的书法手迹，有的甚至是其平生唯一流传的墨迹。
文革时期物品陈列馆 该馆通过展示文革期间的布票、粮票、邮票和红卫兵袖章、红卫兵大旗等近5000件文革珍藏品，让游客亲历当年感受。
族谱陈列馆 在古镇的族谱陈列馆，集中展示靖港地区139个姓氏的源流、派语(字辈)、迁徙情况。
游客可去这里看看，看能否找到自己的姓氏族谱。
靖港民俗文物馆 靖港民俗文物馆的馆藏以明清文物为主，可上溯至五代唐朝，总计上万件。
民俗文物多为古代百姓喜庆、祭祀等大型活动中的常见物品。
花轿、面具、佛像勾勒出鲜活的先民生活场景。
恐龙化石馆 在恐龙化石馆，游客除了可看到南孺丰龙化石、贵州龙化石，还可看到三叶虫化石、珊瑚化石等共计数百件。
从地质学角度展示远古时代生物和地理变迁，带给游客智慧的启迪。
曾国藩靖港水战古战船展示基地 曾国藩文化公园位于古镇的老沩水入湘江处，是为了纪念一个半世纪以前的“靖港水战”。
这次战役是曾国藩人生的转折点。
宏泰坊青楼文化表演艺术馆 宏泰坊位于靖港古镇保健街，建于清雍正十年，是长沙最后一个清代妓院，保留至今已300多年。
现已将其改建成一座青楼历史文化博物馆。
宁乡会馆 宁乡会馆又名八元堂，坐落在靖港古镇保健街上，为晚清建筑，木质结构，灰瓦青砖，古香古色。
会馆大厅能容纳百人。
后台的古戏楼有古镇的民间艺人唱着腔调十足的地方戏。
陶承故居 “革命母亲”陶承（1893—1986)在丈夫欧阳梅生和长子欧阳立安为革命牺牲后，依然忍痛把两个孩子送去参加革命。
小儿子欧阳稚鹤也在抗日战争中牺牲。
她化悲痛为力量，投入延安大生产运动。
她写成《我的一家》一书，后被改编为电影，其后还出版了一本革命回忆录《祝福青年一代》。
省委旧址 在靖港半边街上，有栋“一担米”式灰墙红瓦的老平房，那便是1930年中共湖南省委旧址
