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草地变森林广告词

时间:2014-08-10 08:29

电视上广告过一种洗发水。

一洗就黑。

草地变森林什么的。

叫什么

首邦

把下面的句子写具体:草地变成了森林。

青青的草地变成了茂密的森林。

求一份有禅意的瑜伽冥想词,不想要森林啊草地啊这种情境类冥想词,请

1 昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与,不知周也。

俄然觉,则蘧蘧然周也。

不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与

周与胡蝶,则必有分矣。

此之谓物化。

(《庄子·齐物论》)2 大知闲闲,小知间间。

大言炎炎,小言詹詹。

其寐也魂交,其觉也形开。

与接为构,日以心斗。

缦者、窖者、密者。

小恐惴惴,大恐缦缦。

其发若机栝,其司是非之谓也;其留如诅盟,其守胜之谓也;其杀如秋冬,以言其日消也;其溺之所为之,不可使复之也;其厌也如缄,以言其老洫也;近死之心,莫使复阳也。

喜怒哀乐,虑叹变蜇,姚佚启态——乐出虚,蒸成菌。

日夜相代乎前而莫知其所萌。

已乎,已乎

旦暮得此,其所由以生乎

非彼无我,非我无所取。

是亦近矣,而不知其所为使。

若有真宰,而特不得其眹。

可行己信,而不见其形,有情而无形。

百骸、九窍、六藏、赅而存焉,吾谁与为亲

汝皆说之乎

其有私焉

如是皆有为臣妾乎

其臣妾不足以相治乎

其递相为君臣乎

其有真君存焉

如求得其情与不得,无益损乎其真。

一受其成形,不亡以待尽。

与物相刃相靡,其行尽如驰而莫之能止,不亦悲乎

终身役役而不见其成功,苶然疲役而不知其所归,可不哀邪

人谓之不死,奚益

其形化,其心与之然,可不谓大哀乎

人之生也,固若是芒乎

其我独芒,而人亦有不芒者乎

夫随其成心而师之,谁独且无师乎

奚必知代而自取者有之

愚者与有焉

未成乎心而有是非,是今日适越而昔至也。

是以无有为有。

无有为有,虽有神禹且不能知,吾独且奈何哉

夫言非吹也,言者有言。

其所言者特未定也。

果有言邪

其未尝有言邪

其以为异于鷇音,亦有辩乎

其无辩乎

道恶乎隐而有真伪

言恶乎隐而有是非

道恶乎往而不存

言恶乎存而不可

道隐于小成,言隐于荣华。

故有儒墨之是非,以是其所非而非其所是。

欲是其所非而非其所是,则莫若以明。

物无非彼,物无非是。

自彼则不见,自知则知之。

故曰:彼出于是,是亦因彼。

彼是方生之说也。

虽然,方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是。

是以圣人不由而照之于天,亦因是也。

是亦彼也,彼亦是也。

彼亦一是非,此亦一是非,果且有彼是乎哉

果且无彼是乎哉

彼是莫得其偶,谓之道枢。

枢始得其环中,以应无穷。

是亦一无穷,非亦一无穷也。

故曰:莫若以明。

以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。

天地一指也,万物一马也。

可乎可,不可乎不可。

道行之而成,物谓之而然。

有自也而可,有自也而不可;有自也而然,有自也而不然。

恶乎然

然于然。

恶乎不然

不然于不然。

物固有所然,物固有所可。

无物不然,无物不可。

故为是举莛与楹,厉与西施,恢诡谲怪,道通为一。

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”  一人爬墙出校,被校长抓到了,  校长问:为什么不从校门走

  答曰:美特斯邦威,不走寻常路。

  校长又问:这么高的墙怎么翻过去的啊

  他指了指裤子说:李宁,一切皆有可能。

  校长再问:翻墙是什么感觉

  他指了指鞋子说:特步,飞一般的感觉。

  第2天他从正门进学校,  校长问:怎么不翻墙了

  他说:安踏,我选择,我喜欢。

  第3天他穿混混装,  校长说:不能穿混混装

  他说:穿什么就是什么,森玛服饰。

  第4天他穿背心上学,  校长说,不能穿背心上学。

  他说,男人,简单就好,爱蹬堡服饰。

  校长说我要记你大过。

  他说:为什么

  校长说,动感地带,我的地盘我做主!

商业广告语、护小草广告语音语和爱护森林广告语

房租广告语:丰衣足食,十全十美。

分析以下三例:1.某学校内的标语:一切为了学生 为了一切学生 为了学生一切

1、六个环往复。

让人感受到校对学生的一片爱心。

第话揭示学校工作的出发点,不是某面为了学生,而是一切为了学生;第二句话强调自己的服务对象,不是少数学生,而是全体学生,一个也不能少;第三句话表明服务的彻底性对学生一切负责,不做任何推诿。

2、前一句是刊名,后一句是特色,一正一反,天衣无缝。

又如寻常口语,一经倒置以后,顿时魅力失色。

五分说理,七分幽默,十分自信。

读到这样的广告语,编者和读者的是会贴近。

3、佳句天成,妙手偶得。

本是寻常口语,一经倒置以后,顿时魅力四射――五分说理,七分幽默,十分自信。

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